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談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的認(rèn)識范文第1篇

【關(guān)鍵詞】孔子；人文思想；大學(xué)生；啟示

【Abstract】Confucianism involves rich humanism ideas such as Resolution， Character， Friendliness， Happiness and Independence， which have effective effect upon the cultivation of humanism of the college students.

【Key words】Confucius； Humanism； College students； Revelation

當(dāng)代大學(xué)生存在人文精神嚴(yán)重缺失和荒漠化的傾向，已經(jīng)引起了社會大眾的廣泛關(guān)注。在物質(zhì)化為主要特征、遮蔽人文、漠視人性的工業(yè)文明思想對此無能為力的背景下，越來越來多的人把目光轉(zhuǎn)向我們統(tǒng)文化中尋找人文思想的滋養(yǎng)?？鬃铀枷胫刑N(yùn)含著豐富的人文思想精髓，至今都散發(fā)著濃郁的、進(jìn)步的人文精神氣息，是我們傳統(tǒng)文化中的彌足珍貴的養(yǎng)分。孔子人文思想精髓對于當(dāng)代大學(xué)生人文精神培育具有十分重要的啟示意義。

1 孔子人文思想精髓的主要內(nèi)容

一是，立志。（1）要立志―――“人無志則無以立”?？鬃诱J(rèn)為立志對一個人是至關(guān)重要的。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語?子罕》）[1]孔子又以“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”（《論語?衛(wèi)靈公》）[2]來表達(dá)自己對志向的重視，強(qiáng)調(diào)人必須有遠(yuǎn)大的志向、明確的目標(biāo)。（2）立大志――“修己以安人”、“克己復(fù)禮”?？鬃诱J(rèn)為立志應(yīng)立大志，以國家興亡為己任。

二是，做人?！叭收撸艘病保ā吨杏埂罚?。這里所說的“仁者人也”中的“人”字其實(shí)就是仁字，這是孔子對做人的最高概括。首先，孔子非常重視和尊重“人”，這是他做人的價值取向，《論語?鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”[3]馬廄失火，首先關(guān)心的是人而不是馬，這充分體現(xiàn)了孔子對“人”本身的人文關(guān)懷。第二，孔子認(rèn)為是“人”就要具備仁德，所以他說“人而不仁”是不對的。第三，孔子認(rèn)為做人要將心比心，推己及人?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語?雍也》） [4]、“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵 》） [5]孔子堅(jiān)持設(shè)身處地想他人所想。

三是，交友。（1）孔子認(rèn)為交友是快樂的，孔子在《論語》首章開篇就說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《學(xué)而》）[6]（2）交友要“慎重”?！墩撜Z》中孔子再三強(qiáng)調(diào)慎擇“友”，特別提出明辨“益友”和“損友”。[7]在孔子看來，同正直的人交友，同守信的人交友，同有見識的人交友，是有益的。相反，結(jié)交走邪道的人，善于阿諛奉承的人，習(xí)慣花言巧語的人，則是有害的。

四是，懂“樂”?？鬃又皹贰逼鋵?shí)就是現(xiàn)在講的“幸福觀”?？鬃诱J(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)對于個體幸福很重要。他說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！保?《論語?泰伯》） 但孔子從未將“樂”停留在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而是從個體的精神追求和德性實(shí)現(xiàn)上對“樂”進(jìn)行闡發(fā)?！白又^衛(wèi)公子荊善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆?，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣。”（ 《論語?子路》） [8]衛(wèi)公子這樣的品性與境界得到了孔子的高度肯定，從中也可側(cè)面反映出孔子認(rèn)為“樂”是一種境界，是一種追求。

五是，自強(qiáng)。 孔子認(rèn)為，一個人要在這個世上有所作為，首先要做的就是錘煉自己的本事，他說，“工欲善其事，必先利其器”[9]。他認(rèn)為，一個人不要擔(dān)心自己不能得到社會的重視和重用，關(guān)鍵是自己有沒有合適的資質(zhì)，“不患無位，患所以立。”[10]孔子還鄭重提醒，年輕人應(yīng)該趁早作為，不要拖沓耽擱，“年四十而見惡焉，其終也已?！盵11]

2 孔子人文思想對當(dāng)代大學(xué)生人文精神培育的啟示

其一，大學(xué)生應(yīng)該重視立志。當(dāng)前許多大學(xué)生們在信仰上竟然無所適從，內(nèi)心變得空前空虛與迷茫，根本沒有把自己的理想與所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任、義務(wù)和樂于奉獻(xiàn)相聯(lián)系起來，更可悲的是，現(xiàn)在竟然相當(dāng)一部分學(xué)生把自己的理想定位于“找一個款哥（富婆）、找一份好工作”等庸俗化的生活理想、職業(yè)理想等方面。從孔子的立志思想中，我們認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該立大志，立長志，把自己的前途和國家社會緊密聯(lián)系起來，這樣其人生才會真正有意義和價值。

其二，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會做人。現(xiàn)在的相當(dāng)一部分大學(xué)生心理不健康、意志薄弱，人格不健全？、心理失常、感情荒漠化現(xiàn)象十分突出。一部分大學(xué)生，以自我為中心，要求父母、老師、他人為自己服務(wù)，滿足自己的各種需要，從不考慮自己對他人、對社會應(yīng)有的回報，缺乏合作意識。這些都嚴(yán)重阻礙了他們的全面發(fā)展。從孔子的“做人”思想，大學(xué)生應(yīng)該懂得和實(shí)踐珍愛生命、學(xué)會感恩、具有愛心、設(shè)身處地為他人著想以及奉獻(xiàn)社會。

其三，大學(xué)生應(yīng)該擅于交友。當(dāng)前大學(xué)生要么相對比較內(nèi)向，而又沒有很好的從高中過渡到大學(xué)，不會交友，不愿交友；要么走了極端，把交際當(dāng)成大學(xué)生活的全部，交友廣泛，有時甚至根本不分對象，有濫交的嫌疑。從孔子的“交友”思想，大學(xué)生應(yīng)該：一是具備開放的心態(tài)。學(xué)會積極和他人交往；二是培育寶貴的友情。學(xué)會與志同道合的朋友進(jìn)行深交，彼此互幫互學(xué)，相互提升；三是注重分寸。學(xué)會在與朋友交往時時刻注意把握好言行的度，不媚不俗，不卑不亢，不做違背道義的事情。

其四，大學(xué)生應(yīng)該懂得幸福。當(dāng)大學(xué)生們面對巨大的商品堆積和炫目的文化快餐，從而有可能獲得享受和滿足的時候，他們的價值取向開始向金錢和物質(zhì)享受傾斜，他們往往把金錢和物質(zhì)享受當(dāng)成幸福。按照孔子的幸福觀，大學(xué)生應(yīng)該：（1）重塑以精神滿足、以為天下?lián)?dāng)?shù)男滦腋Ｓ^。大學(xué)生必須認(rèn)清以金錢和物質(zhì)享受為本的幸福觀的局限性和低級趣味性，自覺在思想上進(jìn)行抵御，深刻領(lǐng)會個人的幸福不僅僅在物質(zhì)層面，更重要的是在精神層面，在實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展；個人的幸福不僅僅只屬于個人自身，更應(yīng)該對社會有奉獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)社會價值的同時體現(xiàn)個人價值。（2）在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價值。大學(xué)生應(yīng)該積極投身社會實(shí)踐，通過自己努力去創(chuàng)造社會財富，為社會增加正能量。只有如此，個人才能在社會整體幸福的背景下實(shí)現(xiàn)個人的幸福。

其五，大學(xué)生應(yīng)該激發(fā)自強(qiáng)?，F(xiàn)在許多大學(xué)生受社會“拼爹”現(xiàn)象、“學(xué)習(xí)好，還不如嫁得好”之類的庸俗觀念的影響，從注重個人能力培養(yǎng)改變?yōu)樯矸葑非?，從期望自我努力改變?yōu)槠谕彝ヅ?；相?dāng)一部分大學(xué)生由此沖垮道德底線，女大學(xué)生傍大款、男大學(xué)生傍富婆的丑惡現(xiàn)象屢見報端。孔子的“自強(qiáng)”思想直面大學(xué)生思想上的軟骨病，要求大學(xué)生一方面樹立能力本位思想，把個人自立自強(qiáng)放在首位，反對任何依賴思想。在大學(xué)期間，努力培養(yǎng)個人的知識技能和能力，塑造個人的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉個人的市場競爭力；另一方面，則要求大學(xué)生勇敢參與競爭，唾棄任何拼爹想法和觀念。大學(xué)生要學(xué)會通過合理競爭獲得個人的職業(yè)地位和職業(yè)回報。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：95.

[2]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：164.

[3]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：105.

[4]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：65.

[5]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：123.

[6]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：1.

[7]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：175.

[8]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：136.

[9]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980：163.

談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的認(rèn)識范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；雅斯貝爾斯；技術(shù)；全面發(fā)展

很長一段時間，《大學(xué)語文》教學(xué)在理工類大學(xué)課堂中處于邊緣的角色，這種現(xiàn)象反映出學(xué)生對《大學(xué)語文》這門課程認(rèn)識的不足，另一方面也反映出理工類學(xué)校對《大學(xué)語文》等文科通識類課程定位的模糊。雅斯貝爾斯是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)的大師，雖然他的論著主要是關(guān)于存在哲學(xué)方面的，然而他關(guān)于教學(xué)領(lǐng)域也有著特別重要的論述。雅斯貝爾斯的《什么是教育》和《大學(xué)的理念》是運(yùn)用存在主義哲學(xué)的思想來討論教育問題的名著。借助于其中的教育思想，可以幫助我們糾正認(rèn)識的誤區(qū)，重新定位《大學(xué)語文》課程教學(xué)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、《大學(xué)語文》是中學(xué)語文課程的加強(qiáng)版嗎？

由于中學(xué)語文課程在中考、高考的應(yīng)試體制之下很難發(fā)揮出自身應(yīng)有的人文魅力，語文教材選用多以帶有教化意義的散文為主，而在教學(xué)中、考試中又突出文章的工具性、思想性、教育性，忽略了文學(xué)本有的審美性、情感性。這樣的現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生對語文課程有厭學(xué)情緒，即使有學(xué)生語文課程分?jǐn)?shù)考得很高，但是本身對語文課程的學(xué)習(xí)也沒有多大興趣。相反一些學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣很高，但是在中學(xué)語文的考試體制之下，這些學(xué)生豐富的想象力、不合常規(guī)的思考卻因?yàn)椴环蠘?biāo)準(zhǔn)答案的要求而得不了高分，最終這些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也被打消了。高中由于普遍實(shí)行的文理分科，學(xué)理科的同學(xué)，政治、歷史、地理等學(xué)科的學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付中學(xué)畢業(yè)會考，長此以往他們的文科就這樣逐漸被荒廢了。

我國的綜合性大學(xué)、師范類大學(xué)由于文理并重，通過全校通識類課程的開設(shè)，理工類學(xué)生在學(xué)分的要求之下，必須選修一定的文科學(xué)分和藝術(shù)學(xué)分，這樣就相對有效地改善了自己的知識結(jié)構(gòu)，從而避免了高中時候建立的單一學(xué)科體系，這對他們今后的學(xué)習(xí)工作乃至研究都有著潛在的作用。而理工類大學(xué)由于院系設(shè)置的局限，文理工師資水平分布嚴(yán)重不均，可以開設(shè)的文科類選修課較少，《大學(xué)語文》就成了少數(shù)開設(shè)的文科類課程。一些理工類學(xué)校把《大學(xué)語文》當(dāng)成了選修課，學(xué)生由于存在的認(rèn)識誤區(qū)，大多不愿意選修《大學(xué)語文》課程，這種現(xiàn)象值得反思。筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是理工類大學(xué)生由于中學(xué)《語文》課程教育的失敗經(jīng)歷讓他們深受其害，《語文》課程沒意思的觀念成了一種大家的某種“共識”，于是他們想當(dāng)然地以為《大學(xué)語文》無非是中學(xué)語文教育的加強(qiáng)版，肯定是沒意思。那么《大學(xué)語文》是不是中學(xué)《語文》課程的加強(qiáng)版呢

首先兩者的定位不同。中學(xué)《語文》由于高考體制決定了其在實(shí)行的過程中很難發(fā)揮出自己的人文性魅力，也很難起到陶冶情性的審美目的。而《大學(xué)語文》是一門綜合性的素質(zhì)教育課程，這種綜合素質(zhì)，“主要包括兩個方面：一是通過文章及文學(xué)作品的鑒賞，使學(xué)生的內(nèi)心世界更為充實(shí)、豐富、健康；一是通過對各類文章寫作要領(lǐng)及語言表達(dá)技巧的體認(rèn)，提高語言文字的實(shí)際應(yīng)用水平?！盵1]《大學(xué)語文》旨在陶冶的功能是主要的功能，至于提高學(xué)生語言應(yīng)用水平是在陶冶之后才能實(shí)現(xiàn)的。二十世紀(jì)德國著名存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]他認(rèn)為陶冶的程度可以作為衡量一個民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。而《大學(xué)語文》課程突出的陶冶性對于理工類學(xué)生來講是一種良好的陶冶方式。以陳洪先生主編的《大學(xué)語文》為例，沈從文的《鴨窠圍的夜》、江淹的《別賦》等都是文學(xué)史上的名篇，通過教師的講解，學(xué)生在文學(xué)的陶冶中終能領(lǐng)會美的真諦。

其次從檢測的效果也有著不同。中學(xué)《語文》由于為了高考的壓力，必須制定出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，在標(biāo)準(zhǔn)答案的框架之內(nèi)答題才能夠得分，作文如何不按照某種“八股文”式的程式化來寫就容易被判為跑題，在種種的條條框框約束之下，學(xué)生的創(chuàng)新能力被限制了，學(xué)生豐富的情感無形之中被考試的大手“”和“壓抑”了。《大學(xué)語文》的考試更多時候是采取靈活多樣的方式，比如通過寫作文談?wù)勛约合矚g的音樂、詩歌，或者組織演講、課堂自由討論等手段來啟發(fā)學(xué)生的思想，張揚(yáng)他們青春的個性，開啟他們尋找智慧的途徑。從這個意義上來講，考試僅僅是一種陶冶的手段。因?yàn)檠潘关悹査拐f過：“誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。如果人要想從感性生活轉(zhuǎn)入精神生活，那他就必須學(xué)習(xí)和認(rèn)知，但就愛智慧和尋找精神之根而言，所有的學(xué)習(xí)和知識對他來說卻是次要的?！盵3]學(xué)習(xí)和知識有利于人培養(yǎng)良好的精神生活，但是教育不僅僅是學(xué)習(xí)和知識，教育是關(guān)注人的靈魂，尋找人的精神之根的。

二、理工類大學(xué)對《大學(xué)語文》等文科通識類課程定位的模糊

在以理工類為主導(dǎo)的大學(xué)，文科一般都被有意無意的忽視，因?yàn)檫@類大學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，而文科由于收益性明顯不如理科尤其是工科，所以文科課程就出現(xiàn)了被邊緣化的現(xiàn)象。

雅斯貝爾斯說；“學(xué)校應(yīng)為每一個人創(chuàng)建一個智力和精神的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)對掌握其它的知識和技能是必不可少的。但今天在大學(xué)和技術(shù)學(xué)院則滲透著：無休無止地招收學(xué)生，增加所謂必需的講座和練習(xí)，象填鴨般地用那些諸如形而下之“器”的東西，塞滿學(xué)生的頭腦，而對本真存在之“道”卻一再失落而不顧，這無疑阻擋了學(xué)生通向自由精神之通衢。”[4]在技術(shù)橫行的時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)的擴(kuò)招導(dǎo)致了大學(xué)生供大于求的現(xiàn)象，一些技術(shù)類院校為了提高學(xué)生的就業(yè)率，就著力通過開設(shè)大量的應(yīng)用型課程，意在把學(xué)生訓(xùn)練成適應(yīng)工作崗位的工匠，而不是具有創(chuàng)新意義的科學(xué)大師。其實(shí)這樣的教育很難談得上是成功的教育，畢竟二十世紀(jì)西方社會發(fā)展的歷史證明，技術(shù)創(chuàng)造的文明導(dǎo)致了一個異化的世界，兩次世界大戰(zhàn)，許多科技被投入戰(zhàn)爭如坦克、原子彈等，科技造就的史無前例的傷亡引發(fā)的倫理思考讓一些科學(xué)家深感內(nèi)疚?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝贰W尼爾的戲劇《毛猿》等作品形象得說明工業(yè)社會之下人精神的被毀滅性境地。

雅斯貝爾斯在《大學(xué)之理念》中說：“大學(xué)自然是服務(wù)于實(shí)際目的的機(jī)構(gòu)，但它實(shí)現(xiàn)這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時候是超越這些實(shí)際目的的，它這樣做只是為了以后以更大的清晰度、更大的力度、更冷靜的態(tài)度返回到這些目的中?！盵5]大學(xué)雖然為社會培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，但是在培養(yǎng)的過程中應(yīng)該超越這些實(shí)用目的。而國內(nèi)的很多理工類大學(xué)則往往過多強(qiáng)調(diào)了大學(xué)服務(wù)于實(shí)際目的，如服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)工業(yè)發(fā)展人才等。在這種理念指導(dǎo)之下，許多應(yīng)用性不強(qiáng)的課程的學(xué)時被壓縮。

三、小結(jié)

《大學(xué)語文》等文科類課程在理工類高校被邊緣化的現(xiàn)象，絕非個例。雅斯貝爾斯作為存在主義哲學(xué)的大師，他關(guān)于教育的論述都是建立在時代的精神狀況之上的，他認(rèn)為教育可以拯救時代的危機(jī)。在理工類院校如何從學(xué)校、學(xué)生、教師的角度進(jìn)行重新定位，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是值得考慮的問題，畢竟大學(xué)的宗旨除了培養(yǎng)技能型人才，還要培養(yǎng)他們作一個高貴的、文明的人。

注釋：

[1]陳洪主編.大學(xué)語文[M].北京:高等教育出版社，2009:1.

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京:三聯(lián)書店，1991:105.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京:三聯(lián)書店，1991:4.

[4]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京:三聯(lián)書店，1991:33.

談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的認(rèn)識范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 專題式 教學(xué)模式

所謂專題式教學(xué)法，就是根據(jù)教學(xué)大綱的基本要求，將教學(xué)內(nèi)容按一定的原則或線索組合為一個個專題進(jìn)行教學(xué)。這種模式不象傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣按照教材章節(jié)體系依序授課，而是針對學(xué)生和教學(xué)實(shí)際，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合和組織，形成既有聯(lián)系又相對獨(dú)立的系列專題，教師根據(jù)這些專題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生對專題進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種課堂教學(xué)方法。在長期的大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者深感對于這門課來說專題式教學(xué)模式的運(yùn)用具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性，值得嘗試。

一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要?？墒悄壳?，大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對實(shí)際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

3.教學(xué)實(shí)施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學(xué)模式實(shí)施的基礎(chǔ)和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進(jìn)行研究、創(chuàng)造，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分專題，各個專題要獨(dú)立成篇，專題內(nèi)部要有邏輯性和系統(tǒng)性。（2）準(zhǔn)備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關(guān)專題搜集資料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合、提煉、組織、編排，備好教學(xué)內(nèi)容。此外，還要考慮到學(xué)生的思想和認(rèn)知水平，使教學(xué)有的放矢。（3）專題講授和研討。可由教師引導(dǎo)講授專題，然后學(xué)生討論交流;也可以先讓學(xué)生在課前針對專題進(jìn)行資料搜集，在課堂上進(jìn)行分組交流、討論，再由教師小結(jié)評點(diǎn)。（4）專題小結(jié)。教師在學(xué)生討論結(jié)束后，對學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行評價總結(jié)，對課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充或延伸。

四.大學(xué)語文專題式教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.科學(xué)合理地專題化設(shè)計。專題式教學(xué)模式打破了以往為教師所熟悉的的教學(xué)模式，對教師的教學(xué)創(chuàng)新思維是一個促進(jìn)，同時也是對教師的一個考驗(yàn)。此外，專題式教學(xué)要求對大量信息、資料等進(jìn)行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認(rèn)識，精心準(zhǔn)備，科學(xué)合理地設(shè)計專題。

2.充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的問題。運(yùn)用專題式教學(xué)方式，要求學(xué)生在課堂上參與互動，“習(xí)慣了‘老師在上面說，學(xué)生在下面聽’課堂教學(xué)模式的部分學(xué)生，會因此產(chǎn)生‘知難而退’的想法?！盵1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習(xí)慣和觀念，這種教學(xué)互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學(xué)分”為目的的學(xué)生，學(xué)習(xí)的主動性積極性更差，更容易對課程產(chǎn)生消極怠學(xué)情緒。

3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學(xué)改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進(jìn)行解讀、分析等老一套教學(xué)程序和方法，“而代之以學(xué)生的精神和文化需求為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，用人文性、研究性和學(xué)術(shù)性來提升課程的文化品位?！盵2]26它有選擇地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容和形式精心設(shè)計成各種專題，把所要講授的內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)姆绞剑到y(tǒng)有序、有的放矢的表達(dá)出來和學(xué)生進(jìn)行交流、互動，突出教學(xué)內(nèi)容的針對性和實(shí)效性，與傳統(tǒng)的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節(jié)進(jìn)行講授的教學(xué)模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。

參考文獻(xiàn)

[1]陸菊.高職院校專題式教學(xué)模式探析―――以《新聞采訪與寫作》選修課為例[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2012，（6）

談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的認(rèn)識范文第4篇

在我國，從古至今語文寫作一直受到重視。無論是唐詩宋詞還是元雜曲的形成與發(fā)展都離不開語文寫作，這些唐詩宋詞及元雜曲水平的高低側(cè)面反應(yīng)的是語文寫作能力的高低。在三國時期曹丕曾說文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，把文章撰寫提到一個至高的地位。在新時期，寫作依然貫穿于人們的工作和生活，包括人們的信件往來、辦公寫作、教學(xué)等。在義務(wù)教育階段寫作是語文教學(xué)的重要組成部分，從小學(xué)開始就對學(xué)生進(jìn)行了語文寫作的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)語文；寫作錯誤

前言

寫作教學(xué)一直是我國語文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了提高學(xué)生的寫作能力，在我國從小學(xué)一二年級就進(jìn)行了語文寫作方面的訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的接受和理解能力進(jìn)行逐步分層次訓(xùn)練，為學(xué)生在寫作方面打下良好的基礎(chǔ)。但仍然存在一些問題。

1.大學(xué)語文寫作的發(fā)展及其現(xiàn)狀

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有大多數(shù)的大學(xué)生對寫作感興趣，多數(shù)大學(xué)生對寫作的興趣一般，極少數(shù)大學(xué)生對寫作不感興趣甚至厭惡。應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的寫作積極性提高對寫作的興趣。在寫作的難易程度方面，大多數(shù)大學(xué)生普遍認(rèn)為比較難，少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為簡單。說明造成大學(xué)生寫作錯誤的因素之一就是課題難，而難的主要原因包括命題限制過多，大學(xué)生缺乏寫作素材無從下筆和積累知識較少。此外，在現(xiàn)階段老師的寫作指導(dǎo)和評價也存在一定的局限性。無論是學(xué)生還是老師本身都應(yīng)該需要去改進(jìn)和提高自己的能力和水平。

2.大學(xué)語文寫作常見的錯誤

2.1審題不準(zhǔn)。

學(xué)生在審題的時候不夠仔細(xì)，偏離了主題。在寫作時立意不夠明確，文章結(jié)構(gòu)錯亂。使得題目所要表達(dá)的內(nèi)容與實(shí)際內(nèi)容之間不相符合，忽略了題目與內(nèi)容之間的關(guān)系，使得文章沒有深意。平淡乏味。如某文章要求學(xué)生談?wù)剬ΜF(xiàn)如今環(huán)境污染狀況的看法，但學(xué)生只在寫作過程中利用大量的篇幅去描述各地區(qū)存在的不同程度的環(huán)境污染，卻未對環(huán)境污染出現(xiàn)的原因及其應(yīng)該被采用的措施進(jìn)行詳細(xì)的描述，使得文章成為了一份很官方很乏味的環(huán)境調(diào)查報告，缺乏學(xué)生自己對改事件的看法，沒有深意。這樣的文章只有形而沒有神。

2.2概念模糊。

概念模糊指的是學(xué)生對話題的中心思想并沒有清楚的認(rèn)識和了解，在寫作過程中中心不夠明確，使得文章好像是在表達(dá)中心思想但其實(shí)并不然，最終會導(dǎo)致在寫作過程中避重就輕，脫離了文章的中心思想。

2.3缺少素材。

學(xué)生的社交場所大多是學(xué)校，與人接觸最多的是老師與學(xué)生。在生活中很難積累豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，很難了解到社會中發(fā)生的許多真實(shí)事件，而且在平常的學(xué)習(xí)和生活中將大量的時間花費(fèi)在了學(xué)習(xí)和考試中，很少有時間去看書，因此積累的寫作素材十分有限且沒有創(chuàng)新性。在詞句方面，大多都是初高中時積累的詞句。這樣的文章沒有足夠的說服力，素材的缺乏會使得學(xué)生不斷去胡編亂造一些素材去描述，缺乏真實(shí)性，寫出來的文章也就不夠生動和形象。

3.造成大學(xué)生寫作錯誤的因素

3.1不遵守寫作規(guī)則。

寫作是語言學(xué)習(xí)四個環(huán)節(jié)中的一個輸出性環(huán)節(jié),體現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)到語言運(yùn)用的過程。寫作要求的是學(xué)生能夠?qū)⒅黝}思想通過詞匯的搭配、銜接、組合表達(dá)出來。要求學(xué)生在寫作之前要進(jìn)行充分的構(gòu)思。受學(xué)生所處的語言環(huán)境的影響，這些環(huán)境會對學(xué)生的詞匯的應(yīng)用和表達(dá)產(chǎn)生不同程度的影響。最終是由于學(xué)生對漢語言知識的掌握和理解不夠扎實(shí)和全面，因此在寫作過程中會出現(xiàn)用詞不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。學(xué)生在寫作過程中還會忽略了用詞環(huán)境，胡亂用詞，沒有恰當(dāng)?shù)膶⒅行乃枷氡磉_(dá)出來。詞匯的運(yùn)用離不開其特定的語境，語境的忽略可能會導(dǎo)致語句意思的曲解。此外，不嚴(yán)格遵守寫作規(guī)則，斷章取義，漢語詞匯在運(yùn)用的過程中有著系統(tǒng)的語言規(guī)則，不遵守語言規(guī)則也會造成寫作錯誤。

3.2教學(xué)方式不當(dāng)。

在教學(xué)過程中教材的選用和教學(xué)的方式都會影響學(xué)生的寫作。此外，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)工作中一些老師將重點(diǎn)放在了對語文課文和題目的解讀與分析，對寫作方面的指導(dǎo)涉及的部分卻很少，受長期舊有的教學(xué)方式的影響在教學(xué)課程中對于寫作并沒有單獨(dú)的課程安排，學(xué)生的多數(shù)時間都用來應(yīng)對考試。寫作課題的空洞與枯燥使得學(xué)生對寫作缺乏興趣，老師也對寫作不夠重視，最終加劇了問題的進(jìn)一步發(fā)展，寫作水平一直保留在低級水平停滯上前。教學(xué)方式的死板讓學(xué)生失去了思考能力和豐富的想象力，寫作缺乏創(chuàng)造力，大都是為了應(yīng)付考試去網(wǎng)上尋找模板。老師在對寫作進(jìn)行修改的過程中，缺乏合理的評分標(biāo)準(zhǔn)無法對寫作進(jìn)行客觀公正的評估。為提高當(dāng)代大學(xué)生的寫作能力應(yīng)不斷才取措施以期取得好的作品。

3.3學(xué)生自身寫作素材缺乏。

學(xué)生將大多數(shù)時間用于學(xué)習(xí)課程，再加上寫作的枯燥與乏味。使得學(xué)生對寫作失去興趣，因而在日常生活中不注重寫作素材的積累。學(xué)生交際圈的有限性也使得學(xué)生在寫作過程中缺乏新穎的素材，大多數(shù)素材都是圍繞周圍的人或事物，顯得平淡無奇也就不能寫出好的文章。

4.有效措施

4.1理解相關(guān)的寫作規(guī)則。

讓學(xué)生對寫作的原則進(jìn)行了解并掌握，把握正確的寫作技巧和規(guī)則。對相關(guān)詞匯的運(yùn)用一定要正確，分清語境，理解詞匯真正要表達(dá)的意思，多讀書增加詞匯量，注重詞匯間的合理搭配與銜接。

4.2改進(jìn)教學(xué)方式。

修改和選用新型的寫作教材，在教學(xué)過程中避免生搬硬套。要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，不斷注入新的元素進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生容易理解與掌握。加大對寫作的培養(yǎng)和訓(xùn)練，設(shè)立專門的相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，提高學(xué)生寫作的積極性。老師也要遵守評價規(guī)則，合理批閱。在教學(xué)中注意新方式新教材的巧妙結(jié)合，寓教于樂，同時不斷提高自身的寫作能力。例如運(yùn)用流行歌詞以及詞匯增加寫作課堂的趣味性，鼓勵學(xué)生去寫作。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力因材施教，對每個學(xué)生在寫作方面存在的問題進(jìn)行逐個分析。

結(jié)語

談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的認(rèn)識范文第5篇

朗讀是語文閱讀的一種途徑，是一種掌握語文基礎(chǔ)知識的途徑，更是一種手段。對于“閱讀”，我們可以從兩個方面去理解它，一方面是“閱”，即廣泛地閱覽各種有關(guān)語文基礎(chǔ)的叢書、工具書，甚至是有關(guān)寫作方面的常識，或者是有關(guān)文學(xué)方面的常識，各種詩書典籍等。因?yàn)檎Z文知識好比一幢美麗豪華的大廈，我們只有通過一“磚”一“瓦”才能將其堆砌而成，而這些“磚”、“瓦”就必須要我們在平日里搜尋、積累，而這種搜尋、積累的過程，就是一種閱覽的過程。

另一方面，就是理解“讀”。“讀”是在廣泛閱覽的前提下提出來的，我們讀書，不是走馬觀花，更不是隨波逐流。我們要想從“閱”中獲取更多有價值的東西，就必須走好“讀”這一過程，特別一些詞句優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文章。因此我們必須把好“讀”這一關(guān)。就個人觀點(diǎn)，“讀”在語文學(xué)習(xí)中是占據(jù)著極其重要的地位。

一、朗讀教學(xué)舉足輕重的作用

1．“朗讀”——出語感

語文教學(xué)，也是一門語言教學(xué)，需要“瘋狂漢語”。 閱讀是從語表到語內(nèi)，由文里到文外，多層次地去感悟語境，多角度地去解讀作者，從而獲得自我創(chuàng)造的形象，滿足自我情感的需求。簡而言之，閱讀就是讀者對作品中的語言、形象（意象）、情感思想的想象體會和思考認(rèn)識的過程，是情感與理性的結(jié)合，是一種思維的再創(chuàng)造。學(xué)生要想有很好的語感，就必須進(jìn)行大量的閱讀，在閱讀的過程中，感受漢語獨(dú)特的魅力，從而提高語文能力。

對于文言文的教學(xué)來說，在“讀”中出語感，更是有著不可估量的作用。例如文言文教學(xué)中的 “……者……也”這樣的一個判斷句式，要讓學(xué)生多讀幾遍，通過讀來真切地感受這個句式，這樣甚至在不同的文章中學(xué)到類似的句式，學(xué)生只要一讀到，馬上就能判別出這種句式，并深刻理解它。再有《陋室銘》中的“孔子云：‘何陋之有？’”語感比較好的學(xué)生很容易就會仿句：“何罪之有？”“何理之有？”等等，進(jìn)而就比較容易理解這個句子。這些都是多讀、熟讀帶來的良好效果，所以說，“讀”對培養(yǎng)語感很重要。

2．“朗讀”——出美感

九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)這樣說：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！庇纱丝梢?，閱讀也是一種審美過程。語文教學(xué)中，不但要在字、詞、句、篇上下功夫，還應(yīng)該在教學(xué)中貫徹人文的審美教育。所以，讓學(xué)生大量地閱讀文學(xué)作品，不但能提高表達(dá)能力、寫作水平，還能培養(yǎng)有高尚審美情操的人。因?yàn)殚喿x就是讀者和作者的對話，讓青少年廣泛地閱讀，多讀名家名篇，就是讓他們跟名家、大家對話，思想上無形中就會受到美的熏陶和感染。

如在教學(xué)艾青的《我愛這土地》和余光中《鄉(xiāng)愁》等佳作時，筆者就讓學(xué)生盡情地讀，感受詩人的情感。剛開始，有幾個學(xué)生讀到“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”一句時，忍不住笑了起來，但多讀幾遍后，他們就理解了詩人一顆熱切的愛國之心，被詩人甘愿為國捐軀的精神深深感染了。這樣的收效是教師在課堂上怎么講也不如學(xué)生自讀去感受來得好的。

二、朗讀途徑多樣化

既然“讀”在我們的語文教學(xué)中如此重要，那么我們該怎樣提高學(xué)生的閱讀水平呢？我認(rèn)為可以通過以下多種方式來提高學(xué)生的閱讀能力。

1．重視早讀課的質(zhì)量

早讀課就是早上讀書的課，當(dāng)然應(yīng)該“讀”書。雖然早讀時間不是很長，但“滴水能穿石”， 而且“讀書百遍，其義自見”。如果學(xué)生們能堅(jiān)持每天早上花20分鐘時間來讀書，那么我絕對有理由相信那些優(yōu)美的古詩文是難不倒他們的。

2．采取多種課堂朗讀方式

課堂上，我們可以采取跟讀、聽讀、老師示范讀、個人朗讀、同桌齊讀、小組比賽讀、全班集體讀或分角色讀等多種方式，再讓學(xué)生客觀地點(diǎn)評，以激發(fā)他們的朗讀興趣，提高朗讀的水平。

3．開展豐富的課余讀書活動

平日，我也有針對性地推薦一些文學(xué)作品，要求學(xué)生在一定的時間內(nèi)讀完，再進(jìn)行讀書交流活動。例如在學(xué)完《觀刈麥》這篇文章后，我要求學(xué)生利用一周的時間閱讀《賣炭翁》，然后再開展“走近白居易”的交流會。這樣一來，學(xué)生目標(biāo)明確了，興趣大大增加了，就會及時去讀去了解白居易。通過自主閱讀同學(xué)交流老師引導(dǎo)，大家對作品就有了比較深刻的理解。這樣的讀書活動不但能增長見識，提高自學(xué)能力，鍛煉他們的思維組織能力和語言表達(dá)能力，還能提高對文學(xué)作品的鑒賞能力等。

4．充分利用教輔材料和網(wǎng)絡(luò)資源

當(dāng)然，對于我們的初中學(xué)生來說，更要進(jìn)行記敘文、說明文、議論文的閱讀訓(xùn)練。要把握好這三種文體的閱讀教學(xué)，我們就必須充分利用好手上的教輔材料。

三、多彩紛呈的朗讀方式

我們明確了“讀”對語文學(xué)習(xí)的作用，并通過多種途徑來進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，那么接下來簡要談?wù)勧槍Σ煌拈喿x材料的“讀”的方式：

1．朗讀、誦讀

對于一些語言優(yōu)美、情感豐富的詩歌、散文，我明確要求學(xué)生用普通話正確、流利、 有感情地朗讀或誦讀。因?yàn)檫@樣的文章要求學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容，領(lǐng)悟作者的情感，朗讀或誦讀要求學(xué)生做到“四到”，即眼到、口到、手到、神到，所以采取朗讀或誦讀較為適合。

2．精讀、研讀

讀到一些有深刻意義的精彩片段時，需要學(xué)生放慢速度去精讀、研讀，用心領(lǐng)會。如《孔乙己》中，孔乙己最后一次到咸亨酒店時的一舉一動都值得我們?nèi)ゾx、研讀。

3．略讀、瀏覽

對于一些只需把握整體、了解大意的長篇大作，則引導(dǎo)他們采用略讀或快速瀏覽的方式，做到“觀其大略”即可。

四、培養(yǎng)良好的朗讀興趣

一本好書能照亮人生方向。缺少人類的優(yōu)秀文化營養(yǎng)的滋養(yǎng)，缺少健康精神思想的導(dǎo)引，人生勢必在混沌與精神貧乏中度過。閱讀是伴隨終生的事，也是改變自我、發(fā)掘自我、提升自我的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)學(xué)生寧愿把大部分課余時間花費(fèi)在看電視、玩游戲上，也不喜歡閱讀有益的課外書籍。這些學(xué)生外表看起來聰明伶俐、見聞廣博，但缺乏深入思考的耐心；知識雖多，但流于膚淺；反應(yīng)雖敏捷，卻未經(jīng)思索。

因此，在教學(xué)之余，還要積極培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣。

總的來說， 朗讀教學(xué)在我們的語文教學(xué)起著至關(guān)重要的作用，我們的語文老師都應(yīng)該盡量做到自己少講而讓學(xué)生多讀，盡可能地擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，不僅要讓學(xué)生學(xué)到更多的科學(xué)知識，還要他們懂得人生道理，培養(yǎng)高尚的人文情懷，從而提高寫作水平和個人的綜合素養(yǎng)。這樣我們的語文教學(xué)才能從根本上算得上成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫·全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M]·湖北教育出版社，2002年5月第1版