前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文第1篇

1．有效建立自我個(gè)體評(píng)價(jià)機(jī)制

創(chuàng)建心理學(xué)評(píng)估新標(biāo)準(zhǔn)自我個(gè)體評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建是高校教育心理學(xué)逐步走向快速發(fā)展道路的標(biāo)志，以自我評(píng)價(jià)為根本，對(duì)心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，自我評(píng)價(jià)機(jī)制的建立從根本上轉(zhuǎn)變了教師評(píng)價(jià)存在的“片面性”，提高了教育心理學(xué)對(duì)高校受教育者的自我評(píng)價(jià)作用。自我個(gè)體評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)建立主要包括兩個(gè)方面:一是將監(jiān)督機(jī)制的構(gòu)建作為主體部分，發(fā)揮對(duì)自我主觀能動(dòng)性的監(jiān)督作用;二是將參評(píng)互評(píng)過(guò)程作為自我評(píng)價(jià)機(jī)制構(gòu)建的重要元素，通過(guò)實(shí)施參評(píng)互評(píng)，使高校受教育者從根本上認(rèn)識(shí)到自我心理發(fā)展所面臨的根本狀況，以此提升高校教育心理學(xué)的發(fā)展價(jià)值。這是高校心理學(xué)評(píng)估新標(biāo)準(zhǔn)有效建立的基礎(chǔ)，對(duì)自我個(gè)體思想意識(shí)的形成能夠產(chǎn)生積極作用，同時(shí)也體現(xiàn)了高校教育心理學(xué)后現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。

2．以“合理化”為基礎(chǔ)，推動(dòng)心理學(xué)評(píng)價(jià)主體創(chuàng)新發(fā)展評(píng)估

標(biāo)準(zhǔn)“合理化”發(fā)展，主要體現(xiàn)在評(píng)估過(guò)程及對(duì)評(píng)估對(duì)象的選擇科學(xué)合理。高校教育心理學(xué)評(píng)估，主要是對(duì)受教育者的內(nèi)心意識(shí)及能力性格進(jìn)行有效評(píng)估，通過(guò)教育心理學(xué)對(duì)高校受教育者的內(nèi)心發(fā)展進(jìn)行有效引導(dǎo)，從而使受教育者自身的內(nèi)在發(fā)生轉(zhuǎn)變。評(píng)估對(duì)象“合理化”主要體現(xiàn)在以自我評(píng)價(jià)為主體，突出評(píng)價(jià)過(guò)程中自我監(jiān)督機(jī)制所發(fā)揮的積極作用，進(jìn)而發(fā)揮評(píng)價(jià)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使得高校教育心理學(xué)自身的教育價(jià)值不斷提高。評(píng)估過(guò)程及評(píng)估對(duì)象的科學(xué)轉(zhuǎn)變，是高校心理學(xué)評(píng)價(jià)主體創(chuàng)新發(fā)展的根本體現(xiàn)，使心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)從傳統(tǒng)意義逐步提升到現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，為高校教育心理學(xué)走科學(xué)發(fā)展道路提供有力保障，促使高校教育心理學(xué)形成創(chuàng)新發(fā)展的局面。以評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)“合理化”為基礎(chǔ)，提高了教育心理學(xué)評(píng)價(jià)的自身發(fā)展價(jià)值，以此為后現(xiàn)代高校教育心理學(xué)的發(fā)展提供必要的思想基礎(chǔ)，滿足高校受教育者的自身發(fā)展需求。

二、以心理學(xué)構(gòu)建為契機(jī)，加快教育時(shí)代背景下“中國(guó)夢(mèng)”復(fù)興步伐

1．優(yōu)化目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教學(xué)

推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展腳步教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是高校教育心理學(xué)發(fā)展的潛在動(dòng)力，為高校受教育者自身心理優(yōu)化發(fā)展提供了有效的外部保證。教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化首先對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)設(shè)定，設(shè)立三維度教學(xué)目標(biāo)，對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀分別進(jìn)行確定，從而達(dá)到教學(xué)過(guò)程的“完整性”及“針對(duì)性”;其次在于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)過(guò)程有條不紊地科學(xué)整理，從高校受教育者的角度出發(fā)，依據(jù)性格特點(diǎn)進(jìn)行有效分類，從而為受教育者形成正確的人格及意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);最后針對(duì)受教育者自身的能力特點(diǎn)，對(duì)其思想意識(shí)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，逐步使受教育者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠正確樹立，達(dá)到新時(shí)期高校教育心理學(xué)優(yōu)化發(fā)展的最終目的。這是高校心理學(xué)教學(xué)間接推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展腳步的重要體現(xiàn)，為高校教育心理學(xué)形成創(chuàng)新發(fā)展格局提供了有力支持，促使高校心理學(xué)教學(xué)從成功走向又一個(gè)成功階段，提升了心理學(xué)教學(xué)對(duì)高校受教育者的引導(dǎo)作用。

2．遵循規(guī)律，體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)心理學(xué)構(gòu)建的指導(dǎo)作用

高校教育心理學(xué)的構(gòu)建應(yīng)與時(shí)展規(guī)律相統(tǒng)一，突出時(shí)代教育特色，形成具有“創(chuàng)新性”的教育體系。教育管理機(jī)制的構(gòu)建應(yīng)以監(jiān)督機(jī)制為根本，加強(qiáng)教育管理的針對(duì)性，提高教育心理學(xué)發(fā)展的“適應(yīng)性”，以此對(duì)高校教育心理學(xué)進(jìn)行行之有效的監(jiān)督及評(píng)價(jià)。將教育心理學(xué)學(xué)科設(shè)置為重點(diǎn)，對(duì)受教育者自身的性格培養(yǎng)、意識(shí)形成、能力發(fā)展、知識(shí)掌握、技能強(qiáng)化等分別進(jìn)行合理設(shè)置，突出高校教育心理學(xué)的時(shí)展特點(diǎn)。這是高校教育心理學(xué)走可持續(xù)發(fā)展道路的基礎(chǔ)，帶動(dòng)了教育心理學(xué)逐步形成多層次、多角度的發(fā)展格局，推動(dòng)著高校教育心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建不斷創(chuàng)新。這是后現(xiàn)代時(shí)期對(duì)高校教育心理學(xué)構(gòu)建所提出的新要求，充分體現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)高校教育心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用，滿足了時(shí)代社會(huì)對(duì)受教育者自身心理發(fā)展的內(nèi)在需求，使得高校教育心理學(xué)的教育意義不斷增強(qiáng)，體現(xiàn)了其教育意義及發(fā)展價(jià)值。

3．以構(gòu)建主義思想展現(xiàn)

心理學(xué)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展內(nèi)在潛力構(gòu)建主義教學(xué)思想的核心在于運(yùn)用內(nèi)因與外因的相互作用進(jìn)行教學(xué)研究，通過(guò)對(duì)受教育者自身的心理發(fā)展階段進(jìn)行充分了解，從而將外部環(huán)境因素科學(xué)融入，使得兩者之間形成相互作用，以此對(duì)高校受教育者的心理發(fā)展產(chǎn)生正面積極影響。外部環(huán)境因素主要體現(xiàn)在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，內(nèi)部心理因素則是根據(jù)高校受教育者的性格、意識(shí)等特點(diǎn)進(jìn)行有效觀察，通過(guò)外部環(huán)境因素對(duì)受教育者心理產(chǎn)生的刺激，使得受教育者心理活動(dòng)能夠得到外部體現(xiàn)。這是構(gòu)建主義教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代高校教育心理學(xué)產(chǎn)生的積極作用，對(duì)受教育者自身的心理發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用。

三、突破后現(xiàn)代時(shí)期高校心理學(xué)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)心理學(xué)構(gòu)建價(jià)值

1．知識(shí)與生活相結(jié)合，創(chuàng)造后現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展新方向

高校教育心理學(xué)的知識(shí)世界泛指學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域中的理論知識(shí)，理論知識(shí)體系的構(gòu)建是教育心理學(xué)的主體，對(duì)高校受教育者的人格構(gòu)成特點(diǎn)、性格培養(yǎng)方向、知識(shí)技能獲取及運(yùn)用、情感與價(jià)值觀等進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建，以此完善高校教育心理學(xué)知識(shí)世界的構(gòu)成。生活世界是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展中，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)高校教育心理學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行有效檢驗(yàn)，從中對(duì)高校受教育者的人格、性格及社會(huì)意識(shí)進(jìn)行全方位培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)實(shí)踐過(guò)程中單純依靠學(xué)科實(shí)踐的現(xiàn)象，使生活實(shí)踐活動(dòng)脫離學(xué)科的束縛，以此對(duì)高校受教育者的心理活動(dòng)進(jìn)行正確引導(dǎo)。這是新時(shí)期后現(xiàn)代教育理念所提出的創(chuàng)新教育思想，將知識(shí)世界與生活世界進(jìn)行有效融合，提升高校教育心理學(xué)發(fā)展的教育目的，從而達(dá)到教育心理學(xué)對(duì)受教育者內(nèi)心正面啟發(fā)的積極作用，將教育與社會(huì)生活緊密結(jié)合，以此滿足后現(xiàn)代時(shí)期高校教育的發(fā)展需求，提高教育心理學(xué)社會(huì)發(fā)展的“適應(yīng)性”。

2．突破傳統(tǒng)模式，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義

高校心理學(xué)教學(xué)價(jià)值傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有一定的“滯后性”，實(shí)踐活動(dòng)的目的及要求并不能順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)高校受教育者的心理發(fā)展需要，實(shí)踐活動(dòng)自身存在的價(jià)值也沒有得到充分體現(xiàn)。隨著當(dāng)代教育背景的逐步轉(zhuǎn)變，后現(xiàn)代教育風(fēng)格已經(jīng)被廣大高校受教育者所認(rèn)可，高校教育心理學(xué)的發(fā)展道路應(yīng)以后現(xiàn)代教育風(fēng)格為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式不斷創(chuàng)新，以融合社會(huì)為手段及目的，不斷探索嶄新的發(fā)展方向。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展模式應(yīng)以融入社會(huì)為前提，對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀及形式不斷地了解及探究，探索生活實(shí)踐對(duì)高校受教育者心理所產(chǎn)生的啟發(fā)，從而發(fā)揮高校教育心理學(xué)對(duì)受教育者心理的引導(dǎo)作用。以生活實(shí)踐活動(dòng)模式為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代高校受教育者的心理發(fā)展方向展開深入研究，突出高校教育心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建與時(shí)展的“同步性”，逐步形成創(chuàng)新發(fā)展思想，促使高校教育心理學(xué)形成以受教育者的知識(shí)、技能、智力發(fā)展的一般規(guī)律為基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)為檢驗(yàn)過(guò)程的科學(xué)發(fā)展模式，充分展現(xiàn)后現(xiàn)代主義高校心理學(xué)的教學(xué)價(jià)值。

3．以風(fēng)格為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)

在心理學(xué)構(gòu)建中的位置時(shí)代飛速發(fā)展使高校教育風(fēng)格發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，后現(xiàn)代教育時(shí)期以教學(xué)風(fēng)格貼近社會(huì)發(fā)展為根本，以自由教育風(fēng)格為主體，將受教育者的心理發(fā)展作為重要的教育參考依據(jù)，從而對(duì)高校受教育者的心理變化產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。這是后現(xiàn)代教育發(fā)展時(shí)期高校教育心理學(xué)構(gòu)建過(guò)程的重要特點(diǎn)，教學(xué)評(píng)價(jià)以受教育者的自主評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，不斷加強(qiáng)受教育者之間的參評(píng)與互評(píng)過(guò)程，從而突出“人本理念”在高校教育心理學(xué)構(gòu)建過(guò)程中的重要位置，以此更好應(yīng)對(duì)時(shí)代教育發(fā)展的挑戰(zhàn)。實(shí)踐活動(dòng)是教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程的主體部分，通過(guò)實(shí)踐過(guò)程對(duì)受教育者心理所產(chǎn)生的影響進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以此對(duì)高校教育心理學(xué)的教育功能不斷完善，促使受教育者的思想意識(shí)及知識(shí)技能達(dá)到科學(xué)發(fā)展的目的。

4．探索后現(xiàn)代主義風(fēng)格

學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文第2篇

一、積極心理學(xué)概念及發(fā)展

在探討積極心理學(xué)在高校思政教育工作中的實(shí)踐應(yīng)用之前，應(yīng)先明確積極心理學(xué)概念，并了解其發(fā)展歷史，以此作為理論基礎(chǔ)。

（一）積極心理學(xué)概念

積極心理學(xué)屬于心理學(xué)的一個(gè)分支，也是心理學(xué)的一次革命性發(fā)展和創(chuàng)新。積極一詞源于拉丁語(yǔ)positism，最初表示內(nèi)心沖突和潛在的內(nèi)在能力兩種意思，之后被應(yīng)用于心理學(xué)研究領(lǐng)域[1]。所謂積極心理學(xué)表示借助科學(xué)的原則和方法，從積極角度對(duì)人的心理活動(dòng)進(jìn)行分析，并對(duì)被研究者當(dāng)前的心理狀態(tài)做出判的一門學(xué)科。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括積極主觀體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)、積極社會(huì)環(huán)境等幾方面，主張關(guān)注人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，并兼顧個(gè)體與群體之間的關(guān)系，主要目的是幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的一次改進(jìn)和完善。

（二）積極心理學(xué)發(fā)展進(jìn)程

積極心理學(xué)的研究最早開始于上世紀(jì)30年代，到了60年代人本主義心理學(xué)主張對(duì)人類潛能加以分析和研究，使得積極心理學(xué)得到了迅速發(fā)展，相關(guān)基礎(chǔ)理念體系基本形成。但是二戰(zhàn)的爆發(fā)卻影響了積極心理學(xué)研究的進(jìn)一步開展，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，積極心理學(xué)研究方向更加側(cè)重于對(duì)人們精神疾病及心理創(chuàng)傷的治療。隨著相關(guān)研究的持續(xù)深入，積極心理學(xué)基礎(chǔ)理論體系也變得更為完善，研究?jī)?nèi)容也變得更為寬泛，強(qiáng)調(diào)以人們潛意識(shí)中的樂觀積極心態(tài)，引導(dǎo)其自身發(fā)現(xiàn)生活中美好的一面，以此來(lái)培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度和生活觀念[2]。

二、積極心理學(xué)在高校思政教育工作中的作用

積極心理學(xué)能夠?qū)θ祟惍a(chǎn)生多方面的積極影響，有利于正確價(jià)值觀念以及良好道德品質(zhì)的形成，將其應(yīng)用于高校思政教育工作中，可以有效促進(jìn)相關(guān)工作的順利、高效開展，對(duì)學(xué)生及學(xué)校發(fā)展都具有重要作用。

（一）對(duì)學(xué)生的作用

大學(xué)生作為高校思政教育工作的主體，積極心理學(xué)的有效應(yīng)用，會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。一方面，可以培養(yǎng)學(xué)生樹立積極樂觀的心態(tài)。當(dāng)前很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)比較放松，吃喝玩樂、荒廢學(xué)業(yè)現(xiàn)象突出，沒有樹立明確的人生目標(biāo)和發(fā)展發(fā)現(xiàn)，對(duì)就業(yè)表現(xiàn)為迷茫甚至是恐懼，存在嚴(yán)重的消極心理。以積極心理學(xué)為引導(dǎo)開展高校思政教育工作，能夠通過(guò)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到自身的不足之處并加以改正，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，做好職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展計(jì)劃。在遇到困難挫折時(shí)不輕易言棄，敢于拼搏、敢于探索、勇于克服困難，在逆境中鍛煉自身的不屈心性和堅(jiān)韌品質(zhì)[3]。另一方面，可以培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。高校思政教育工作的順利開展需要學(xué)生的積極配合，利用積極心理學(xué)對(duì)學(xué)生主觀意識(shí)的引導(dǎo)作用，可以帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘自身的內(nèi)在品質(zhì)，放大學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在潛移默化過(guò)程學(xué)生便能夠逐漸形成積極樂觀的人生態(tài)度，進(jìn)而促進(jìn)其自身的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

（二）對(duì)高校的作用

在高校思政教育工作融入積極心理學(xué)，不僅對(duì)學(xué)生起到積極作用，同時(shí)也會(huì)推動(dòng)高校的良好發(fā)展。首先，可以幫助高校構(gòu)建完善的思政教育體系。隨著社會(huì)的發(fā)展及教育改革的持續(xù)深入，當(dāng)前高校思政教育體系已經(jīng)無(wú)法滿足實(shí)際工作需求，再加上當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)、思維模式、價(jià)值取向等，都發(fā)生了巨大變化，原有思政教育體系所暴露出的缺陷與不足越來(lái)越多。而積極心理學(xué)的有效應(yīng)用，是對(duì)高校傳統(tǒng)思政教育體系的一次改革和完善，在提供新工作角度的同時(shí)，也拓寬了思政教育范圍，有利于思政教育工作成果的提升。其次，可以打造一支高素質(zhì)、高能力的思政教育工作?伍。高校思政教育工作需要由專門的教育人員組織執(zhí)行，而積極心理學(xué)的應(yīng)用對(duì)其工作理念及工作能力提出了更高的要求，必須樹立全新的工作理念，擺脫傳統(tǒng)工作模式的束縛，結(jié)合思政教育體系新的特點(diǎn)，調(diào)整改變傳統(tǒng)教育方法，注重師生課堂互動(dòng)。高校思政教育工作者還應(yīng)利用更多空閑時(shí)間，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想和方法，不斷提升、強(qiáng)化自身的教學(xué)能力，以便更好的承擔(dān)起思政教育工作的重?fù)?dān)[4]。

三、積極心理學(xué)在高校思政教育工作中的實(shí)踐應(yīng)用

基于積極心理學(xué)應(yīng)用于高校思政教育工作中所體現(xiàn)出的多方面作用，必須探索有效路徑，采取科學(xué)措施實(shí)現(xiàn)其良好應(yīng)用，以推動(dòng)高校思政教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）及時(shí)掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)

從積極心理學(xué)角度開展高校思政教育工作時(shí)，應(yīng)先科學(xué)利用心理測(cè)量技術(shù)，如《牛津幸福量表》、《主生活滿意度量表》等，及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，進(jìn)而才能了解學(xué)生存在的心理問(wèn)題，以便開展針對(duì)性的心理輔導(dǎo)，消除學(xué)生存在的消極、不健康心理，為思政教育工作的順利開展創(chuàng)造有利條件。比如，在大一新生入校時(shí)，可以通過(guò)心理測(cè)評(píng)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，以測(cè)評(píng)結(jié)果制定科學(xué)可行的思政教育工作計(jì)劃，明確教育目標(biāo)。高校在利用心理測(cè)量技術(shù)時(shí)，應(yīng)構(gòu)建完善的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，包括學(xué)生的積極情緒、消極情緒、生活滿意度等，確保測(cè)評(píng)內(nèi)容的全面性，提高測(cè)量結(jié)果的可觀真實(shí)性。

（二）重視高校心理健康教育

高校思政教育工作中應(yīng)用積極心理學(xué)時(shí)，應(yīng)提高對(duì)心理健康教育的重視力度，加強(qiáng)學(xué)生心理健康輔導(dǎo)。一方面，應(yīng)借鑒西方國(guó)家成功教育經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)、積極引進(jìn)國(guó)外心理學(xué)教材，結(jié)合我國(guó)高校思政教育工作特點(diǎn)，以及當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)理念、教育模式、教材內(nèi)容等，緊緊圍繞積極心理教育構(gòu)建完善的心理學(xué)課程體系，輔助思政教育工作的開展。另一方面，應(yīng)提倡并推廣跨學(xué)科滲透教育形式，加強(qiáng)思政教育與各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系，??現(xiàn)心理學(xué)在各個(gè)學(xué)科中的良好滲透，延伸思政教育深度和廣度，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育效果的良好改善[5]。

（三）關(guān)注尊重學(xué)生個(gè)體差異

大學(xué)階段是學(xué)生性格變化的重要時(shí)期，對(duì)學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)及發(fā)展影響深遠(yuǎn)，在應(yīng)用積極心理學(xué)開展思政教育工作時(shí)，應(yīng)樹立以人文本的教育理念，關(guān)注并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，確保心理健康輔導(dǎo)及思政教育的針對(duì)性。首先，應(yīng)從積極心理學(xué)角度疏通并消除學(xué)生存在的心理問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度，幫助其形成正確的價(jià)值取向，明確學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)的參與到思政教育工作中去。其次，注重對(duì)學(xué)生自身積極潛能的挖掘，通過(guò)創(chuàng)造機(jī)會(huì)、提供條件、創(chuàng)設(shè)情境等方式，使學(xué)生形成正確的觀念、意識(shí)和品質(zhì)，在認(rèn)識(shí)獲得、品質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我修正和自我教育。

（四）培養(yǎng)學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)

當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女所占比重較大，優(yōu)渥的家庭環(huán)境以及父母的寵愛，使得很多學(xué)生在與人相處過(guò)程中，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識(shí)，不懂得寬容與感恩，抗壓抗挫能力較差，缺乏積極社會(huì)心態(tài)。所以，在高校思政教育工作中，應(yīng)借助積極心理學(xué)作用培養(yǎng)學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)。通過(guò)感恩沉思、感恩記錄、表達(dá)感恩等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，提升學(xué)生的生活幸福感，使學(xué)生能夠及積極向上的心態(tài)面對(duì)困難與挫折。同時(shí)，應(yīng)采用類似方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行寬容教育，使學(xué)生能夠“嚴(yán)以律己，寬以待人”，發(fā)生矛盾時(shí)減少學(xué)生的怨恨情緒，并盡快平復(fù)自身情緒，以包容心態(tài)對(duì)待他人，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成積極的社會(huì)心態(tài)。

（五）加快教育方法改革創(chuàng)新

積極心理學(xué)與高校思政教育工作的融合，使得傳統(tǒng)工作模式及內(nèi)容發(fā)生了較大變化，教育方法也應(yīng)該及時(shí)作出相應(yīng)改變，這就需要加快高校思政教育方法的改革創(chuàng)新。首先，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有教育資源進(jìn)行整合，拓寬心理健康教育及思政教育渠道，加大積極心理學(xué)知識(shí)的宣傳普及力度。比如，可以采用專業(yè)知識(shí)講座、專家研討會(huì)、征文比賽、辯論大賽等活動(dòng)形式，并充分利用校園廣播、條幅、標(biāo)語(yǔ)、校報(bào)。公示欄等途徑，使更多學(xué)生學(xué)習(xí)了解積極心理學(xué)知識(shí)。其次應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念。比如，可以通過(guò)微博、微信等平臺(tái)積極正能量的話題，使學(xué)生參與討論發(fā)表自己的觀念，以實(shí)現(xiàn)良好的思政教育效果。

學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文第3篇

隨著我國(guó)教育的不斷改革，如何讓大學(xué)生正確面對(duì)當(dāng)前社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，勇于應(yīng)對(duì)壓力，保持內(nèi)心的安寧與和諧，提升創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，是目前高校需要研究的重要課題。近幾年，我國(guó)高校心理健康已經(jīng)在理論以及方法上獲得了很大的進(jìn)步，并且已經(jīng)形成了一種科學(xué)體系。在創(chuàng)業(yè)教育中，合理地借助積極心理學(xué)的方法可以提高創(chuàng)業(yè)實(shí)效性。就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中，借鑒積極心理的理念和方法可以提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)的實(shí)效。社會(huì)在快速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中給學(xué)生帶來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓很多的大學(xué)生產(chǎn)生了迷茫的心態(tài)。運(yùn)用積極心理學(xué)的理念和方法，對(duì)合理地構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的模式顯得特別重要。

二、積極心理學(xué)的研究

積極心理學(xué)在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的、積極的研究方向，是一場(chǎng)心理學(xué)革命，也是人類歷史發(fā)展中的重要里程碑。積極心理學(xué)表明，人積極的一面可以使心理學(xué)的研究更加注重培養(yǎng)人性中那份固有的力量，使學(xué)校在教育管理和咨詢交往方面更為有效，很多高校開始研究和應(yīng)用積極心理學(xué)的理念。積極心理學(xué)是一種全新的心理學(xué)理念，主張利用人的積極力量，以真、善、美為研究對(duì)象，倡導(dǎo)積極的人性論，并以此來(lái)激發(fā)大學(xué)生潛在的積極品質(zhì)和力量，最大限度地發(fā)掘他們的潛力并獲得創(chuàng)業(yè)的成功。積極心理學(xué)的研究注重用科學(xué)的方法對(duì)幸福感進(jìn)行研究，用積極的角度去看待人們的心理，關(guān)注的是心理健康。

三、目前高校的心理健康教育及其存在的弊端

有一部分大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中存在攀比心理，通常和好的同學(xué)相比，有很強(qiáng)的功利性。由于每一個(gè)學(xué)生的家庭觀念和具體情況不同，創(chuàng)業(yè)的條件也千差萬(wàn)別，再加上我國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的不完善，根本無(wú)法保證公平性。還有部分學(xué)生在上大學(xué)之前，報(bào)考的學(xué)校和專業(yè)都是家長(zhǎng)一手包辦，他們不清楚自己的畢業(yè)去向，也不確定自己是否喜歡這個(gè)專業(yè)，處于迷茫的階段。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)環(huán)境，他們不主動(dòng)去尋找就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，而是被動(dòng)地等著家長(zhǎng)和老師介紹和安排。在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)產(chǎn)生很大的心理落差。

現(xiàn)如今，我國(guó)高校的心理健康教育已經(jīng)是一個(gè)飛速發(fā)展的狀態(tài)，校內(nèi)的軟件與硬件配套設(shè)施已經(jīng)形成了一種水準(zhǔn)和規(guī)模。國(guó)務(wù)院也先后發(fā)了幾部關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的文件，目的就是讓學(xué)生了解相關(guān)的心理健康知識(shí)、普及更多有益于心理發(fā)展的途徑和方法、解析心理的各種現(xiàn)象、培養(yǎng)更加優(yōu)秀的品格。在此基礎(chǔ)上，也要更加細(xì)化地幫助大學(xué)生克服心理上的各種壓力，讓他們成為善待他人、悅納自己、關(guān)心集體、珍愛生命的優(yōu)秀高素質(zhì)人才。而進(jìn)行校內(nèi)的實(shí)際操作時(shí)，對(duì)精神疾病與心理問(wèn)題的防治是極為關(guān)鍵的，特別是心理問(wèn)題。就此問(wèn)題，高校要展開一系列的課堂教學(xué)、活動(dòng)宣傳以及心理輔導(dǎo)等。在這些校園活動(dòng)的幫助下，大學(xué)生對(duì)心理健康有了重視，開始有了自我抵抗心理危機(jī)事件的意識(shí)。可是，目前這種將預(yù)防心理危機(jī)以及心理疾病作為重點(diǎn)的心理健康教育模式屬于一種“消極心理學(xué)”。此種取向還存在很多的弊端，與新時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)。

四、積極心理學(xué)理念下大學(xué)生心理健康模式的構(gòu)建

（一）大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的自主性

積極心理學(xué)認(rèn)為，就業(yè)創(chuàng)業(yè)是一個(gè)教育的過(guò)程，從學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻起，就要培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)立自強(qiáng)的意識(shí)。有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生擺脫對(duì)家長(zhǎng)和老師的依賴心理。因此，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自主性，讓學(xué)生自覺地去思考、去分析、去探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。要始終相信每個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造的潛能，這樣教育者才能將激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)自覺地納入自己的教育計(jì)劃中。在教育過(guò)程中，教師需要重視個(gè)性差異，因材施教；在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不能僅根據(jù)考核結(jié)果而對(duì)學(xué)生作出優(yōu)差的評(píng)價(jià)；教師要營(yíng)造民主、寬容的教育環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，激勵(lì)他們尋找問(wèn)題的解決方法。

（二）拓寬積極心理學(xué)的教育途徑

課堂無(wú)疑是心理健康教育的主要學(xué)習(xí)渠道，因此把握住課堂非常重要。教師想要提升學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力水平，就一定要將就業(yè)指導(dǎo)教育貫穿到整個(gè)教育中去，更好地推動(dòng)大學(xué)生對(duì)就業(yè)知識(shí)的內(nèi)化。同時(shí)還要充分意識(shí)到，就業(yè)問(wèn)題不僅是社會(huì)問(wèn)題，還直接關(guān)系到個(gè)人未來(lái)是否能夠更好地發(fā)展。一定要對(duì)職業(yè)指導(dǎo)課程進(jìn)行完善，加強(qiáng)此門課程與人際交往、職業(yè)規(guī)劃等課程的有效融合，進(jìn)而更好地為學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，還要按照學(xué)生、年級(jí)以及學(xué)習(xí)進(jìn)程的不同來(lái)進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)教育，指導(dǎo)要有一定的側(cè)重性，使其貫穿到整個(gè)教學(xué)中去，完善職業(yè)指導(dǎo)教育的內(nèi)容。在教育的目標(biāo)上，應(yīng)該將幫助學(xué)生完善自我、認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)生活態(tài)度作為主要目標(biāo)。學(xué)生應(yīng)該在心理健康教育的課程中完成社會(huì)關(guān)系的學(xué)習(xí)。關(guān)于教學(xué)組織，大課堂的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)顯得非常落后了，應(yīng)該實(shí)行小班制，這樣才能讓學(xué)生和教師有充足的互動(dòng)，提升教學(xué)體驗(yàn)。關(guān)于教學(xué)方法，也應(yīng)該多種形式相結(jié)合，利用案例法、小組討論、體驗(yàn)法、團(tuán)體活動(dòng)以及講授法等，在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極品質(zhì)的同時(shí)，也讓學(xué)生對(duì)課程更加有學(xué)習(xí)興趣。在最后的教學(xué)評(píng)價(jià)部分，也可以采用新穎的測(cè)試來(lái)完成評(píng)價(jià)。不僅是課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的心理咨詢輔導(dǎo)也應(yīng)該加以重視。心理咨詢分為障礙性咨詢和發(fā)展性咨詢。其中，發(fā)展性咨詢也是積極心理學(xué)的重要組成部分。要將高校中的優(yōu)勢(shì)盡可能地發(fā)揮出來(lái)，讓心理輔導(dǎo)變得更有探索性、體驗(yàn)性、普及性，讓大學(xué)生在交流的過(guò)程中改變自我、認(rèn)識(shí)自我，從而形成積極的心理品格。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文第4篇

一、從主體性角度對(duì)西方心理學(xué)史的透視

美國(guó)家多爾邁在討論傳統(tǒng)哲學(xué)主體性觀念的遞嬗沉浮時(shí)，曾引述加塞特的話說(shuō)，“假如這個(gè)作為性根基的主體性觀念應(yīng)該予以取代的話；假如有一種更深刻更確實(shí)的觀念會(huì)使它成為無(wú)效的話；那么這將意味著一種新的氣候、一個(gè)新的的開始”。這個(gè)“新的時(shí)代”便是試圖在哲學(xué)理論上注重對(duì)“主體際性”的生成及其對(duì)現(xiàn)代實(shí)踐的意蘊(yùn)加以探討，并因而同時(shí)也就意味著，傳統(tǒng)哲學(xué)的“主體性”觀念在完成了它的理論使命和歷史使命之后，必然地步入了它的“黃昏”之境[1](P1)。他并進(jìn)一步評(píng)述說(shuō)，始自笛卡爾的傳統(tǒng)哲學(xué)的主體性觀念，本來(lái)“是一種可以避免的錯(cuò)誤”，雖然它構(gòu)成了“人的解放和成熟歷程中的一個(gè)階段”，但“這一階段的內(nèi)在缺陷現(xiàn)在已經(jīng)變得非常明顯了”[1](P1)。

雖然多爾邁以上討論的背景，是哲學(xué)理論領(lǐng)域和更為廣闊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，但是，假如我們接受多爾邁對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)主體性觀念的這種歷史判定，并以這種歷史判定為立足點(diǎn)來(lái)考察心理學(xué)，那么我們就獲得了理解西方心理學(xué)歷史的內(nèi)在邏輯的一個(gè)新的視角。這是因?yàn)?，正是笛卡爾意義上的這種本來(lái)“可以避免的錯(cuò)誤”的主體性觀念，構(gòu)成了西方現(xiàn)代心理學(xué)的理論前提，并因而為心理學(xué)提供了一個(gè)錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)。這就決定了：心理學(xué)在它剛剛脫離哲學(xué)的懷抱而作為一門獨(dú)立的實(shí)證科學(xué)“誕生”時(shí)，就是一個(gè)“時(shí)代錯(cuò)誤”的產(chǎn)物，是一個(gè)已經(jīng)逝去了的時(shí)代精神的某種特殊的表現(xiàn)形式，因而在理論上是脆弱的[2](P10-14)。所以，當(dāng)被普遍證明是正確的、關(guān)于生命的科學(xué)理論的生物進(jìn)化論及其思維方式向以追求“科學(xué)”為目的的心理學(xué)滲透時(shí)（美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的產(chǎn)生），心理學(xué)既不能準(zhǔn)確把握生物進(jìn)化論對(duì)它的理論意蘊(yùn)，也不能抵擋被曲解了的生物進(jìn)化論試圖要將作為它的研究對(duì)象的人這一主體化的趨勢(shì)，從而陷入理論危機(jī)。這個(gè)危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是多爾邁據(jù)以判定傳統(tǒng)哲學(xué)主體性觀念之所以走向“衰落”的歷史理性的一個(gè)特殊的表現(xiàn)形式；或換一種話語(yǔ)方式來(lái)說(shuō)，它與哲學(xué)在從其近代形式向其現(xiàn)代形式過(guò)渡的過(guò)程中所面臨的危機(jī)，在理論實(shí)質(zhì)上是同一的。至少就機(jī)能主義的發(fā)展導(dǎo)致整個(gè)心理學(xué)理論基礎(chǔ)的崩潰、并因而要求它重建自己的理論基礎(chǔ)這個(gè)意義而言，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)又回到了馮特的時(shí)代，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，回到了（重新）建立自己理論基礎(chǔ)的“誕生”的起點(diǎn)。但是，與哲學(xué)對(duì)這個(gè)危機(jī)的反應(yīng)、即從“單子”式意識(shí)的封閉的主體性觀念向“主體際性”觀念及其理論建構(gòu)的過(guò)渡相比，心理學(xué)對(duì)這個(gè)危機(jī)的反應(yīng)是幼稚而魯莽的，即干脆而徹底地否定主體性，由此也“開始”了它的“一種新的氣候、一個(gè)新的時(shí)代”，即行為主義的“氣候”或“時(shí)代”。

行為主義的基本特征，是否定（人類）意識(shí)作為一個(gè)存在領(lǐng)域的合法性。然而，正是意識(shí)作為一個(gè)存在領(lǐng)域的不可還原的實(shí)在性，構(gòu)成了心理學(xué)的合乎邏輯的基礎(chǔ)[3](P87-92)。所以，當(dāng)行為主義作為心理學(xué)研究綱領(lǐng)，其理論邏輯被充分展開之后，必將又一次地使整個(gè)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)趨于崩潰，并迫使實(shí)驗(yàn)心理學(xué)重新回到華生的“革命”的起點(diǎn)上。至少就實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的行為主義傳統(tǒng)而言，這就是又過(guò)了半個(gè)世紀(jì)之后，以班杜拉為代表的社會(huì)理論家們，試圖在重新論證意識(shí)實(shí)在性的基礎(chǔ)上，改造或揚(yáng)棄傳統(tǒng)行為主義的種種理論努力的歷史邏輯的本質(zhì)之所在。事實(shí)上，伴隨著行為主義的發(fā)展、或當(dāng)它陷入危機(jī)之后作為它的替代形式的，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)內(nèi)外的各種“抗議”的力量和運(yùn)動(dòng)。其中，對(duì)行為主義而言帶有“革命”性質(zhì)的兩種力量或運(yùn)動(dòng)，即人本主義心理學(xué)和信息加工認(rèn)知心理學(xué)，逐步演化為在當(dāng)代心理學(xué)中占主導(dǎo)地位的兩大思潮。作為對(duì)行為主義理論邏輯充分展開所導(dǎo)致的危機(jī)的反應(yīng)，這些不同的理論思潮作為當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，它們所表現(xiàn)出的一個(gè)共同基本特征，是向主體性的回歸。當(dāng)代心理學(xué)的這種普遍的向主體性回歸的發(fā)展趨勢(shì)，不是偶然的，而具有歷史邏輯的必然性：它既表達(dá)了心理學(xué)作為關(guān)于意識(shí)的科學(xué)研究的學(xué)科本性，又體現(xiàn)著意識(shí)實(shí)在與人作為主體性存在事實(shí)之間的內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。

二、進(jìn)化自然觀對(duì)主體的要求和拒絕

關(guān)于生物進(jìn)化或自然演化的思想，在西方文化中有著古老的傳統(tǒng)。它的理智的源頭可以追溯到古希臘哲學(xué)家阿納克西曼德的某些睿智的洞見，并在歷史上一直作為一種思想潛流存在和流傳著。就其主導(dǎo)趨勢(shì)而言，前達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想，主要表現(xiàn)為一種浪漫主義進(jìn)化自然觀。這種自然觀賦予包括無(wú)機(jī)世界在內(nèi)的物質(zhì)以某種活力和發(fā)展的傾向，認(rèn)為自然是自我完善和自我指導(dǎo)的，并最終于19世紀(jì)初形成了法國(guó)博物學(xué)家拉馬克的浪漫主義生物進(jìn)化論，認(rèn)為每一物種都有自我完善的先天驅(qū)力；由這種驅(qū)力所導(dǎo)致的獲得性性狀可以遺傳。這種形式的進(jìn)化自然觀，不僅不是反主體的，它實(shí)際上以某種不甚明確的方式對(duì)主體性存在提出了一種要求。

學(xué)心理學(xué)的正確途徑范文第5篇

關(guān)鍵詞：三個(gè)世界思想；世界1；世界2；世界3；心理學(xué)

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4608（2012）03-0118-05 收稿日期：2012-01-19

作者簡(jiǎn)介：李炳全，博士，肇慶學(xué)院教育學(xué)院教授526061

三個(gè)世界理論是由波普爾（1972；1977）和艾克里斯（1970；1977）共同提出的哲學(xué)理論。這一思想對(duì)心理學(xué)有很大的啟發(fā)與借鑒價(jià)值，引發(fā)人們對(duì)心理學(xué)的研究、理論建構(gòu)及其發(fā)展重新審視，從中發(fā)現(xiàn)并解決心理學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題，促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展。

一、三個(gè)世界理論

依據(jù)三個(gè)世界理論，可依據(jù)存在或共存方式將世界上所有現(xiàn)象分為三大類，即三個(gè)世界，它們分別是世界1——物質(zhì)世界、世界2——精神世界或心理世界和世界3——精神或心理活動(dòng)的產(chǎn)品世界?！笆澜?”，又稱第一世界，是物質(zhì)世界，由客觀世界的一切物質(zhì)及其各種現(xiàn)象構(gòu)成。從宏觀天體到微觀粒子，從非生物到包括動(dòng)物和人的大腦在內(nèi)的一切生物有機(jī)體等。它可分為無(wú)機(jī)界（非生物）世界（I）和有機(jī)界（生物）世界（O）?！笆澜?”，又稱第二世界，是人精神或心理世界，它是包括意識(shí)狀態(tài)、心理素質(zhì)、主觀經(jīng)驗(yàn)、心理活動(dòng)過(guò)程等在內(nèi)的主觀世界，可分為感性世界（S）和理性世界（R）?！笆澜?”即第三世界，是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物構(gòu)成的世界，包括一切可見諸于客觀物質(zhì)的精神內(nèi)容或體現(xiàn)人的意識(shí)的人造產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，如語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、科研過(guò)程中的問(wèn)題、猜測(cè)、反駁、理論、證據(jù)以及技術(shù)裝備、圖書、各種工具等。它可分為抽象精神產(chǎn)物世界（As）和具體精神產(chǎn)物世界（Ss）。通常人們認(rèn)為世界2是非實(shí)在的，但波普爾等認(rèn)為它對(duì)世界1尤其是對(duì)人和動(dòng)物的軀體能起反饋?zhàn)饔?，即它直接支配著人和?dòng)物的物質(zhì)軀體并通過(guò)其活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

上述三個(gè)世界是有區(qū)別的：首先，“世界3”盡管來(lái)自于“世界2”，但卻不同于它。后者是心理和思想的狀態(tài)和過(guò)程，是主觀的，而前者則是思想內(nèi)容，是客觀的，具有客觀實(shí)在性與獨(dú)立自主性。雖沒有客觀的意識(shí)、精神，但卻有客觀的知識(shí)，因?yàn)樗拇嬖诓皇苋说闹饔^意志所支配。其次，“世界3”也不同于“世界1”。前者有物質(zhì)載體，已客觀化于后者之中。如語(yǔ)言被物化在聲波和書寫符號(hào)之中；理論和文學(xué)被物化在筆墨紙張中；藝術(shù)品被物化在特定材料如畫布、石塊、泥土、樹根等之中；技術(shù)被物化在設(shè)備之中。盡管沒有后者的材料，人工產(chǎn)品和文化產(chǎn)品就無(wú)法制造出來(lái)，但若沒有人的知識(shí)在這些物質(zhì)材料中充當(dāng)價(jià)值和靈魂，這些材料只是一堆無(wú)用的廢料，所以前者是物質(zhì)材料的思想內(nèi)容。不管人們是否認(rèn)識(shí)到這些思想內(nèi)容，它們都自主存在著。前者不僅具有客觀實(shí)在性，而且具有自己的生命，“一旦理論存在著，它們就開始有一個(gè)它們自己的生命：它們產(chǎn)生以前不能預(yù)見到的推論，它們產(chǎn)生新的問(wèn)題?！贝送?，“世界3”還包括那些尚未被具體化的潛在對(duì)象。

但三個(gè)世界又是密切聯(lián)系的，首先，世界1是世界2和世界3的根源，而世界2又是世界3的根源。世界1、世界2、世界3的順序與它們的形成和出現(xiàn)的先后順序是一致的。世界1的非生物部分是最悠久的；然后在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生世界1的生物部分，同時(shí)或晚一些又進(jìn)化出世界2的感性世界，隨后又出現(xiàn)了理性世界。感性世界和理性世界共同構(gòu)成了經(jīng)歷世界。之后，隨著人類的出現(xiàn)有了世界3，心靈產(chǎn)物世界，即人類學(xué)家稱之為“文化”或“文明”的世界。其次，三個(gè)世界是相互作用的。主要表現(xiàn)在：（1）世界1與世界2相互作用：世界1是世界2的物質(zhì)基礎(chǔ)和活動(dòng)內(nèi)容，而世界2有反作用于世界1，對(duì)它產(chǎn)生影響。（2）世界2與世界3相互作用：世界2發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或制造出世界3，世界3是世界2的產(chǎn)物，而世界3又反過(guò)來(lái)影響、乃至制約世界2，通過(guò)反饋進(jìn)一步規(guī)范世界2，影響世界2的進(jìn)一步形成與演變，尤其是影響他人的世界2，它體現(xiàn)出人與人的相互作用。比如思想家、科學(xué)家通過(guò)自己的精神活動(dòng)提出某些思想、方法、理論或技術(shù)等，而它們被人們所認(rèn)識(shí)、利用后影響著人們的行為和心理。（3）世界l和世界3相互作用。這一相互作用是以世界2為中介間接地相互作用。最好的例證是腦（世界1）與語(yǔ)言（世界3）的相互作用。它們通過(guò)人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)而相互作用，結(jié)果既促進(jìn)了腦的進(jìn)化，也促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。由此波普認(rèn)為，從這個(gè)意義上說(shuō)，人和科學(xué)知識(shí)的發(fā)展都是通過(guò)“三個(gè)世界”的互相作用而實(shí)現(xiàn)的。

波普把由世界1向世界2再向世界3的作用方向稱為“上向（行）因果關(guān)系”，可表示為：I-O-S-R-As-Ss；而把反過(guò)來(lái)的作用方向稱為“下向（行）因果關(guān)系”，可表示為：Ss-As-R-S-O-I等。所以三個(gè)世界是一個(gè)可逆的完全循環(huán)。三個(gè)世界的關(guān)系可用下圖表示：

三個(gè)世界理論可以作為心理學(xué)的一種元理論或理論基礎(chǔ)，對(duì)心理學(xué)的理論建構(gòu)和研究有很大指導(dǎo)作用。若以此為指導(dǎo)，可以發(fā)現(xiàn)能從以下幾個(gè)方面促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展。

二、對(duì)心理公開性與心理學(xué)的自然科學(xué)化的啟示

心理學(xué)的自然科學(xué)化，是把心理學(xué)變?yōu)槊逼鋵?shí)的自然科學(xué)，使其真正步入自然科學(xué)的殿堂。這是自科學(xué)心理學(xué)肇始以來(lái)心理學(xué)家們尤其是主流心理學(xué)家們的夢(mèng)想與孜孜追求。但要做到這一點(diǎn)，并非易事，其前提或先決條件是心理學(xué)的研究對(duì)象——心理應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)的研究對(duì)象那樣具有公開性。所謂心理的公開性，是指心理能夠被直接觀察而無(wú)需主體的自我報(bào)告等自我表露，進(jìn)而能被研究者或他人不依賴于主體客觀地進(jìn)行研究的特性。心理的公開化就是把不能直接客觀觀察的心理變?yōu)槟軌蛑苯涌陀^觀察的對(duì)象，即不具有公開性的心理變?yōu)榫哂泄_性。

心理公開性，是科學(xué)心理學(xué)的必要條件和基本要求，是心理學(xué)自然科學(xué)化的基石。眾所周知，心理學(xué)要成為名副其實(shí)的像物理學(xué)那樣的自然科學(xué)，就必須使心理學(xué)的研究對(duì)象——心理轉(zhuǎn)變?yōu)橄裎锢憩F(xiàn)象那樣具有公開性，即可以被直接觀察和重復(fù)研究。但心理恰恰不具備這一特性，而這成為心理學(xué)自然科學(xué)化的最大最關(guān)鍵。正因?yàn)槿绱?，心理學(xué)在其發(fā)展歷程中，不斷追求心理的公開性，由此促進(jìn)心理學(xué)研究方法、技術(shù)或手段、理論等的不斷突破性發(fā)展。綜觀科學(xué)心理學(xué)發(fā)展史，可以說(shuō)是追求心理公開性的歷史，科學(xué)心理學(xué)的每一階段的重大發(fā)展與突破，都是以心理事件的公開性為標(biāo)志。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，在心理學(xué)的自然科學(xué)化的需要推動(dòng)下，心理學(xué)家們努力把心理轉(zhuǎn)變?yōu)橛鷣?lái)愈具有像自然科學(xué)研究對(duì)象那樣的公開性，即能夠直接觀察的無(wú)需被試報(bào)告的研究對(duì)象（李炳全，2011a）。

既然如此，那么該如何實(shí)現(xiàn)心理的公開化呢？依據(jù)三個(gè)世界理論，可從以下方面實(shí)現(xiàn)心理事件的公開性，并把它們整合起來(lái)相互印證。（1）依據(jù)世界2是由世界1進(jìn)化演變而來(lái)的思想，從心理形成與發(fā)展的視界實(shí)現(xiàn)心理事件的公開化。進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)和活動(dòng)主義認(rèn)知心理學(xué)等都試圖并已經(jīng)做這方面努力。（2）從世界1是世界2的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，通過(guò)研究心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)或生理機(jī)制實(shí)現(xiàn)心理公開化。當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)就是這樣做的（李炳全，2007）。（3）根據(jù)世界2的內(nèi)容來(lái)自于世界1的思想，從心理活動(dòng)的物質(zhì)內(nèi)容方面實(shí)現(xiàn)心理公開化，即世界1如何引發(fā)心理活動(dòng)和心理如何對(duì)世界1進(jìn)行反映。（4）依據(jù)世界3是世界2的產(chǎn)品或產(chǎn)物的思想，通過(guò)世界3實(shí)現(xiàn)心理公開化，即通過(guò)心理活動(dòng)的結(jié)果（產(chǎn)品或產(chǎn)物如思想、方法、技術(shù)、工具、、提出或解決的問(wèn)題等以及它們的制造和使用）把心理活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。（5）依據(jù)世界2是世界3的價(jià)值和靈魂的思想，通過(guò)對(duì)世界3的精神品性的分析、挖掘?qū)崿F(xiàn)心理的公開化。（6）依據(jù)世界2有一定的可觀察的外部表現(xiàn)如行為等思想，通過(guò)一定的方法或技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)心理現(xiàn)象的公開化。（7）依據(jù)世界2是世界1和世界3相互作用的中介的思想，通過(guò)二者的相互作用即世界1如何影響人們建構(gòu)關(guān)于它的理論或知識(shí)和世界3又如何改變世界1（方式、內(nèi)容等）來(lái)實(shí)現(xiàn)心理的公開化。

三、對(duì)心理學(xué)研究途徑的啟示

該怎么研究心理，是心理學(xué)家們一直關(guān)心且不能回避的問(wèn)題。綜觀已有的心理學(xué)研究和理論取向或流派，都力圖找到合適的研究途徑。三個(gè)世界理論恰恰在這方面能夠給我們以幫助，既使我們發(fā)現(xiàn)已有的心理學(xué)研究的不足，又能夠使我們較為全面地了解心理學(xué)研究的路徑。依據(jù)三個(gè)世界思想，可以發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的研究途徑有多條，且它們可以相互補(bǔ)充、互為證明、相互促進(jìn)，而以往的心理學(xué)取向或流派只是從其中的某一條出發(fā)，采用一個(gè)視界，關(guān)注某一方面。具體說(shuō)來(lái)這些路徑有：

（一）進(jìn)化路經(jīng)：即沿著心理逐步進(jìn)化的途徑對(duì)心理加以研究與分析，以弄清心理由低級(jí)逐步向高級(jí)演進(jìn)的過(guò)程與規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步弄清心理的實(shí)質(zhì)。依據(jù)三個(gè)世界理論，世界2是由世界1進(jìn)化而來(lái)的，由此就可以把心理的進(jìn)化作為心理學(xué)研究的一個(gè)重要途徑，通過(guò)對(duì)心理進(jìn)化過(guò)程的分析來(lái)弄清心理形成與發(fā)展的規(guī)律（李炳全，2011b）。這實(shí)際上是當(dāng)代哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的溯源法或回溯法在心理學(xué)研究中的具體應(yīng)用。

溯源法或回溯法是指對(duì)一個(gè)現(xiàn)象或?qū)ο蟮男纬膳c發(fā)展過(guò)程追根溯源，了解它的來(lái)龍去脈，再現(xiàn)其形成與發(fā)展過(guò)程的方法。它假定：（1）任何事物都有其產(chǎn)生與發(fā)展的根源，對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律，只有追溯到其本源，才能真正地掌握和徹底了解或理解與解釋。（2）在事物發(fā)展源頭上或最初形態(tài)，或許有多個(gè)發(fā)展路徑，但由于種種原因，只選擇了其中一個(gè)路徑，事物當(dāng)前的形態(tài)或現(xiàn)狀就是按這一路經(jīng)發(fā)展的結(jié)果，但該路徑并不一定最佳，由此通過(guò)溯源或回溯，可以發(fā)現(xiàn)事物形成與發(fā)展中存在的問(wèn)題，并找到更好地解決這些問(wèn)題的方法，更好地促進(jìn)事物的發(fā)展。采用該方法對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究，就形成了心理學(xué)中的進(jìn)化路徑。它可使人們更好地了解心理形成與發(fā)展的過(guò)程、影響與制約因素、作用、目的或目標(biāo)、機(jī)能等（李炳全，2011b）。

（二）文化路徑：文化屬于世界3，是人的精神或心理活動(dòng)的結(jié)果或產(chǎn)物。按照三個(gè)世界相互作用理論，文化既是心理活動(dòng)的產(chǎn)品或產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又對(duì)心理活動(dòng)的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響乃至制約?？梢哉f(shuō)，人的心理正是在創(chuàng)造文化或文化的反作用的過(guò)程中不斷形成與發(fā)展的。因此，文化可以成為心理學(xué)研究的一個(gè)重要路徑，即文化路徑，通過(guò)對(duì)文化形成過(guò)程、心理的文化依存性或文化品性、文化對(duì)心理的影響乃至制約作用等分析，弄清人的心理的實(shí)質(zhì)及其與動(dòng)物心理的差異（李炳全，2011b）。

（三）知識(shí)路徑：知識(shí)與文化一樣，屬于世界3，從某種意義上可以說(shuō)知識(shí)是文化的一個(gè)組成部分。之所以把知識(shí)專門列出來(lái)，作為心理學(xué)研究的路徑之一，是因?yàn)橹R(shí)尤其是科學(xué)知識(shí)與通常人們所理解的文化（精神生活方式）有一定的差異。知識(shí)是人的認(rèn)知的結(jié)果，知識(shí)的積累與更新進(jìn)展，體現(xiàn)出人的認(rèn)知水平的不斷提升，并且業(yè)已發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的知識(shí)又能反過(guò)來(lái)作用于人的認(rèn)知，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。按照三個(gè)世界理論中的上向和下向因果關(guān)系，人的心理（世界2）與知識(shí)是相互建構(gòu)與相互生成的，一方面，心理是知識(shí)的因，它發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建了知識(shí)，另一方面，知識(shí)又反過(guò)來(lái)影響、改變心理，生成新的心理結(jié)構(gòu)或特征。因此，通過(guò)對(duì)知識(shí)尤其是知識(shí)構(gòu)建與發(fā)展中的心理的分析，可以揭示心理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。

（四）生理路徑：依據(jù)世界2是由世界l進(jìn)化演變而來(lái)以及世界1是世界2的物質(zhì)基礎(chǔ)和成因的思想，可以通過(guò)研究世界1中的產(chǎn)生人的心理的腦來(lái)研究心理，這就是生理路徑。

（五）活動(dòng)路徑：三個(gè)世界的相互作用實(shí)際上是通過(guò)人的各種各樣的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，人的心理不僅在活動(dòng)中形成與發(fā)展，而且又通過(guò)活動(dòng)得以表現(xiàn)，同時(shí)它反過(guò)來(lái)設(shè)計(jì)、控制、調(diào)節(jié)、制約活動(dòng)，因此，活動(dòng)可以作為研究心理的路徑。通過(guò)對(duì)活動(dòng)的分析，既可以弄清心理形成與發(fā)展的規(guī)律，也可以弄清心理的實(shí)質(zhì)與特征。

（六）虛擬世界路徑：虛擬世界是人通過(guò)自己的精神（心理）活動(dòng)（世界2）構(gòu)建起來(lái)的世界，人在虛擬世界中可以盡情地身臨其境般地表現(xiàn)或展現(xiàn)自己的精神世界。同時(shí)，由于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界不同，與個(gè)體的真實(shí)生活無(wú)涉，即他在虛擬世界中的表現(xiàn)不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)那樣直接影響其生活，因而虛擬世界具有投射作用，把個(gè)體真實(shí)的心理活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使得心理學(xué)研究更客觀直接。因此，有必要把虛擬世界作為心理學(xué)研究的路徑。

四、對(duì)心理學(xué)研究方法論與研究策略的啟示

（一）心理學(xué)研究方法論

三個(gè)世界理論突破傳統(tǒng)的二元論思想，提出多元論主張。艾克里斯從人的經(jīng)驗(yàn)具有統(tǒng)一性、人具有創(chuàng)造性這些事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為已有的科學(xué)成果并不能說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性來(lái)自神經(jīng)生理過(guò)程，創(chuàng)造性也是如此。由此，他反對(duì)哲學(xué)上的唯物論和唯心論的一元論以及將世界分為物質(zhì)和精神的二元論。他說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性不是來(lái)自神經(jīng)生理的綜合”（Popper&John，1977）。該理論強(qiáng)調(diào)世界3是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界，它具有世界1和世界2所不具有的特征，因而不能簡(jiǎn)單地用心物二元論思想來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)研究。

在《自我及其大腦》中，波普爾和艾克里斯明確表達(dá)了反還原論和反決定論主題。他們認(rèn)為，科學(xué)理論將新的形式引進(jìn)到世界中，它不能被還原為觀察。因?yàn)橛墒澜?到世界2再到世界3是一個(gè)進(jìn)化過(guò)程，世界2具有世界1不具有的屬性或特征，世界3具有世界1和世界2不具有的屬性或特征，因而無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)把世界2還原為世界1，把世界3還原為世界1和世界2。價(jià)值不能還原為事實(shí)；精神不能還原為物質(zhì)；語(yǔ)言的描述性和論證性層次不能還原為表達(dá)性和符號(hào)性層次。正因?yàn)槿绱耍澜?不能決定世界2，它們又不能單獨(dú)或共同決定世界3。未來(lái)不包含在現(xiàn)在或過(guò)去之中，過(guò)去不決定現(xiàn)在，過(guò)去和現(xiàn)在不決定未來(lái)。在物理學(xué)中存在非決定論，而在歷史中也同樣存在。這不僅是因?yàn)槲锢矸菦Q定論，而且還因?yàn)樾碌目茖W(xué)思想影響歷史從而影響物理世界的進(jìn)程。由于心理或意識(shí)是進(jìn)化的先鋒，因而其產(chǎn)品不是被決定的，也不是可還原的。這種思想啟迪我們重新審視心理學(xué)中的本體論、還原論、決定論等元理論和心理學(xué)方法論，并在此基礎(chǔ)上從新的視界設(shè)計(jì)并開展研究和建構(gòu)理論。

（二）心理學(xué)研究策略

研究方法與策略屬于世界3，是其中的知識(shí)部分。但在三個(gè)世界中，屬于世界3的知識(shí)是最難理解的。波普爾認(rèn)為，知識(shí)（主要指科學(xué)知識(shí)）具有以下特征：（1）始于問(wèn)題；（2）在于尋求真理——尋求客觀上正確的說(shuō)明性理論；（3）不是對(duì)確定性的尋求，而是與錯(cuò)誤、差錯(cuò)作斗爭(zhēng)，通過(guò)尋求錯(cuò)誤并糾正它們來(lái)達(dá)到尋求真理之目的。因?yàn)椤坝捎谖覀冇肋h(yuǎn)不能確切地知道任何事情，簡(jiǎn)直不值得尋求確定性；但尋求真理卻非常值得，我們主要通過(guò)尋求錯(cuò)誤來(lái)這樣做，以便我們能糾正它們?！保?）總是假設(shè)的。由此，科學(xué)方法是批評(píng)方法，即尋求和消滅錯(cuò)誤并服務(wù)于真理的方法，亦即證偽方法論（1998）。這說(shuō)明波普爾把證偽方法或?qū)ふ也⒓m正錯(cuò)誤作為科學(xué)研究的基本方法。心理學(xué)研究也不例外。

該方法在心理學(xué)研究中的運(yùn)用可表現(xiàn)為：（1）探尋已有心理學(xué)理論的不足或錯(cuò)誤，并不斷修正、完善乃至建構(gòu)新理論；（2）分析已有的心理學(xué)研究及其結(jié)果和解釋的不足，以便作出更為科學(xué)的研究和解釋；（3）對(duì)人們習(xí)以為常的看法或公設(shè)、公理等加以研究，尋找其漏洞或不足，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)研究和建構(gòu)科學(xué)理論。

證偽方法是促進(jìn)整個(gè)心理學(xué)的重要方法，許多新取向、新理論或方法等都是針對(duì)以往心理學(xué)的缺陷或錯(cuò)誤而產(chǎn)生或發(fā)展起來(lái)的（李炳全，2005）。

五、對(duì)心理發(fā)展的啟示