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招貼設(shè)計(jì)研究范文第1篇

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國(guó)招貼設(shè)計(jì)；德國(guó)基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對(duì)各國(guó)產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺(jué)風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)?，F(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國(guó)產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語(yǔ)性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國(guó)與奧地利等國(guó)開(kāi)始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國(guó)產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺(jué)沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國(guó)的立體主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對(duì)自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式，極大的豐富了招貼的視覺(jué)語(yǔ)言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來(lái)主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來(lái)主義利用抽象元素在畫(huà)面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來(lái)表現(xiàn)作品中的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來(lái)派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國(guó)形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢(mèng)境幻覺(jué)以及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來(lái)，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來(lái)知道并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意向，營(yíng)造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語(yǔ)。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動(dòng)機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開(kāi)始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)又是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過(guò)程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來(lái)越重要的地位。在巴黎國(guó)際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開(kāi)始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無(wú)論在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱?，才能使日本民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹(shù)一幟。

中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。直到后來(lái)工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國(guó)最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針?shù)伒囊粡堄∷V告。銅版四寸見(jiàn)方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫(huà)面圖文結(jié)合，并通過(guò)雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國(guó)的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館中。中國(guó)的印刷招貼如此早的誕生，卻沒(méi)有迅速的發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)是一種悲哀，中國(guó)有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來(lái)，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國(guó)。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開(kāi)始，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國(guó)招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國(guó)設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來(lái)的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，創(chuàng)造了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對(duì)中國(guó)招貼產(chǎn)生過(guò)重大的影響，中國(guó)設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會(huì)上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國(guó)際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國(guó)招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國(guó)際（下轉(zhuǎn)第117頁(yè)）（上接第109頁(yè)）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評(píng)。

從整個(gè)世界的宏觀意識(shí)而言，東方與西方，各大洲，各地區(qū)都有著各自設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)風(fēng)格上的相對(duì)同一性及相互間的特殊性。從局部的微觀意識(shí)來(lái)看，受其民族文化的意識(shí)影響，各個(gè)國(guó)家又存在著各自見(jiàn)在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異，與此同時(shí)，不可忽視的是：另一條線上，工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國(guó)家與民族有跨越了這一區(qū)域性的屏障，在保留自我意識(shí)的同時(shí)，找到了在時(shí)代想上的共同觀念和語(yǔ)言，他就是當(dāng)今國(guó)際圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。要縮短消除我們與世界招貼設(shè)計(jì)的這條鴻溝，我們就必須把視野投向這個(gè)世界的設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，就應(yīng)該緊緊的跟上時(shí)代的進(jìn)程，把握住全球性圖形設(shè)計(jì)的大動(dòng)脈，只有這樣，才能對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)方向有個(gè)超前的認(rèn)識(shí)，才能以一種與當(dāng)今時(shí)代吻合的節(jié)奏來(lái)找到一條具有民族文化特色的路。

無(wú)論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個(gè)新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來(lái)，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的進(jìn)步會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

招貼設(shè)計(jì)研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：水墨元素；招貼設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

0 前言

隨著現(xiàn)代文化的快速發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。每當(dāng)提到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，人們總是會(huì)聯(lián)想到新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一件好的招貼設(shè)計(jì)作品不僅僅要具有良好的時(shí)尚品位，還應(yīng)該注意民族傳統(tǒng)的融入表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)分析，水墨作品作為我國(guó)十分獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，通常以意境進(jìn)行心靈的呈現(xiàn)，從而進(jìn)行中國(guó)文化精髓的可發(fā)現(xiàn)。由于中國(guó)水墨元素應(yīng)用的重要性，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將這一元素應(yīng)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中去，進(jìn)行東方文化特色的表達(dá)。因此，我們要重視這一課題的研究。

1 水墨元素與招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 水墨元素與招貼設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中，招貼設(shè)計(jì)是其重要的一個(gè)分支，通過(guò)這一藝術(shù)形式，不僅僅可以充分體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形象特征，同時(shí)，它還是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。與其他廣告媒體相比，這一藝術(shù)表達(dá)形式更具有一定的獨(dú)特性以及典型性。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式中，水墨并沒(méi)有較為具體的輪廓線，墨色在宣紙上的自然暈染，看上去十分隨意，其實(shí)并不隨意，最終形成一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在進(jìn)行水墨元素應(yīng)用的過(guò)程中，講求的是“在于似與不似之間”的美學(xué)原理，這也是現(xiàn)代招貼的重要設(shè)計(jì)原理，這兩者之間關(guān)系較為密切，能夠較好地進(jìn)行融合，從而進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)。

1.2 水墨元素與招貼設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

從理論的角度上講，水墨元素與招貼設(shè)計(jì)相同，不僅僅能夠追求視覺(jué)上的美感，還能追求形式上的美感，因此，這兩者之間可以形成完美的融合。然而，設(shè)計(jì)師要面臨的問(wèn)題就是如何進(jìn)行這兩者之間的結(jié)合。在進(jìn)行設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，不僅僅要做到迎合大部分人員的審美需求，最為重要的是要迎合我國(guó)傳統(tǒng)本土的審美態(tài)度，將我國(guó)水墨元素與當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

2 水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 水墨元素在公益招貼中的運(yùn)用

隨著我國(guó)社會(huì)文化、科技以及法律等方面的快速發(fā)展，公益招貼是必然的發(fā)展趨勢(shì)以及產(chǎn)物。作為備受關(guān)注的公共社會(huì)題材，公益招貼的相關(guān)內(nèi)容主要是進(jìn)行社會(huì)道德、環(huán)境保護(hù)、生命健康以及民族文化等的傳播。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相應(yīng)的傳播空間也正在發(fā)展，各種藝術(shù)文化正在不斷地融合。由于人們生活水平的提高以及精神需求的增加，招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)主題也會(huì)發(fā)生一定的變化，其表達(dá)方式也具有多樣化。例如，在進(jìn)行環(huán)境污染主體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們就可以通過(guò)污染的魚(yú)進(jìn)行展示，整條魚(yú)的形成猶如墨汁滴入水中自然成形，渾然天成的視覺(jué)效果打破了畫(huà)面的局限，整幅招貼由墨的濃淡緩急形成了灰、白、黑三色，沉重的基調(diào)耐人深思，具有較好的警示效果及畫(huà)面視覺(jué)效果。

2.2 水墨元素在文化招貼的應(yīng)用

在日常生活中，所涉及的文化、藝術(shù)以及體育等方面的活動(dòng)在一定程度上都屬于文化招貼進(jìn)行宣傳的范疇，其內(nèi)容范圍較廣。我們可以通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這種招貼相對(duì)來(lái)說(shuō)創(chuàng)作范圍較廣、創(chuàng)作十分自由。與其他類型的招貼相比，它不僅僅可以反映出不同地區(qū)的文化差異，還能體現(xiàn)出其社會(huì)特征。在這一領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)常常使用水墨元素，從而進(jìn)行情感的表達(dá)。例如，我國(guó)著名的藝術(shù)家藍(lán)犁創(chuàng)作《舞環(huán)》的時(shí)候，就將水墨元素與奧運(yùn)精神融合到一起。朝氣蓬勃的舞環(huán)陽(yáng)光少女，染色的蘭花花冠、淡墨雅韻的人體，下款用奧運(yùn)徽章呼應(yīng)，將奧運(yùn)精神形象又含蓄地表達(dá)出來(lái)。在實(shí)際作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)利用水墨元素進(jìn)行語(yǔ)言或是情感的表達(dá)。

2.3 水墨元素在商業(yè)招貼的應(yīng)用

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，商業(yè)招貼是具有一定的商業(yè)性質(zhì)以及盈利性質(zhì)的，它所宣傳的內(nèi)容主要是以進(jìn)行商品的促銷或是進(jìn)行消費(fèi)者需求的滿足為題材。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的前提下，作為一種基本的傳媒形態(tài)，商業(yè)招貼被廣泛地應(yīng)用到日常生活中，其主要功能就是進(jìn)行商品的促銷。從這一角度來(lái)講，商業(yè)招貼的藝術(shù)性不大，但是作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，進(jìn)行更多藝術(shù)價(jià)值或是文化的融入是他們所追求的境界。水墨元素的應(yīng)用，正可以順應(yīng)設(shè)計(jì)師以及大部分人們的審美需求，為商業(yè)招貼注入活力。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，通過(guò)水墨元素的應(yīng)用，不僅僅可以增加其藝術(shù)性，還可以讓整個(gè)商業(yè)招貼的功利性弱化。通過(guò)這樣的方法，可以讓商業(yè)招貼變得更加自然，能夠較好地進(jìn)行人們注意力的吸引，進(jìn)而達(dá)到其促銷的目的。

3 水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用的新發(fā)展

隨著現(xiàn)階段社會(huì)的飛速發(fā)展，以及人們的精神境界不斷提高，水墨元素在招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用的發(fā)展也發(fā)生了一定的變化。在此，結(jié)合現(xiàn)階段水墨元素應(yīng)用的實(shí)際情況，進(jìn)行新發(fā)展趨勢(shì)的分析，其主要內(nèi)容如下：

3.1 氣韻美的創(chuàng)新運(yùn)用

在進(jìn)行水墨元素應(yīng)用的過(guò)程中，我們不僅要強(qiáng)調(diào)其文化色彩以及審美方面的內(nèi)容，更為重要的是要注重傳神功效的表達(dá)。因此，隨著水墨元素應(yīng)用水平的提高，氣韻美開(kāi)始被創(chuàng)新運(yùn)用。對(duì)于新的題材，想要提高其的藝術(shù)表達(dá)能力，就要使用新的方法以及技巧的應(yīng)用。但進(jìn)行氣韻美創(chuàng)新應(yīng)用的過(guò)程較為復(fù)雜，所以設(shè)計(jì)師要重視這一方面的發(fā)展。

3.2 簡(jiǎn)約風(fēng)格的新趨勢(shì)

在進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)水墨元素的簡(jiǎn)約運(yùn)用是其發(fā)展趨勢(shì)之一。對(duì)一些國(guó)家獲獎(jiǎng)的作品進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代張貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，非常重視整體統(tǒng)一，表現(xiàn)簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)潔的作品可以給人們思考的空間，人們就可以從簡(jiǎn)單的外在形象進(jìn)行深層次寓意的挖掘。招貼設(shè)計(jì)的主要功能就是進(jìn)行信息的表達(dá)，面對(duì)現(xiàn)階段快節(jié)奏的生活，人們并沒(méi)有多余的時(shí)間進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)信息的細(xì)細(xì)分析以及其所表達(dá)的意義。通過(guò)簡(jiǎn)約風(fēng)格的分析，不僅僅可以突出相應(yīng)的主題，還能夠較好地吸引人們注意力，進(jìn)而較好地實(shí)現(xiàn)宣傳功能，進(jìn)一步提高其水墨元素的應(yīng)用水平。

4 結(jié)語(yǔ)

進(jìn)行水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一課題的研究具有十分重要的意義。通過(guò)水墨元素的應(yīng)用，不僅僅可以促進(jìn)其招貼設(shè)計(jì)水平的提高，還可以進(jìn)一步增添其藝術(shù)水平，因此，相應(yīng)設(shè)計(jì)師們應(yīng)該重視這一課題的研究以及分析。由于中國(guó)水墨元素應(yīng)用的重要性，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將這一元素應(yīng)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，進(jìn)行東方文化特色的表達(dá)。在此，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的應(yīng)用現(xiàn)狀，并進(jìn)行分析，期望能夠起到一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊蕾.中國(guó)水墨畫(huà)中的水墨元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2010（08）：61-64.

[2] 馬海元.水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用――以靳埭強(qiáng)作品為例[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：82-85.

招貼設(shè)計(jì)研究范文第3篇

【關(guān)鍵詞】民俗圖案；招貼設(shè)計(jì)；融合

民俗圖案在一定程度上給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注入了新的設(shè)計(jì)靈感，民俗圖案注重形與色的夸張，其構(gòu)圖以飽滿、勻稱的構(gòu)圖設(shè)計(jì)風(fēng)格受到很多招貼設(shè)計(jì)師的青睞。民俗圖案以圖形為主要元素，部分還配以文字進(jìn)行說(shuō)明?，F(xiàn)代招貼往往也會(huì)以醒目、超大字體的標(biāo)題、具有沖擊力的圖像來(lái)吸引人們的注意，因?yàn)閳D形與文字的結(jié)合更能傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)色彩的借鑒。

一、民俗圖案的造型語(yǔ)言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民俗圖案的造型特點(diǎn)不受任何物象透視、比例、結(jié)構(gòu)等客觀因素的制約，展現(xiàn)自身獨(dú)特的節(jié)奏、平衡和充滿動(dòng)感與力度的造型形態(tài)，而招貼是一種用形象化的語(yǔ)言來(lái)面向受眾，并在此過(guò)程中通過(guò)形象化的語(yǔ)言來(lái)把設(shè)計(jì)者的思維過(guò)程與結(jié)論傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的的一種藝術(shù)形象。招貼設(shè)計(jì)對(duì)于民俗圖案“形”的借用是指從民間年畫(huà)中提取圖形元素，將提取到的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)、重組、變異、打散等手段，通過(guò)對(duì)對(duì)象大膽取舍，夸張與提煉并將這種元素揉合到招貼設(shè)計(jì)之中，使其更加符合設(shè)計(jì)自身的需求與目的。

民俗圖案的構(gòu)圖組合多采用自由時(shí)空的組合方式，利用這樣的視覺(jué)概念，在民俗圖案中將從不同角度觀察到的某一物象特征在同一平面上做空間的綜合表現(xiàn)。這些表現(xiàn)手法在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，尤其是圖形設(shè)計(jì)中得到了更好的發(fā)展。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)作品中也很講究其形的視覺(jué)韻味，這往往影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果和人們的心理認(rèn)同度。形的運(yùn)用主要有三方面：一方面是整體形的直接借用。另一方面就是形的化繁為簡(jiǎn)。先選擇好與招貼主題相吻合的傳統(tǒng)吉祥圖案，對(duì)其進(jìn)行提煉，簡(jiǎn)化，抽象等，突出主題圖形的同時(shí)盡可能的保留其神韻，使招貼簡(jiǎn)潔明了準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。整體具有一種全新的視覺(jué)效果。最后是“形”的分解重組，將圖案對(duì)象加以分割移位，然后再按照一定的規(guī)律，重新組合構(gòu)圖的一種手法。

二、民俗圖案的色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中表現(xiàn)

在民俗圖案中，作為民俗藝術(shù)符號(hào)的色彩語(yǔ)言包羅萬(wàn)象、千變?nèi)f化，不同國(guó)家、地域都有自己本土文化特色，如何找到色彩的切入點(diǎn)，使這些具有特點(diǎn)的“本土”文化具有濃郁的藝術(shù)特征，是設(shè)計(jì)師們重點(diǎn)關(guān)注的方向之一。

作為民俗藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)，紅、白、黑、黃、青所代表的東方色彩美學(xué)更符合東方文化特質(zhì)。在民俗圖案中，色彩語(yǔ)言的運(yùn)用最具表現(xiàn)力的代表是木版年畫(huà)，它保留了年畫(huà)中最為粗獷有力的色彩搭配，卻又巧妙地將諸多強(qiáng)烈的純色糅合于和諧之中。雖然隨著科技的發(fā)展，廣告招貼色彩的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富，但是木版年畫(huà)的用色依然被大家所鐘愛(ài)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們將年畫(huà)粗獷的感覺(jué)進(jìn)行了吸收和傳承，使得招貼設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和沖擊力，隨著視覺(jué)表現(xiàn)手法的豐富，這種強(qiáng)烈的色彩搭配方式被招貼設(shè)計(jì)師吸收并創(chuàng)新，他們用減弱對(duì)比、豐富中間色等方法將大量的對(duì)比色運(yùn)用到自己的作品中，使作品和諧并具有表現(xiàn)力。

民俗圖案的色彩要符合人類的視覺(jué)心理。不同的國(guó)家由于文化觀念與民俗習(xí)慣的不同，對(duì)色彩的心理反應(yīng)也不盡相同，釋義也存在差異。因此，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，既要保證設(shè)計(jì)作品的推陳出新，更要尊重觀者的民族文化心理。

三、民俗圖案在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中“形”與“意”的結(jié)合

形是意的體現(xiàn)，是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，對(duì)于形之外的聯(lián)想需要依據(jù)可視的形象來(lái)刺激；意是形的靈魂，是藝術(shù)作品的精髓，借助形傳達(dá)作品的引申內(nèi)涵和意境，現(xiàn)代招貼中形的設(shè)計(jì)，依靠意來(lái)提供創(chuàng)作主題。我國(guó)的民俗圖案充分體現(xiàn)了“形”與“意”的完美結(jié)合。如民俗圖案中的年畫(huà)，最初源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。如 “福祿壽”中“祿”字以圖形“鹿”的諧音來(lái)表示，這種設(shè)計(jì)方式及其巧妙，把人們美好的愿望與向往通過(guò)視覺(jué)化的圖形方式傳達(dá)出來(lái)。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中若表現(xiàn)出民俗圖案的神韻和意味會(huì)提升作品文化內(nèi)涵。對(duì)民俗圖案進(jìn)行意的表現(xiàn)，需要把握兩點(diǎn)：首先要重視形式的表達(dá)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中要準(zhǔn)確引用民俗含義需要用不同的形式去表達(dá)，利用形的重構(gòu)來(lái)傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，從而延展出精神層面的理念。

四、小結(jié)

在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，在造型語(yǔ)言上，把民俗圖案固有的形分別進(jìn)行直接借用，化繁為簡(jiǎn)，分解重組的運(yùn)用，在色彩上的通過(guò)合理搭配使現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)出濃厚的本土氣息，并且在新的視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上延伸寓意。同時(shí)，在將傳統(tǒng)圖案中的“形”、“色”與“意”加以合理改造，把民俗文化的精髓，以當(dāng)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，構(gòu)筑出具有視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)作品，打造出真正屬于本民族又能被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的招貼作品。

作者簡(jiǎn)介：

招貼設(shè)計(jì)研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：地鐵車站；天津地鐵5號(hào)線；動(dòng)力配線；照明配線；動(dòng)力照明設(shè)計(jì)方案 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：U231 文章編號(hào)：1009-2374（2015）09-0022-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2015.0767

1 工程概況

天津地鐵5號(hào)線北起北辰區(qū)雙街，南至西青區(qū)梨園頭，正線全長(zhǎng)34.78km。5號(hào)線全線共設(shè)28座車站，1座車輛段和1座停車場(chǎng)。沿線途經(jīng)北辰區(qū)9座場(chǎng)站、河北區(qū)6座站、河?xùn)|區(qū)4座站、河西區(qū)5座站、南開(kāi)區(qū)2座站、西青區(qū)4座站。連接了鐵東工業(yè)區(qū)、鐵東居住區(qū)、宜興埠居住區(qū)、建昌道居住區(qū)、真理道居住區(qū)、向陽(yáng)樓居住區(qū)、大直沽居住區(qū)、人民公園、天津文化中心、國(guó)展中心、賓水道及體北居住區(qū)、天津奧體中心、李七莊等客流集散點(diǎn)。該線用電負(fù)荷容量較大，供電時(shí)間較長(zhǎng)，設(shè)計(jì)人員結(jié)合天津地鐵實(shí)際情況，并參考了成都、北京、大連等其他城市地鐵車站的動(dòng)力照明設(shè)計(jì)，對(duì)天津地鐵5號(hào)線的動(dòng)力照明設(shè)計(jì)方案進(jìn)行了優(yōu)化。

2 天津地鐵5號(hào)線車站動(dòng)力照明方案設(shè)計(jì)

一個(gè)地鐵車站動(dòng)力照明設(shè)計(jì)范圍包括車站本身及相鄰的兩個(gè)半個(gè)區(qū)間的動(dòng)力配電及照明配電，自車站降壓變電所低壓開(kāi)關(guān)柜饋出斷路器下口起的低壓配電均屬于動(dòng)力照明專業(yè)設(shè)計(jì)。車站動(dòng)力照明設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括：（1）通風(fēng)、空調(diào)、給排水設(shè)備配電與控制；（2）電梯、自動(dòng)扶梯、屏蔽門等設(shè)備的配電；（3）通信、信號(hào)、自動(dòng)售票機(jī)、自動(dòng)檢票機(jī)、氣體滅火等設(shè)備的配電；（4）消防用電設(shè)備的配電及保護(hù)；（5）照明布置及配電與控制；（6）綜合接地及電纜選型敷設(shè)等。

2.1 地鐵用電設(shè)備的負(fù)荷分級(jí)

2.1.1 火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)設(shè)備、消防水泵及消防水管電保溫設(shè)備、防排煙風(fēng)機(jī)及各類防火排煙閥、防火（卷簾）門、消防疏散用自動(dòng)扶梯、消防電梯、應(yīng)急照明、主排水泵、雨水泵、防淹門及火災(zāi)或其他災(zāi)害仍需使用的用電設(shè)備；通信、信號(hào)、綜合監(jiān)控、電力監(jiān)控等系統(tǒng)設(shè)備、安防設(shè)施；自動(dòng)售檢票設(shè)備、變電所操作電源、地下站廳站臺(tái)等公共區(qū)及地下取件應(yīng)急照明等為一級(jí)負(fù)荷。

火宅自動(dòng)報(bào)警、環(huán)境與設(shè)備監(jiān)控系統(tǒng)、專用通信、信號(hào)系統(tǒng)設(shè)備，變電所操作電源、地下車站及區(qū)間的應(yīng)急照明為一級(jí)負(fù)荷別重要負(fù)荷。

通常情況下，一級(jí)負(fù)荷由兩路電源供電，引自不同的0.4kV一、二級(jí)負(fù)荷母線，互為備用，電源在末級(jí)配電箱自動(dòng)切換。應(yīng)急照明由車站應(yīng)急照明電源EPS供電，其他特別重要負(fù)荷由相關(guān)專業(yè)自帶應(yīng)急電源。

2.1.2 乘客信息系統(tǒng)、變電所檢修電源、地上站廳站臺(tái)等公共區(qū)照明、附屬房間照明、普通風(fēng)機(jī)、排污泵、電梯、非消防疏散用自動(dòng)扶梯和自動(dòng)人行道，應(yīng)為二級(jí)負(fù)荷。

二級(jí)負(fù)荷由降壓變電所任意一段一、二級(jí)負(fù)荷母線供電，當(dāng)一路電源故障時(shí)，變電所母聯(lián)開(kāi)關(guān)閉合，保證對(duì)其供電。

2.1.3 區(qū)間檢修設(shè)備、附屬房間電源插座、車站空調(diào)制冷及水系統(tǒng)設(shè)備、廣告照明、清潔設(shè)備、電熱設(shè)備、培訓(xùn)及模擬系統(tǒng)設(shè)備，應(yīng)為三級(jí)負(fù)荷。

三級(jí)負(fù)荷供電要求為，在每段0.4kV母線上均設(shè)置三級(jí)負(fù)荷母線和三級(jí)負(fù)荷總開(kāi)關(guān)，設(shè)備由三級(jí)負(fù)荷母線供電。對(duì)于容量較大三級(jí)負(fù)荷，接在變電所一、二級(jí)負(fù)荷母線上。當(dāng)只有一路進(jìn)線電源供電時(shí)，切除全部三級(jí)負(fù)荷。

2.2 動(dòng)力配電設(shè)計(jì)

2.2.1 動(dòng)力配電設(shè)計(jì)原則。首先按降壓變電所負(fù)荷分級(jí)的原則進(jìn)行配電，主要采用放射式配電方式；標(biāo)準(zhǔn)地鐵車站為地下兩層站，分別設(shè)有地下一層為站廳層、地下二層為站臺(tái)層。依據(jù)負(fù)荷分布情況，在車站站廳層兩端環(huán)控機(jī)房附近各設(shè)置一間環(huán)控電控室，主要環(huán)控設(shè)備由環(huán)控電控室集中配電。但冷水機(jī)組等大負(fù)荷由降壓變電所直接配電；除環(huán)控設(shè)備外其他的車站及兩端各半個(gè)區(qū)間動(dòng)力設(shè)備均由降壓變電所直接配電；環(huán)控配電系統(tǒng)的主要元件力求統(tǒng)一，全線同類型動(dòng)力設(shè)備的控制箱、柜的接線應(yīng)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。

2.2.2 動(dòng)力配電控制方式。根據(jù)環(huán)控專業(yè)要求，車站大系統(tǒng)通風(fēng)空調(diào)設(shè)備，如大系統(tǒng)風(fēng)機(jī)及其電動(dòng)組合風(fēng)閥等設(shè)現(xiàn)場(chǎng)手操箱、環(huán)控電控室手動(dòng)控制及ISCS（包括車控制和OCC）聯(lián)動(dòng)控制；車站小系統(tǒng)通風(fēng)空調(diào)設(shè)備，設(shè)現(xiàn)場(chǎng)手操箱、環(huán)控電控室手動(dòng)控制及ISCS（包括車控室）聯(lián)動(dòng)控制。與消防相關(guān)的設(shè)備，如消火栓泵、排煙風(fēng)機(jī)、防火卷簾門等，設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)控制箱手動(dòng)控制、FAS（包括車控室和OCC）聯(lián)動(dòng)控制。環(huán)控和消防共用的設(shè)備，正常運(yùn)行時(shí)由ISCS控制，火災(zāi)時(shí)由FAS系統(tǒng)控制。雨水泵、局部排水泵、廢水泵、污水泵等設(shè)水位自動(dòng)控制、現(xiàn)場(chǎng)手動(dòng)控制，要求同一水池內(nèi)各水泵輪換運(yùn)行，運(yùn)行時(shí)間基本相等。水泵運(yùn)行狀態(tài)由綜合監(jiān)控系統(tǒng)監(jiān)視；其他一般設(shè)備設(shè)就地控制。

2.3 照明配電設(shè)計(jì)

2.3.1 照明配電系統(tǒng)。車站照明分為公共區(qū)、設(shè)備區(qū)、區(qū)間的照明、廣告照明、疏散誘導(dǎo)照明、站臺(tái)板下24V安全電壓照明，應(yīng)急照明包括備用照明和疏散照明。其中正常照明即基本照明燈具均勻分組交叉布置和供電，應(yīng)急照明亦應(yīng)考慮布置的均勻性。

天津地鐵5號(hào)線設(shè)計(jì)的照度標(biāo)準(zhǔn)如表1所示：

表1 主要場(chǎng)所照度標(biāo)準(zhǔn)（平均照度）

名稱 參考平面及其高度 照度（lx） 應(yīng)急照明（lx）

車站站廳層公共區(qū) 地面 200 ≥20

車站站臺(tái)層公共區(qū) 地面 150 ≥15

出入口通道 地面 150 ≥15

站長(zhǎng)室、綜合控制室 工作面 300 ≥150

售票室/自動(dòng)售票機(jī) 工作面 300 ≥30

檢票處/自動(dòng)檢票口 工作面 300 ≥30

機(jī)械風(fēng)道 地面 10 ≥3

變電/機(jī)電/通號(hào)等設(shè)備用房 1.5m垂直面 150 ≥75

盥洗室、衛(wèi)生間 地面 100 ≥10

辦公室、會(huì)議室 工作面 300 ≥30

區(qū)間隧道 軌平面 5 ≥0.5

渡線、線岔、折返線軌 軌平面 20 ≥0.5

配電原則：（1）站廳、站臺(tái)公共區(qū)照明電源分別引自降壓變電所的兩段母排，每路電源各帶50%燈具，以交叉方式供電，并均勻布置；（2）廣告照明設(shè)專用照明箱，由降壓變電所直接供電；（3）區(qū)間工作照明設(shè)專用照明箱，由降壓變電所直接供電；（4）車站應(yīng)急照明、區(qū)間應(yīng)急照明及疏散指示照明由車站EPS電源供電；（5）區(qū)間照明燈具布置在行車方向的左側(cè)隧道壁上方，間距按10m考慮，工作照明和應(yīng)急照明燈具按1∶1的比例間隔布置。

2.3.2 照明控制方式。車站公共區(qū)正常照明、出入口通道正常照明、廣告照明、標(biāo)示照明采用智能照明控制系統(tǒng)控制，可按照預(yù)設(shè)值對(duì)照明系統(tǒng)進(jìn)行自動(dòng)控制，有需要時(shí)可在配電箱處手動(dòng)控制或在車站控制室通過(guò)觸摸屏進(jìn)行手動(dòng)控制。廣告照明設(shè)電能計(jì)量及定時(shí)控制裝置。各設(shè)備及管理用房的應(yīng)急照明設(shè)雙控開(kāi)關(guān)，可就地控制或車站綜合控制室集中控制。

2.3.3 應(yīng)急照明及其配電。在車站站臺(tái)層兩端的照明配電室各設(shè)一套EPS應(yīng)急照明電源裝置，負(fù)責(zé)各自所在半個(gè)車站和相鄰半個(gè)區(qū)間的應(yīng)急照明及疏散指示照明。應(yīng)急照明、疏散指示照明由EPS裝置供電，平時(shí)采用交流220V，事故時(shí)由直流220V逆變?yōu)榻涣?20V供電，EPS應(yīng)急電源裝置供電時(shí)間≥1.5h，應(yīng)急照明可兼作夜間列車停運(yùn)后晚間值班照明。

站臺(tái)層、站廳層和安全通道的墻面上的疏散指示采用LED光源，設(shè)置在距地面1m范圍內(nèi)，其間距不大于15m。

各車站設(shè)置一套智能疏散誘導(dǎo)集中控制系統(tǒng)。其與防災(zāi)報(bào)警設(shè)備連接，可以實(shí)現(xiàn)火災(zāi)情況下車站及區(qū)間疏散誘導(dǎo)照明的正確指向。其中區(qū)間誘導(dǎo)照明逃生指向在火災(zāi)工況下，應(yīng)逆向通風(fēng)風(fēng)向指示疏散方向。

3 結(jié)語(yǔ)

該動(dòng)力照明方案設(shè)計(jì)已通過(guò)專家評(píng)審會(huì)評(píng)審。通過(guò)地鐵車站動(dòng)力、照明系統(tǒng)的方案設(shè)計(jì)，使車站的供、配電系統(tǒng)更加合理，降低了能耗，節(jié)省了能源，降低了工程的建設(shè)成本。

參考文獻(xiàn)

[1] 地鐵設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 50157-2013）[S].

[2] 供配電系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 50052-2009）[S].

[3] 魏海洋.關(guān)于地鐵車站綜合接地網(wǎng)問(wèn)題的探討[J].城市軌道交通研究，2010，（12）.

[4] 陳曉亮.廣州地鐵5號(hào)線列車緊急照明故障調(diào)查分析

招貼設(shè)計(jì)研究范文第5篇

【關(guān)鍵詞】招貼設(shè)計(jì)；情感；個(gè)性化表現(xiàn)

0.前言

任何一件成功的招貼設(shè)計(jì)都能夠吸引人們的注意力，促使人們能夠駐足欣賞，與作者所要傳達(dá)的情感進(jìn)行深層次交流，留下深刻的影響?？梢?jiàn)，情感在招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的位置，當(dāng)前很多招貼設(shè)計(jì)缺少情感元素，使得整體設(shè)計(jì)感并不強(qiáng)，信息傳達(dá)不到位，違背了招貼設(shè)計(jì)目標(biāo)。不同于以往，新時(shí)期下，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化趨勢(shì)，將個(gè)性化、情感等融入到招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中成為招貼設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)展的有效手段。

1.情感設(shè)計(jì)概述

情感是指人們對(duì)客觀事物是否滿足自己需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，如快樂(lè)、興奮、喜悅等。現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能夠?qū)ξ覀兩町a(chǎn)生積極影響，消除人們內(nèi)心中消極的情緒[1]。所謂情感化設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)各種形狀、色彩及機(jī)理等造型要素進(jìn)行相應(yīng)的處理，融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，在消費(fèi)者欣賞、使用產(chǎn)品過(guò)程中，在內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，以此來(lái)獲得精神上的滿足。

2.招貼設(shè)計(jì)情感設(shè)計(jì)策略

世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，情感在招貼設(shè)計(jì)中的滲透同樣如此，只有掌握其中的規(guī)律，按照既定的原則，并融入設(shè)計(jì)師對(duì)生活的感悟，才能夠達(dá)到最佳設(shè)計(jì)效果。筆者從原則及策略兩個(gè)層面入手：2.1設(shè)計(jì)原則感官原則，最直接、最接近現(xiàn)實(shí)的情感設(shè)計(jì)就是給予人們感官刺激，一般來(lái)說(shuō)，感官刺激可以采取對(duì)比度、新鮮度、變化度及飽和度進(jìn)行調(diào)整。形色原則，形色作為招貼設(shè)計(jì)的一部分，可以采取夸張、對(duì)比等手法實(shí)現(xiàn)招貼作品的設(shè)計(jì)。悲情原則，主要是通過(guò)激發(fā)心中同情心達(dá)到情感激發(fā)的目的。

2.2設(shè)計(jì)策略

就現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)情感體現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，一是色彩；二是構(gòu)圖。就前者來(lái)說(shuō)，色彩的構(gòu)成和運(yùn)用是情感表達(dá)的關(guān)鍵元素，也是吸引受眾的直接表現(xiàn)之一。在招貼設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用不可缺少，想要體現(xiàn)情感，必須要堅(jiān)持合理原則，充分借助色彩來(lái)吸引觀眾，通過(guò)視覺(jué)傳遞到內(nèi)心當(dāng)中，最終與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。一般來(lái)說(shuō)，顏色不同給人們的心理感受也會(huì)有所差別，不同的色彩在純度、明度上存在一些細(xì)微的差別，就會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。正因我們之所以能夠感受到大自然如此美麗，就是顏色起到了積極的作用。泰戈?duì)栒f(shuō)“美麗的東西都是有色彩的?！笨梢?jiàn)，我們不能夠否認(rèn)色彩在整個(gè)招貼設(shè)計(jì)占據(jù)的重要位置。人們對(duì)于色彩的感受就是一般美感中最敏銳、最普遍的一種視覺(jué)形成。因此在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)色彩代表的性格特征進(jìn)行分析和研究，如紅色能夠給予人們視覺(jué)較為強(qiáng)烈的刺激，具有革命性、憤怒、活力等多元感覺(jué)，但是紅色在現(xiàn)實(shí)生活中，常常是警示符號(hào)的標(biāo)志，給人們一種恐怖的感覺(jué)；綠色介于冷暖色之間，具有和睦、寧?kù)o的感覺(jué)，最接近大自然的顏色，象征著自然、生命、青春等，人們?cè)诳吹骄G色時(shí)，能夠有一種莫名的親切感[2]。如日本設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策在《創(chuàng)意海報(bào)》中，兩個(gè)系列都采用了剪貼的手法，將月亮、太陽(yáng)等安排在畫(huà)面當(dāng)中，運(yùn)用不同的色調(diào)營(yíng)造出最佳的自然現(xiàn)象，其中通過(guò)黑白色形成強(qiáng)烈對(duì)比。底紋采用黑白相間的馬賽克圖代替原來(lái)的大氣與空間，促使色彩的已經(jīng)能夠?qū)⒚褡迮c現(xiàn)代元素有機(jī)整合到一起，給人們一種非常細(xì)膩的生活感受，這正是作品的成功之處。針對(duì)構(gòu)圖安排而言，平面構(gòu)成的空間、比例及疏密等都能夠給受眾的情感帶來(lái)新的體驗(yàn)。就格式塔心理學(xué)而言，形的意義是相對(duì)一種被分離的整體而言的，將多個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面構(gòu)成有機(jī)整合到一起，形成一種特殊的關(guān)系，因此平面構(gòu)成應(yīng)用是體現(xiàn)情感的有效途徑[3]。在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理的構(gòu)圖安排，就是將點(diǎn)、線及面合理地整合到一起，以便實(shí)現(xiàn)情感魅力的完美體現(xiàn)。其中線作為點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡，給受眾一種平靜、堅(jiān)定的感受。另外，垂直線能夠給人們嚴(yán)肅、莊重的感受。招貼構(gòu)圖過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要大膽取舍，很多時(shí)候，越是殘缺，越能夠吸引受眾，進(jìn)而產(chǎn)生意想不到的設(shè)計(jì)效果。

3.招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)分析

3.1必要性

個(gè)性化表現(xiàn)作為創(chuàng)新的主要表現(xiàn)形式之一，突出招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化，就是創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，對(duì)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了更高要求。優(yōu)秀的作品，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)思想上的創(chuàng)新，且在表現(xiàn)手法上也與大家表現(xiàn)出明顯的不同。在網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的滲透下，如果忽視創(chuàng)新，那么將面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，因此招貼設(shè)計(jì)無(wú)論是內(nèi)容、還是形式都應(yīng)重視個(gè)性化表現(xiàn)。只有這樣，才能夠探索一條持續(xù)發(fā)展之路。招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)具有較高的要求，尤其是在信息時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師自身社會(huì)閱歷不同，其設(shè)計(jì)思維等也存在較大差別。如學(xué)生在看到一組商業(yè)廣告命題后，就會(huì)想到商業(yè)中心的廣告牌或者賣場(chǎng)的銷售海報(bào)，直接限制了設(shè)計(jì)思維的發(fā)散，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面都過(guò)于局限，難以吸引人們的注意力，影響了招貼設(shè)計(jì)信息傳達(dá)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，面臨著十分激烈的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)，探索招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠幫助我們切合受眾審美訴求，引領(lǐng)設(shè)計(jì)時(shí)尚，繼而促進(jìn)我國(guó)招貼設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展。

3.2招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)思維

首先，深度挖掘傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代主義風(fēng)格海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)等在招貼中對(duì)新字體、版面編排等產(chǎn)生著非常重要的影響。就瑞士為代表的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，其中無(wú)飾線字體應(yīng)用、嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖等都具有代表性。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將攝影和插圖采取時(shí)空蒙太奇的手法對(duì)素材進(jìn)行相應(yīng)的處理，促使多個(gè)元素都能夠置于同一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，給人們更多視覺(jué)體驗(yàn)。但是隨著人們審美觀念的變化，人們會(huì)厭倦同一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，產(chǎn)生了呆板、膩煩的心理，因此后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，以其自身多元性、差異化及民族性優(yōu)勢(shì)，吸引了人們的注意力，不僅豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)理念，且順應(yīng)了人們的視覺(jué)感受[4]。因此我們應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尋找不同時(shí)期招貼風(fēng)格個(gè)性化表現(xiàn)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)招貼設(shè)計(jì)的深層次改革，繼而提升招貼設(shè)計(jì)作品魅力。其次，充分考慮設(shè)計(jì)要求。針對(duì)作品個(gè)性化設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)積極追求畫(huà)面瀟灑、震撼的視覺(jué)效果。如靳雪蔓和張韜設(shè)計(jì)的《加油》助學(xué)海報(bào)中，利用手繪方法，將加油槍與學(xué)士帽有機(jī)整合到一起，并借助計(jì)算機(jī)軟件對(duì)作品進(jìn)行后期處理，能夠在短時(shí)間內(nèi)給受眾一種視覺(jué)刺激，激發(fā)受眾內(nèi)心同情心，繼而在行動(dòng)上給予需要幫助的學(xué)子們更多幫助和支持。另外，霍楷老師設(shè)計(jì)的《和平崛起》，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)主體的藝術(shù)感，采取刮畫(huà)手法，在涂有顏料的玻璃板上掛出需要的圖案，掃描出圖案后，在借助計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行填色處理，以此來(lái)營(yíng)造和平、發(fā)展的意境。最后，整合美學(xué)理念。在設(shè)計(jì)中，我們可以任意表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的畫(huà)面，并突出比電腦合成的藝術(shù)感。另外，后期處理可以有效彌補(bǔ)畫(huà)面中的不足，帶給人們更多美好的感受，如畫(huà)面中的高光、反光處理[5]?；蛘呤址ǘ嘣?，可以借助彩色鉛筆、油畫(huà)棒等各種形式與拍攝等整合到一起，以此來(lái)突出招貼個(gè)性化設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性及藝術(shù)性。而針對(duì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，可以融合寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意等手法，促使招貼作品更加飽滿。

3.3個(gè)性化表現(xiàn)手法

第一，借助插畫(huà)語(yǔ)言。圖形語(yǔ)言創(chuàng)新具有直觀性特點(diǎn)，要求設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合插畫(huà)傳達(dá)信息，并將自己的情感滲透其中，促使受眾能夠感受到情感元素的傳遞，進(jìn)而提升自身對(duì)藝術(shù)作品的關(guān)注度。另外，插畫(huà)風(fēng)格的圖形語(yǔ)言創(chuàng)新應(yīng)強(qiáng)調(diào)靈活性，不要局限于某一方面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是設(shè)計(jì)師應(yīng)在具體創(chuàng)作過(guò)程中，及時(shí)調(diào)整不規(guī)范的設(shè)計(jì)形式及語(yǔ)言表達(dá)方法，最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)目標(biāo)。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代及大眾需求不斷豐富插畫(huà)表達(dá)方式，逐漸形成一種創(chuàng)新性招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，給予受眾更多視覺(jué)體驗(yàn)和感受，從而促進(jìn)招貼設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。第二，突破時(shí)空限制。隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在具體創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)積極將其應(yīng)用于到實(shí)踐當(dāng)中，以此來(lái)豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，改變?cè)袉我槐磉_(dá)弊端，為受眾提供更多突破時(shí)空限制的優(yōu)秀藝術(shù)作品，給予感官更多刺激和滿足感，以此來(lái)調(diào)動(dòng)其對(duì)藝術(shù)作品的喜愛(ài)程度[6]。如在百事可樂(lè)設(shè)計(jì)中，明星身穿鎧甲方式給人們一種穿越時(shí)空的真實(shí)感受，吸引消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品。綜合上述研究來(lái)說(shuō)，招貼藝術(shù)作品創(chuàng)作利用圖形語(yǔ)言表現(xiàn)，有利于促進(jìn)作品信息的有效傳達(dá)，繼而吸引人們的關(guān)注度。第三，使用圖形文字、個(gè)性化設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面掌握我國(guó)漢字語(yǔ)言的傳遞功能，將其滲透至設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，并將其作為招貼設(shè)計(jì)中的獨(dú)立元素，傳達(dá)作品中的信息及情感，將作品作為傳播媒介實(shí)現(xiàn)情感交流和溝通，進(jìn)而達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)狀態(tài)。針對(duì)圖形文化在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以通過(guò)對(duì)漢字筆畫(huà)的重新組合形成新的設(shè)計(jì)形式，促使受眾能夠從新穎的視覺(jué)效果作品中真正感受到民族文化，值得注意的是在設(shè)計(jì)中漢字與原字的整合非常重要，只有這樣，才能夠提高人們對(duì)招貼設(shè)計(jì)作品的重視度。第四，重視語(yǔ)言形式創(chuàng)新。設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式創(chuàng)新要求設(shè)計(jì)人員在作品創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)材料的關(guān)注力度，確定圖形語(yǔ)言表達(dá)形式后，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極引進(jìn)新型材質(zhì)，為受眾創(chuàng)建一個(gè)個(gè)性化的藝術(shù)空間，并在此環(huán)境當(dāng)中，快速接受作品包含的信息及知識(shí)，繼而增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的關(guān)注度。另外，在實(shí)踐中，個(gè)性化表現(xiàn)應(yīng)給予空間性表達(dá)更多關(guān)注，并在日常生活中，注意觀察生活細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中找到更好地元素，并結(jié)合自身的思想、想法詮釋設(shè)計(jì)師的中心思想，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品的創(chuàng)作狀態(tài)，從而滿足當(dāng)代受眾的視覺(jué)需求，獲得長(zhǎng)足發(fā)展目標(biāo)。招貼設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的具體設(shè)計(jì)形式。無(wú)論是情感、還是個(gè)性化設(shè)計(jì)，都不是設(shè)計(jì)師一朝一夕能夠達(dá)到的，設(shè)計(jì)師應(yīng)努力豐富自身生活閱歷，不斷積累素材，采取多元方法設(shè)計(jì)作品，才能夠由量變達(dá)到質(zhì)變，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

4.結(jié)論

根據(jù)上文所述，當(dāng)今社會(huì)，人們生活水平日漸提升，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)提出了個(gè)性化、多元化欣賞要求。面對(duì)日漸同質(zhì)化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，積極在設(shè)計(jì)中探索一條個(gè)性化、情感化設(shè)計(jì)道路成為促進(jìn)招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑。因此新時(shí)期下，設(shè)計(jì)師要樹(shù)立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深入分析和研究，不斷挖掘其中豐富的內(nèi)涵，并結(jié)合插畫(huà)風(fēng)格等多種語(yǔ)言進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。更為關(guān)鍵的是，設(shè)計(jì)師還應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，在實(shí)踐中，注重情感元素在作品中的滲透，不斷提高作品人文性，在借助招貼設(shè)計(jì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域持續(xù)、健康發(fā)展。

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