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教學(xué)的社會(huì)文化取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的多樣脈絡(luò)，探索文化的、歷史的、或是制度因素對(duì)于學(xué)習(xí)成效的相關(guān)性，反對(duì)思想的一致性和“普遍性”。英語(yǔ)教師除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論、語(yǔ)言發(fā)展理論和各種英語(yǔ)教學(xué)法之外，對(duì)于教學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)脈絡(luò)也必須了解。

全球化對(duì)于教育的影響也是深遠(yuǎn)的，全球化與在地之間的關(guān)系是合作與對(duì)抗的關(guān)系，不是全然抗拒，而是將全球化與本土化都視為全球化的特質(zhì)。在全球化的潮流中我們并未見(jiàn)到文化同質(zhì)化的趨勢(shì)，反而看到各地文化異質(zhì)日益受到重視和保護(hù)，因此“本土化”和“全球化”其實(shí)是可以共生共存，不應(yīng)簡(jiǎn)化為霸權(quán)和抗拒的關(guān)系，或陷入擁抱和排斥的兩極觀點(diǎn)。采取更為主動(dòng)的姿態(tài)來(lái)回應(yīng)全球化趨勢(shì)，正是我國(guó)英語(yǔ)教師和研究者的全新課題。在全球只是生產(chǎn)力的競(jìng)技場(chǎng)域，以第三空間的觀念，容納多元思考主體的空間，在此空間里融合西方理論基礎(chǔ)，同時(shí)互為主體和融合。文化霸權(quán)理論指出統(tǒng)治階級(jí)支配被統(tǒng)治階級(jí)所依靠的力量，不僅只是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)的層面，更需在左右個(gè)人行為的文化思維層面，權(quán)力的維持不僅依賴經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的力量，更要依靠說(shuō)服被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階層的思想信仰。

人類心靈是社會(huì)的歷史產(chǎn)物，個(gè)體意識(shí)起源于社會(huì)文化，而社會(huì)共同的主流文化又影響個(gè)體的價(jià)值觀，也影響利益的認(rèn)同。人是被觀念，而不是武力所統(tǒng)治，統(tǒng)治階層通過(guò)主流文化中潛藏的意識(shí)形態(tài)而達(dá)到影響社會(huì)大眾的價(jià)值觀，從而鞏固統(tǒng)治者的文化霸權(quán)。霸權(quán)的建立有賴于對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行“知性與道德的領(lǐng)導(dǎo)”，會(huì)將統(tǒng)治者的認(rèn)知及價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成有利于維持現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。文化霸權(quán)的概念強(qiáng)調(diào)理性和文化的影響，而不是單純依賴經(jīng)濟(jì)力量的影響，是讓被統(tǒng)治階級(jí)接受統(tǒng)治者的信仰體系、社會(huì)文化、道德的價(jià)值觀?！霸字啤辈⒉皇钦螜?quán)力直接對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)，是通過(guò)政治權(quán)力、文化權(quán)力、道德權(quán)力、知識(shí)權(quán)力等的復(fù)雜交換而形成的，進(jìn)而剝奪一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的思想家獨(dú)立自由地看待事物的可能性?！叭虮就粱钡囊夂傅氖侨蚧恢皇菤W美強(qiáng)勢(shì)文化同質(zhì)化全球的過(guò)程，也包括了其他本土特殊文化向世界散播或抗?fàn)幤鋬r(jià)值、象征意涵的異質(zhì)化過(guò)程。文化全球化表面上看是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化移植全球的過(guò)程，但其實(shí)是各地特殊文化通過(guò)不同文化策略的手段，在全球場(chǎng)域中彼此相互影響的過(guò)程。就文化而言，全球化意味著一種全球文化的誕生，也呈現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)，一是認(rèn)為全球化是被西方統(tǒng)治的文化，本土文化有被同化的危機(jī)，所以文化全球化實(shí)際上就是本土文化的西方化。另一觀點(diǎn)，民族國(guó)家仍然有其自主性，其本土文化仍可與西方文化抗衡，全球化雖已成為不可抵擋的趨勢(shì)，但全球化不能脫離本土化，全球化與本土化都是相對(duì)的觀點(diǎn)?，F(xiàn)今通行的英語(yǔ)教學(xué)法原本是英美社會(huì)文化的產(chǎn)物，但現(xiàn)在卻成為不同脈絡(luò)國(guó)家的主流教學(xué)策略。從英語(yǔ)為國(guó)際溝通語(yǔ)言的立場(chǎng)而言，英語(yǔ)的所有權(quán)應(yīng)該“去國(guó)家化”，英語(yǔ)不再屬于某特定國(guó)家或文化的資源，英語(yǔ)文的教材教法和文化標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)須再以英語(yǔ)系國(guó)家如英美為權(quán)威，而是依據(jù)當(dāng)?shù)氐母鞣N情境因素（contextualfactors），包括語(yǔ)言政策、教育資源、文化態(tài)度、教學(xué)目標(biāo)、師資素質(zhì)和學(xué)生背景等來(lái)做形塑調(diào)整。

既然英語(yǔ)已被認(rèn)定為國(guó)際性交流的語(yǔ)言，英語(yǔ)教與學(xué)的環(huán)境趨向多元化與復(fù)雜化，英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)的概念應(yīng)該跳脫以西方社會(huì)文化脈絡(luò)與學(xué)習(xí)背景的主流思考，建立以不同社會(huì)脈絡(luò)為考量英語(yǔ)的教學(xué)觀和教材，擴(kuò)展英語(yǔ)教育和課程的發(fā)展設(shè)計(jì)。西方的教學(xué)論述是以西方的教學(xué)情境、歷史和文化所發(fā)展出來(lái)的英語(yǔ)教學(xué)方法，無(wú)法顧及到文化差異的問(wèn)題，英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該針對(duì)本土英語(yǔ)教學(xué)的特殊性和需求，隨著不同文化區(qū)域，建構(gòu)出具有本土風(fēng)格的英語(yǔ)教學(xué)文化主體。教育單位、學(xué)者專家和實(shí)際教學(xué)的教師們，應(yīng)該訴說(shuō)自我教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)一套適合我國(guó)環(huán)境的英語(yǔ)教學(xué)觀及教材。

作者：薛守霞單位：陜西師范大學(xué)