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一、一周知識(shí)概述

本周學(xué)習(xí)荀子的代表作品《勸學(xué)》和莊子的代表作品《秋水》，學(xué)習(xí)荀子在《勸學(xué)》中運(yùn)用大量的比喻論證論點(diǎn)的方法，了解莊子散文善用寓言和比喻、對(duì)比等寫(xiě)作特色。

二、重點(diǎn)講解

（一）、通假字

“有”通“又”。例：雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“暴”通“曝”，曬。例：雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“知”通“智”，智慧。例：則知明而行無(wú)過(guò)矣。

“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。例：君子生非異也。

“涇”能“徑”。例：涇流之大

“辯”通“辨”。例：不辯牛馬。

（二）、古今異義

參古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。

假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。

金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金銀。

用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

北海古義：北方的大海。例：順流而行，至于北海。

今義：特指我國(guó)的一部分海域。

河古義：專(zhuān)指黃河。例如：秋水時(shí)至，百川灌河。

今義：泛指河流。

于是古義：介詞短語(yǔ)，在這種（情況或時(shí)候）。例：于是焉河伯欣然自喜。

今義：連詞，表示后一事緊接著前一事。

大方古義：大道?！按蠓街摇奔吹么蟮赖娜耍笥脕?lái)指內(nèi)行人，專(zhuān)家。例：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

今義：不吝嗇，不拘束。

（三）、詞類(lèi)活用

君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）

上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）

登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）

積善成德，而神明自得（善：形作名，善行）

順流而東行（東：名作狀，向東面）

輕伯夷之義（輕：形作動(dòng)，輕視）

少仲尼之聞（少：形作動(dòng)，小看；聞：動(dòng)作名，見(jiàn)聞、見(jiàn)識(shí)）

（四）、特殊句式與固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法）

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。（判斷句，狀語(yǔ)后置）

吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表假設(shè)，譯為：“不是……就……”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一段意思。）

聞道百，以為莫己若。（賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”前。）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（被動(dòng)句，見(jiàn)……于，表示被動(dòng)。）

三、難點(diǎn)剖析

（一）、《勸學(xué)》的思路與特點(diǎn)。

文章層次分明，結(jié)構(gòu)井然，圍繞中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”分別從不同的方面進(jìn)行詳細(xì)的論述，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是學(xué)習(xí)的重要性，還是學(xué)習(xí)的作用以及在學(xué)習(xí)上所應(yīng)持的方法和態(tài)度都不可以停止。

本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化．讀來(lái)毫無(wú)呆滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟揖者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)—步論證如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得、圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。

課文欣賞：勸學(xué)

（二）、《秋水》的思路與特點(diǎn)。

第一層，寫(xiě)河伯自夸其大，這是“揚(yáng)”。文章開(kāi)篇，就說(shuō)“秋水時(shí)至”，點(diǎn)明環(huán)境，突兀非凡，極有氣勢(shì)。那汩汩的百川之水，浩浩蕩蕩地全都匯入了黃河，致使兩岸和河中沙洲之間，連牛馬的形狀都分辨不清，黃河雄偉壯闊的景象和水流奔騰澎湃的氣勢(shì)，頓然呈現(xiàn)于眼前。與那溪流相比，寬闊涌流的黃河水是何等的壯觀啊!“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！绷攘葞坠P，把河伯躊躇滿志的心情和夜郎自大的神態(tài)描繪得神形俱現(xiàn)；特別是其中的“盡”字，更富有神韻，因?yàn)樗粌H表現(xiàn)了河伯的狂妄自大，而且形象地概括出了一切少見(jiàn)多怪的淺薄人物志得意滿的共同心理特征。通過(guò)以上生動(dòng)傳神的描寫(xiě)，為轉(zhuǎn)入下文，創(chuàng)造跌宕起伏的文勢(shì)留下了回旋的余地．

第二層寫(xiě)河伯自視其小，這是“抑”。對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了，當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，不禁向海神若講出了一大段自我批判的話。首先以“‘聞道百，以為其己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然紙上、呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨。給讀者留下了深刻的印象。

通過(guò)以上分析，我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿。而這個(gè)道理作者是用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)說(shuō)明的，通篇都是設(shè)喻，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了莊子的浪漫主義文風(fēng)。