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人文素質(zhì)論文范文第1篇

一般來說，人的文化因素與其所受的教育程度有關(guān)。受教育程度越高，其文化因素也就越高。高職教師的文化因素不僅應該具備專業(yè)知識，還應當具備廣泛的人文科學知識和自然科學知識。即應當具有基礎性知識、條件性知識、實踐性知識和創(chuàng)造性知識。所謂基礎性知識是指包括一般性的科學文化基礎知識、學科的專業(yè)知識及其相關(guān)領(lǐng)域的知識。條件性知識是反映教師在教學中能夠保證工作獲得成功的教育理論知識，即教育科學知識和心理科學知識以及學習方法、技能形成規(guī)律等方面的知識。實踐性知識是指教師不僅僅從書本或其它渠道上獲得的，更主要的是教師在教學實踐中，通過對教學的反思而獲得的教學經(jīng)驗，在教學實際工作情境中形成的各種經(jīng)驗的整合。創(chuàng)造性知識是指教師在教學過程中，學習、記憶、思考和解決實際問題的一般方法的知識，是教師如何運用基礎性知識、條件性知識和實踐性知識，創(chuàng)造性地去處理和解決好教學這個特定情境中的具體問題的知識。高職教師應當具有自己的知識結(jié)構(gòu)和文化背景。尤其是應該具有創(chuàng)造性的知識，這是教師知識的最高層次，是高職教師文化產(chǎn)生的不竭之源。

2.良好的專業(yè)技能因素

隨著時代的發(fā)展，社會對高職人才的需要越來越高，這對我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術(shù)；不僅是“教育家”，更應該是“技術(shù)專家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經(jīng)越來越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實的理論知識和基本技術(shù)外，還要學會具有現(xiàn)代信息技術(shù)和實踐技能，不僅要有專業(yè)操作能力、專業(yè)實踐能力，更應該成為具有專業(yè)技能的教師，形成“知識型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專業(yè)發(fā)展的一個顯明的趨勢。

3.健康的心理因素

教師的教育實踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對學生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進自身的身心健康，而且會使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對工作、生活和學習充滿了熱情，還會有助于克服職業(yè)倦怠和個人疾病的康復。高職教師面對繁重工作壓力和復雜的人際關(guān)系，面對困難時若不能正確地認識自己，就容易產(chǎn)生激動、不穩(wěn)定的情緒，或者產(chǎn)生焦慮不安、抑郁等心理問題。如果不能很好地調(diào)節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長期以往就容易導致心理障礙，甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質(zhì)的核心內(nèi)容之一。

4.誠信的道德因素

一個人的道德是通過后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個人文化和精神的內(nèi)在品質(zhì)。一個人的道德表現(xiàn)在能夠自覺履行道德義務、能按照社會規(guī)范標準來約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習慣給他人帶來快樂或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個人可以沒有文化知識，但不能沒有道德和誠信。誠實可信的人才會受到人的尊重。尤其作為一個高等教育者，高職教師首先應該樹立誠實守信的道德才會真正作一個為人師表者，才會得到學生們的熱愛，才能勝任教師的職業(yè)。

5.健全的審美因素

審美因素是人們在長期社會生活實踐中，隨著自身的知識、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來的一種對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經(jīng)驗、審美愛好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對事業(yè)的熱愛與專業(yè)發(fā)展的價值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級階段。

6.崇高的精神因素

人文素質(zhì)論文范文第2篇

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

人文素質(zhì)論文范文第3篇

高職院校對大學生的人文教育途徑包括以下兩個主要方面。第一是從人文學科的專門課程教育入手。包括文學教育、歷史教育、哲學教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。在這些課程中培養(yǎng)學生的世界觀、價值觀、精神修養(yǎng)等人文素質(zhì)。第二是在專業(yè)課程的教學中加以滲透。教師及學生對專業(yè)課程的重視是毋庸置疑的，這些課程課時量很大，同時專業(yè)課程與學生畢業(yè)后的就業(yè)直接關(guān)聯(lián)，因此，在專業(yè)課的教學中滲透人文素質(zhì)教育必是最佳選擇。軟件技術(shù)專業(yè)作為理工科類的專業(yè)，由于專業(yè)課程設置的原因，其人文學科專門課程開設必然相對有限。因此更應該重視在專業(yè)課堂中滲透人文素質(zhì)教育。科學在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也創(chuàng)造著精神文明，自然科學中蘊含著豐富的人文資源。自然科學知識的教學不僅僅在于傳授科學知識本身，還在于讓學生了解這種結(jié)晶當中蘊含的豐富的人文精神?？梢哉f，離開人文素質(zhì)教育的“科學教育”并不是真正意義上的科學教育，而離開科學教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)?？茖W與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系可以看出，在軟件技術(shù)專業(yè)課堂教學中滲透人文素質(zhì)教育是完全可行的。

二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘

以軟件專業(yè)核心課程《動態(tài)網(wǎng)頁設計》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強的一門課程，學生通過這門課的學習掌握技術(shù)，可能以此為基礎在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設計員）。但是如果學生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務成長必然會受限制。因此，在這門課程的教學中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學生能從他們身上學習優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項目化的形式進行講解，整個課程就是一個軟件項目，在項目的實施中講授知識和技術(shù)。因此，其教學過程是按照軟件項目開發(fā)過程進行。軟件開發(fā)過程是一個系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設計、軟件詳細設計、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護，在每個階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。

1.軟件需求分析

在項目的這個階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學生能夠在生活中學會換位思考。

2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細設計

軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細設計是由系統(tǒng)設計師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設計說明書》編制《軟件詳細設計說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學生明白架構(gòu)以及詳細設計的重要性和復雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細設計使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實做事、老實做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學生在實驗過程中學會與人合作，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，進而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。

3.軟件編碼

這是高職學生重點需要學習的部分，通過編碼初步完成軟件項目。此過程中把學生分成幾個小組團隊，小組成員相互合作，取長補短共同完成項目，從而達到掌握知識的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學生耐心、細心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團隊合作中，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。

4.軟件測試

在這個部分的教學中，通過兩兩小組團隊交換測試，發(fā)現(xiàn)問題?？梢耘囵B(yǎng)學生嚴謹、踏實細心的優(yōu)秀品格。同時，在測試中發(fā)現(xiàn)問題和錯誤，經(jīng)歷挫敗，而后感受成功的喜悅，磨礪學生的心性，可以培養(yǎng)學生健康的心理素質(zhì)及頑強的意志。

人文素質(zhì)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：構(gòu)建；技工學校；學生；人文素質(zhì)

語文教學是素質(zhì)教育的基礎和重要組成部分，對深化學生人文素質(zhì)教育具有積極意義。借助對它的學習，學生實現(xiàn)從中學到技校的人文修養(yǎng)的跨越，使自己成為一個對祖國燦爛文化自覺學習、自覺鑒賞、自覺體驗、自覺奉行的有修養(yǎng)的人。成為有社會責任感、有文化良知的角色。既可為學生今后走向社會。參與競爭打下安身立命的精神基礎，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對提高學生的整體素質(zhì)，具有直接的推動作用，那么，怎樣通過語文課程的學習，讓學生的人格內(nèi)涵由扁平走向豐滿，讓學生的精神世界由孱弱走向強大呢?

一、通過語文課感受傳統(tǒng)文化的魅力

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在世界范圍內(nèi)具有深遠的影響。21世紀所需的大多數(shù)普遍價值觀就積淀于數(shù)千年人類文明的文化傳統(tǒng)之中，它包括我們祖先提倡的，并被完好保存于思想寶庫中的道德觀念以及真理、人性、美和自由等思想。比如關(guān)心他人，就是孔子所說的“仁”，墨子所說的“兼愛”和佛教的“慈悲”。面對各種外來文化、多元文化的沖擊，語文教育必須引導學生熟悉并診視本民族的傳統(tǒng)文化，培育學生對民族文化的親切感、自豪感、認同感。語文教材所選的作品本身都負載著豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，作品的輝煌之處常常是作家人格的偉大體現(xiàn)，引導學生認識自我，理解愛的意義、人性的弱點、人際關(guān)系以及人生態(tài)度等。作為教師有責任挖掘人類文明的豐富底蘊，并賦予其嶄新的意義和生命力，引導學生成為一個高尚的人、純粹的人。下面摘兩點予以闡述：

大丈夫人格。孟子日：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！苯滩乃x作家大部分都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實、社會與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時候，并未消沉、毀滅，而是在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方道的書生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?、卓然獨立的大丈夫人格。這種為信仰和理想、操守和尊嚴，不惜犧牲生命、舍身成仁的大丈夫人格成就了傳統(tǒng)文人人生的崇高與偉大，增加了語文教材的厚重感和深刻性。

儒道合一的境界。儒家提倡修身養(yǎng)性，治國、平天下，追求的就是對人文品質(zhì)的塑造和磨煉，注重對現(xiàn)實的適應和改造，即“入世”。而道家更注重對現(xiàn)實的超越，即“出世”。很多文人經(jīng)常處在失意與得意之間。但在得意時并不狂熱，在失意時也不過于悲觀。通過語文課可以很具體地領(lǐng)悟儒家圣人的品格、道家的思想。小而言之，通過這些傳統(tǒng)教育，可以使大學生守住道德底線；大而言之，可以積極回應在道德、倫理、價值觀方面受到的挑戰(zhàn)，使身處大變革時代的大學生從這些文人身上吸取強大的精神力量。

二、通過語文課喚醒學生的悲劇意識

如今的時代是一個產(chǎn)生快樂的時代，廣大青少年的生活越來越甜膩，卻失去了最根本的人文關(guān)懷。他們逃避了社會責任，原因在哪里?輕柔的快樂掩蓋了悲劇。悲劇，就是把有價值的東西毀滅給人看，悲劇可以使人變得深刻。但如果青少年眼中缺少了這種悲劇，對挫折、痛苦、失敗的承受能力就會大大減弱，就會逃避社會責任。所以在語文課講授中，既要激發(fā)學生直面現(xiàn)實的勇氣，又要增加其社會責任感。如在介紹司馬遷時，講他的遭際是一種大境界，這是一種不求私利造福人類的社會道德責任感!又如，杜甫生活在安史之亂后的中唐，一生顛沛流離。貧病交加，但這并未使他失去直面現(xiàn)實的勇氣，而是表現(xiàn)出高品大德。在看到窮兵黷武給人民帶來的災難時，他飽含同情的淚水，以極其強烈的社會責任感為民眾鳴不平。我是飽含著熱淚來給學生介紹他的這些詩篇的，誰能不為這些作品，這些優(yōu)秀的中華兒女感動?沒有強烈的社會責任感，沒有博大的胸懷，沒有與人民同呼吸共命運的信念能做到嗎?陸游一生多次遭遇沉浮，去官還鄉(xiāng)20多年至死，但他的絕筆詩卻是“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一個耄耄老人至死念念不忘的不是自己的后世子孫，卻是祖國的統(tǒng)一。這個遺言不是送給他自己的子女而是送給所有華夏子孫的!

教材中所選作家的人生大多是悲劇性的，但在嚴酷的社會現(xiàn)實面前，意志并未消沉，精神并未淪喪，始終保持人格的尊嚴，對生命的眷戀和對社會的關(guān)注，這種憂患意識、悲劇意識都通過其作品表現(xiàn)了出來。人物形象方面，祥林嫂，一個善良、勤勞、樸實的村婦，對生活無任何非分要求卻仍不為黑暗的社會所容。終將她折磨而死，她的死激起了人們的同情；寶黛之間的愛情悲劇、竇娥的冤屈、劉邦的大風歌、項羽的失敗、劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇等，都給人們帶來一種心靈的震撼。

三、通過語文課的陶冶審美情操

蘇霍姆林斯基曾說：“一般來說，沒有審美教育就不會有任何教育?！睂徝澜逃娜蝿站褪峭ㄟ^對美的形象、美的情感的欣賞，培養(yǎng)審美能力，使人熱愛真善美，厭棄假惡丑，陶冶情操，在思想感情上得到全面健康的成長，從而成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”(馬克斯語)。審美教育對于當代大學生尤其重要，原因有三：

一是學生在進入技校之前，一路無心看“風景”，閉門只讀圣賢書，缺乏感受美的能力和空間，所以進入技校以后，面對多元化的價值觀念的沖擊和繁多的信息渠道的浸染，有些學生缺乏辨別美丑、真假、善惡的能力，很容易陷入誤區(qū)。

二是現(xiàn)在的學生(不只是學生，社會也是)更容易認同陰柔之美，只見杏花春雨江南，卻難覓駿馬秋風塞北。只喜那十七八女郎持紅牙板歌“楊柳岸，曉風殘月”，卻很少見關(guān)西大漢持銅板鐵琶歌“大江東去”，觸目可及的都是淺酌低唱、無病、杯水風波，再沒有黃鐘大呂、拔劍起舞、蕩氣回腸。連最能表現(xiàn)人物心理的感嘆詞“啊”也變成了溫柔而嬌媚的“哇噻”。這樣的文化氛圍、審美取向使大學生們愜意地在鶯歌燕舞中釋放自己的浪漫青春，而這也必然會導致大學生精神上的“軟骨病”。

三是在當今特定的文化背景下，學生的審美活動完全變成了對感官快樂的追求，純粹變成了對美的消費，失卻了對美的韻味的鑒賞。

人文素質(zhì)論文范文第5篇

（一）強調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育

婦產(chǎn)科護理教學分為理論及實踐教學兩部分。護理理論教學過程中，教師只注重理論知識的灌輸，即使在最能體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的臨床技能實訓過程中，教師也多以示教為主，使得學生在按照教師的示教按部就班地操作過程中，體會不到臨床實際操作的過程，也想象不到與患者溝通交流的情景。

（二）缺乏必要的規(guī)范性和系統(tǒng)性

在課程設置方面，由于人文素質(zhì)教育不斷受到重視，因此，護理專業(yè)多數(shù)學校都開設了人文社會科學課程，如護理禮儀與人際溝通、護理倫理、護理心理、護理美學等課程。但在實際教學實踐中，很多學校開設的課程都具有一定的隨意性、主觀性，并未在人才培養(yǎng)目標中規(guī)定所培養(yǎng)的人才應達到的基本人文素質(zhì)要求和專業(yè)水平，而主要是根據(jù)自身對人文素質(zhì)教育的理解及目前的師資條件來開設課程。個別人文社會科學課程所選的教材不能與婦產(chǎn)科護理專業(yè)人文素質(zhì)教育有機結(jié)合，因而教學效果不佳。在教學內(nèi)容方面，過于注重理論知識的教學，較少與臨床實際相結(jié)合，使學生僅僅學習到了一些人文社會科學知識，而對人文知識是如何滲透并應用于婦產(chǎn)科護理過程中的，如何較好地掌握人文精神等，還停留于感性認識的表淺層次。且講授人文社會科學的教師在授課過程中如何將人文素質(zhì)教育滲透到婦產(chǎn)科護理實踐中，講得缺乏針對性，結(jié)果使人文教育脫離了專業(yè)本身。在教學方法上，教師的授課方式多以課堂講授為主，枯燥單一，學生參與課堂教學的主動性和積極性較差，教學效果不盡如人意。在考核方式上，多以理論考核為主，片面追求學生對理論知識的記憶，而忽視了學生平時對于知識的運用及能力的培養(yǎng)，實踐考核敷衍了事、流于形式。上述問題若不得到有效解決，即使開設了一定數(shù)量的人文社科課程，人文素質(zhì)教育也難以取得令人滿意的成效。

（三）教師知識有限

教師作為人才培養(yǎng)目標的實施者，是人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。目前高校多數(shù)專業(yè)教師缺乏將人文知識與專業(yè)知識相互融合及滲透的能力。如講授婦產(chǎn)科護理的教師雖具備較豐富的專業(yè)知識，但自身欠缺人文社科知識；而人文社科教師又不懂護理專業(yè)知識。教師的教育思想、人文素養(yǎng)與現(xiàn)代整體護理模式不相適應，從而直接導致學生對護理專業(yè)教育中的人文精神認識、理解不足，削弱了護理人文素質(zhì)教育的教學效果。

（四）人文教育與護理專業(yè)教學脫節(jié)

多數(shù)院校在進行課程改革的過程中，增加了人文社科類課程及學時，并將它們列為了通識必修課，授課時間多集中于專業(yè)課學習之前，授課教師多為非護理專業(yè)教師。而自專業(yè)課開設后，婦產(chǎn)科護理教師實施人文素質(zhì)教育的能力不足，沒有對各專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育做特定的培養(yǎng)計劃及實踐指導，導致人文課程與專業(yè)課程教學脫節(jié)嚴重，不能達到專業(yè)課程中理想的人文素質(zhì)教學目標。

（五）學校投入不足

多數(shù)護理院校對人文素質(zhì)教育已經(jīng)有了一定的認識，但人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，研究時間長，需要投入大量教學科研經(jīng)費，需要花費大量的人力、財力來培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師及教學團隊，若沒有學校的大力支持，很難取得良好的效果。

二、婦產(chǎn)科護理專業(yè)人文素質(zhì)教育改革中需要解決的問題

（一）育人為本，重視德育

護理作為一項崇高的職業(yè)，南丁格爾曾說：“護士是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！弊o理人員的道德修養(yǎng)滲透在整個護理程序中，影響著護理質(zhì)量和醫(yī)療效果，影響著醫(yī)院的整體外在形象。所以，護理人員在護理操作過程中，要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，樹學教育科學2015年第5期立愛崗敬業(yè)的思想。婦產(chǎn)科護理關(guān)乎著無數(shù)家庭的幸福和社會的穩(wěn)定，病患及家屬對此期望很高，對婦產(chǎn)科護士也提出了很高的要求。所以，我們必須加強學生對護理職業(yè)的熱愛。授課中，從受精卵的著床發(fā)育到胎兒在母體內(nèi)不斷成熟以及娩出，一系列的圖片資料、錄像以及課后的心得體會，都能激發(fā)起學生對于生命的新感悟、對于偉大母愛的贊嘆，能夠使學生對婦產(chǎn)科有一個新的認識。婦產(chǎn)科是生命誕生的圣殿，而護士肩負著神圣的使命，雙手托起的是新的希望。我們要時刻告誡學生珍愛生命，把奉獻精神牢記于心，并通過臨床實踐開展各種情境教學，讓學生在角色扮演、小組討論等不同的教學過程中體會護患角色，真正能做到“想患者之所想，急患者之所急”，形成全心全意為患者服務的高尚品德。

（二）強調(diào)實踐，學會溝通