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中國傳統(tǒng)節(jié)日文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國；節(jié)日；風(fēng)俗；傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0150-01

一、中國法定傳統(tǒng)節(jié)日

中國傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)序構(gòu)成規(guī)律體現(xiàn)了中國歷史發(fā)展中農(nóng)耕文明的主導(dǎo)地位，較清晰地記錄了歷史軌跡。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化尊重人，但將個(gè)體融入群體，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值取向。傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，屬于中國的傳統(tǒng)文化，是人本思想的表現(xiàn)。

1.春節(jié)

農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。是我國最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。按習(xí)俗，從臘月二十三起：熬臘八粥；送灶神；打掃揚(yáng)塵；守歲；拜年；貼春聯(lián)、貼福；吃餃子、湯圓；舞龍、舞獅；扭秧歌、踩高蹺；祭祖，一直到正月十五元宵節(jié)吃元宵，春節(jié)才算真正結(jié)束。

慶祝春節(jié)的意義在于營造隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍，家人團(tuán)聚，共享天倫，表達(dá)來年生活安定紅火的美好愿望。

2.清明節(jié)

清明是我國二十四節(jié)氣之一，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切關(guān)系。然而清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，它包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。按習(xí)俗，掃墓時(shí)，后人要攜帶酒食果品。紙錢到先人墓地，將酒食供奉在親人墓前，把紙錢焚化，折幾枝嫩綠的新枝或青掛在墳上，磕頭祭拜，最后將酒食吃掉回家。

除了掃墓，清明節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗酒食踏青。清明時(shí)節(jié)春光明媚、草木新綠，正是人們春游踏青的好時(shí)候。因此清明節(jié)又名“踏青節(jié)”。

3.端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五，也成“端陽”。端午來源于紀(jì)念楚國愛國詩人屈原。屈原因政治原因投江汨羅河自盡，楚國百姓往江里投下飯團(tuán)、雞蛋、倒入雄黃酒喂食魚龍蝦蟹，以免它們啃食屈原的身體。漁夫們則劃起船只，在江上打撈屈原的真身。 由此形成了每年五月初五龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗以紀(jì)念屈原。

4．中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五為中秋佳節(jié)。此夜，家人團(tuán)聚，擺家宴、設(shè)香案，擺上月餅、水果、糕點(diǎn)，仰望天空朗朗明月。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也借此寄托對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

二、變味的傳統(tǒng)節(jié)日文化

今年來，我國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式漸漸偏離了原始的慶祝初衷，偷偷地變了味。春節(jié)走親訪友時(shí)，各家攀比小孩成績的高低、送給后輩壓歲錢的多少、送給親友禮物的檔次，大人麻將桌上論身手，小孩網(wǎng)上比游戲輸贏。

中秋節(jié)成了商家進(jìn)行月餅販賣的戰(zhàn)場。各式各樣五花八門、價(jià)格高得離奇的月餅禮盒只為了以節(jié)日名義，滿足公司拉攏客戶、下級討好上級、朋友維持變異友誼而存在。這點(diǎn)從商家在中秋節(jié)當(dāng)日傍晚就開始大力打折促銷幾小時(shí)前還昂貴的月餅禮盒中不難看出。

三、造成傳統(tǒng)節(jié)日文化沒落的原因

1.媒體商家因利益原因，對于傳統(tǒng)節(jié)日購備禮品、西方情人節(jié)、圣誕節(jié)的宣傳報(bào)道過于熱情，使民眾對于購物或贈(zèng)送禮品的注意力多于對于傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝；

2.現(xiàn)代國人趕時(shí)髦、追求時(shí)尚心理作祟，使得西方節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日日益在國內(nèi)盛行；

3.當(dāng)下獨(dú)生子女大軍來勢洶洶，家庭觀念淡薄，使得以人為本、以倡導(dǎo)家庭為本的傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了人心；

4.現(xiàn)代節(jié)日如五一勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)，以及西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)都以公歷時(shí)間為準(zhǔn)。而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都以中國農(nóng)歷或節(jié)氣時(shí)間為準(zhǔn)，使得絕大部分人很難準(zhǔn)確知道傳統(tǒng)節(jié)日的在公歷中的日期。

四、日益盛行的西方節(jié)日對于回歸中國傳統(tǒng)的啟示

改革開放三十多年，國人接受西方文化的程度大大提升，節(jié)日文化是其中引人注意的典型。近年，西方情人節(jié)、圣誕節(jié)在中國日益盛行，慶祝程度已經(jīng)超越了我國傳統(tǒng)的元宵節(jié)、端午節(jié)和重陽節(jié)。中國傳統(tǒng)文化的傳承受到威脅。熱愛祖國就應(yīng)該傳承祖國的文化、保護(hù)文化的精髓，不要讓傳統(tǒng)的東西丟失在我們這代人手里。不要等到像“端午節(jié)”變?yōu)轫n國的世界文化遺產(chǎn)時(shí)，再來唏噓感嘆我國傳統(tǒng)的流逝。

參考文獻(xiàn)：

[1]高占祥.論節(jié)日文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社,1991.

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：中美；傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵

每一個(gè)國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個(gè)國家的歷史和文化意識(shí)，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異

1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性

中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會(huì)想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會(huì)贈(zèng)送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。

1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異

第一，飲食所占比重不同?！懊褚允碁樘臁钡墓耪Z反映出中國人對飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動(dòng)占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動(dòng)才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。

二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的比較

2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的共性

第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會(huì)提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶祝活動(dòng)。不管是在中國還是美國，人們都會(huì)在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶祝活動(dòng)，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會(huì)。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會(huì)，人們都喜歡用聚會(huì)的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。

2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的差異

由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動(dòng)方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動(dòng)方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會(huì)邀請外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個(gè)人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會(huì)把節(jié)日活動(dòng)看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺(tái)。在節(jié)日期間，人們會(huì)打破社會(huì)的束縛和社會(huì)地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。

三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異

3.1集體主義和個(gè)性張揚(yáng)

中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕勞動(dòng)主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會(huì)中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會(huì)有序和諧，提倡個(gè)人要對群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個(gè)體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個(gè)人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時(shí)候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。

3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想

中國在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動(dòng)，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動(dòng)，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們在復(fù)活節(jié)互贈(zèng)彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。

3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)

由于長期受封建社會(huì)制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會(huì)傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會(huì)制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念。“親情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會(huì)，人本主義對美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和追求個(gè)性的張揚(yáng)。“浪漫”、“狂歡”和“個(gè)性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對美國節(jié)日影響。

四、總結(jié)

中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會(huì)傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。

參考文獻(xiàn)：

[1]于桂敏，賀麗勵(lì).中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵[J]大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）

[1]李子銀.從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異[J]，科教文匯.2007（4）

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：時(shí)機(jī)；設(shè)計(jì)；參與

中國分類號(hào)：K892.1

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。傳統(tǒng)節(jié)日更是民族文化遺產(chǎn)，它更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。面對傳統(tǒng)，當(dāng)全盤繼承時(shí)，我們不免有些沉重，可是，當(dāng)全盤摒棄時(shí)，我們的腳似乎站在流沙上，內(nèi)心蒼白至極。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，越發(fā)顯得孱弱。如何讓當(dāng)今的新生代親近傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力？我在學(xué)生綜合實(shí)踐的過程中做了如下嘗試。

一、 把握時(shí)機(jī)是前提

綜合實(shí)踐課程是一門開發(fā)性、開放性、自主性、實(shí)踐性、生成性很強(qiáng)的課程，在如此大的時(shí)間和空間里，教師把握好時(shí)機(jī)，充分拓展實(shí)踐主題尤為重要。例如，在今年的端午節(jié)期間，我區(qū)第七中學(xué)的七年級學(xué)生正在我實(shí)踐基地進(jìn)行為期一周的綜合實(shí)踐活動(dòng)，于是，我們打破了已經(jīng)成型的課程設(shè)置，確定了以“艾葉飄香”為主題的端午文化大體驗(yàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在適時(shí)的時(shí)間段，離開父母，和老師，和教官，和同伴一起全方位地體驗(yàn)中國古老的節(jié)日――端午節(jié)，對于孩子們來說是從來沒有過的，活動(dòng)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，收到了極佳的效果，得到了學(xué)生及家長的高度稱贊。此外，教師還可以撲捉更多機(jī)會(huì)，確定恰當(dāng)?shù)闹黝}，創(chuàng)新活動(dòng)形式，開展各種形式的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如：中秋系列文化體驗(yàn)活動(dòng)；九九重陽助老活動(dòng)；感恩父親、母親活動(dòng)等等。

二、 精心設(shè)計(jì)是關(guān)鍵

當(dāng)主題確定之后，活動(dòng)的精心設(shè)計(jì)尤為重要，他關(guān)系到整個(gè)活動(dòng)的成敗與否，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中的真實(shí)的情感體驗(yàn)。例如，在《艾葉飄香》的活動(dòng)中，我查閱了大量關(guān)于端午文化的資料，充分了解了端午文化的起源、傳說、內(nèi)涵、習(xí)俗、相關(guān)體育項(xiàng)目等等，據(jù)此，把活動(dòng)分為五大部分：1、搜集、宣傳端午文化，制作端午簡報(bào)；2、體驗(yàn)端午習(xí)俗，制作香包；3、感受艾葉飄香，學(xué)包粽子；4、登山望遠(yuǎn)，采集艾葉。5、開展端午體育項(xiàng)目，模擬賽龍舟。確定好以上五項(xiàng)內(nèi)容后，教師按步驟做好相關(guān)工作。首先：做好前期的準(zhǔn)備工作，如：購買粽葉、糯米、紅棗、針線、布頭、中草藥配料、畫筆、彩帶等，請木匠制作小型旱地龍舟等等；第二：組織學(xué)生登山采集艾葉（與本實(shí)踐基地貫有的野營拉練活動(dòng)合二為一），帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)大自然，從大自然豐富的植物中，識(shí)別和采集艾草，了解艾草的屬性和醫(yī)用價(jià)值?；貋砗螅眉t繩扎接起來，掛在宿舍、教室或餐廳的門旁。通過登山采集，不僅了解了中華民族傳統(tǒng)的端午習(xí)俗，還鍛煉了同學(xué)們的體能，激發(fā)了學(xué)生對大自然的興趣；第三：結(jié)合課程特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)指導(dǎo)課方案，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，為學(xué)生全方位體驗(yàn)端午文化做充分準(zhǔn)備。

三、 人人參與是必然

要想讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，必先讓其接受；要想讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化，必先令其接近，并參與其中。關(guān)于端午的文字材料、傳說比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，這些離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)的文字，并不能讓孩子真正感受到端午的內(nèi)涵，只有讓學(xué)生參與其中，隱藏在炎黃心中的那隱隱的熱愛祖國、熱愛民族的情愫才能慢慢發(fā)芽。在這次活動(dòng)中，我充分利用基地的現(xiàn)有資源，擴(kuò)大活動(dòng)規(guī)模，保證活動(dòng)時(shí)間，使學(xué)生人人參與，并樂在其中。

室外，當(dāng)民間老藝人把震天的鑼鼓敲響的時(shí)候，延續(xù)幾千年的端午節(jié)便拉開了序幕。操場上，同學(xué)們分成紅黃藍(lán)三隊(duì)，以旱地龍舟的形式演繹流傳已久的“龍舟賽”，同學(xué)們躍躍欲試，爭當(dāng)龍舟手，拉拉隊(duì)喊聲陣陣，鑼鼓手神采飛揚(yáng)，好一派端午場面。室內(nèi)，伴隨著悠揚(yáng)的古箏樂曲，有的小組包粽子，有的小組制作香包，有的小組用彩筆制作端午文化簡報(bào)，同學(xué)們還可以根據(jù)自己的喜好選擇幾項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行體驗(yàn)?！鞍玫聂兆芋w驗(yàn)”對于十三、四歲的學(xué)生十分復(fù)雜，我們請來民間包粽子高手一步步示范，老師手把手的交，同學(xué)們在學(xué)習(xí)――失敗――成功――再嘗試的體驗(yàn)中感受到端午文化的樂趣。粽子包好一部分，就用電飯鍋進(jìn)行蒸煮，大禮堂里艾葉的芳香伴著悠揚(yáng)的琴聲沁入每個(gè)人的心脾，讓人好不愜意。制作香包，也是孩子們從未體驗(yàn)過的，他們跟著輔導(dǎo)老師，從裁剪、縫紉做起，一招一式中，雖顯笨拙，但看到一個(gè)個(gè)彩色的香包制作成功，他們歡呼雀躍。參與不僅鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，更給學(xué)生帶來了樂趣，更帶來了自信。

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化范文第4篇

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)節(jié)日文化 失落原因 解決對策

中國傳統(tǒng)節(jié)日指春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等一系列節(jié)日，它作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，長期以來不僅以潛移默化、寓教于樂的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達(dá)觀向上、蓬勃熱情的文化內(nèi)涵表達(dá)著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)日漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落現(xiàn)象日漸凸顯。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的現(xiàn)狀

雖然中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，但現(xiàn)在一些年輕人只知道像春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等這些常提到的傳統(tǒng)節(jié)日，對于像上巳節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日聞所未聞，其中所賦予的精神內(nèi)涵就更不知曉了。許多傳統(tǒng)的中國節(jié)日文化只剩下了吃穿文化，把傳統(tǒng)節(jié)日演變成了“飲食節(jié)”“狂歡節(jié)”，春節(jié)吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的作用，其精神品質(zhì)卻難以得到發(fā)揚(yáng)。相反，西方節(jié)日卻成了越來越多都市年輕人輕松、快樂的理由，張揚(yáng)自我的個(gè)性需求和日益高漲的消費(fèi)熱情使他們不再深究洋節(jié)的宗教背景和傳統(tǒng)意義而熱衷于過西方的節(jié)日。

筆者曾對自己所在的大學(xué)進(jìn)行了簡單的問卷調(diào)查。問卷圍繞大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、時(shí)間、來源、習(xí)俗等內(nèi)容的了解程度等問題展開。調(diào)查顯示，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知普遍較低。對于傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，75%的大學(xué)生不能說出我國主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，甚至有的連春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這四大中國傳統(tǒng)節(jié)日也說不清，還有不少人混淆了中國傳統(tǒng)節(jié)日和法定節(jié)的概念，把國慶節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、婦女節(jié)等列入中國傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也有部分混淆了中國傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)”的概念，把圣誕節(jié)、情人節(jié)等也列入中國傳統(tǒng)節(jié)日。對于每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間，部分大學(xué)生不甚明確，以小年時(shí)間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對于中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)的時(shí)間，甚至有20%的學(xué)生不知道是農(nóng)歷八月十五。與此形成鮮明對比的是，絕大多數(shù)人卻能準(zhǔn)確說出圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的具體時(shí)間。對于中國各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來源，以端午節(jié)和七夕節(jié)為例，50%的學(xué)生不知道端午節(jié)與屈原有關(guān)，55%的學(xué)生不知道七夕節(jié)與牛郎織女有關(guān)。對于中國各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，還是以中秋節(jié)為例，選擇中秋節(jié)吃月餅、賞月習(xí)俗的只占50%。顯而易見，中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)特別是青少年群體中的失落已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因

造成傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因是多方面的，總體說來，是來自于社會(huì)各種因素的影響。

從政策層面來說，近代以來，對傳統(tǒng)文化的革命式態(tài)度加上西方文明的沖擊，讓傳統(tǒng)節(jié)日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日深受冷落的根源所在。中國傳統(tǒng)節(jié)日的失落和西方節(jié)日的強(qiáng)盛并不是現(xiàn)在才開始的，自就開始了演變歷程。后，西方文化開始在中國傳播，并逐漸在各個(gè)層面影響中國，包括生產(chǎn)方式、生活方式、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，中國近代節(jié)日的演化在這樣的背景下開始了。特別是民國時(shí)期使用公歷，同時(shí)廢除舊歷和禁過舊歷年，無疑削弱了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國家政治文化生活中的地位。在“”運(yùn)動(dòng)中，有些傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗又因?yàn)楸徽J(rèn)為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)才和春節(jié)一樣被列入法定節(jié)假日，這就沒有為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供時(shí)間上的保證?，F(xiàn)在幾大傳統(tǒng)節(jié)日有了休假安排，仍處在起步階段，沒有養(yǎng)成社會(huì)習(xí)慣。與此相反，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市化進(jìn)程的發(fā)展，西方的洋節(jié)隨之滲入了現(xiàn)代都市生活中，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微。

從環(huán)境層面來說，營造傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍的社會(huì)環(huán)境欠缺或多或少導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落。為了謀求利潤的商家對西方節(jié)日進(jìn)行大肆渲染炒作以營造節(jié)日氛圍，如每年情人節(jié)到來之前各大商家就會(huì)推出“情人節(jié)套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷之至，傳統(tǒng)七夕節(jié)的節(jié)日熱鬧程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方情人節(jié)。年輕人是張揚(yáng)時(shí)尚的群體，對于經(jīng)過商家媒體渲染之后的西方節(jié)日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營造社會(huì)氛圍的主力軍，西方節(jié)日被新聞媒體、娛樂刊物美化宣傳，而對于傳統(tǒng)節(jié)日卻不太關(guān)注，無意間也在社會(huì)上起到了負(fù)面作用。

從學(xué)校來說，由于種種原因，傳統(tǒng)文化節(jié)日文化熏陶教育在學(xué)校教育里是有所缺失的。現(xiàn)在各級學(xué)校無論是從教育理念上，還是課程設(shè)置上，有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的科目和內(nèi)容都較為缺乏，學(xué)校教材上很少介紹傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等方面的內(nèi)容，直接導(dǎo)致青少年對傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏必要的認(rèn)知，使青少年Υ統(tǒng)節(jié)日的歷史豐富內(nèi)容和悠久的淵源，以及相關(guān)的慶?；顒?dòng)都不甚了解，進(jìn)而對這些節(jié)日的情感漸漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日離今天青少年的生活越來越遠(yuǎn)。這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展而不加以引導(dǎo)，顯然不利于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展。如何重新讓人們愛上傳統(tǒng)節(jié)日，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)今社會(huì)中得到新生，成為擺在全社會(huì)面前的一道難題。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的解決對策

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；愛國主義教育；文化；傳承

愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的舞臺(tái)，是植根于民間的文化瑰寶，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，深深融入人們的日常生活和精神世界，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，不斷發(fā)展壯大。

一、中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

（一） 熟悉度漸淡，常識(shí)問題不清楚

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。然而在語文試卷中涉及到一些傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)時(shí)，學(xué)生或多或少或打結(jié)。例如：請你寫出三個(gè)你熟悉的中國傳統(tǒng)節(jié)日，并且說出他的來歷。然而在答卷中答案各異，甚至?xí)咽フQ節(jié)也寫入其內(nèi)，還有學(xué)生答道端午節(jié)，是一位叫離騷的詩人跳進(jìn)了汨羅江。從而可看出當(dāng)代中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解熟知度并不高。

（二）尊崇洋節(jié)日，對傳統(tǒng)節(jié)日冷漠

洋節(jié)？在我們的眼里已不是什么新鮮事了。圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等，青青校園中的學(xué)生們，你來我往，洋節(jié)帶來了無盡的浪漫、快樂，在學(xué)會(huì)的口中時(shí)常聽到“平安夜老師要給我們送蘋果。圣誕老人會(huì)給我?guī)硎裁炊Y物呢？”洋節(jié)也負(fù)載了許多憂愁和苦悶。在我看來，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮瘋狂席卷下的今天，人們都在怨聲載道，民族文化和老祖宗留下的經(jīng)典，都被西方“快餐式”的文化漸漸“蠶食”，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，除了老人們和父輩們總是謹(jǐn)小慎微的恪守和推崇外，在中學(xué)生的心里已經(jīng)淡化了。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育中學(xué)生的具體措施

（一）、家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”，形成傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的合力

就教育主體來說，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，需把家庭、學(xué)校、社會(huì)形成教育合力。

家庭是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對孩子加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教育，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。

學(xué)校是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、組織性和計(jì)劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中的主角地位。扮演好這個(gè)主角，需要在涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程建設(shè)方面努力，除了強(qiáng)化語文、歷史等課程的地位和作用外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的區(qū)域課程或校本課程。其次要開展一些融傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的愛國主義教育活動(dòng)，如：2010年舉辦的“你到我家吃馓子，我到你家吃月餅”活動(dòng)。除此之外，在課堂教學(xué)中應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化多滲透，長期以來，我們在學(xué)校教育中主要以知識(shí)的傳授為目的，教師對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育過程中往往單純地采用講授方法，使傳統(tǒng)節(jié)日文化教育陷入“我講你記，我說你聽，我考你背”的純粹認(rèn)知教學(xué)之中，作為教育主體的中學(xué)生既沒有情感上的體驗(yàn)，又缺乏理性的思考，很難實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)的內(nèi)化和認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們又長期將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與道德教育、政治教育和法制教育合而為一，常常導(dǎo)致四者的混為一談，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特點(diǎn)和規(guī)律被掩蓋，教師的說教多而以身示范少，灌輸多而積極引導(dǎo)少，使得中學(xué)生誤認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化也不過就是假大空的一套。因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)節(jié)日文化教育理念，積極探討傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特殊規(guī)律，尋找與當(dāng)代中學(xué)生接受心理相適配的教育形式和方法，既要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的認(rèn)知教育，更要重視以感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化為目的的情感教育，使中學(xué)生不僅知曉而且喜愛，并最終化為行動(dòng)。

社會(huì)要積極營造傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是培養(yǎng)中學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。如政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)擔(dān)負(fù)起對中學(xué)生進(jìn)行人文教化的責(zé)任。

（二）、多途徑、多形式開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育