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建構(gòu)主義的缺點范文第1篇

論文摘要：傳統(tǒng)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)觀已經(jīng)越來越不能適應(yīng)目前教育教學(xué)發(fā)展的需要，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀為我們認(rèn)識學(xué)習(xí)的本質(zhì)提供了新的視角、新的觀念。本文擬通過對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的比較，揭示學(xué)習(xí)的本質(zhì)，闡釋建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的理論指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨特的學(xué)習(xí)觀。目前建構(gòu)主義理論已經(jīng)成為國際教育改革的一種新的主流思想，是改進傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念的有利途徑。它在認(rèn)識論、學(xué)生觀、意義論以及教學(xué)理念等方面都有自己獨到的見解，已成為教育界的熱門話題，對我國大學(xué)外語教育與教學(xué)具有積極的指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是以自身的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)過程，或者說，它是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的問題情境之下，借助已有的背景知識和經(jīng)驗，主動探索、積極交流、相互合作，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它主張學(xué)習(xí)是建立在原有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，是通過新舊知識與經(jīng)驗之間的相互作用，不斷擴充、精致、改造已有知識和經(jīng)驗的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對教育的諸多方面都具有深遠的影響和積極的意義，對教育教學(xué)具有重大的指導(dǎo)作用。通過對比，本文闡釋了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的缺點與不足，揭示了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的優(yōu)勢所在，從而為更好地利用建構(gòu)主義教學(xué)理論來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作、適應(yīng)現(xiàn)代社會對教育的需求奠定了基礎(chǔ)。

一、建構(gòu)主義及其教學(xué)理念

建構(gòu)主義起源于18世紀(jì)哲學(xué)家維柯的思想。20世紀(jì)90年代后，建構(gòu)主義開始作為一種主流學(xué)派在美國興盛起來，并被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義教學(xué)理論相對于傳統(tǒng)教學(xué)理論來說，是一次教育思想領(lǐng)域的革命。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)理論及其模式越來越不利于教育教學(xué)的發(fā)展，其局限性和弊端主要在于它過于強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視了對學(xué)習(xí)者能動性的開發(fā)與學(xué)習(xí)自主性的提高。因此，建構(gòu)主義教學(xué)理論的誕生是教學(xué)理論上的新突破。

建構(gòu)主義教學(xué)理論與傳統(tǒng)教學(xué)理念之間最大的差別就在于學(xué)習(xí)觀的不同。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，堅持教學(xué)要以學(xué)生為中心，要求教師由知識的傳授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和促進者。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理念，教學(xué)不是簡單的知識傳遞，而是知識的重組與建構(gòu);教學(xué)過程是學(xué)生在一定的情境中體驗知識和構(gòu)建意義的過程。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的背景知識緊密聯(lián)系。建構(gòu)主義又強調(diào)學(xué)生能夠在不同的情境下進行新日知識的互動，從原有經(jīng)驗世界中重組教學(xué)內(nèi)容，通過假設(shè)、提問、探索、驗證、自我反饋等方式，進行知識的重新建構(gòu)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀比較

(一)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的局限性

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀是人類長期教育教學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶，歷史上曾經(jīng)對教育教學(xué)產(chǎn)生過重要的作用。但隨著社會的發(fā)展、時代的進步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體新技術(shù)在教育教學(xué)中的大量應(yīng)用，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的不足越發(fā)明顯，越來越不能滿足快速發(fā)展的社會需求。其局限性表現(xiàn)為以下幾個方面:

1.學(xué)習(xí)是知識的被動接受。傳統(tǒng)認(rèn)識論和認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，知識是對客觀世界的被動反映，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過教學(xué)過程獲得現(xiàn)實映象的過程。歷史上曾經(jīng)流行的“白板說”和“空桶說”是這種學(xué)習(xí)觀的始作俑者。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀只注重知識本身，而忽視了學(xué)習(xí)主體的能動性，導(dǎo)致了教學(xué)活動死氣沉沉、毫無生氣。它使得學(xué)習(xí)成了同一性和統(tǒng)一性的集中表現(xiàn)，而不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中的個體差異。這既不符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，也不符合學(xué)習(xí)者自身發(fā)展需要與要求，更難以適應(yīng)社會需求。

2.學(xué)習(xí)是“教一學(xué)”的單向過程。傳統(tǒng)教學(xué)理論把教學(xué)過程看成是一種知識的傳授與接受的認(rèn)知過程。傳統(tǒng)的教師觀與學(xué)生觀又認(rèn)為，教師是知識的傳授者，具有權(quán)威性;學(xué)生是知識的被動接收者。在這種單向線性教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性受到忽視，甚至壓抑、壓制，學(xué)生作為主體所具有的獨特思想、情感、個性等不能得到教師的尊重，教育主體勢必不能產(chǎn)生雙向流動。教與學(xué)雙方具體、生動的關(guān)系得不到體現(xiàn)，而且使得教學(xué)成為按照某種套路進行的功利性活動.

3.學(xué)習(xí)方法過于單一化、程式化。由于過分重視教師的主導(dǎo)地位和權(quán)威角色，傳統(tǒng)教學(xué)理論過分強調(diào)知識的教授方法，嚴(yán)重忽視了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)以“教”為中心，學(xué)習(xí)過程中完全漠視學(xué)生的認(rèn)知背景和學(xué)習(xí)自主性，結(jié)果造成了學(xué)習(xí)方法的簡單劃一、按部就班，程式化色彩嚴(yán)重。這樣既抹殺了學(xué)習(xí)的個性化差異，又不能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，違反了學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律，勢必造成教學(xué)效果低下，課堂氣氛毫無生氣。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代教育教學(xué)新技術(shù)的突飛猛進的形勢，傳統(tǒng)的教師的主導(dǎo)地位和權(quán)威受到了前所未有的挑戰(zhàn)，如果不進行教學(xué)方法的改革，勢必會對教育教學(xué)造成嚴(yán)重的影響。

4.學(xué)習(xí)活動缺乏體驗性。由于傳統(tǒng)教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是知識的接受過程，它否定了學(xué)習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性，結(jié)果造成教學(xué)過程中對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體驗的嚴(yán)重忽視。傳統(tǒng)的知識傳授過程往往是把所學(xué)的知識簡單抽象化，排除無關(guān)緊要的信息，突出事物的關(guān)鍵特性和規(guī)律性，而不與知識的具體情境相聯(lián)系，缺乏知識與情境的互動。這些簡單化的知識處理以“教”為中心，既沒有考慮到學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知特性，又沒有考慮他們的社會交往屬性，這往往使得學(xué)習(xí)者無法靈活地適應(yīng)具體情境的變化，使得學(xué)習(xí)者常常難以用所學(xué)的知識去解決實際問題，難以從抽象走向具體，學(xué)不能致用，因而難以適應(yīng)快速、多變的現(xiàn)代社會。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義是在康德的理性主義、杜威的進步主義和皮亞杰的認(rèn)知主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，建構(gòu)主義更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗信念、心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來構(gòu)建知識?，F(xiàn)實世界是客觀存在的，我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實、解釋現(xiàn)實的。由于我們的經(jīng)驗不同以及對經(jīng)驗的信念不同，因而對外界世界的理解也是各不相同的。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)新知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論采取了非客觀主義的哲學(xué)立場，更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。因此，建構(gòu)主義把學(xué)習(xí)定義為主體進行意義建構(gòu)的過程。

學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)在兩個方面:一方面，學(xué)習(xí)不僅是要理解和記憶新知識，而且要分析其合理性和有效性，從而形成自己對事物的觀點，形成自己的思想;另一方面，學(xué)習(xí)不僅是新知識經(jīng)驗的獲得，同時還意味著對既有知識的改造。學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者可以主動建構(gòu)知識，他們要么是自己、要么是求助他人或其他信息源的幫助來達到建構(gòu)知識的目的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主要表現(xiàn)為認(rèn)知與社會兩個方面。認(rèn)知的建構(gòu)主義是從個人的角度去接近學(xué)習(xí)和認(rèn)識的，對心理作了狹義的說明，它將心理的范圍局限于個人的頭腦。認(rèn)知的建構(gòu)觀點將認(rèn)知的重組看做是學(xué)習(xí)過程中的要素。這種認(rèn)知的建構(gòu)觀點在把注意力集中于個人的同時，并不否認(rèn)社會互作用的重要性。認(rèn)知的建構(gòu)主義從認(rèn)知建構(gòu)的角度來理解知識獲得的過程，它將個人的心理和認(rèn)知過程看做是同等的。而社會的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀將心理描述為超越身體范圍而進入社會環(huán)境的一種分布式的存在物。社會建構(gòu)主義理論強調(diào)兩個領(lǐng)域:一是與比較有知識的其他人在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的社會交互作用;二是以文化方式發(fā)展的文化系統(tǒng)。因此，學(xué)習(xí)首先是進入某一實踐團體文化的過程，是社會交互作用的參與以及按文化方式組織的、能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動，它強調(diào)和重視學(xué)習(xí)的社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響。:

建構(gòu)主義的缺點范文第2篇

【關(guān)鍵詞】民辦高校 大學(xué)英語 自學(xué)能力

民辦大學(xué)學(xué)生英語底子薄，大多數(shù)學(xué)生英語成績不理想，在課堂中還有好多同學(xué)采用傳統(tǒng)式學(xué)習(xí)方法，被動的接受新知識。雖然近些年來，關(guān)于自主學(xué)習(xí)能力的研究較多。本文則基于建構(gòu)主義這一新理論，研究民辦大學(xué)大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)做出研究。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和自主學(xué)習(xí)概論

1.建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)觀。隨著心理學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)提出了建構(gòu)主義理論，最早是由皮亞杰提出的。建構(gòu)主義認(rèn)為：一切有意義的學(xué)習(xí)是由原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)的中心是學(xué)生，學(xué)生是信息的加工者。學(xué)習(xí)者在與周圍環(huán)境相互作用下，逐漸建構(gòu)外部世界知識。它包括兩個過程“同化”和“順應(yīng)”。同化是學(xué)習(xí)者將外部知識整合到原有知識結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。順應(yīng)是學(xué)習(xí)者受到外界刺激，不能將外界刺激和原有知識同化，所發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。建構(gòu)主義學(xué)派強調(diào)元認(rèn)知的監(jiān)控作用，認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，主張用學(xué)習(xí)策略教學(xué)生促進學(xué)生自學(xué)。

2.自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)在認(rèn)知學(xué)和教育學(xué)界是個比較新的術(shù)語，今年教育部，人社部共同提出建立應(yīng)用型大學(xué)，應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生用自己的學(xué)習(xí)方法掌握知識的技能，自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自己尋找學(xué)習(xí)方法，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己評價自己的學(xué)習(xí)過程。Lier Holines（1991）從而二語的方面對“自主學(xué)習(xí)能力”下定義為自主學(xué)習(xí)是對語感，感悟和操控能力。建構(gòu)主義理論對“自主學(xué)習(xí)”的定義為有一定目的，在元認(rèn)知的指導(dǎo)下，進行學(xué)習(xí)的這一實踐活動，并且對學(xué)習(xí)過程監(jiān)督和調(diào)控的行為。

建構(gòu)主義理論觀為自主學(xué)習(xí)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義的實踐方法。面對民辦高校的學(xué)生情況，如下是培養(yǎng)民辦高校學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的策略。

二、自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略

1.以學(xué)生為中心。民辦高校課堂要做到以“學(xué)生為中心”就要轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的“以教師講授為主的”單一課堂教學(xué)模式。這需要高校教師，依據(jù)學(xué)生情況不斷的轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，慢慢建立以學(xué)生為中心，教師為監(jiān)控者的課堂模式。其次，民辦高校要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體帶來的良好契機。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體這一新教學(xué)模式不僅能夠擴充學(xué)生的知識面，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)興趣是一個人傾向于認(rèn)知和研究本事物的心理活動，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在活躍因素。在課堂中，教師要轉(zhuǎn)變教師角色，通過選取與課文相對應(yīng)的文化為背景，充分調(diào)動課堂氣氛，教師成為課堂活動的組織者和管理者，教師給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主課堂氣氛。

2.建立學(xué)習(xí)環(huán)境。國內(nèi)新版大學(xué)英語新視野教材主要是圍繞與某個特定主題有關(guān)的話題，或是覆蓋某一個綜合的主題為內(nèi)容，構(gòu)成的單元。每單元的選材均符合學(xué)生需求。需要教師在備課時，以學(xué)生為中心，聯(lián)系相關(guān)文化，通過文化語境讓學(xué)生更好的理解語言，為能調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從學(xué)生實際考慮，設(shè)置適宜的主題環(huán)境和知識。教師在課堂中，要依據(jù)學(xué)生個人情況，組織分組活動，通過讓學(xué)生們協(xié)商與討論，不但每個人的思維得到大家共享，而且鍛煉學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，配合和合作能力。在課堂中，教師應(yīng)該挖掘每個學(xué)生的潛質(zhì)，尊重個人人格，對于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生應(yīng)該利用課余時間從基本的詞匯和語法講授起，讓他們在課堂上也能積極參與課堂學(xué)習(xí)。

3.元認(rèn)知策略培養(yǎng)。O’Malley J.M & Chamot，在1990年，研究表明；在教學(xué)過程中用元認(rèn)知策略能夠增加學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知知識，增強自我設(shè)定，計劃的能力，能夠監(jiān)測和評價他們所學(xué)知識，且還能提升自我學(xué)習(xí)能力。元認(rèn)知策略強調(diào)的是學(xué)生“學(xué)會學(xué)”，讓學(xué)生先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定計劃，做到有的放矢，還要分清清主次，對目標(biāo)加以區(qū)分對待。在學(xué)習(xí)的過程中要有正確的自我評估，找出優(yōu)缺點并對缺點進一步改正，學(xué)習(xí)計劃制定后，還要進行有效的自我監(jiān)控。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過程中，老師成為一個監(jiān)督者，幫助者，知識的解釋者。英語學(xué)習(xí)是一個不斷變化的語言，只依賴課堂是不夠的，需要學(xué)生在利用課外時間，利用一切資源，不斷學(xué)習(xí)練習(xí)，才能在英語水平上得以很大提高。對于民辦學(xué)校的學(xué)生，因為有少部分學(xué)生英語成績不好，所以在課堂中，先讓那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，并進行分組討論，為成績差的學(xué)生提供個模板，課下教師幫助成績差的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)知識，然后慢慢讓成績差學(xué)生也回歸課堂。

當(dāng)今社會，對高校畢業(yè)生的英語水平要求越來越高，這也對高校英語教育也提出了更高要求。而對于民辦高校學(xué)生英語水平低，基礎(chǔ)差的現(xiàn)狀，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師在理解建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這樣來提升學(xué)生英語水平。

參考文獻：

[1]權(quán)民.自主學(xué)習(xí)：一種體現(xiàn)建構(gòu)主義思想的學(xué)習(xí)方式[J].Journal of Xi’an Petroleum Institute（Social Science）.12-1.

建構(gòu)主義的缺點范文第3篇

建構(gòu)主義的教育思想到底是“以學(xué)生為中心”還是“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”

西方建構(gòu)主義者一貫標(biāo)榜自己在教學(xué)過程中是“以學(xué)生為中心”，即與杜威的“以兒童為中心”的教育思想一脈相承。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時往往忽視了學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，而且教師越主導(dǎo)，學(xué)生就越被動，這是一種“以教師為中心”的教育思想。西方的建構(gòu)主義剛好相反――只強調(diào)以學(xué)生為中心，往往忽視教師的主導(dǎo)作用，走向另一個極端。我們認(rèn)為正確的教育思想應(yīng)當(dāng)是把這二者結(jié)合起來，既不是“以教師為中心”，也不是“以學(xué)生為中心”，而是既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要凸現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，即要“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”。事實上，我們在引進西方建構(gòu)主義的時候，在這個問題上并沒有盲目照搬，而是結(jié)合我國的國情加以創(chuàng)造性的發(fā)展與應(yīng)用。

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計。環(huán)境的設(shè)計實際上是要求設(shè)計出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等等。可見，學(xué)習(xí)環(huán)境是促進學(xué)習(xí)的外部條件，是外因。另一方面，由于建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)習(xí)者的“自主建構(gòu)”，這就要求學(xué)習(xí)者應(yīng)具有高度的學(xué)習(xí)主動性、積極性。如何調(diào)動這種主動性與積極性呢？這就要靠自主學(xué)習(xí)策略，包括支架式、拋錨式、啟發(fā)式、自我反饋等策略，這些自主學(xué)習(xí)策略可以有效地激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，是誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的內(nèi)因。兩者（即教學(xué)目標(biāo)分析和學(xué)習(xí)者特征分析）都離不開教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。二者不但不會互相對立，而且相輔相成。這正是主導(dǎo)―主體相結(jié)合教育思想所要追求的理想境界。

建構(gòu)主義的認(rèn)識論到底是“主觀主義”的還是“主客觀統(tǒng)一”

西方建構(gòu)主義者為了標(biāo)新立異，歷來宣稱自己的認(rèn)識論純粹是主觀主義的。因為大家知道，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們的認(rèn)識不單純是外部刺激的產(chǎn)物，而是外部刺激與內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果；而內(nèi)部心理過程是指認(rèn)知主體的興趣、愛好、態(tài)度、需要以及主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。可見，認(rèn)知主義的認(rèn)識論是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相統(tǒng)一的。而西方建構(gòu)主義者為了將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論劃清界線，以便獨樹一幟，則明確宣示自己的認(rèn)識論屬于主觀主義。

其實，建構(gòu)主義本來就是認(rèn)知主義的一個分支，它的哲學(xué)基礎(chǔ)與認(rèn)知主義應(yīng)該是相同的――都是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相結(jié)合，即“主客觀相統(tǒng)一”的認(rèn)識論。個人的知識必然是主觀與客觀相結(jié)合的產(chǎn)物。

由此可見，西方的建構(gòu)主義者宣揚主觀主義認(rèn)識論，并把它渲染為建構(gòu)主義的本質(zhì)特征（以此與認(rèn)知主義劃清界線）是完全錯誤的――不僅不符合客觀事實，而且會把建構(gòu)主義引導(dǎo)到否定“講課、考試”等基本教學(xué)過程，甚至削弱乃至否定教師作用的邪路上去，這是非常危險的！因為這將導(dǎo)致基礎(chǔ)教育質(zhì)量乃至整個教育系統(tǒng)質(zhì)量的大幅度降低！這并非危言聳聽。美國在90年代后期和21世紀(jì)初，在教育信息化進程快速實現(xiàn)的前提下，基礎(chǔ)教育質(zhì)量不僅沒有提升，其教育部門的高層主管還承認(rèn)有較大程度的削弱。為什么？個中原因當(dāng)然很多，但筆者認(rèn)為美國教育界一直把喬納森等人的思想（即把主觀主義認(rèn)識論作為建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)這樣一種極端思想）奉為經(jīng)典，并且不僅在美國而且在全世界廣為傳播，是難辭其咎的。今天，隨著國際教育技術(shù)界思想觀念的轉(zhuǎn)變，對于建構(gòu)主義的認(rèn)識論也到了重新審視的時候――拋棄純主觀主義，堅持以主客觀統(tǒng)一的認(rèn)識論作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)（實際上也就為“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”的教育思想提供哲學(xué)基礎(chǔ)）。這就是我們的結(jié)論，也是使建構(gòu)主義能夠健康發(fā)展的唯一出路。

是否應(yīng)該將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當(dāng)前深化教育改革的主要理論基礎(chǔ)

進行教育改革需要有先進的教育理論指導(dǎo)，而教育理論涉及學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、教育心理、教育評價、教育測量、教育傳播、教學(xué)設(shè)計等許多方面。當(dāng)然，其中起主要作用的是學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論。不過，就學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論而言也有各種不同的流派，而且各種流派都有各自不同的優(yōu)缺點，都有各自適合其應(yīng)用的領(lǐng)域與范圍。在教育科學(xué)中目前還找不到一種普遍適用的、十全十美的理論。所以一般說來，指導(dǎo)教育改革的理論不應(yīng)當(dāng)只有一種，而是有多種，即教育改革的理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)多元化而非一元化。但是，在一定歷史時期內(nèi)，一個國家或一個地區(qū)的教育存在的問題是不一樣的――不同時期有不同的主要矛盾。換句話說，不同時期的教育改革必定針對不同的目標(biāo)，而為了更有效地達到這個目標(biāo)，往往要采用與該目標(biāo)直接相關(guān)的理論。由于這個因素的影響，實際指導(dǎo)教育改革的理論基礎(chǔ)又經(jīng)常是一元化而不是多元化的。

可見，“是否應(yīng)將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當(dāng)前教育深化改革的主要理論基礎(chǔ)”這樣一個問題（這是在當(dāng)前教育界引起頗大爭議的焦點問題），實質(zhì)上涉及對以下兩種關(guān)系的正確理解，即：指導(dǎo)教育改革的理論基礎(chǔ)既是多元的又是一元的（即應(yīng)多元與一元結(jié)合）。

建構(gòu)主義的缺點范文第4篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；大學(xué)英語多媒體教學(xué)；趨勢

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0161-03

一、大學(xué)英語教學(xué)改革趨勢

2004年中華人民共和國教育部高教司出臺了《普通高等院校英語課程教學(xué)要求》，明確指出：“我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機，采用新的教學(xué)模式改進原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、不受時間和地點限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！蹦壳岸嗝襟w計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為大學(xué)英語教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，改進了教學(xué)策略和教學(xué)手段，從而能夠進一步活躍課堂氣氛、提高大學(xué)英語授課的效率和質(zhì)量。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是課堂的組織者、協(xié)助者和發(fā)起者。由此可見在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，如果大學(xué)英語教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的“書本+老師講解+學(xué)生聽”的教學(xué)模式，顯然是不適宜的。而基于計算機/網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語課程成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最好實踐，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則是大學(xué)英語進行多媒體教學(xué)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識決非對現(xiàn)實世界的客觀表征，而是人們在與情景的交互作用中所建構(gòu)的一種對于世界的解釋。（李子健等，2007）因此，教師應(yīng)該根據(jù)所教授的知識，營造豐富而逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生進行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”的學(xué)習(xí)，從而主動建構(gòu)知識框架。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既符合新世紀(jì)全國大學(xué)英語教學(xué)改革的總體趨勢，又對課堂教學(xué)理念起到正確的導(dǎo)向作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（一）建構(gòu)主義理論

在談到建構(gòu)主義起源時，新西蘭學(xué)者諾拉（R.Nola）指出，“在反對用直接教學(xué)方式以形成知識基礎(chǔ)的原因方面，蘇格拉底（Socrates）和柏拉圖（Plato）是教育上最早的建構(gòu)主義者?！弊鳛檎J(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（ J.Piaget） 于20 世紀(jì)60 年代提出，源自其提出的“發(fā)生認(rèn)識論”。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格（R.J.Sternberg） 和卡茨（D.Katz）、維果茨基（Lev Vygotsky）、奧蘇貝爾（David Paul Ausubel）、布魯納（Jerome Seymour Bruner）等的研究成果和理論觀點進一步為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為智慧是一種高級的能動適應(yīng)結(jié)構(gòu)， 一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能做出反映。認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主、客體的相互作用的活動， 在相互作用的活動中蘊含著雙向建構(gòu)：環(huán)境信息內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（內(nèi)化建構(gòu)）；同時，已形成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運動于環(huán)境并改造環(huán)境（外化建構(gòu)）。為了更好地闡明和解釋這一能動適應(yīng)過程，皮亞杰提出了同化（assimilation）-順應(yīng)（accommodation）學(xué)說。學(xué)習(xí)者在同化-順應(yīng)這個循環(huán)過程中，認(rèn)知能力逐漸從低水平向高水平發(fā)展，認(rèn)知層面也逐漸得以提高和豐富。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計六要素

Gagnon& Collay （2008： XIV）對建構(gòu)主義進行過系統(tǒng)的研究和分析， 總結(jié)出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計所需的六大基本要素。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計圖（Gagnon& Collay， 2008： 6）

1.創(chuàng)設(shè)情景：建構(gòu)主義非常強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)當(dāng)中的作用。教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造直觀逼真的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生在身臨其境的語言體驗和技能訓(xùn)練中，逐步培養(yǎng)起自身的語言能力和交際能力。

2.提出問題：“基于問題學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式，提出問題的目的在于激勵學(xué)生的思維。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的舊知識框架以及新知識內(nèi)容、結(jié)合實際生活常識，設(shè)置出利于學(xué)生積極思考的開放性和探索性的問題。

3.搭建橋梁：建構(gòu)主義理論認(rèn)為，意義是在新舊知識經(jīng)驗之間反復(fù)的、雙向的相互作用過程中構(gòu)建的，教師的首要任務(wù)應(yīng)該是預(yù)測學(xué)生對新知識的掌握程度，從而開展針對性的教學(xué)?？梢越柚嗝襟w的手段和資源，喚起學(xué)生對舊知識的記憶和激起其對新知識的求知欲，最終搭建起新舊知識之間的橋梁。

4.組織協(xié)作：Schmuck（1997）指出：“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計的關(guān)鍵就在于如何分組，以及如何幫助學(xué)生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！苯處熓紫纫_立這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要解決的問題，精心構(gòu)思相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后在學(xué)生當(dāng)中進行分組，使學(xué)習(xí)問題的解決、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)都在小組內(nèi)解決。也可以在課外將學(xué)生分成固定的學(xué)習(xí)小組，協(xié)作完成課后的學(xué)習(xí)任務(wù)。分組這種形式充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的協(xié)作學(xué)習(xí)精神，集體思維成果在會話過程中得以共享，是意義建構(gòu)中的不可或缺的手段之一。

5.展示成果：建構(gòu)主義以學(xué)生為中心，認(rèn)為教師應(yīng)該給學(xué)生充分展示自己的機會。所以學(xué)生可以通過小組的形式，在教師提供的平臺上，展現(xiàn)他們小組成員收獲到的集體智慧和集體成果。展現(xiàn)的方式可以是靈活自由、多種多樣的：如PPT展示、角色扮演、口頭匯報等。教師則根據(jù)學(xué)生展示的成果進行科學(xué)合理的評估，調(diào)整及改進自身的教學(xué)計劃。

6.反思：反思就是對自己的思維過程、思維結(jié)果進行再認(rèn)識的檢驗過程。它有利于學(xué)生更清楚的認(rèn)清自身的優(yōu)缺點，從而進行修正、改進，最終提高和完善自我。學(xué)生可以在教師的幫助下對知識進行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)、歸納整理，將已有知識與新知識融會貫通，同時為將來進一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、個性化教學(xué)模式的研究與實踐

本研究將2011級外國語學(xué)院小語種的學(xué)生作為研究對象，將建構(gòu)主義理論運用到大學(xué)英語多媒體教學(xué)中去。希望通過創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，進而探索出一條適合本校的多媒體輔助下的建構(gòu)主義教學(xué)模式。2011級學(xué)生一入學(xué)，筆者就引導(dǎo)他們充分利用當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，觀看美國電影電視作品、瀏覽英美主流媒體網(wǎng)站、收聽英美主流廣播或是欣賞歐美流行音樂等，在不同的情境中接觸鮮活真實的英語，從而積累知識，實現(xiàn)知識的最終構(gòu)建。并且以自愿的原則為指導(dǎo)，讓學(xué)生自行組成5～8人的固定學(xué)習(xí)小組，共同完成課堂及課外的學(xué)習(xí)任務(wù)。同時任命組內(nèi)一名同學(xué)為組長，負責(zé)安排每位組員具體的學(xué)習(xí)活動，協(xié)調(diào)組員之間的關(guān)系并和教師及時溝通小組活動中出現(xiàn)的問題。

下面就以《新世紀(jì)大學(xué)英語視聽說教程2》中Unit 2 Express Yourself（表達自我）一課為例，具體闡明建構(gòu)主義六要素在英語課堂上的運用。

1.創(chuàng)設(shè)情境：教師利用PPT給學(xué)生展示圖片，并提供給學(xué)生表達情緒的形容詞。在觀察圖片之前，提醒學(xué)生注意圖片上的不同人物表現(xiàn)出來的各種各樣的情緒。圖片及提供相關(guān)詞語的直觀呈現(xiàn)方式，使學(xué)生一開始就處于活潑輕松的情景中，消除了緊張感，自然的參與到課堂討論活動中。

2.提出問題：在短暫的圖片觀察后，教師要求學(xué)生用自己的詞匯或是PPT中所提供的形容詞來口頭描述指定人物的情緒，及造成這種情緒的原因。在屏幕上呈現(xiàn)下列問題：1）How do these people feel？ 2）Give reasons for the feelings of the people in the picture.3） If you were xxx， what would you do？ 這里既有針對客觀事實的封閉式問題，也有激發(fā)學(xué)生想象力的開放式問題。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，在解決問題的過程中更深入的理解掌握知識。

3.搭建橋梁：本單元下一個環(huán)節(jié)是：Listen to the conversation. How is Katy？Explain your answer to a partner.在進入此環(huán)節(jié)前，教師先在PPT上提供了相關(guān)的英語表達方式。并且，教師邀請學(xué)生參與一個小游戲。兩兩成對，根據(jù)隨機抽取的便簽，表演上面英文單詞所告知的情緒，其余的學(xué)生則來猜相對應(yīng)的情緒單詞。通過再次復(fù)習(xí)問候語的表達方式以及情緒單詞，學(xué)生輕輕松松地就拿下了聽對話回答問題這個環(huán)節(jié)，提高了自信心。這個復(fù)習(xí)和游戲的過程， 起到了承上啟下的作用，在新舊知識間搭起了一座橋梁。

4.組織協(xié)作：在下一個環(huán)節(jié)Communication中，課本要求學(xué)生看圖回答以下四個問題：1）Where are these people？ 2）What are they doing？ 3）How old are they？ 4）How do they feel？ 圖片的內(nèi)容是一次同學(xué)聚會，所以出現(xiàn)的人物頗多。教師事先指定好各組要討論的對象，并且要求學(xué)生根據(jù)討論對象所呈現(xiàn)的狀態(tài)，編一段不短于兩分鐘的對話。討論結(jié)束后，各小組派出代表首先陳述四個問題的答案，再演繹小組成員共同創(chuàng)造的對話，最后評出優(yōu)勝的小組。

5.展示成果：教師根據(jù)學(xué)生在組織協(xié)作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，推選出優(yōu)勝小組，并邀請該組的同學(xué)們共同完成一個二十分鐘的英語戲劇表演：College Reunion in Ten Years.在預(yù)定的課堂時間內(nèi)，優(yōu)勝小組的同學(xué)們靈活應(yīng)用了本單元學(xué)過的一些相關(guān)問候語及情緒表達方式，給班上的同學(xué)上演了一部生動有趣的生活情景劇，高效地給大家展示了小組成員共同的學(xué)習(xí)成果。

6.反思：在本單元Lesson A教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，教師給大家布置兩個口語任務(wù)：1）When you feel ...，what would you do？ 2）Introduction to Different Greetings in Southeastern Asian Countries.這兩個口語任務(wù)既是對舊知識的變相復(fù)習(xí)，又是對Lesson B即將要學(xué)習(xí)的新知識的鋪墊，起到了承前啟后的作用。而完成口語任務(wù)的過程恰恰是學(xué)生對本單元所學(xué)知識進行反思的過程，從而進一步地加深了對課文內(nèi)容的理解。

在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，筆者開展了形式多樣、生動活潑的大學(xué)英語多媒體教學(xué)。通過一個學(xué)年師生們的共同努力，同學(xué)們普遍反映學(xué)習(xí)英語的興趣及積極性得以很大提高。大多數(shù)同學(xué)克服了自卑膽小的心理障礙，在小組活動中和別的同學(xué)共同合作、齊心協(xié)力地完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。提高了自身的英語水平，增強了自信心，以更大的熱情投入到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，進而形成了一個良性循環(huán)。由此可以明顯地看出建構(gòu)主義在大學(xué)英語多媒體教學(xué)當(dāng)中起到了一個正向的指導(dǎo)作用。

四、針對本校大學(xué)英語多媒體教學(xué)的建議

目前學(xué)校很多大學(xué)英語教師一味地追求課堂氣氛的構(gòu)建，教學(xué)軟件中加入大量的視頻、音頻及圖片。信息量過大，重難點不突出。而且整堂課下來，學(xué)生都在被“機灌”―被動地接受課件及各種教學(xué)軟件傳遞的大量知識，而不是主動地去構(gòu)建知識框架。所以我們必須得避免過分依賴多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而是強調(diào)以學(xué)生為中心，引導(dǎo)他們由被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成主動的知識建構(gòu)者。以下是針對本校的大學(xué)英語多媒體教學(xué)提出的一些建議。

（一）提升教師自身的綜合素質(zhì)

教師應(yīng)該時刻給自身充電，更新教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、研究教學(xué)藝術(shù)。使之既能流利地傳授語言，又能熟練地操作電腦，還能創(chuàng)造生動的課堂環(huán)境，靈活地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而主動完成對知識框架的建構(gòu)。

（二）合理設(shè)計課堂教學(xué)，有效實現(xiàn)課堂外互動

教師應(yīng)對課堂上所運用的多媒體資料進行嚴(yán)格的篩選，使之與授課內(nèi)容緊密結(jié)合，設(shè)計出構(gòu)思新穎并充分地體現(xiàn)整個教學(xué)目的的教學(xué)課件。建立教學(xué)平臺及BBS，高效地實現(xiàn)師生在課堂外的互動，進一步升華師生關(guān)系。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力

教師應(yīng)該充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和提高學(xué)生的元認(rèn)知能力。定期定量開放機房，鼓勵并監(jiān)督學(xué)生到機房選擇并完成教師課后布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣學(xué)生就可以掌握自己的學(xué)習(xí)進度，調(diào)整學(xué)習(xí)的步伐，從而形成個性化的自主學(xué)習(xí)模式。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量

如果對多媒體技術(shù)運用不當(dāng)，教師僅僅充當(dāng)一個課件播放員，勢必會造成教師與學(xué)生之間互動大幅度減少，從人人互動變成了人機互動。所以我們應(yīng)該在新穎的教學(xué)理念中，適當(dāng)?shù)丶尤雮鹘y(tǒng)教學(xué)的元素，有效地控制課堂，實現(xiàn)人人、人機雙互動，從而協(xié)助學(xué)生完成意義的有效構(gòu)建。

五、結(jié)語

目前要改進課堂教學(xué)，提高學(xué)生的實際運用英語的能力，行之有效的方法是要在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，借助現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)手段，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 使“英語教學(xué)朝著以學(xué)生為中心的個性化、不受時間和地點限制的主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”；（教育部高等教育司，2004）與此同時，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使教師由知識的灌輸者轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的促進者。這樣才能促進大學(xué)英語教學(xué)的改革，提高多媒體課堂教學(xué)質(zhì)量。

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建構(gòu)主義的缺點范文第5篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論 基礎(chǔ)英語 教學(xué)模式

一 、引言

基礎(chǔ)英語作為一門基礎(chǔ)課程，在高校英語專業(yè)本科生教育中起著不言而喻的重要作用。傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式強調(diào)以教師為主導(dǎo)地位，學(xué)生遵循教師要求進行被動學(xué)習(xí)。毋庸置疑，學(xué)生能在該模式下習(xí)獲大量語法知識點，但其自主學(xué)習(xí)、分析解決問題與團隊協(xié)作的能力卻未能受到相應(yīng)鍛煉，故傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式亟待打破，全新英語教學(xué)模式的建構(gòu)也必然成為一種趨勢。不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義理論能夠彌補傳統(tǒng)英語教學(xué)模式中存在的不足，能夠為全新的英語教學(xué)模式提供合理的解釋。鑒于此，本文擬以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，試圖對基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容進行剖析，從而嘗試建構(gòu)該理論視角下的基礎(chǔ)英語教學(xué)模式，以更好地體現(xiàn)當(dāng)前基礎(chǔ)英語教學(xué)改革和發(fā)展的新動態(tài)。

二、 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論是在行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義階段之后的進一步發(fā)展。該理論最早提出者可以追溯至瑞士的著名心理學(xué)家皮亞杰。他認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展的過程就是自身的個體經(jīng)驗與社會經(jīng)驗進行不斷探索、協(xié)調(diào)、建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)的過程。個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要通過“同化”與“順應(yīng)”在外部刺激下進行不斷地變化，并不斷地尋找與周圍環(huán)境的平衡點。

在皮亞杰提出的有關(guān)建構(gòu)主義理論觀點的基礎(chǔ)上，維果斯基從社會建構(gòu)主義層面闡述了相關(guān)觀點。他認(rèn)為社會活動和學(xué)習(xí)者參與真實的文化活動均對個體發(fā)展起著重要作用。斯滕伯格提出的三元理論認(rèn)為智力包括成分、經(jīng)驗和情境三個部分。個體智力的差異主要是由學(xué)習(xí)者對刺激情境的信息處理方式不同所致。他強調(diào)了發(fā)揮個體主觀能動性在認(rèn)知發(fā)展過程中的關(guān)鍵作用。建構(gòu)主義理論的發(fā)展為其運用到課堂教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義注重認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程的緊密聯(lián)系，其理論流派眾多，但核心思想都強調(diào)學(xué)習(xí)者在一定的情境下，通過他人幫助并借助一定的學(xué)習(xí)資料，主動地實現(xiàn)意義建構(gòu)。

三、 基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)基本觀

建構(gòu)主義理論主要包括“以學(xué)生為中心”、“學(xué)習(xí)情境與真實情境相結(jié)合”、“協(xié)作會話”、“提供充分資源實現(xiàn)意義建構(gòu)”這四個基本觀點。以下分別對其進行詳盡闡釋。

（一）強調(diào)以學(xué)生為中心

以學(xué)生為中心是建構(gòu)主義理論的主要理念之一。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要充分發(fā)揮自己的主動性、積極性、能動性、創(chuàng)新性建構(gòu)知識的意義，實現(xiàn)其在傳統(tǒng)課堂中扮演的知識被動接受者到語言知識意義的主動建構(gòu)者的角色轉(zhuǎn)變。知識意義的主動建構(gòu)需要學(xué)生積極主動搜集其需索的相關(guān)信息和資料并進行針對性的分析，運用探索法、發(fā)現(xiàn)法對教學(xué)內(nèi)容進行深入的理解和思考，提出問題并努力加以解決，將當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量與業(yè)已知道的事物相聯(lián)系，并對該種聯(lián)系加以認(rèn)真思考（范琳、張其云，2003）。對于教師而言，教師傳統(tǒng)意義上 “傳道、授業(yè)、解惑”的理念也發(fā)生了變化。教師將成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、幫助者。

（二）學(xué)習(xí)情境與實際情境相結(jié)合

由于情境在知識意義建構(gòu)中起著尤為重要的作用，建構(gòu)主義將情境創(chuàng)設(shè)視為教學(xué)設(shè)計過程中的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的（常紅梅，2007）。鑒于實際情境體現(xiàn)的生動性和豐富性，教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)情境與實際情境的結(jié)合，以完成大量知識意義的有效建構(gòu)。在情境認(rèn)知的這一過程中，學(xué)生需要借助先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來完成當(dāng)前信息的加工和理解，這也有助于良好課堂教學(xué)環(huán)境的形成和學(xué)生語言知識能力的發(fā)展。真實的學(xué)習(xí)情境能夠促使學(xué)生將課堂教學(xué)內(nèi)容中的任務(wù)和活動應(yīng)用至現(xiàn)實生活中，進而讓其意識到課堂教學(xué)中所獲知識的重要意義與有效價值。

（三）注重協(xié)作會話

學(xué)習(xí)環(huán)境支持下的協(xié)作會話也是建構(gòu)主義的基本觀點之一。協(xié)作會話不僅能夠使每個學(xué)生獲得展示自我和自主學(xué)習(xí)的機會，而且還有助于其團結(jié)合作精神的培養(yǎng)和情感交流的需要。協(xié)作會話可以充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使其對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解更全面和深刻，促使其知識意義的整體建構(gòu)。協(xié)作會話是師生互動的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生與學(xué)生間互動協(xié)作的表現(xiàn)形式。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的協(xié)作形式主要包括小組學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等，以便學(xué)生營造濃烈的學(xué)習(xí)氛圍和建立穩(wěn)固的學(xué)習(xí)社區(qū)。學(xué)生可以最大限度地利用學(xué)習(xí)群體分享的各種資源，與學(xué)習(xí)社區(qū)中的參與者展開討論與交流，從而為其共同完成知識的內(nèi)化和知識意義的建構(gòu)提供可靠的保障。

（四）提供充分資源實現(xiàn)意義建構(gòu)

建構(gòu)主義強調(diào)教師在教學(xué)過程應(yīng)注重課程資源的利用、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和課堂氛圍的營造，以為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)途徑和更豐富的學(xué)習(xí)資源，進一步提高學(xué)生積極主動參與課堂教學(xué)的程度。教材教參、文字材料、音像資源、CAI與多媒體課件以及互聯(lián)網(wǎng)等諸多教學(xué)資源一定程度上作為重要的教學(xué)輔助手段，對其的使用有助于學(xué)生在課堂互動會話過程中自我解決問題和協(xié)作式探索能力的培養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)該強調(diào)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺的使用，以推動個性化英語學(xué)習(xí)的實現(xiàn)和英語教學(xué)手段的拓展。這些資源的充分利用無疑促使了學(xué)生實現(xiàn)在英語課堂中知識意義的有效建構(gòu)。

四、 建構(gòu)主義理論在基礎(chǔ)英語教學(xué)中的應(yīng)用

基礎(chǔ)英語課程為英語專業(yè)高年級的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，如何利用建構(gòu)主義理論有效開展基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)使學(xué)生英語能力獲得全面提高顯得至關(guān)重要。

（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性

作為基礎(chǔ)英語教師，不可拘泥于傳統(tǒng)的語法翻譯這種單一教學(xué)模式，要善于結(jié)合有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開展形式多樣的教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造互動式語言交流的機會，以強調(diào)學(xué)生在課堂上的主體地位。為保證教學(xué)效果，教師在組織相應(yīng)的學(xué)生活動后，要給予個性化的總結(jié)、評論與反饋。課堂時間分配上，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的時間，使學(xué)生掌控課堂，擺脫學(xué)習(xí)的被動性，從而讓學(xué)生更好融入課堂氛圍中。基礎(chǔ)英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)多設(shè)開放式問題，發(fā)散學(xué)生思維，使其多角度、更全面地思考問題。此外，教師應(yīng)該鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生積極提問以培養(yǎng)其思辨能力。學(xué)生在提問過程中可以充分發(fā)揮自主性和主動性，真正投入到基礎(chǔ)英語的課堂學(xué)習(xí)中。當(dāng)然，在考核設(shè)置里，教師應(yīng)該讓學(xué)生明確考核評價的權(quán)重比例，適當(dāng)增加平時成績所占比例，以調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。平時成績的設(shè)定可以包括課堂活動的參與度、積極主動提問的程度、團隊合作的契合度等，以使學(xué)生意識到課堂參與和自主學(xué)習(xí)的重要性。例如，何兆熊主編的《綜合英語教材》第三冊第三單元“Alienation and the Internet”里的warming up環(huán)節(jié)，教師可以詢問學(xué)生平時上網(wǎng)喜愛做的事情、網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點和缺點、熟知的流行網(wǎng)路詞匯等問題，盡可能吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)其主動解決問題的能力。隨后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的回答進行針對性的及時反饋，并進行總結(jié)。

（二）營造真實情境

基礎(chǔ)英語課程內(nèi)容通常由圍繞不同主題展開的不同單元構(gòu)成。因而，教師在基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)過程中，需要注重單元主題相關(guān)背景知識的擴展與情境的創(chuàng)設(shè)，將課文所涉及的知識點與真實情境相結(jié)合，從而實現(xiàn)對知識意義的有效建構(gòu)。教師不僅可以運用視頻播放、圖片放映、課堂討論等方式營造真實情境，還可以通過設(shè)置游戲競賽環(huán)節(jié)、播放相關(guān)主題的英文歌曲讓學(xué)生填寫歌詞、講故事、課堂表演、利用實物演示、上黑板簡筆畫等方式來創(chuàng)設(shè)。以何兆熊主編的《綜合英語教材》第三冊第九單元“Chinese Food”為例，教師可以通過以下方式營造真實情境。首先，在課文引入階段，教師可以播放一段中國食品烹飪視頻，讓學(xué)生用英文描述視頻中出現(xiàn)的各種中國食物以及一些基本的烹飪方法。教師還可讓學(xué)生欣賞世界各國代表性食物的少許圖片，要求其猜測這些食物的來源國和名稱，如日本的壽司、意大利的比薩、中國的北京烤鴨、法國的鹽h蝸牛。視頻和圖片將為學(xué)生提供震撼的視覺效果，這有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，促使其相關(guān)詞匯的聯(lián)想。其次，課前問題討論環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生對各種中國食物的特點與吃法習(xí)慣等進行討論前，教師可以補充相關(guān)議題以加深課文情境的創(chuàng)設(shè)，如中西方傳統(tǒng)食物的差異、中國菜系的概述等。教師可以要求學(xué)生課后以小組為單位，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、資料查閱、組內(nèi)交流等方式收集相關(guān)信息并制作PPT，以便教師下次課堂教學(xué)中抽取學(xué)生進行代表發(fā)言和成果展示。由于這些單元主題大多與學(xué)生現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，教師可以有效組織課堂活動，使書本知識被放置于更大的社會文化背景中，從而保證學(xué)生真實情境下知識體系的重構(gòu)及其學(xué)習(xí)積極性與自主性的提高。

（三）建立有效“協(xié)作學(xué)習(xí)”

教師應(yīng)該采取形式多樣的教學(xué)活動組織學(xué)生進行團隊合作，建立有效的“協(xié)作學(xué)習(xí)”。在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識的同時，教師可以采取啟迪式、合作式、研究式等豐富多樣的教學(xué)方法和交互方式培養(yǎng)學(xué)生進行創(chuàng)造性的自主發(fā)現(xiàn)與探索的能力。例如，何兆熊主編的《綜合英語教材》第三冊第二單元“The Company Man”主要講述一名工作狂因工作過度勞累死于心臟病的悲慘故事。文章共十六個段落，可劃分為四個部分。對于每一部分中心思想的思考與概述，教師可將學(xué)生分為四個大組，每組成員僅需討論其中一個部分的大意。教師以隨機提問的形式讓學(xué)生進行回答，從而避免了個別學(xué)生在討論環(huán)節(jié)中存在的僥幸心理。對于文章主題的擴展與延伸，教師可以讓學(xué)生進行角色扮演，將學(xué)生分成三到五人一組，模擬和虛設(shè)一個工作面試場景，開展面試官與應(yīng)聘者的對話活動。在課堂時間允許的情況下，可以安排學(xué)生進行課堂排練、演示。若課堂時間相對缺乏，則可以讓學(xué)生課后自行排練，并用手機或DV等電子拍攝設(shè)備將role play的演練拍攝出，以便在隨后課堂教學(xué)中得以播放，供所有學(xué)生觀摩并提出意見。這種方式不僅能充分激發(fā)學(xué)生的參與熱情，還能使他們在排練、組織、展示、拍攝的過程中不斷提高團隊協(xié)作意識與增強自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）強化多元信息資源

在基礎(chǔ)英語課堂中，多元信息資源的利用有助于教師創(chuàng)設(shè)良好的情境，為有效形成互動協(xié)作學(xué)習(xí)模式提供了必要的輔助手段，這也為學(xué)生知識意義的最終建構(gòu)提供了途徑。教師可以運用各種新型的多媒體手段，如CAI、VCD、錄音機等，為學(xué)生提供最真實、最直接的語言范本，以便其對最自然、最地道的母語進行實時模仿和操練，體驗英語母語的實際運用，提高英語口語的準(zhǔn)確性與流利度。教師課堂教學(xué)過程中提供的各種資源將有助于學(xué)生完成對英語知識意義的建構(gòu)。以何兆熊主編的《綜合英語教材》第四冊第九單元“How I Found My Voice”為例， 本文概述作者自己從童年時有口吃毛病、羞于說話的小男孩逐步成長為美國著名演員與電視廣播者的勵志經(jīng)歷。作為自傳體記敘文，對于文章作者的介紹就顯得尤為重要。教師可以在課堂教學(xué)過程中通過圖片展示介紹作者的主要影視和配音作品，如《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等，從而刺激學(xué)生感官、引入課文主題。鑒于文章涉及演講題材，因此，教師還可以選取國內(nèi)外知名人士的演講視頻片段進行播放，以供學(xué)生觀看和思考，如奧巴馬總統(tǒng)的就職演講、蘋果CEO庫克華盛頓大學(xué)2015畢業(yè)演講等，這無疑將有助于學(xué)生口語能力和演講技能的提高，從而實現(xiàn)其對知識意義的建構(gòu)。對于文章中涉及的一些地名，如Michigan、Mississippi 等，教師可以通過展示地圖的方式讓學(xué)生了解英美國家主要城市的地理位置，普及背景文化知識。對于課外材料的補充，教師可以選取中外名人勵志故事供學(xué)生課后閱讀，如著名成功學(xué)大師拿破侖希爾的勵志故事、世界第一女飛人喬伊娜的勵志故事等，這不僅有助于學(xué)生英語詞匯的積累和閱讀技能的提升，還有助于其人生觀和價值觀的升華。

五、 結(jié)語

本文主要在概述建構(gòu)主義理論及其教學(xué)觀點的基礎(chǔ)上，結(jié)合基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容對建構(gòu)主義理論的主要觀點進行了剖析，以嘗試構(gòu)建建構(gòu)主義理論下的基礎(chǔ)英語教學(xué)模式。不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義理論不僅為基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)提供了理論指導(dǎo)，而且為“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)觀點提供了合理的解釋。然而，任何一種教學(xué)模式都不可避免存在某些弊端，廣大基礎(chǔ)英語研究者和教育者孜孜不倦的探索和改進終將促使基礎(chǔ)英語教學(xué)模式的清晰化和明朗化。

參考文獻：