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管理學(xué)理論概念范文第1篇

關(guān)鍵詞： 概念圖認(rèn)知發(fā)展階段論 智力三元理論 有意義學(xué)習(xí) 創(chuàng)造性思維

在閱讀了相關(guān)資料之后，筆者得出以下結(jié)論：將概念圖作為教學(xué)中的一種有益補(bǔ)充這一論斷的提出主要是以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論、斯滕伯格的智力的三元理論、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論和戈登的創(chuàng)造性思維理論為基礎(chǔ)的。

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論

瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）及其日內(nèi)瓦學(xué)派對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的研究。皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來(lái)描述智慧（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式（Schemes）的定義是：“一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式?！保愮?、劉儒德2007）隨著年齡的增長(zhǎng)與機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，兒童通過(guò)同化、順應(yīng)及平衡化作用，使得圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。他認(rèn)為，所有的生物包括人在與周圍環(huán)境的作用中都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向（陳琦、劉儒德2007）。一方面，由于受環(huán)境影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)發(fā)生適應(yīng)性的變化。另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極建構(gòu)過(guò)程。個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)機(jī)能包括同化（assimilation）和順應(yīng)（accommodation）兩個(gè)過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為：“同化就是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中?！薄绊槕?yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的變化?！币簿褪歉淖冎黧w動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，也可以說(shuō)改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況）。當(dāng)已有的圖式不能解決面臨的問(wèn)題情境時(shí)，就產(chǎn)生了皮亞杰所說(shuō)的不平衡狀態(tài)。個(gè)體很自然地會(huì)試圖通過(guò)各種方式調(diào)整這種不平衡。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡（equilibrium）的過(guò)程，個(gè)人也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。

皮亞杰依據(jù)個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，把人的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage，0-2）、前運(yùn)算階段（preoperational stage，2-7）、具體運(yùn)算階段（concrete operational stage，7-11）、形式運(yùn)算階段（formal operational stage，11-成人）。形式運(yùn)算階段，兒童的思維已經(jīng)超越對(duì)具體可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中脫離出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段（命題運(yùn)算階段）。本階段中個(gè)體推理能力得到提高，能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題的形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展已接近成人的水平。這種擺脫了具體事物的束縛，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。

綜上所述，可以總結(jié)出皮亞杰的基本觀點(diǎn)是：個(gè)體是在建構(gòu)自己的見(jiàn)解，學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生必須把老師提供的信息并入他們已有的圖式中去。要求學(xué)生制作概念圖的過(guò)程，正是讓學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)理解的過(guò)程，在建構(gòu)概念圖的過(guò)程中遇到困難，學(xué)生通過(guò)與老師討論、與同學(xué)討論、翻閱書(shū)籍、查找資料，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，完成知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。同時(shí)，老師制作的相對(duì)完善的概念圖為學(xué)生提供了新知識(shí)建構(gòu)的良好支架，能夠引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，教師完善的知識(shí)提供了舊知識(shí)與新知識(shí)之間有機(jī)的連接。概念圖正是幫助個(gè)體完成知識(shí)建構(gòu)的有效組織者。

二、斯滕伯格的智力的三元理論

美國(guó)耶魯大學(xué)的斯滕伯格（R.J.Sternberg，1985）提出了智力的三元理論（triarchic theory of intelligence），試圖說(shuō)明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，人的智力是由分析性能力（analytical ability）、創(chuàng)造性能力（creative ability）和應(yīng)用性能力（practical ability）三種相對(duì)獨(dú)立的能力組成的。多數(shù)人在這三種能力上存在著不平衡，個(gè)體的智力差異主要表現(xiàn)在這三種能力的不同組合上（陳琦、劉儒德2007），如下表所示：

不同能力組合的學(xué)生特征

不同能力組合學(xué)生的特征分類為研究概念圖應(yīng)用于不同類型學(xué)生所產(chǎn)生的效果提供了參考依據(jù)，也對(duì)實(shí)際操作中可能出現(xiàn)的情況做出了預(yù)測(cè)，便于教師在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)結(jié)果上有備而戰(zhàn)，戰(zhàn)果輝煌。依據(jù)此理論，教師更易于因材施教、因地制宜、輔助學(xué)生個(gè)性化發(fā)展、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和協(xié)作交流能力，繼而充分釋放概念圖在教學(xué)實(shí)踐中的有益補(bǔ)充功能。

三、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代初期，行為主義理論還在北美盛行，由于行為主義理論不能很好地解釋區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的人是如何獲得知識(shí)的，奧蘇貝爾于1962年第一次提出關(guān)于人的學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論，并在第二年發(fā)表的《有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)心理學(xué)》一書(shū)中對(duì)該理論作了精辟的論述。奧蘇貝爾（1994）認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)習(xí)者已掌握的知識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的意向，并把所要學(xué)的新知識(shí)同原有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。

奧蘇貝爾（David P.Ausubel）提出有意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）過(guò)程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的（nonarbitrary）和實(shí)質(zhì)性的（substantive）聯(lián)系。

要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)則需要具備以下標(biāo)準(zhǔn)及條件。

1.有意義學(xué)習(xí)必備的兩條標(biāo)準(zhǔn)：（1）新舊知識(shí)的非字面聯(lián)系。新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系也就是指新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。（2）新舊知識(shí)的非任意的聯(lián)系。即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

2.有意義學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的條件：（1）外部：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。材料本身必須合乎非任意的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)即材料必須具有邏輯意義。（2）內(nèi)部：學(xué)習(xí)者自身因素。①學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義，即心理意義。

有意義學(xué)習(xí)表現(xiàn)為以下幾種類型：（1）表征學(xué)習(xí)（representational learning）：學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義或者說(shuō)學(xué)習(xí)它們代表什么。（2）概念學(xué)習(xí)（concept learning）：掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。（3）命題學(xué)習(xí)（proposition learning）：命題以句子的形式表達(dá)，分兩類（非概念性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系；概括性陳述，表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系）。命題學(xué)習(xí)包含表征學(xué)習(xí)，且以概念學(xué)習(xí)為前提。

奧蘇貝爾的理論受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，其中諾瓦克教授根據(jù)其理論開(kāi)發(fā)了概念圖工具，并首先在研究?jī)和軌蚶斫庵T如能量、細(xì)胞和進(jìn)化等抽象概念的過(guò)程中進(jìn)行了應(yīng)用。很快他們發(fā)現(xiàn)，該工具同樣可以用于教學(xué)設(shè)計(jì)和幫助學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，由此對(duì)概念圖有更深入的研究。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在收集和整理資料時(shí)，可使用概念圖將多個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)集合在一起，幫助學(xué)生從紛繁的信息中找到信息間的聯(lián)系。學(xué)生可以利用概念圖分析復(fù)雜知識(shí)的結(jié)構(gòu)。學(xué)生制作概念圖，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極思考，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，增強(qiáng)他們的成就感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。另外，也使他們?cè)谥谱鞲拍顖D的過(guò)程中體會(huì)、觀察知識(shí)間的關(guān)系，甚至發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有注意和意識(shí)到的各個(gè)知識(shí)間的關(guān)系，從而產(chǎn)生一些具有創(chuàng)新性的理解，達(dá)到創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)目的。

四、戈登的創(chuàng)造性思維理論

創(chuàng)造性思維（creative thinking）是發(fā)散式思維（divergent thinking）和聚合式思維（convergent thinking）的統(tǒng)一（陳琦、劉儒德2007）。其特點(diǎn)為流暢性（fluency）、靈活性（flexibility）和獨(dú)創(chuàng)性（originality）。他提出四種類比方法：狂想類比（fantasy analogy）（盡量列舉）、直接類比（direct analogy）（有與問(wèn)題相類似的實(shí)際生活情境）、擬人類比（personal analogy）及符號(hào)類比（symbolic analogy）（直指人心，立即感悟。如漫畫(huà)人物眼睛里畫(huà)上$符號(hào)以刻畫(huà)人物貪婪刻薄的形象）。

創(chuàng)造性思維可以采用以下三種常用方法進(jìn)行訓(xùn)練：（1）腦激勵(lì)法brainstorming（鼓勵(lì)、班組討論）原則：不需評(píng)價(jià)（要到腦激勵(lì)法會(huì)議結(jié)束時(shí)才對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判）、異想天開(kāi)（說(shuō)出想到的任何主意）、越多越好（重?cái)?shù)量而非質(zhì)量）和見(jiàn)解無(wú)專利（鼓勵(lì)綜合數(shù)種見(jiàn)解或在他人見(jiàn)解上進(jìn)行發(fā)揮）。（2）分合法（戈登Gordon1961提出的一套團(tuán)體問(wèn)題解決的方法，“使熟悉的事物變得新奇，使新奇的事物變得熟悉”）。（3）聯(lián)想技術(shù)（定向聯(lián)想和自由聯(lián)想）。

概念圖技術(shù)正是充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維輔助學(xué)生開(kāi)闊視野并鼓勵(lì)想象，通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠獲得盡可能多的想法以便他們選出最合適的知識(shí)內(nèi)容，形成最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)概念。比如：在討論中，學(xué)生可以將觀點(diǎn)用概念圖表達(dá)出來(lái)，以引導(dǎo)和激發(fā)討論。將學(xué)生的注意力全部集中到討論的中心話題上來(lái)，這正是概念圖解決的問(wèn)題，同時(shí)利用適合的軟件，還可以及時(shí)記錄下討論結(jié)果，體現(xiàn)集體思維的成果。

參考文獻(xiàn)：

管理學(xué)理論概念范文第2篇

一、通過(guò)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生形成概念

初三化學(xué)緒言部分的演示實(shí)驗(yàn)，既是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)興趣，又是使學(xué)生形成“物理變化”、“化學(xué)變化”概念的好例子。如水的沸騰，引導(dǎo)學(xué)生觀察水由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為水蒸汽再冷凝成液態(tài)水，師生總結(jié)出變化特點(diǎn)，僅僅是物質(zhì)狀態(tài)上變化，無(wú)其他物質(zhì)生成。演示“鎂帶燃燒”實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)出耀眼白光及生成白色固體。這個(gè)變化特點(diǎn)是鎂帶轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌阪V的白色物質(zhì)——氧化鎂。最后師生共同總結(jié)：“沒(méi)有生成其它物質(zhì)的變化叫物理變化”，如水的沸騰，硫酸銅晶體的研磨等?！吧闪似渌镔|(zhì)的變化叫化學(xué)變化”，如鎂帶燃燒，堿式碳酸銅受熱分解，二氧化碳使澄清石灰水變渾濁等。再如“催化劑”、“飽和溶液”、“不飽和溶液”等概念的形成，都可以由實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象分析、引導(dǎo)、歸納得出其概念。

二、通過(guò)計(jì)算推理，幫助學(xué)生理解概念

如在“原子量”概念的教學(xué)中，教師首先講述原子是化學(xué)變化中的最小微粒，其質(zhì)量極小，運(yùn)用起來(lái)很不方便，指出“原子量”使用的重要性。指導(dǎo)學(xué)生閱讀原子量概念，然后提出問(wèn)題，依據(jù)課本中定義進(jìn)行推算。

（1）原子量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（學(xué)生計(jì)算）：一種碳原子質(zhì)量的1/121．993X10-26千克X1/12≈1．66X10-27千克（2）氧的原子量是如何求得的？

（學(xué)生計(jì)算）：

氧原子絕對(duì)量（千克）

氧的原子量：-------------------

原子量標(biāo)準(zhǔn)

如果學(xué)生只注意背原子量概念，盡管多次記憶仍一知半解。通過(guò)這樣計(jì)算，學(xué)生便能直觀地準(zhǔn)確地理解“原子量”的概念，而且還較容易地把握原子量只是一個(gè)比值，一個(gè)沒(méi)有單位的相對(duì)量。

三、通過(guò)反例，加深學(xué)生對(duì)概念的理解

為了使學(xué)生更好地理解和掌握概念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生在正面認(rèn)識(shí)概念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從反面或側(cè)面去剖析，使學(xué)生從不同層次去加深對(duì)概念的理解。

例如酸的定義：“電離時(shí)生成的陽(yáng)離子全部是氫離子的化合物叫酸”。然后提問(wèn)，硫酸氫鈉電離生成H十，它也是一種酸嗎？學(xué)生容易看出其陽(yáng)離子除H十外，還有Na十，所以它不是酸。這樣，從側(cè)面理解定義中“全部”的含義，更能準(zhǔn)確地掌握酸的概念。

四、找概念之間的聯(lián)系和區(qū)別

對(duì)概念進(jìn)行對(duì)比在新課教學(xué)或階段性復(fù)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行有目的地比較，讓學(xué)生辨別其區(qū)別與聯(lián)系很有必要。例如分子和原子，元素與原子，還有物理變化與化學(xué)變化，化合反應(yīng)和分解反應(yīng)，溶解度與百分比濃度等。通過(guò)對(duì)比，既有益于學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地理解基本概念，又能啟發(fā)學(xué)生積極地抽象思維活動(dòng)。

五、多角度地對(duì)概念進(jìn)行練習(xí)鞏固

例如：質(zhì)量百分比濃度的概念“用溶質(zhì)的質(zhì)量占全部溶液質(zhì)量的百分比表示的溶液的濃度叫做質(zhì)量百分比濃度?！睌?shù)量表達(dá)式為：質(zhì)量百分比濃度溶質(zhì)濃度=------------------------------X100%溶液質(zhì)量（或溶劑質(zhì)量+溶質(zhì)質(zhì)量）這個(gè)概念的引入和建立并不難，難的是質(zhì)量百分比濃度的具體運(yùn)用。所以在建立這個(gè)概念之后，通過(guò)下列練習(xí)，討論：

（1）10克食鹽溶解于90克水中，它的百分比濃度是多少？

（2）20克食鹽溶解于80克水中，它的百分比濃度是多少？

（3）100克水溶解20克食鹽，它的百分比濃度為20％，對(duì)不對(duì)，為什么？

（4）20％的食鹽溶液100克，倒去50克食鹽水后，剩下溶液的濃度變成10％，對(duì)不對(duì)，為什么？

（5）KNO3在20℃時(shí)溶解度為31．6克，則20℃KNO3的飽和溶液的百分比濃度為31．6％，對(duì)不對(duì)，為什么？

管理學(xué)理論概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】財(cái)務(wù)治理；財(cái)務(wù)管理學(xué)；財(cái)權(quán)配置；財(cái)務(wù)文化

一、界定內(nèi)涵：財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的概念約定

近年來(lái)，我國(guó)的財(cái)務(wù)學(xué)者們從不同的研究目的出發(fā)，對(duì)財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵的界定提出了不同的見(jiàn)解。程宏偉（2002）認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理是財(cái)務(wù)治理主體對(duì)企業(yè)財(cái)力的統(tǒng)治和支配，即關(guān)于企業(yè)財(cái)權(quán)的安排，它決定財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所采取的財(cái)務(wù)政策；楊淑娥（2002）則把財(cái)務(wù)治理理解為通過(guò)財(cái)權(quán)在不同利益相關(guān)者之間的不同配置，從而調(diào)整利益相關(guān)者在財(cái)務(wù)體制中的地位，提高公司治理效率的一系列動(dòng)態(tài)制度安排；饒曉秋（2003）提出，財(cái)務(wù)治理的實(shí)質(zhì)是一種財(cái)務(wù)權(quán)限劃分，從而形成相互制衡關(guān)系的財(cái)務(wù)管理體制；林鐘高（2003）指出，財(cái)務(wù)治理是一組聯(lián)系各利益相關(guān)主體的正式的和非正式的制度安排和結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其根本目的在于試圖通過(guò)這種制度安排，以達(dá)到利益相關(guān)主體之間的權(quán)利、責(zé)任和利益的均衡，實(shí)現(xiàn)效率和公平的合理統(tǒng)一。以上這些有關(guān)財(cái)務(wù)治理的定義，雖然都從不同角度對(duì)財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，但也不可避免地存在認(rèn)識(shí)偏差。他們要么從制度安排的角度將“財(cái)務(wù)治理”與“公司治理”等同，要么將“財(cái)務(wù)治理”與“財(cái)務(wù)管理”混為一談，或者只強(qiáng)調(diào)財(cái)權(quán)配置的重要地位而忽視其他方面，因而無(wú)法全面準(zhǔn)確地理解財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵。

綜上所述，對(duì)于財(cái)務(wù)治理內(nèi)涵的理解，筆者比較傾向于衣龍新（2005）的概括，即財(cái)務(wù)治理就是基于財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)等制度安排，對(duì)企業(yè)財(cái)權(quán)進(jìn)行合理配置，在強(qiáng)調(diào)以股東為主導(dǎo)的利益相關(guān)者共同治理的前提下，形成有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)約束等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)公司財(cái)務(wù)決策科學(xué)化的一系列制度、機(jī)制、行為的安排、設(shè)計(jì)和規(guī)范。這一概念的主要特征就是既肯定了財(cái)務(wù)治理是一種制度安排，又強(qiáng)調(diào)了財(cái)務(wù)治理是對(duì)財(cái)權(quán)的合理配置，同時(shí)還突出了財(cái)務(wù)治理是為了形成有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)約束機(jī)制。

我國(guó)絕大多數(shù)財(cái)務(wù)管理學(xué)教材都認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理是利用價(jià)值形式對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程進(jìn)行的管理，是企業(yè)組織財(cái)務(wù)活動(dòng)，處理與各方面財(cái)務(wù)關(guān)系的一項(xiàng)綜合性管理工作。這一概念的主要特征就是表明財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)管理活動(dòng)，其直接對(duì)象是企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)和企業(yè)的價(jià)值。

從以上對(duì)財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的概念約定可以看出，財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的區(qū)別主要在于，財(cái)務(wù)治理是一種制衡機(jī)制，其目標(biāo)是協(xié)調(diào)企業(yè)各利益相關(guān)者之間的利益沖突，解決信息不對(duì)稱問(wèn)題；而財(cái)務(wù)管理則是一種運(yùn)行機(jī)制，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化。也就是說(shuō)，財(cái)務(wù)治理規(guī)定了整個(gè)企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)作的基本網(wǎng)絡(luò)框架，財(cái)務(wù)管理則是在這個(gè)既定的框架下駕馭企業(yè)財(cái)務(wù)奔向目標(biāo)。財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理同時(shí)也存在許多共同點(diǎn)，那就是財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的理論基礎(chǔ)具有同源性（都以產(chǎn)權(quán)制度和公司治理為基礎(chǔ)）；財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的對(duì)象具有同質(zhì)性（都涉及到財(cái)權(quán)問(wèn)題）；財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理具有體系上的統(tǒng)一性（同屬財(cái)務(wù)范疇且都是企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的影響因素）；財(cái)務(wù)治理決定了財(cái)務(wù)管理的框架和軌道，財(cái)務(wù)治理的模式特征在很大程度上影響財(cái)務(wù)管理的模式特征。

二、財(cái)務(wù)管理學(xué)目前存在的缺憾：基于財(cái)務(wù)治理的考量

“組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系”這一概念特征決定了財(cái)務(wù)管理學(xué)的研究應(yīng)從財(cái)務(wù)的二重性：經(jīng)濟(jì)屬性（財(cái)務(wù)活動(dòng)）與社會(huì)屬性（財(cái)務(wù)關(guān)系）相結(jié)合來(lái)進(jìn)行考察。但現(xiàn)實(shí)情況是，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理學(xué)僅從數(shù)量層面來(lái)對(duì)財(cái)務(wù)的經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)行分析和論述，而對(duì)財(cái)務(wù)的社會(huì)屬性——財(cái)務(wù)關(guān)系的處理這一財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)問(wèn)題卻一帶而過(guò)。而財(cái)務(wù)管理作為一種綜合管理，企業(yè)內(nèi)部各種權(quán)利的制衡、責(zé)任的分擔(dān)以及利益的劃分，最終將以財(cái)務(wù)的形式體現(xiàn)。但這些問(wèn)題的解決，光靠加強(qiáng)日常財(cái)務(wù)管理是不夠的，應(yīng)注重公司各利益相關(guān)者財(cái)務(wù)權(quán)利和責(zé)任的明晰界定和有效行使，以及在公司治理中的財(cái)務(wù)行為規(guī)范等財(cái)務(wù)治理的問(wèn)題?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)人們過(guò)于注重研究財(cái)務(wù)管理學(xué)的具體內(nèi)容時(shí)，卻忽視了一個(gè)對(duì)推進(jìn)公司財(cái)務(wù)理論發(fā)展至關(guān)重要的問(wèn)題，這就是從財(cái)務(wù)治理的角度把握財(cái)務(wù)管理學(xué)的特征。

從財(cái)務(wù)治理的角度來(lái)觀察，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理學(xué)存在以下的缺憾：第一，把企業(yè)財(cái)務(wù)行為視為一種把非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)排除在外的純經(jīng)濟(jì)行為，較少關(guān)注制度與財(cái)務(wù)文化等社會(huì)因素對(duì)財(cái)務(wù)行為和財(cái)務(wù)效率的影響，而是把影響財(cái)務(wù)行為的制度看作是一既定的前提而加以認(rèn)同，致使制度無(wú)法納入財(cái)務(wù)行為的解析框架，對(duì)兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系也缺乏深入的分析，從而使財(cái)務(wù)管理學(xué)的構(gòu)建日趨保守乃至封閉。第二，沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)財(cái)務(wù)治理影響分析，因而產(chǎn)生對(duì)“財(cái)權(quán)配置”問(wèn)題的輕視及與此相關(guān)的“內(nèi)部人控制財(cái)務(wù)”，導(dǎo)致企業(yè)外部利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)監(jiān)控的弱化及其財(cái)務(wù)利益的受損，致使理論與實(shí)踐相背離。第三，以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為理論前提，必然形成對(duì)經(jīng)濟(jì)屬性（財(cái)務(wù)活動(dòng)）的過(guò)度關(guān)注而輕視其社會(huì)屬性（財(cái)務(wù)關(guān)系），從而加劇財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)道德的失落。

三、財(cái)務(wù)管理學(xué)再造：基于財(cái)務(wù)治理的創(chuàng)新

公司財(cái)務(wù)理論構(gòu)建于特定的企業(yè)假設(shè)基礎(chǔ)之上，企業(yè)的不同界定和企業(yè)特征的現(xiàn)實(shí)變遷都會(huì)對(duì)公司財(cái)務(wù)理論產(chǎn)生決定性影響?，F(xiàn)有的公司財(cái)務(wù)理論構(gòu)建于傳統(tǒng)的企業(yè)特性之上，從總體上屬于價(jià)值管理理論。誠(chéng)然，企業(yè)作為系列契約的聯(lián)結(jié)現(xiàn)象是一個(gè)客觀事實(shí)，但我們同樣不能忽視一個(gè)更為重要的事實(shí)，即企業(yè)的本質(zhì)特征并不在于這種聯(lián)結(jié)以及實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)結(jié)的契約本身，而是在于形成這種聯(lián)結(jié)之后的企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)以及在活動(dòng)中產(chǎn)生的財(cái)務(wù)關(guān)系。隨著公司制企業(yè)的出現(xiàn)和現(xiàn)代企業(yè)理論對(duì)成本、信息不對(duì)稱等問(wèn)題的研究，由所有權(quán)與控制權(quán)分離帶來(lái)的公司治理問(wèn)題便成為當(dāng)前公司財(cái)務(wù)理論的主要議題。現(xiàn)實(shí)表明，單純從各自的學(xué)科出發(fā)獨(dú)立研究財(cái)務(wù)管理或財(cái)務(wù)治理問(wèn)題，已經(jīng)不能滿足學(xué)科發(fā)展和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的需要。因此，財(cái)務(wù)管理學(xué)需要拓寬研究視野和豐富理論內(nèi)涵，就必須與財(cái)務(wù)治理進(jìn)行交叉性融合研究。

（一）財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的重新界定與企業(yè)財(cái)權(quán)的有效配置

合理界定和選擇財(cái)務(wù)目標(biāo)，建立和完善財(cái)務(wù)的導(dǎo)向機(jī)制，是保證財(cái)務(wù)治理和財(cái)務(wù)管理高效運(yùn)行并實(shí)施有效對(duì)接的前提。近年來(lái)，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的定位經(jīng)過(guò)了企業(yè)利潤(rùn)最大化、股東財(cái)富最大化和企業(yè)價(jià)值最大化等發(fā)展階段。但就我國(guó)目前的企業(yè)組織形式主流為非上市公司、資本市場(chǎng)的弱勢(shì)有效、法治建設(shè)處于起步期、商業(yè)倫理有所缺失、公司治理結(jié)構(gòu)不太完善等現(xiàn)實(shí)背景下，新《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》將企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)界定為“企業(yè)價(jià)值最大化”，既反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)為其資源供給者創(chuàng)造財(cái)富的受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也是當(dāng)代財(cái)務(wù)管理學(xué)教材普遍接受的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的理論邏輯性和實(shí)踐有用性。但也應(yīng)清醒地看到，這些過(guò)分強(qiáng)調(diào)股東或企業(yè)價(jià)值的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)將非價(jià)值性的社會(huì)責(zé)任排除在財(cái)務(wù)管理目標(biāo)之外。結(jié)合我國(guó)公司法改革局限于“股東至上”的邏輯和利益相關(guān)者的參與權(quán)被弱化的現(xiàn)狀，以及企業(yè)是在復(fù)雜的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為“利益相關(guān)者的利益均衡”應(yīng)成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)不僅有利于協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者的矛盾，而且還使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)和社會(huì)性目標(biāo)得以有機(jī)結(jié)合，保證了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)就是追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，這是由企業(yè)的本質(zhì)所決定的，因此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)并不總是與宏觀社會(huì)的要求保持絕對(duì)的一致性。于是，國(guó)家往往利用法律手段來(lái)強(qiáng)制企業(yè)必須履行社會(huì)責(zé)任。但是，企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任在許多場(chǎng)合無(wú)法完全進(jìn)行硬性規(guī)定。這就需要企業(yè)的社會(huì)性目標(biāo)，注重企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，追求社會(huì)效益的最優(yōu)化，這是由企業(yè)所處的社會(huì)環(huán)境決定的。任何企業(yè)都不可能獨(dú)立于社會(huì)而存在，若過(guò)分強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)而忽視社會(huì)性目標(biāo)，將會(huì)失去社會(huì)的支持，從而使企業(yè)的生存與發(fā)展舉步維艱。特別是隨著SA8000在全球范圍的推廣和實(shí)施，企業(yè)重視社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)社會(huì)責(zé)任以及落實(shí)社會(huì)責(zé)任便有了最佳保證。這一堅(jiān)持多邊主義的理財(cái)目標(biāo)，是與公司財(cái)務(wù)治理的思想和目標(biāo)相適應(yīng)的。按照利益相關(guān)者共同治理理論，企業(yè)財(cái)權(quán)配置不能只考慮股東和經(jīng)理層的利益，每個(gè)利益相關(guān)者在企業(yè)財(cái)權(quán)配置中都有權(quán)享有相應(yīng)的財(cái)務(wù)權(quán)利，有不同的財(cái)務(wù)利益訴求。此外，利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)的相機(jī)財(cái)務(wù)治理，也應(yīng)在財(cái)務(wù)管理學(xué)再造中占有一席之地。

（二）重視制度因素在財(cái)務(wù)管理學(xué)中的地位

內(nèi)生于公司財(cái)務(wù)行為的制度因素可按財(cái)務(wù)活動(dòng)的關(guān)系分為財(cái)務(wù)本體性制度和財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度。但目前在我國(guó)的財(cái)務(wù)管理學(xué)中，只是企業(yè)財(cái)務(wù)通則、公司法、稅法等財(cái)務(wù)本體性制度散見(jiàn)于籌資、投資、收益分配和資產(chǎn)重組及清算等財(cái)務(wù)活動(dòng)中，而對(duì)在性質(zhì)上并不是財(cái)務(wù)性的卻會(huì)對(duì)公司財(cái)務(wù)行為及利益相關(guān)者的財(cái)務(wù)網(wǎng)絡(luò)起約束和限制作用的財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度（如產(chǎn)權(quán)制度、社會(huì)保障制度和倫理道德等）閉口不談，這不僅背離現(xiàn)實(shí)而且還會(huì)把財(cái)務(wù)管理學(xué)引入歧途。財(cái)務(wù)管理學(xué)的再造，除繼續(xù)重視和完善財(cái)務(wù)本體性制度對(duì)公司財(cái)務(wù)行為的規(guī)范約束，還應(yīng)當(dāng)重視財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度與企業(yè)財(cái)務(wù)行為之間關(guān)聯(lián)性研究，這是基于我國(guó)的基本國(guó)情所決定的。引入財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度的研究，將有利于擺脫現(xiàn)有財(cái)務(wù)管理學(xué)“就財(cái)務(wù)論財(cái)務(wù)”的思維偏差，使財(cái)務(wù)管理學(xué)再造更具動(dòng)態(tài)調(diào)整性和環(huán)境適應(yīng)性。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

（三）注重激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制構(gòu)建的研究

財(cái)務(wù)管理學(xué)如果只關(guān)注具體的資金運(yùn)動(dòng)而忽視在這一過(guò)程中的激勵(lì)與監(jiān)督問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致資本運(yùn)營(yíng)的效率低下和利益相關(guān)者的利益受損。因此，財(cái)務(wù)管理學(xué)再造就必須注重激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制構(gòu)建的研究。目前的財(cái)務(wù)管理學(xué)中在闡述企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)時(shí)，本能地運(yùn)用了諸如企業(yè)財(cái)務(wù)通則、公司法、會(huì)計(jì)法等財(cái)務(wù)本體性制度來(lái)約束與制衡管理者，而對(duì)于內(nèi)部控制這一影響企業(yè)命運(yùn)的制度安排卻沒(méi)有片言只語(yǔ)，這與企業(yè)財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)要求極不相稱。2008年6月28日，財(cái)政部、證監(jiān)會(huì)、審計(jì)署、銀監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)聯(lián)合了《企業(yè)內(nèi)部控制基本規(guī)范》，這為企業(yè)內(nèi)部控制的內(nèi)容融入財(cái)務(wù)管理學(xué)再造提供了絕好的契機(jī)。公司的成本問(wèn)題，僅僅靠制衡是不能解決問(wèn)題的。恰當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制能夠通過(guò)委托人設(shè)計(jì)的一系列制度安排促使人采取適當(dāng)?shù)男袨?，最大限度增加委托人的效用。近年?lái)，以財(cái)務(wù)治理的觀點(diǎn)考察薪酬對(duì)公司財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)的敏感性漸成潮流。因此，許多學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)上市公司應(yīng)采用股票期權(quán)激勵(lì)制度。但股票期權(quán)的應(yīng)用是有條件的，需要有比較健全的法人治理結(jié)構(gòu)、比較健全的資本市場(chǎng)和透明度高的公司信息披露及相關(guān)的法律框架等，而這些條件我國(guó)目前并不完全具備。我們?cè)谪?cái)務(wù)管理學(xué)的再造中，對(duì)于這些問(wèn)題的研究必須緊密結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，關(guān)注中國(guó)特殊的文化和社會(huì)背景，不能掉進(jìn)“國(guó)際大廚房陷阱”而食洋不化。

（四）關(guān)注財(cái)務(wù)文化對(duì)解決財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)敗德行為的作用

目前的財(cái)務(wù)管理學(xué)較為強(qiáng)調(diào)和崇尚“工具理性”，致使社會(huì)責(zé)任和道德品質(zhì)等人類的一些基本價(jià)值在現(xiàn)代企業(yè)理財(cái)中倍受蹂躪而變得支離破碎，企業(yè)與其利益相關(guān)者之間的財(cái)務(wù)關(guān)系也日趨惡化，使企業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面、健康的可持續(xù)發(fā)展。財(cái)務(wù)管理學(xué)關(guān)注資本、成本、利潤(rùn)等本是應(yīng)有之義，但影響和決定這些物化因素的人及其行為也不應(yīng)該忽視，因?yàn)檫@有利于解決財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)敗德行為。企業(yè)財(cái)務(wù)文化是一種“內(nèi)隱文化”，是企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)目標(biāo)而一貫倡導(dǎo)、逐步形成、不斷充實(shí)并為全體成員所自覺(jué)遵循的理財(cái)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、工作態(tài)度、行為取向和生活觀念，以及由這些因素融會(huì)、凝聚而形成的整體財(cái)務(wù)管理精神風(fēng)貌。財(cái)務(wù)準(zhǔn)則有形而財(cái)務(wù)文化無(wú)形，但財(cái)務(wù)文化對(duì)企業(yè)的影響卻無(wú)處不在。鑒于財(cái)務(wù)文化對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力所具有的原生性決定作用以及它所蘊(yùn)涵的更為深刻的企業(yè)本質(zhì)特征，要求人們?cè)谪?cái)務(wù)管理學(xué)再造過(guò)程中必須高度關(guān)注這一問(wèn)題。財(cái)務(wù)管理學(xué)再造關(guān)于企業(yè)財(cái)務(wù)文化研究，其最終成果是要拿出具有中國(guó)企業(yè)特色、與中國(guó)企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的財(cái)務(wù)文化發(fā)展戰(zhàn)略模式，從而更好地指導(dǎo)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐。

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[3]李心合.利益相關(guān)者財(cái)務(wù)論——新制度主義與財(cái)務(wù)學(xué)的互動(dòng)和發(fā)展.中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2003.

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[5]林鐘高，王鍇，章鐵生.財(cái)務(wù)治理——結(jié)構(gòu)、機(jī)制與行為研究.經(jīng)濟(jì)管理出版社，2005.

管理學(xué)理論概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】載體；轉(zhuǎn)變；教學(xué)；傳統(tǒng)觀念

1.教育與教學(xué)的主體，任何時(shí)候都少不了教師和學(xué)生兩大載體

1.1教師改變“自我”

1.1.1教師由原來(lái)的管理者變?yōu)榻M織者：新課改教學(xué)中教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于平等位置，教師需要營(yíng)造寬松和諧的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維潛能，讓學(xué)生參與制度的制定，結(jié)果的評(píng)定，使學(xué)生具有自覺(jué)性和自信心；

1.1.2教師由原來(lái)的傳授者變?yōu)閰⑴c者：新課改觀念強(qiáng)調(diào)，教師不再在課堂上以多講題、多問(wèn)題、多考察為形式，而是打破格局形成民主，與學(xué)生共同探討，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解答問(wèn)題；

1.1.3教師由原來(lái)的主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)著：新課改要求一改過(guò)去那種教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體的位置關(guān)系，而是要以思維為核心，訓(xùn)練為主線，精心設(shè)計(jì)，賴心引導(dǎo)，使學(xué)生質(zhì)疑時(shí)探究、探究時(shí)思考、思考時(shí)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)時(shí)解答，從而提高素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展；

1.1.4教師由原來(lái)的教學(xué)者變?yōu)檠芯空撸盒抡n改要求教師必須成為教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)者和研究者，在上過(guò)每一堂課后，對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)方法、教學(xué)效果的全部?jī)?nèi)容進(jìn)行反思，研究而總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)、措施和策略；

1.1.5教師由原來(lái)的執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者：新課改的理念是強(qiáng)調(diào)因材施教的重新研究、運(yùn)用和發(fā)揮，讓每一位學(xué)生都要在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受到成功的喜悅；教師不是一味的執(zhí)行教學(xué)任務(wù)、完成規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃，而是要多策略的靈活性的實(shí)施用好教冊(cè)，在不同層次上層面上掌握學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)。

1.2教師學(xué)會(huì)如何“認(rèn)識(shí)”學(xué)生

1.2.1學(xué)生需要發(fā)展中認(rèn)識(shí)：每一個(gè)學(xué)生從小學(xué)，初中到高中都是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的，所以教師應(yīng)當(dāng)正確掌握學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，掌握不同年齡階段的身心特點(diǎn)，密切的關(guān)注、有效的發(fā)展、規(guī)則的促進(jìn)，使學(xué)生愉快的健康的成長(zhǎng)；

1.2.2學(xué)生需要了解中認(rèn)識(shí)：每一個(gè)學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，由于因材施教的實(shí)施用運(yùn)，必得掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛(ài)好、性格、智力等等方面的不同特點(diǎn)，由于遺傳來(lái)源、社會(huì)環(huán)境、家庭條件、生活閱歷的絕對(duì)不同而差別很大，掌握這些寶貴財(cái)富的目的，為發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)和改變不足為目的，教師需要了解學(xué)生；

1.2.3學(xué)生需要教育中認(rèn)識(shí)：新教改要求教師要時(shí)刻關(guān)心，關(guān)注每一位學(xué)生，深入了解、及時(shí)溝通、必須在教育教學(xué)中認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念造成很多弊端及其改變策略

2.1很多弊端

2.1.1教學(xué)方式單一：學(xué)生只能按照教學(xué)程序?qū)W習(xí)考試升學(xué)所必須的知識(shí)；

2.1.2輕視學(xué)生能力培養(yǎng)：學(xué)生只能聽(tīng)取名詞解釋、跟老師背誦習(xí)題答案和做大量的應(yīng)試習(xí)題；

2.1.3教學(xué)效果不佳：教師備了很多教案、講了很多內(nèi)容，但是不知道學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)；

2.1.4社會(huì)效果太差：學(xué)生在初級(jí)中學(xué)思想政治課的學(xué)習(xí)要?dú)v時(shí)三年，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含法制紀(jì)律、理想情操、倫理道德、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等等，應(yīng)該說(shuō)是“能夠適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀的需要”。

2.2改變策略

2.2.1教學(xué)要研究：似乎看起來(lái)“研究”二字不是一線教師的“職責(zé)范圍”，但是細(xì)細(xì)思考“研究”就是“更加深入細(xì)致的學(xué)習(xí)”――

2.2.1――1提高自身素質(zhì)：勤于學(xué)習(xí)、善于思考是獲得、懂得以及知道更多知識(shí)的基礎(chǔ)，是提高自身素質(zhì)的先決條件；把教冊(cè)讀通找出重點(diǎn)精華、把資料找多尋出參考價(jià)值、把教案寫(xiě)好總結(jié)真實(shí)有用；

2.2.1――2關(guān)注時(shí)事政治：課本的思想政治內(nèi)容似乎是固定不變，而時(shí)事政治則是一個(gè)地區(qū)、國(guó)家以及世界隨時(shí)隨地發(fā)生，具有生動(dòng)性、聯(lián)系性和影響性，地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的，既能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)和了解的興趣，也能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)好思想政治課的“副食品”；

2.2.1――3綜合運(yùn)用實(shí)踐：在教學(xué)實(shí)踐中，把案例融于理論實(shí)踐讓學(xué)生思考、質(zhì)疑和討論，教師可以在學(xué)生“突破”思維的“閃光點(diǎn)”中獲得方法、取得經(jīng)驗(yàn)、得到研究教學(xué)的第一手資料。

2.2.2教學(xué)要探索：探索在研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)大量的理論、方法和實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，也是“沙里淘金”的方式方法；

2.2.3教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新：法國(guó)教育家盧梭指出：“教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)；反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)的接受說(shuō)教，或單純從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?/p>

2.2.3――1理論與實(shí)踐相結(jié)合：不論書(shū)本知識(shí)、教學(xué)參考或者網(wǎng)絡(luò)資料，都屬于理論范圍，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下詳細(xì)掌握了就應(yīng)該付諸于實(shí)踐；

2.2.3――2時(shí)政與興趣相結(jié)合：時(shí)事政治每時(shí)每刻都在發(fā)生，學(xué)生了解這些就能提高學(xué)習(xí)思想政治的濃厚興趣，但是必須具有正確的思想意識(shí)、政治態(tài)度和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情；

2.2.3――3寫(xiě)作與愛(ài)好相結(jié)合：真正熱愛(ài)寫(xiě)作的學(xué)生都有自己的思想和感情，如果把所學(xué)習(xí)的思想政治理論用來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，那么他的寫(xiě)作一定很優(yōu)秀；現(xiàn)在的思想政治課本編輯了很多閱讀資料，就是引導(dǎo)學(xué)生提前閱讀、自由思考、實(shí)踐寫(xiě)作、提高興趣愛(ài)好、實(shí)現(xiàn)學(xué)用結(jié)合。

3.《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中教學(xué)方法起著中介作用，同時(shí)也是主要作用

3.1根據(jù)教學(xué)目的和要求來(lái)選擇：教學(xué)目的和要求是教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，方法是為其服務(wù)的，因此，選用的方法必須與其相適應(yīng)才能行之有效，當(dāng)然這種方法不是唯一的，還要根據(jù)課堂實(shí)際，以“一法為主，多法相助”為原則進(jìn)行選擇；

3.2適應(yīng)教材內(nèi)容的需要：教學(xué)方法受教材內(nèi)容的制約，因此在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)可能考慮到教材的特點(diǎn)，在掌握好教材的特點(diǎn)后，再選擇；

3.3切合學(xué)生的實(shí)際，體現(xiàn)學(xué)生主人翁特征：《品德與社會(huì)》課的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教學(xué)要具有針對(duì)性、注重全面性和思維合理性，這是品德與社會(huì)課教學(xué)的生命力所在；

3.3.1要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，正常認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將抽象的道理和道德概念化難為易，化抽象為具體；

3.3.2要針對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)和理解能力，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，是道德觀點(diǎn)的講解能夠被學(xué)生接受；

管理學(xué)理論概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：管理學(xué)在中國(guó) 理論開(kāi)發(fā) 理論構(gòu)建

中國(guó)管理理論已經(jīng)走過(guò)了全盤(pán)引進(jìn)西方管理理論的階段，但是囿于目前的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制，大量相關(guān)研究還是處于“空對(duì)空”的階段，真正創(chuàng)新性的中國(guó)管理理論還很鮮見(jiàn)，我們一直渴求的具有中國(guó)特色的管理理論目前還沒(méi)有建立起來(lái)。多數(shù)架構(gòu)依然處于“本土材料、西方概念”的狀態(tài)，在基本概念、命題和理論預(yù)設(shè)方面具有原創(chuàng)性的研究成果甚少。建立中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國(guó)化，融合古今中外管理思想精髓，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐，這些問(wèn)題的關(guān)鍵都在于如何構(gòu)建自己的管理理論。

1、對(duì)當(dāng)前“管理學(xué)在中國(guó)”研究的反思

反思與批判是理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要路徑。中國(guó)面對(duì)已經(jīng)較為成熟的西方管理理論來(lái)創(chuàng)建中國(guó)的管理理論時(shí)更應(yīng)如此。中國(guó)管理學(xué)界在中國(guó)管理問(wèn)題的探討中已有反省，但缺乏思辨和論證，鮮有探索創(chuàng)新精神，思維單一而片面，這就出現(xiàn)了“概念模糊”的問(wèn)題，學(xué)者們各自界定，結(jié)果使其成為文人彼此間打口水仗的主要話題。

1.1、對(duì)管理概念的反思

管理概念的過(guò)多和混亂是造成管理學(xué)界自亂陣腳的一個(gè)重要原因。管理學(xué)研究者必須首先對(duì)“什么是管理？”進(jìn)行科學(xué)界定。而對(duì)管理這一關(guān)鍵概念定義可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，幾乎任何編寫(xiě)管理學(xué)教材的作者都有自我的定義，權(quán)威人士的定義也多種多樣。依據(jù)管理工作實(shí)踐的基本特性，“管理”應(yīng)該包含人、組織、目標(biāo)和協(xié)調(diào)這 4個(gè)關(guān)鍵詞。理論是由概念或者變量組成的系統(tǒng)，通過(guò)命題將概念之間的關(guān)系表達(dá)出來(lái)。因此，概念的明確界定，是進(jìn)行理論構(gòu)建的基礎(chǔ)。

1.2、對(duì)“話語(yǔ)權(quán)”的反思

西方管理學(xué)在中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)可以解構(gòu)為：引領(lǐng)學(xué)術(shù)共同體的學(xué)者、先入為主成為管理理論的主流、自詡為普適的管理理論、控制大量國(guó)際學(xué)術(shù)期刊等方面。西方管理理論的引入，在讓我們學(xué)會(huì)了大量管理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也造成了中國(guó)本土管理學(xué)研究的迷失（李平，2010）。我們必須改變西方管理理論在中國(guó)的“霸權(quán)”地位，敢于去質(zhì)疑，同時(shí)要能夠敏銳地關(guān)注到西方框架之外的關(guān)鍵因素，不要盲目地服從，要能夠在某個(gè)特定情境下識(shí)別主要的變量，按著科學(xué)的邏輯思維方式來(lái)考察當(dāng)前的現(xiàn)象，從而構(gòu)建出自己的管理理論，能夠高效地解決當(dāng)前遇到的實(shí)踐問(wèn)題。

1.3、對(duì)研究方法的反思

我國(guó)管理領(lǐng)域的論文多偏重理念、概念和新理論框架的介紹，而在具體實(shí)證、方法和操作層面的研究較少，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)者們對(duì)前沿問(wèn)題的判斷和研究。但是，全盤(pán)西化，盲目地追崇實(shí)證研究方法，又會(huì)掩埋科學(xué)研究的多樣化，扼殺創(chuàng)新?！肮芾韺W(xué)在中國(guó)”的研究是采取全盤(pán)西化式的數(shù)理模型與實(shí)證分析，還是對(duì)這種主流研究范式進(jìn)行修正？機(jī)械式的“拿來(lái)主義”，類似于教條主義和形而上學(xué)，在實(shí)踐中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的和行不通的；“范式移植”，這種做法考慮到了理論和實(shí)際的結(jié)合問(wèn)題，不過(guò)，“范式移植性災(zāi)難”卻屢屢發(fā)生。我們應(yīng)該基于中國(guó)的國(guó)情，在自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)下，借鑒科學(xué)的理論開(kāi)發(fā)范式，構(gòu)建自己的管理學(xué)理論，走一條管理學(xué)發(fā)展的科學(xué)理路。

1.4、對(duì)理論價(jià)值的反思

在中國(guó)式管理研究中存在著“理論泡沫” 現(xiàn)象，大量的管理學(xué)論文、著作除解釋了部分管理現(xiàn)象外，不能解決實(shí)際問(wèn)題，基本上很難回答和解決現(xiàn)實(shí)中管理者、管理對(duì)象和被管理者之間的矛盾。大多數(shù)管理學(xué)研究者陷入了“客戶迷失”的尷尬處境，從而導(dǎo)致了對(duì)實(shí)踐“插不上嘴”，只能“自?shī)首詷?lè)”、“做練習(xí)”式的研究，這是管理學(xué)界存在的嚴(yán)峻問(wèn)題。中國(guó)的管理理論究竟是“生搬硬套”西方理論，亦或是“西體中用”，還是說(shuō)我們要在中國(guó)歷史脈絡(luò)中，借用科學(xué)的理論構(gòu)建方法，切切實(shí)實(shí)地構(gòu)建出自己的管理學(xué)理論并且能夠高效地解決中國(guó)情境下的實(shí)踐困惑和疑難問(wèn)題。

2、“管理學(xué)在中國(guó)”研究面臨的挑戰(zhàn)

歐美管理方式在金融危機(jī)中暴露其諸多無(wú)奈，在發(fā)展中國(guó)家中暴露其缺乏包容性，在環(huán)境治理中暴露其缺乏責(zé)任性，在面臨危機(jī)時(shí)暴露其缺乏承擔(dān)性（齊善鴻等，2010）。人們開(kāi)始質(zhì)疑西方管理理論的普適性，而中國(guó)管理理論的研究與西方管理學(xué)研究相比還有相當(dāng)?shù)木嚯x，于是開(kāi)啟中國(guó)管理理論的構(gòu)建之路成為必然，但是我們也應(yīng)意識(shí)到這是一條布滿荊棘之路。

2.1、研究方法的挑戰(zhàn)

關(guān)于管理學(xué)的研究方法，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，“思辨研究多、實(shí)證研究少是我國(guó)管理科學(xué)研究的特色”。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，實(shí)證研究方法卻“一統(tǒng)江湖”。過(guò)于偏重定量研究的傾向與缺乏規(guī)范的定性研究方法論有關(guān)，因而，構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論亟需開(kāi)展規(guī)范的定性研究。“管理學(xué)在中國(guó)”第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者們提出當(dāng)前管理學(xué)研究方法所面臨的挑戰(zhàn)：反對(duì)實(shí)證主義的“霸權(quán)”，但是在反對(duì)的同時(shí)，如何建構(gòu)非實(shí)證的方法又是頗為頭疼的事情；反對(duì)研究中的簡(jiǎn)單唯方法論，即把科學(xué)的方法當(dāng)作發(fā)表文章的工具，而不是本著科學(xué)的態(tài)度，探尋對(duì)現(xiàn)象的理解與解釋。

2.2、文化“路徑依賴”的挑戰(zhàn)

中國(guó)管理研究多數(shù)是沿著中國(guó)傳統(tǒng)文化這條路徑進(jìn)行研究的。相對(duì)于博大精深的中國(guó)文化而言，目前的研究?jī)H僅只是初步或者說(shuō)表面性的概括，還遠(yuǎn)未深入到中國(guó)文化的內(nèi)核。進(jìn)行本土研究，構(gòu)建中國(guó)自己的管理理論，就必須在中國(guó)文化、社會(huì)、歷史的脈絡(luò)下，對(duì)當(dāng)下中國(guó)管理中存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，由根至葉，追根溯源地創(chuàng)造契合性高的管理理論。

2.3、理論發(fā)展視野的挑戰(zhàn)

目前，中國(guó)管理理論研究一定程度上陷入了圈子式的交流與孤芳自賞的情緒化表達(dá)，很難與現(xiàn)代西方管理理論進(jìn)行對(duì)接式交流，進(jìn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論的重大突破，自然也就不能有效的解釋和指導(dǎo)管理實(shí)踐。語(yǔ)言不通、研究不規(guī)范，思路不科學(xué)，缺少公約性的理論語(yǔ)言，于是很難在國(guó)際平臺(tái)上與人交流，結(jié)果導(dǎo)致無(wú)法了解最先進(jìn)的西方理論，對(duì)理論前沿后知后覺(jué)，自己“閉門(mén)造車”的東西著實(shí)難登大雅之堂。

3、“管理學(xué)在中國(guó)”研究的發(fā)展方向

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和國(guó)內(nèi)企業(yè)的迅速發(fā)展，我們迫切需要按照國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范構(gòu)建轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)條件下的管理理論，以更有效地指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐。有學(xué)者提出以下規(guī)則：科學(xué)的研究方法；文化嵌入性；以問(wèn)題為中心（鄒國(guó)慶等，2009）。中國(guó)管理學(xué)研究的思路之一是，首先東西方各自進(jìn)行本土研究，然后東西方互補(bǔ)整合，建立跨文化管理理論來(lái)完整解釋東西方/全球管理現(xiàn)象，走“先分后合，多元統(tǒng)一”之路（徐淑英等，2005）。

3.1、進(jìn)行高水平的本土研究

本土研究初期以理論建立為主，就應(yīng)擅長(zhǎng)理論建立的綜合/歸納/ 定性方法。因?yàn)槎ㄐ匝芯渴窃诶碚摵臀墨I(xiàn)匱乏的領(lǐng)域里進(jìn)行理論構(gòu)建工作的有效手段，這些方法尤其適合在中國(guó)背景下創(chuàng)建新的管理理論。開(kāi)展高水平的本土研究，不是簡(jiǎn)單地檢驗(yàn)西方理論或模型的適用性，不是用來(lái)證明用歐美以外的樣本進(jìn)行研究的正確性或合理性，也不是現(xiàn)有測(cè)量的簡(jiǎn)單翻版，更不是比較研究或跨文化研究。高水平的本土化研究要跳出現(xiàn)有理論框架的約束，基于現(xiàn)象本身進(jìn)行思考，在特定情境下來(lái)觀察樣本的獨(dú)特之處。

3.2、構(gòu)建科學(xué)的管理理論體系

朱道立詮釋了中國(guó)管理學(xué)者在構(gòu)建管理理論體系時(shí)應(yīng)該具“頂天立地”精神的確切內(nèi)涵。所謂“頂天”包括三點(diǎn)：熟悉前沿理論、規(guī)范研究方法、研究成果國(guó)際化?；谇把乩碚摚槍?duì)熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用與國(guó)際規(guī)范化的研究方法，做出具有國(guó)際水平的學(xué)術(shù)論文。所謂“立地 ”包括兩點(diǎn)：抓準(zhǔn)中國(guó)管理實(shí)踐中具有普遍意義的問(wèn)題；管理科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。只有切實(shí)地解決實(shí)際問(wèn)題才能立地。只有如此，才能產(chǎn)生新的管理科學(xué)理論，打造中國(guó)自己的管理科學(xué)學(xué)派。

3.3、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)

科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，而又終于問(wèn)題――越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)新問(wèn)題的產(chǎn)生2。問(wèn)題意識(shí)是一個(gè)學(xué)科生存、發(fā)展和是否具有生力的關(guān)鍵。從學(xué)術(shù)研究的角度看，“問(wèn)題”是不可或缺的東西，或者說(shuō)，“問(wèn)題意識(shí)”是學(xué)術(shù)研究的生命和靈魂。具有問(wèn)題意識(shí)是對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)主體的基本要求，而缺乏問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)研究是難以想象的（鄒國(guó)慶等，2009）。建立中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國(guó)化，最重要的是能夠指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐問(wèn)題，因此在理論構(gòu)建的路上，“問(wèn)題意識(shí)”是構(gòu)建中國(guó)管理理論的關(guān)鍵。

3.4、尋找新光源

當(dāng)西方理論在中國(guó)情境下無(wú)法適用，而我們又死死抓住西方理論，不能投身于發(fā)展管理的中國(guó)理論時(shí)，這樣一種情景在我們腦海中浮現(xiàn)：某人在街頭遺失了鑰匙，卻只在路燈下尋找，因?yàn)樵谒ㄋ┛磥?lái)，那是光明僅有的地方?！肮芾碓谥袊?guó)”的問(wèn)題，可能需要我們離開(kāi)西方理論的“光明”，來(lái)開(kāi)發(fā)照亮中國(guó)經(jīng)濟(jì)和組織中黑暗部分的新光源。中國(guó)管理理論應(yīng)重點(diǎn)研究在中國(guó)人文社會(huì)情景下的“人”和“組織”的問(wèn)題，重視規(guī)范的實(shí)證和案例研究，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際化交流。

4、結(jié)語(yǔ)

歐美的管理理論并不完全適應(yīng)有著濃厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)情境，西方管理理論在應(yīng)用到中國(guó)的管理實(shí)踐時(shí)會(huì)不斷遇到一些難以克服的障礙，這使得管理學(xué)者逐漸意識(shí)到，管理領(lǐng)域中已有的研究并不都具有普遍的適用性（徐淑英等，2005）。作為中國(guó)管理學(xué)者，最迫切的任務(wù)一定不是與“國(guó)際接軌”，而應(yīng)該是提倡真正的科學(xué)精神，更加全面地、批判性地吸收西方管理學(xué)的研究成果，是鼓勵(lì)研究中國(guó)管理問(wèn)題，解決中國(guó)管理疑難，建立更加開(kāi)放、多元、公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)平臺(tái)（王學(xué)秀，2008）。

中國(guó)管理研究的未來(lái)還正在興起，這是一個(gè)具有路徑依賴和動(dòng)態(tài)演進(jìn)特征的發(fā)展過(guò)程，事前我們是難以對(duì)其最終結(jié)果進(jìn)行預(yù)言的（Arthur，1994）。需要以科學(xué)的精神和科學(xué)的方法，研究“真”問(wèn)題，不斷地將“管理學(xué)在中國(guó)”問(wèn)題的研究深入，提煉出具有中國(guó)特點(diǎn)的概念、理論，檢驗(yàn)或建立能夠解釋并預(yù)測(cè)在中國(guó)社會(huì)背景下的特定現(xiàn)象的理論。為此，需要我們突破學(xué)科化的思想學(xué)術(shù)方式，回歸問(wèn)題本身，以問(wèn)題為中心組織當(dāng)代學(xué)術(shù)思想（鄒國(guó)慶等，2009）。重視國(guó)際學(xué)術(shù)的合作與對(duì)話，構(gòu)建出自己的管理理論，從而使中國(guó)的管理學(xué)研究走向世界。當(dāng)然，這著實(shí)是一條任重而道遠(yuǎn)之路。

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