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帶有一字的成語范文第1篇

符合條件的只有兩個：

1、分崩離析。釋義：崩，倒塌；析，分開。意為崩塌解體，四分五裂，借以形容國家或集團分裂瓦解。造句：只是由于一個錯誤的決策，使得一個國家分崩離析了。

2、銖分毫析。指細微地分析。出自宋代朱熹《朱子語類》卷八。造句：學(xué)問須嚴密理會，銖分毫析。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

帶有一字的成語范文第2篇

一、第一境界：激發(fā)興趣，促進積累

“日積月累”內(nèi)容豐富，有優(yōu)秀的古詩詞、名言警句，也有對聯(lián)、成語等。教學(xué)時，教師要結(jié)合不同的內(nèi)容，因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累的興趣，促進學(xué)生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，使學(xué)習(xí)“日積月累”成為學(xué)生主動行為。

1.情境運用

生活是學(xué)生閱讀積累的源泉，與生活緊密相關(guān)的積累才是學(xué)生的真正需要。如教學(xué)第九冊第四單元的“語文園地”時，時值班上的兩位學(xué)生參加市信息技術(shù)競賽，均獲一等獎的好成績。筆者讓他們在全班介紹獲獎的體會，回憶備賽、參賽的情況，啟發(fā)學(xué)生思考：這兩位同學(xué)獲得成功的事例說明了什么？這與第四單元“日積月累”中哪一句諺語的意思是一致的？啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生比較體會，采用“世上無難事，只怕有心人”“滴水能把石穿透，萬事功到自然成”這兩句比較恰當，采用“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“虛心萬事能成，自滿十事九空”亦可。這樣，聯(lián)系生活，結(jié)合具體的情景，相機引導(dǎo)，有效激發(fā)學(xué)生主動積累的興趣。

2.故事激趣

在第十二冊第一單元的“日積月累”中，安排了五句具有人生哲理的格言。讓學(xué)生積累人生格言警句，以鞭策激勵學(xué)生。教學(xué)時，筆者采用《曹劌論戰(zhàn)》的故事導(dǎo)入方法，先向?qū)W生生動描述了齊國和魯國戰(zhàn)斗的故事，接著分析魯國取勝的原因，引出曹劌精辟分析的語言，最后出示課文中的句子：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！苯柚鷦拥臍v史故事，激發(fā)了學(xué)生自主積累格言的興趣。學(xué)生興味盎然、熱情高漲，他們在聽故事的過程中，既了解了格言背后所承載的故事，又在聽故事的過程中了解了格言的意思，促進了積累。

3.現(xiàn)身示范

語文教師站在講臺前，本身就是一種資源，應(yīng)給學(xué)生以示范和榜樣。教師可以在學(xué)習(xí)之前，有感情地誦讀，現(xiàn)身示范，促進學(xué)生主動積累。第十二冊第四單元，要求積累八句諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家作品中的雋語。筆者告訴學(xué)生，老師能把這八句話背誦下來，并讓學(xué)生打開書本逐一對照。除了背誦出句子外，筆者還把作者、作品以及作者的國家準確無誤地背誦出來。學(xué)生聽完教師抑揚頓挫的背誦后，大為驚嘆。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主誦讀積累，他們很快就完成了積累這些富有人生哲理的語句的任務(wù)。

4.課件悅情

“日積月累”語句雋永，啟人深思。如何讓學(xué)生自覺積累并在腦海中產(chǎn)生深刻印象？筆者經(jīng)常采用課件演示的方法，播放與“日積月累”有關(guān)的圖片、動畫片、錄音等，愉悅身心，陶冶性情，促進積累。例如，第七冊第五單元的“日積月累”中，內(nèi)容是四幅風(fēng)景名勝區(qū)的對聯(lián)。教學(xué)時，伴隨悠揚的樂曲，教師用課件播放對聯(lián)中所寫的風(fēng)景名勝的圖片，如北京頤和園月波樓、四川青城山、濟南大明湖、蘇州的滄浪亭等，讓學(xué)生形象地感受景色的美，在賞景悅情中促進積累。

二、第二境界：講求方法，有效積累

“日積月累”語句簡短，言簡意賅。教材將需要積累的詞句逐一羅列，呈現(xiàn)形式比較單一，詞句內(nèi)容較枯燥，詞句之間缺乏明顯的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，要求學(xué)生在較短時間里完成積累的任務(wù)是較困難的。如果采用機械記憶方法，學(xué)生易感枯燥乏味。因此，在教學(xué)過程中，教師必須講求方法，豐富積累的形式，提高積累實效。

1.熟讀成誦

古人云：“書非熟讀而成誦也?！狈磸?fù)誦讀，熟能生巧，形成記憶。在指導(dǎo)學(xué)生練讀時，先要求學(xué)生自由練讀，讀準字音，讀通句子。再引導(dǎo)學(xué)生通過質(zhì)疑、交流討論等形式，大體了解各語句的意思，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由反復(fù)朗讀，直至熟讀成誦。最后再組織多種的形式進行檢測，增強復(fù)習(xí)鞏固、強化記憶的效果。十一冊第二單元的“日積月累”安排了六句有關(guān)描寫大自然的詩句。筆者采用這些形式進行檢測：

（1）師生互背。教師讀出詩句，學(xué)生接著背誦出詩句的作者和作品。也可以教師背誦出詩句的作者或作品，學(xué)生接著背誦出詩句。

（2）小組互背。如組織一二組學(xué)生背誦前一句詩句，三四組學(xué)生背誦后一句詩句。也可以一二組學(xué)生背誦詩句，三四組學(xué)生背誦詩句的作者和作品，反之亦然。

此外，還可以采用男女生互背、單雙號互背的方式。在教師組織下，采取多種形式的背誦，較好幫助學(xué)生完成記憶積累的目的。

2.分散記憶

一個學(xué)習(xí)過程，相對分為前、中、后三個階段，心理學(xué)上認為處于中間階段的學(xué)習(xí)活動有可能受到前后兩個階段的干擾。而學(xué)習(xí)過程剛開始的階段，前面沒有干擾，學(xué)習(xí)最后階段后面沒有干擾。實踐證明，在學(xué)習(xí)過程中，總是開頭和結(jié)尾階段的學(xué)習(xí)效果好。采用分散記憶的方法，其主要的原因是增加了學(xué)習(xí)過程中干擾少的首尾階段。同時，由于每次學(xué)習(xí)時間較短，也不容易引起大腦疲勞。

“日積月累”教學(xué)的時間僅為一課時，引導(dǎo)學(xué)生采取“分散記憶，逐個突破”的方法，可以較好解決積累記憶內(nèi)容多與課時不足的矛盾。教學(xué)本單元伊始，教師將本單元需要積累的詞句抄寫在黑板上，利用課前準備的時間過關(guān)背誦。一周后，再換另外的詞句。等學(xué)完本單元的課文，也完成了本單元“日積月累”背誦任務(wù)。在課前的誦讀時，教師重在糾正讀音，對詞句意思作必要講解。教學(xué)“語文園地”或“回顧拓展”時，重在抽查檢測，鞏固運用。事實證明，取“分散記憶，集中鞏固”的方法，可以很好地幫助學(xué)生尤其是學(xué)困生，提高積累的興趣和信心，達到事半功倍的效果。

3.奇特聯(lián)想

教材編排“日積月累”的詞句，呈線形排列，這些詞句往往是內(nèi)容相近、結(jié)構(gòu)相仿。尤其是那些對聯(lián)和詩句，由于學(xué)生對詩句排列的順序沒有清晰的印象，積累難度較大。筆者采用“抓住字頭，奇特聯(lián)想”的方法，幫助學(xué)生快速、形象記憶，提高積累的效果。

十一冊教材第一單元要求積累六句詩句，筆者引導(dǎo)學(xué)生從每句詩句中各選一字，即“花、天（造物）、蟲、柳、云、菊”這六個字，代表該句詩，運用奇特聯(lián)想的方法，將這六個特點鮮明、形象好記的字編寫幾句話。如一朵特別大的花從天而降，落地后爬出一只只的小蟲，小蟲子們順著柳樹不停地往上爬，居然爬到云朵上面，云朵承受不了，掉落在地上，砸到了一朵上。這樣，抓住字詞，奇特聯(lián)想，組成一串，達到快速記憶、有效積累、不易遺漏的效果。

4.分門別類

中高年級的“日積月累”中，都安排了一個單元積累詞語。對于這些成語，除了采用分散記憶方法外，還可以采用分門別類的方法，引導(dǎo)學(xué)生有效積累。第十一冊第八單元的“日積月累”中，要求學(xué)生積累與“藝術(shù)的魅力”有密切聯(lián)系的十六個成語，但這些成語互不關(guān)聯(lián)，要求學(xué)生準確記憶，難度較大。筆者引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，從中尋找規(guī)律，選用合適方法來記憶。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，從成語表達的內(nèi)容看，有關(guān)于音樂方面的，有關(guān)于繪畫方面的，有關(guān)于建筑方面的，還有關(guān)于書法方面的。積累時，可將十六個詞語進行分類記憶。從詞語的構(gòu)成看，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有三個帶有“不”字的成語，有兩個帶有“人”字的成語，有兩個帶有“筆”字的成語，還有三個帶有“梁”字的成語。按照這樣分類記憶，就可以輕松積累十個成語，再引導(dǎo)記住其他的六個不同類的成語就容易多了。

三、第三境界：學(xué)用結(jié)合，深化積累

“日積月累”重在積累，貴在運用。學(xué)生在理解、誦讀之后，教師可聯(lián)系實際，幫助學(xué)生體會運用這些語句的語境。在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙地激活學(xué)生的已有積累，讓積累的詞語、詩句、對聯(lián)等互動起來，使積累與運用相互促進，相得益彰。

1.聯(lián)系舊知

“日積月累”的內(nèi)容編排上，與單元的主題有一定的聯(lián)系，從不同年級不同冊的內(nèi)容安排上，也有一定的內(nèi)在聯(lián)系。教師要引導(dǎo)學(xué)生在積累的時候，有意識地復(fù)習(xí)鞏固已積累過的內(nèi)容，不斷豐富積累。

例如，在學(xué)習(xí)第十冊的第三單元的“日積月累”中的回文聯(lián)、疊字聯(lián)時，可以結(jié)合復(fù)習(xí)第七冊第一單元的“日積月累”中的相關(guān)對聯(lián)，加深對回文聯(lián)、疊字聯(lián)特點的認識。

在第十冊第五單元的“日積月累”中有六句歇后語，有四句是與《三國演義》有關(guān)，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶第八冊第八單元的兩句歇后語：關(guān)羽失荊州――驕兵必敗，周瑜打黃蓋――一個愿打，一個愿挨。在復(fù)習(xí)鞏固舊知的過程中增強了學(xué)生自主意識，提高了對知識的梳理、歸類的能力。

2.收集資料

在完成積累的任務(wù)后，教師要鼓勵學(xué)生在課外繼續(xù)收集與課文相關(guān)的內(nèi)容，摘抄自己感興趣的格言、警句、對聯(lián)、詩句等，鼓勵他們分類，以方便查找引用。有條件的可以做成卡片，作為座右銘置于書桌、床頭，經(jīng)常用來提醒、激勵自己。第十冊第五單元的“日積月累”中有六句歇后語，在實際生活中，生動有趣的歇后語還遠遠不止這些，教師要在課前或課后引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)《三國演義》等名著的歇后語，進一步豐富相關(guān)知識，并以此進一步激發(fā)學(xué)生閱讀名著的積極主動性。

3.活用詞語

中高年級的每冊教材中，都有一到兩個單元積累成語。這些成語有的是描寫課文中的人物性格、品質(zhì)或文章中某種情境的，有的是描寫藝術(shù)魅力的，有的是形容創(chuàng)新品質(zhì)的。成語的內(nèi)容一般與本單元的內(nèi)容有一定的聯(lián)系，筆者引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)課文與積累成語聯(lián)系起來，以加深對成語的感知和理解。如第八冊語文園地四中的成語，大多是描寫英雄人物高尚品質(zhì)的。學(xué)完《小英雄雨來》后，要求學(xué)生從“日積月累”的十六個成語中選擇合適成語贊美雨來，學(xué)生興致很高，篩選了“出其不意”“神出鬼沒”等九個合適的成語。這樣既鞏固了積累的成語，又深化了對人物形象的感知。

帶有一字的成語范文第3篇

1、侃侃而談：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。

2、調(diào)嘴學(xué)舌：調(diào)嘴：耍嘴皮。指背地里說人閑話，搬弄是非。

3、喋喋不休：喋喋：形容說話多;體：停止。嘮嘮叨叨，說個沒完沒了。

4、晨鐘暮鼓：暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

5、巧言令色：巧言：花言巧語;令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。

6、辯才無礙：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

7、入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。

8、不易之論：易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。

9、言簡意賅：賅：完備。話不多，但意思都有了。形容說話寫文章簡明扼要。

10、條分縷析：縷：線;析：剖析。有條有理地細細分析。

11、有聲有色：形容說話或表演精彩生動。

12、懸河瀉水：懸河：瀑布;瀉水：水很快地往下流。河水直往下瀉。比喻說話滔滔不絕或文辭流暢奔放。

13、口燥唇干：燥：干?？谇缓妥齑蕉几闪恕Ｐ稳菰捳f得很多或費盡口舌。

14、一語破的：的：箭靶的中心。一句話就說中要害。

15、口若懸河：若：好像;懸河：激流傾瀉。講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辨，說起來沒個完。

16、更仆難數(shù)：原意是儒行很多，一下子說不完，一件一件說就需要很長時間，即使中間換了人也未必能說完。后形容人或事物很多，數(shù)也數(shù)不過來。

17、談笑風(fēng)生：有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風(fēng)趣。

18、豪言壯語：豪邁雄壯的言語。形容充滿英雄氣概的話。

19、一言九鼎：九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。

20、言之鑿鑿：鑿鑿：確實。形容說得非常確實。

21、活龍活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。

22、口角春風(fēng)：口角：嘴邊。原指言語評論如春風(fēng)之能生長萬物。后比喻替人吹噓或替人說好話。

23、花言巧語：原指鋪張修飾、內(nèi)容空泛的言語或文辭。后多指用來騙人的虛偽動聽的話。

24、頭頭是道：本為佛家語，指道無所不在。后多形容說話做事很有條理。

25、對答如流：對答：回答?；卮饐栐捪罅魉粯涌?。形容口才好，反應(yīng)快。

26、持之有故：持：持論，主張;有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。

27、喙長三尺：喙：嘴。嘴長三尺。形容人善于辨說。

28、善頌善禱：關(guān)于頌揚，關(guān)于祝禱。用來稱贊能在頌揚之中帶有規(guī)勸的意思。

29、雅人深致：雅：高雅，高尚;致：情趣。人品高尚，情趣深遠。原是贊賞《詩經(jīng) 大雅》的作者有深刻的見解。后形容人的言談舉止不俗。

30、微言大義：微言：精當而含義深遠的話;大義：本指經(jīng)書的要義，后指大道理。包含在精微語言里的深刻的道理。

31、夸夸其談：形容說話浮夸不切實際。

32、至理名言：至：最;名：有名聲的。最正確的道理，最精辟的言論。

33、一字千金：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

34、言近旨遠：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。

35、海闊天空：象大海一樣遼闊，象天空一樣無邊無際。形容大自然的廣闊。比喻言談議論等漫無邊際，沒有中心。

36、伶牙俐齒：伶、俐：聰明，靈活。形容人機靈，很會說話。

37、深入淺出：指講話或文章的內(nèi)容深刻，語言文字卻淺顯易懂。

38、滔滔不絕：滔滔：形容流水不斷。象流水那樣毫不間斷。指話很多，說起來沒個完。

39、甜言蜜語：象蜜糖一樣甜的話。比喻為了騙人而說得動聽的話。

40、繪聲繪色：把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真。

41、誅心之論：誅：懲罰。指不問罪行，只根據(jù)其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。

42、咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻談吐、議論?！翱取币矊懽鳌?”。比喻言辭精當，議論高明。也形容文詞極其優(yōu)美。

43、暮鼓晨鐘：佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

44、巧舌如簧：舌頭靈巧，象簧片一樣能發(fā)出動聽的樂音。形容花言巧語，能說會道。

45、不刊之論：刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。

46、強聒不舍：聒：聲音吵鬧;舍：舍棄。形容別人不愿意聽，還絮絮叨叨說個不停。

47、搖唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌頭。形容耍弄嘴皮進行挑撥煽動。

48、崇論宏議：崇：高;宏：大。指高明宏大越的議論或見解。

帶有一字的成語范文第4篇

閱讀的過程因人而異。不同的學(xué)生有著不同的文化水平，不同的生活經(jīng)歷，即使是同一年級的學(xué)生也由于學(xué)習(xí)的方法和閱讀習(xí)慣、興趣等存在著差別，使得閱讀理解實踐出現(xiàn)這樣或那樣的問題，常見的有以下幾種：

第一，逐字逐句的閱讀。閱讀理解的過程是一個心理過程，據(jù)心理學(xué)家的研究，人在閱讀時眼球的運動是跳躍式前進的，并非一詞一字地慢慢地往前移動。大腦對信息的接收，通過一些關(guān)鍵性的詞語連貫起來進行猜想、概括，迅速形成語段大意，雖不一定能一目十行，起碼也一目一行或一目數(shù)行。那種逐字逐句理解的閱讀方式是只見樹木，不見森林的做法，不但大大地減緩了閱讀速度，而且使整體理解變得更加困難。

第二，忽視了培養(yǎng)根據(jù)上下文線索猜測詞義的能力。有的學(xué)生一遇到句子中有生詞或陌生詞組，便迫不及待地去翻字典，這看來好像很認真很勤奮，其實這是一種“勤奮”的“懶漢”的做法。因為他用手的動作代替了腦的思考。如四年級英語考試中的閱讀題中曾出現(xiàn)“pajamas”這個單詞。同學(xué)們沒有學(xué)過這個單詞，因為是判斷題，所以做題目時大多數(shù)同學(xué)都是猜的。其實，根據(jù)上下文中的“go to bed”和“wear”，很容易就能猜到“pajamas”的意思是“睡衣”。

第三，缺乏非視覺信息。在閱讀理解過程中，不但視覺信息起作用，非視覺信息也起作用。所謂視覺信息是指眼睛感知文字符號而獲得的。非視覺信息則是在閱讀過程中起潛在作用的，由大腦所提供的。在非視覺信息中最重要的是文化背景知識，非視覺信息越豐富，閱讀難度越小。

我們在學(xué)校讀的英語課本實質(zhì)上僅僅是精讀，因此我們要補充的應(yīng)是泛瀆，讀什么呢？我建議讀下列四方面的內(nèi)容：①選一本你感興趣，且翻最初幾頁你不查詞典也能看懂的英語讀物，開始可選一些簡易或縮寫的讀物，如英語兒童讀物，然后逐漸向難一點的讀物進發(fā)。②訂一份英語報紙或雜志。現(xiàn)在因為英語的迅速普及，一些優(yōu)異的英語讀物隨之出現(xiàn)。這對我們的學(xué)生積累非視覺信息是非常有利的。③選一本與你的教科書程度相近的帶有英語練習(xí)的英語書。這類書的特點是書中的文章短小有趣，可讀性很強，因為文章后設(shè)置了理解性的練習(xí)，學(xué)生可讀了文章后做這些練習(xí)，以檢查是否看懂了，看懂多少。④讀所有是英語的東西。如：我們在吃東西時包裝上的英語說明、逛街時所見到的英語廣告、電視上歌曲中的英語詞組……

那么怎樣培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀理解能力？我們經(jīng)過不斷的摸索和探討，逐步形成了“導(dǎo)（Presentation）讀（Reading）練（Practice）”的教學(xué)模式。

1 導(dǎo)（感知教材）

這是知識的輸入階段。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是掌握書本知識，這種知識對學(xué)生來說是他人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，為了理解和掌握這種知識，學(xué)生必須有感性認識作基礎(chǔ)。如果學(xué)生的感性認識豐富，表象清晰，想象生動，理解書本就比較容易。反之，如果學(xué)生沒有必要的感性認識，他們學(xué)習(xí)書本上的知識將生吞活剝，食而不化。為了使學(xué)生獲得感性認識，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做好閱讀前的導(dǎo)入工作，即激活。這些工作可包括：

設(shè)置情景，提出問題，使學(xué)生產(chǎn)生讀的需要，帶著目的去讀。閱讀是對書面信息的理解的吸引，是受一定的目的或需要支配的。

2 讀（理解教材）

這同樣是輸入階段。理解教材是一個感性認識和理性認識相結(jié)合的辯證過程，學(xué)生對閱讀對象有了感性認識，給理解教材奠定了基礎(chǔ)。閱讀的種類可分下面三種：①粗讀（面式讀法）。粗讀即粗略地閱讀全篇。這是為掌握大意梗概或為偵查是否需要進一步閱讀所用的方法。②跳讀（點式讀法）。這是一種為尋求特定細節(jié)，放棄大部分無關(guān)內(nèi)容，只注意某一點或幾點的閱讀方式。③細讀（線式讀法）。細讀即詳細、逐行地閱讀，以掌握全部內(nèi)容甚至分析語言特點等。通過閱讀理解教材，能強化學(xué)生處理信息的能力，為鞏固和運用知識打下了基礎(chǔ)。

帶有一字的成語范文第5篇

關(guān)鍵詞：方回；鮑照；詩歌批評

中圖分類號：I222 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0115-02

方回（1227-1307）是宋末元初著名詩評家，詩人，他的《文選顏鮑謝詩評》共4卷，計107首，是從南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》中選編顏延之、鮑照、謝靈運、謝惠連、謝眺、謝混和謝瞻的詩作輯評而成的?！端膸烊珪偰刻嵋穼Α段倪x顏鮑謝詩評》有較高的評價，“統(tǒng)觀全集”，認為《文選顏鮑謝詩評》勝過《瀛奎律髓》?！端膸烊珪?文選顏鮑謝詩評》[1]1841-1842提要云：

“回所撰《瀛奎律髓》，持論頗偏。此集所評，如謝靈運詩多取其能作理語，又好標一字為句眼，仍不出宋人案臼。然其他則多中理解?！u鮑照《行藥至城東橋》詩，謂“‘行藥’為‘乘興還來看藥欄’之意”，則誤引杜詩。評謝眺《郡內(nèi)高齋閑坐答呂法曹》詩，謂“或以為‘岫’本訓(xùn)‘穴’，以為遠山亦無害”，則附會陶潛《歸去來辭》。小小舛漏，亦所不免，要不害其大體。統(tǒng)觀全集，究較《瀛奎律髓》為勝，殆作于晚年，所見又進歟？”

《文選顏鮑謝詩評》中選入鮑照詩18首，鮑照（約414―466），字明遠，南朝文學(xué)家，也是中國文學(xué)史上的一位杰出詩人。他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”。方回對鮑照的詩歌批評，有優(yōu)點，我們將在下面進行具體闡述；也有不足，不足之處如上面引文指出，方回評鮑照《行藥至城東橋》詩時“誤引杜詩”，上文也指出方回該書的詩評中有一些“小小舛漏”，但不會影響我們對《文選顏鮑謝詩評》及其中所選鮑照詩評價值的肯定。

方回這18首詩盡管是對《文選》的再選，但畢竟他所做的詩評是帶有其詩歌批評的特色，因而有著不可忽視的研究價值。本文試圖將他對鮑照的詩歌批評進行闡釋。

從詩評內(nèi)容來看，方回在評鮑照詩時，有著自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格不同于《瀛奎律髓》中的詩評風(fēng)格，也與序跋文以及“論詩詩”中相關(guān)的詩歌批評之風(fēng)格明顯不同。

方回所選鮑照的第一首詩是《詠史詩一首》，他在此詩的詩評中提出了“建安體法”：

“……唐以來詩人多有此體，李白、陳子昂集中可考。而近代劉屏山為五言古詩，亦出于此，參以建安體法?！保U照《詠史詩一首》的詩評）[1]1851

什么是“建安體法”？從鮑照《詠史詩一首》[1]1851內(nèi)容來看，建安體法首先體現(xiàn)了方回的評詩標準。方回的詩歌批評，有一個基本的評價標準和衡量尺度，曰：“古詩以漢魏晉為宗而祖《三百五篇》、《離騷》，……”[2]在這里，方回對古詩的批評，是強調(diào)“以漢魏晉為宗”，《文選顏鮑謝詩評》中，方回評謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首》時提出“建安風(fēng)調(diào)”：“……然皆規(guī)行矩步，瓷砌妝點而成，無可圈點，全無所謂建安風(fēng)調(diào)，故予評其詩而不書其全篇……”[1]1906“建安風(fēng)調(diào)”可理解為詩歌具有“建安風(fēng)骨”般的品性，“建安體法”則可理解為具有“建安風(fēng)調(diào)”的詩歌法式。

方回在《行藥至城東橋一首》的詩評中認為“此亦不得志詩。”[1]1861接著對相關(guān)的詞句進行了解釋，并引用了李善《文選注》相關(guān)內(nèi)容，詳細闡釋“此亦不得志詩”之原因。

《還都道中作一首》的詩評中，方回認為：“此詩尾句絕佳”。并對尾句的意思做出評價：“守古人之節(jié)，不輕出仕，則焉得有越鄉(xiāng)之憂乎？”[1]1885可見方回在評詩的同時，也往往加入自己的人生感慨以及價值觀念。

在《東武吟》的詩評中，方回解釋了詩歌中典故的出處及含義，并高度評價了這首詩歌的藝術(shù)特色：“詩有筆力”，“李太白詩甚似之?！盵1]1888

在《出自薊北門行》的詩評里面，方回認為此詩“全用楚辭國殤之意”。并指出典故出處，杜甫和鮑照的詩句中都用了這個典故，而且“鮑用又在先也”[1]1889?？梢?，方回此處用他所推尊的江西詩派“一祖”杜甫，與鮑照相參照，表達出對鮑照這一用典的贊賞，也暗示出唐詩與六朝詩的內(nèi)在聯(lián)系。

對于鮑照《結(jié)客少年場行》這首詩，方回認為這首詩有勸誡之價值和意義，詩評曰：“此俠少晚而悔者?！梢詾榻湟??！背俗⑨?，方回還談到了詩法，指出“‘九涂平若水，雙闕似云浮?！艘喙旁婖銓浞ā！盵1]1889《文選顏鮑謝詩評》雖然不像《瀛奎律髓》那樣大談詩法，但偶爾也會涉及，可見，方回的詩歌批評中，給予后學(xué)以作詩之法是題中應(yīng)有之意。

《東門行》詩評中，方回認為這首詩的主旨是“專言離別之難”，而當他品味全詩直到末句發(fā)現(xiàn)，這首詩意蘊深遠，回味悠長。雖寫離別，而又超越了離別，“不特離別也”，寫出了“凡中有憂者”具有普遍意義的悲怨。在方回這段詩評的結(jié)尾，他還解釋了“傷禽惡弦驚”所用典故出自《戰(zhàn)國策》，即今天所說的成語“驚弓之鳥”[1]1890。

鮑照的《苦熱行》，方回在詩評中分析了詩歌的脈絡(luò)，用簡練的語言表達出他由此引發(fā)的哲學(xué)思考：“熱者地之至惡，死者事之至難?！比绻熬暢既绮萁?，則臣視君如寇讎?！苯Y(jié)果是“軍賞微薄，則必失天下之心矣?！彼€指出此詩用典豐贍，“一句用一事，富哉言乎！”[1]1890

在《白頭吟》的詩評中，方回認為此詩意是“用其題而廣之也”，舉出《古白頭辭》，指出鮑照的詩是“廣其意則不止夫婦間也”。對于詩歌的藝術(shù)特色，言簡意賅地評為“遒麗俊逸”，贊頌“‘心賞’‘貌恭’一聯(lián)，至佳至佳?！盵1]1891《放歌行》、《升天行》詩評的風(fēng)格亦如是。

《數(shù)詩一首》，這是鮑照的一首很特別的詩。全詩單句奇句從一到十以數(shù)字開頭，而雙句偶句押韻。用數(shù)字作詩，“非詩之自然者也”。方回認為緊要處在最后兩句。指出“寒士之學(xué)十載不成，巧宦之人一朝通顯”[1]1897。

《玩月城西門廨中一首》概括解釋了詩意，并引用了李善《文選注》表達對其闡釋的贊賞，并斷定此詩的風(fēng)格與晉宋時詩歌不同[1]1898。

《擬古三首》的詩評，方回首先認為這三首詩是擬《古詩十九首》，然后對三首詩分別進行詩意的概括式解讀，指出并解釋第一首詩的兩處用典，詩評最后一句同樣是帶有人生感悟式的評論，表達了對鮑照的同情：“然則（鮑）照竟有荊州之歿，悲夫！”[1]1907

《學(xué)劉公干體一首》的評詩風(fēng)格亦是如此，詩評最后一句“物固各有一時之美也”[1]1908也同樣充滿了人生的哲思。

《代君子有所思一首》，方回把其中若干詩句摘出并對詩意進行解讀，也指明了其中用典的出處。而且，他不僅評論了詩歌本身，還指出詩歌思想內(nèi)容有警世之作用，從一首詩當中提煉出其普遍的價值和意義[1]1908。

需要指出的是，方回對李善《文選注》評價很高，甚為推重。這在《文選顏鮑謝詩評》中多處引用李善《文選注》內(nèi)容可以了解到。特別是方回在對顏延年《秋胡詩》的詩評中道：“……李善《文選注》，東坡之所深許。無一事不見本根，無一字不見來歷，皆博及群書，間亦有隨文釋義者。且如此詩‘脫巾千里外，結(jié)綬登王畿’，注云：‘巾，處士所服。綬，仕者所佩。今欲宦于陳，故脫巾而結(jié)綬也。’能盡‘巾’、‘綬’之意乃佳。又引《東觀漢記》‘江革養(yǎng)母幅巾’及《漢書》‘蕭朱結(jié)綬’事，可謂詳細?！盵1]1849在所選入的鮑照詩中，方回在《詠史詩一首》、《行藥至城東橋一首》、《升天行》、《玩月城西門廨中一首》等詩歌的詩評中都直接引用了李善《文選注》。

或許是因為先唐詩歌距離宋代年代較遠，也或許是覺得鮑照的詩歌之中隱含著太多的需要解讀的內(nèi)容，方回對詩歌的背景給出非常詳盡的解釋，并對詩句中涉及的典故做了闡發(fā)。方回所選的鮑照這18首詩歌，評詩的風(fēng)格基本差不多，只是言多言少的區(qū)別而已。他的詩評中常常是以解釋詩意、注析用典而不是以闡述作詩技巧、指明藝術(shù)特色為主要內(nèi)容，即使要指明詩歌的藝術(shù)特色，也是僅僅用很簡練的文字來表達。這是與其在《瀛奎律髓》中的詩歌批評風(fēng)格不同的。而且，從詩評內(nèi)容看，方回對鮑照的詩歌批評不僅僅是對詩歌文本的解讀，也包含了他對世態(tài)人心的關(guān)注和評判。方回的詩歌批評有著自己的觀念取向和心理訴求，這影響著他對鮑照詩歌的批評。

這種風(fēng)格的優(yōu)點在于，他引經(jīng)據(jù)典，對詩歌內(nèi)容進行了詳盡而恰當?shù)慕忉?，這些解釋使得讀者能夠更容易理解詩歌的主旨和內(nèi)涵。缺點則是對詩歌藝術(shù)技巧提之甚少。也許方回認為，相對于唐宋律詩而言，先唐古詩的藝術(shù)特色是素樸的。另外，鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格在中國詩歌史上有著突出的地位，但方回這方面明顯關(guān)注不夠。而且，“鮑照……還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體?！盵3]然而，不要說方回所選鮑照的詩皆為五言古詩，整本《文選顏鮑謝詩評》中所選詩歌也皆為五言古詩。這也許反映了方回對五言古詩的偏愛。

總之，方回對鮑照的詩歌批評是有著重要的價值的，即使僅僅從《文選顏鮑謝詩評》一書來看，其意義也不應(yīng)該被忽視。而且，若把《文選顏鮑謝詩評》與《瀛奎律髓》以及《桐江集》、《桐江續(xù)集》中有關(guān)詩歌批評的序跋文、“論詩詩”放在一起來做一個系統(tǒng)宏觀的審視，就會發(fā)現(xiàn)方回其實并不是獨尊江西詩派的，他論古詩以漢魏晉為宗，論律詩以“一祖三宗”為尊，并上溯至《詩經(jīng)》、《楚辭》，以抒情言志為古今詩歌的正統(tǒng)，從而形成了自己既繼承前人傳統(tǒng)又具有自身特色的詩歌批評理論體系。

參考文獻：

[1][元]方回，選評.文選顏鮑謝詩評[M].李慶甲，集評校點，上海：上海世紀出版股份有限公司上海古籍出版社，2005.