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休假通知范文第1篇

客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工由于工作時(shí)間的特殊性，在休年休假時(shí)出現(xiàn)了一些問題，現(xiàn)以齊齊哈爾客運(yùn)段為例，針對(duì)這些問題，通過積極探索，尋找解決措施，提出一些可行性建議，以協(xié)調(diào)好客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工休假與運(yùn)輸生產(chǎn)需要等方面的關(guān)系，保證《職工帶薪年休假條例》得到有效落實(shí)。

一、存在的主要問題

第一，部門領(lǐng)導(dǎo)重視不夠。

2008年是國家全面推行職工帶薪年休假的第一年，到今年已實(shí)行近五年了，一些部門領(lǐng)導(dǎo)仍對(duì)在完成運(yùn)輸任務(wù)、不增加定編的情況下必須保證職工百分之百休假重視不夠，不能實(shí)時(shí)掌握職工休假計(jì)劃和兌現(xiàn)情況，組織安排、工作考核和休假跟蹤管理不到位，致使有些客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工休年休假?zèng)]有得到有效落實(shí)。

第二，缺員與休假計(jì)劃沖突。

由于鐵路系統(tǒng)工作的特殊性，每逢春運(yùn)、暑運(yùn)、長假都要增加一些臨時(shí)客車，人員缺口非常大，“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，客運(yùn)系統(tǒng)職工在這期間是根本不允許休假的。每年春運(yùn)是40天，暑運(yùn)是60天，長假7天，加上一些小長假，一年中客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工可休假的時(shí)間只有240天左右，而客運(yùn)職工人數(shù)眾多，僅齊齊哈爾客運(yùn)段就有客運(yùn)（輪乘制）職工6000多人，要想在有限的時(shí)間內(nèi)安排好這么多人員的休假計(jì)劃，又要兌現(xiàn)這些計(jì)劃，保證休假質(zhì)量真是一件不容易的事。

第三，組織安排與個(gè)人意愿相沖突。

不少職工不清楚年休假在充分尊重個(gè)人意愿的同時(shí)，還帶有一定的強(qiáng)制性，往往都想在自己需要的時(shí)候休假，比如孩子放寒暑假、家里老人有病住院等自己需要的時(shí)間里休，往往會(huì)與車隊(duì)的安排相沖突，造成職工不滿。

二、解決問題的辦法

第一，提高單位管理者對(duì)年休假的重視程度，加強(qiáng)車隊(duì)干部管理，認(rèn)真對(duì)待年休假問題。

勞動(dòng)力蘊(yùn)含于勞動(dòng)者之中，是一種活的勞動(dòng)。勞動(dòng)力不同于機(jī)器，即便是機(jī)器也需要很好地保養(yǎng)。勞動(dòng)力被貨幣化而承載勞動(dòng)力的勞動(dòng)者則是活生生的人，人是有思想的。當(dāng)勞動(dòng)者的權(quán)利不能得到基本的保障的時(shí)候，勞動(dòng)力在生產(chǎn)中的負(fù)投入則比受損的機(jī)器更甚。所以，用人單位管理者首先需要懂得“惜民力、善待之”。實(shí)現(xiàn)職工的帶薪年休假保障職工的休息權(quán)必將有助于更好地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益戰(zhàn)略目標(biāo)。

另一方面要對(duì)車隊(duì)執(zhí)行職工帶薪年休假的情況進(jìn)行有效的監(jiān)督，促使車隊(duì)干部實(shí)時(shí)掌握職工休假計(jì)劃和兌現(xiàn)情況，合理組織安排職工休假并實(shí)時(shí)跟蹤管理到位，對(duì)故意不執(zhí)行職工帶薪年休假的車隊(duì)給予通報(bào)批評(píng)，并根據(jù)績效考核管理規(guī)定進(jìn)行考核。

第二，工會(huì)應(yīng)當(dāng)履行維權(quán)的職責(zé)，保障職工帶薪年休假的權(quán)利。

工會(huì)組織應(yīng)當(dāng)積極向全社會(huì)宣傳職工帶薪年休假的對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、構(gòu)建諧勞動(dòng)關(guān)系和和諧社會(huì)的實(shí)踐意義；努力協(xié)助用人單位把職工帶薪年休假組織得更好、更有意義，幫助職工積極休息確保身心健康。

用人單位工會(huì)應(yīng)代表職工與用人單位進(jìn)行集體協(xié)商，把職工帶薪年休假的內(nèi)容充分約定在勞動(dòng)合同中，督促和幫助用人單位建立和完善職工帶薪年休假制度且保障其有效執(zhí)行。

第三，培養(yǎng)一崗多能人才，制定合理的休假制度，確保（輪乘制）職工休年休假。

針對(duì)客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工工作時(shí)間的特殊性，可以制定一些行之有效的休假制度，以確?？瓦\(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工正常休年休假。一是加強(qiáng)職工業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工一崗多能，有利于車隊(duì)干部合理安排休假。二是統(tǒng)籌安排與本人意愿，提高休假質(zhì)量?？梢圆扇》侄涡菁俚姆椒?，把年休假分成幾個(gè)階段休，大多數(shù)輪乘職工都可以把年休假分兩次到三次休，這樣即可以保證車隊(duì)正常安排班次，又可以滿足職工個(gè)人意愿。根據(jù)客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工班次，還可以將本年度年休假欠休天數(shù)，記入到下一年度，例如，根據(jù)規(guī)定，一位工齡在20年以上的客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工當(dāng)年包括休息日在內(nèi)可以休年休假21天，如果是6天一個(gè)班次的職工，當(dāng)年休3個(gè)班次為18天，還欠職工3天假期，如果將這3天記入到下一個(gè)年度，在下一個(gè)年度里，這位職工就可以休4個(gè)班次24天，這樣就保證了客運(yùn)系統(tǒng)（輪乘制）職工完整的休假權(quán)利。

休假通知范文第2篇

一、切實(shí)履行向國際社會(huì)所作出的承諾，積極推廣甲基溴替代技術(shù)

淘汰甲基溴是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，不僅關(guān)系到人類發(fā)展和生存環(huán)境的改善，而且關(guān)系到我國在國際社會(huì)中的形象。請(qǐng)各有關(guān)?。▍^(qū)、市、公司）（以下簡稱：各單位）要密切配合由國家環(huán)保局、國家糧食局組織的宣傳活動(dòng)，加大宣傳力度，提高認(rèn)識(shí)，使淘汰甲基溴成為糧食企業(yè)自覺的行動(dòng)。要充分認(rèn)識(shí)到淘汰甲基溴工作的重要性和實(shí)際意義，認(rèn)真做好本地區(qū)淘汰甲基溴工作，為我國政府履行對(duì)國際社會(huì)所做的承諾奠定基礎(chǔ)。

根據(jù)糧食倉儲(chǔ)行業(yè)使用甲基溴企業(yè)的實(shí)際情況，經(jīng)過專家論證，選擇了磷化氫膜下環(huán)流熏蒸技術(shù)和磷化氫與二氧化碳混合熏蒸技術(shù)作為淘汰甲基溴的主要替代技術(shù)。各單位要積極推廣替代技術(shù)，做好甲基溴替代工作。

二、明確任務(wù)，統(tǒng)一行動(dòng)，認(rèn)真做好甲基溴淘汰工作

（一）明確責(zé)任人，落實(shí)責(zé)任制

為了更好地開展淘汰甲基溴項(xiàng)目工作，便于項(xiàng)目管理，各單位要明確負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)人，認(rèn)真履行職責(zé)，落實(shí)工作責(zé)任制，并以?。▍^(qū)、市、公司）糧食局以及兩公司為單位向我局報(bào)送相關(guān)信息，其中包括負(fù)責(zé)人的名單和聯(lián)系方式（具體見附件1）。

（二）制定做好淘汰甲基溴工作方案

各單位要結(jié)合本地區(qū)甲基溴使用量和庫存量情況，制定做好本單位淘汰甲基溴工作的方案并正式報(bào)送我局。內(nèi)容包括：明確淘汰甲基溴的進(jìn)度安排、淘汰措施、人員培訓(xùn)計(jì)劃、示范庫的建設(shè)計(jì)劃、監(jiān)督檢查以及長效機(jī)制等內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好示范庫建設(shè)工作

根據(jù)前期調(diào)研及與各單位溝通的情況，擬建示范庫名單和設(shè)備配置方案及預(yù)算已經(jīng)確定。各單位要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，積極做好組織、協(xié)調(diào)工作，圓滿地完成甲基溴項(xiàng)目示范庫的建設(shè)任務(wù)。

在投資下?lián)苤?，各示范庫必須就示范倉房的條件做出以下承諾：

1．示范倉房須具有機(jī)械通風(fēng)設(shè)施（包括通風(fēng)口、地上籠或地下槽）。

2．示范倉房應(yīng)具有用于壓緊糧膜的壓管槽和用于糧面行走的走糧板。如不具備此條件的，應(yīng)做出自行解決的承諾。

3．示范倉房應(yīng)滿足環(huán)流熏蒸的氣密要求。

三、積極組織培訓(xùn)，提高人員素質(zhì)

為使各單位及有關(guān)企（事）業(yè)單位的管理人員和技術(shù)人員熟練掌握替代技術(shù)，提高磷化氫的殺蟲效果，確保儲(chǔ)糧安全，國家糧食局將舉辦6期培訓(xùn)班，擬對(duì)16個(gè)?。▍^(qū)、市、公司）糧食管理人員和現(xiàn)有128個(gè)甲基溴使用單位的熏蒸技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn)。

（一）培訓(xùn)內(nèi)容

1、糧食甲基溴替代技術(shù)(包括：磷化氫熏蒸技術(shù)理論與應(yīng)用，重點(diǎn)為磷化氫膜下環(huán)流熏蒸和磷化氫與二氧化碳混合熏蒸技術(shù))；

2、熏蒸設(shè)備的使用與維護(hù)；

3、熏蒸安全防護(hù)及注意事項(xiàng)（氣密性的測定，害蟲抗性的測試方法；其它替代技術(shù)）；

4、現(xiàn)場示范和操作實(shí)踐。

（二）培訓(xùn)計(jì)劃

培訓(xùn)班按被培訓(xùn)人員所在糧庫的性質(zhì)分為三類：采用設(shè)備配套方案一（收納庫、糧站房式倉）、采用設(shè)備配套方案二（國儲(chǔ)庫房式倉）和采用設(shè)備配套方案三（淺圓倉立筒倉）。每套方案均舉辦2期培訓(xùn)班，第1期為采用相應(yīng)設(shè)備配套方案的單位管理人員，第2期為采用相應(yīng)設(shè)備配套方案的單位熏蒸技術(shù)人員。共舉辦6期培訓(xùn)班（培訓(xùn)計(jì)劃見附件2）。

（三）培訓(xùn)人員

要求每個(gè)示范庫派出管理人員1～2人和熏蒸技術(shù)人員2～3人，各省糧食局、公司的主管人員和示范庫以外所有仍在使用甲基溴的糧庫管理和技術(shù)人員均應(yīng)參加培訓(xùn)。國家糧食局根據(jù)報(bào)名情況，另行通知各期培訓(xùn)的人員分配和時(shí)間安排。請(qǐng)各單位認(rèn)真填寫培訓(xùn)報(bào)名表（見附件3）。

休假通知范文第3篇

根據(jù)市農(nóng)旅辦《關(guān)于認(rèn)真做好2013年春節(jié)及全年農(nóng)家樂安全經(jīng)營工作的通知》精神，結(jié)合我區(qū)農(nóng)家樂休閑旅游工作實(shí)際，現(xiàn)將做好今年農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)安全經(jīng)營工作有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、分工負(fù)責(zé)，落實(shí)到人。

進(jìn)一步樹立農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)安全意識(shí)，有關(guān)鎮(zhèn)（街道）和職能部門要認(rèn)真履行各自職責(zé)，對(duì)負(fù)責(zé)安全工作具體落實(shí)到人。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)食品衛(wèi)生、消防和旅游設(shè)施等安全工作的監(jiān)督檢查，強(qiáng)化職能部門職責(zé)分工和協(xié)調(diào)工作，清除安全死角，嚴(yán)防安全事故發(fā)生，切實(shí)保障游客的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

二、開展檢查，確保安全。

特別在春節(jié)、清明節(jié)、五一節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日來臨之前，有關(guān)鎮(zhèn)（街道）對(duì)各農(nóng)家樂經(jīng)營戶（點(diǎn)）要進(jìn)行一次安全檢查，重點(diǎn)對(duì)食品、消防、接待設(shè)施等安全要作全面檢查，認(rèn)真加強(qiáng)危險(xiǎn)地段、涉水項(xiàng)目、廚房防火等安全隱患排查，完善安全措施和應(yīng)急預(yù)案。

特別對(duì)有江河河流項(xiàng)目的農(nóng)家樂經(jīng)營（戶）點(diǎn)，要求必須建立旅游安全報(bào)警點(diǎn)，并設(shè)專人值守，同當(dāng)?shù)亟煌ā⒙糜?、公安、海洋漁業(yè)等有關(guān)部門聯(lián)絡(luò)暢通，確保休閑旅游的安全。各有關(guān)單位和部門對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的安全隱患要嚴(yán)格把關(guān)，提出整改措施并限期整改。對(duì)整改不力和仍不能達(dá)到要求的，相關(guān)職能部門要責(zé)令其停業(yè)，切實(shí)做到經(jīng)營安全無事故。請(qǐng)各單位對(duì)每次檢查情況及時(shí)反饋給區(qū)農(nóng)旅辦。

三、強(qiáng)化責(zé)任，完善機(jī)制。

休假通知范文第4篇

關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育 課程體系 評(píng)價(jià)指標(biāo)

引言

通識(shí)教育是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，而通識(shí)課程是通識(shí)教育的主要途徑，其課程質(zhì)量直接影響到人才培養(yǎng)質(zhì)量，是關(guān)系到高校生存與發(fā)展的基石。當(dāng)前通識(shí)教育課程存在不少問題，是大家比較關(guān)注的焦點(diǎn)之一。但是如何評(píng)價(jià)通識(shí)教育的實(shí)施效果目前還沒有研究涉及。通識(shí)課程設(shè)置合理與否，質(zhì)量的高低，實(shí)施是否有效等還停留在定性的層面，課程效果好與不好都是相對(duì)的感官性的認(rèn)識(shí)，無法進(jìn)行課程之間的橫向比較，教學(xué)管理部門難以對(duì)課程進(jìn)行定量的評(píng)判，無法對(duì)課程進(jìn)行取舍，影響到通識(shí)教育課程健康、穩(wěn)定的發(fā)展。因此，建立通識(shí)課程質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)課程進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)，全面剖析課程建設(shè)與實(shí)施中各個(gè)環(huán)節(jié)，找出制約教學(xué)質(zhì)量的各種因素，有利于學(xué)校對(duì)課程的取舍做出科學(xué)判斷，有利于對(duì)通識(shí)課程實(shí)行宏觀管理，有利于通識(shí)課程的改進(jìn)和提高，對(duì)可持續(xù)地推進(jìn)通識(shí)課程整體建設(shè)，形成科學(xué)的通識(shí)課程體系有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，對(duì)通識(shí)教育課程質(zhì)量的定量評(píng)價(jià)是提高通識(shí)教育質(zhì)量的需要，是教育改革與發(fā)展的需要。

1.課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的原則

課程質(zhì)量的影響因素眾多，人們不可能也沒必要對(duì)所有的課程質(zhì)量特征都進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要從眾多的原始數(shù)據(jù)和評(píng)價(jià)信息中篩選出便于度量的、代表性和獨(dú)立性較強(qiáng)的主導(dǎo)性指標(biāo)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，既要做到客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確表征通識(shí)課程質(zhì)量的狀況，考慮通識(shí)教育課程與專業(yè)課程在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面的異同，又要考慮數(shù)據(jù)獲取的難易程度等。為此，通識(shí)教育課程質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建應(yīng)遵循以下幾方面的原則：（1）整體性原則；（2）代表性原則；（3）可行性原則；（4）導(dǎo)向性原則；（5）可靠性原則；（6）定性與定量相結(jié)合原則。指標(biāo)體系應(yīng)盡量選擇可量化指標(biāo)，難以量化的重要指標(biāo)可以采用定性描述，結(jié)合專業(yè)機(jī)構(gòu)和相關(guān)專家進(jìn)行指標(biāo)選取和分析評(píng)價(jià)，以增強(qiáng)可操作性及可接受性。

在實(shí)際指標(biāo)篩選的操作中，對(duì)以上原則應(yīng)予以綜合考慮，同時(shí)要充分考慮各項(xiàng)原則的特殊性，根據(jù)具體情況加以區(qū)別對(duì)待。

2.課程質(zhì)量評(píng)價(jià)模型

課程質(zhì)量的評(píng)價(jià)實(shí)際上是對(duì)課程各種要素的一種評(píng)判，最后得出課程質(zhì)量的程度。近年來隨著應(yīng)用數(shù)學(xué)的發(fā)展，不少新的綜合方法被應(yīng)用于實(shí)際評(píng)價(jià)工作中，如模糊綜合評(píng)價(jià)、層次分析（AHP）等[1]。

2.1層次分析法（AHP）

層次分析法是一種定量和定性相結(jié)合的方法，具有實(shí)用、簡潔的特點(diǎn)，是解決復(fù)雜系統(tǒng)中多層次、多結(jié)構(gòu)、單目標(biāo)課程質(zhì)量評(píng)價(jià)的理想方法。

2.1.1評(píng)價(jià)模型

根據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的結(jié)構(gòu)，將課程質(zhì)量評(píng)價(jià)分為二級(jí)指標(biāo)評(píng)分、一級(jí)指標(biāo)評(píng)分和綜合評(píng)分層三個(gè)層次。二級(jí)指標(biāo)評(píng)分是根據(jù)各指標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；一級(jí)指標(biāo)評(píng)分是利用加權(quán)平均法對(duì)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算，所得結(jié)果作為一級(jí)指標(biāo)的得分；課程質(zhì)量綜合評(píng)分是利用加權(quán)平均法對(duì)一級(jí)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算，得到課程質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指數(shù)。綜合評(píng)價(jià)指數(shù)按照以下公式計(jì)算：

E=■λ■■λ■ M■

E為綜合評(píng)價(jià)指數(shù)；m為一級(jí)指標(biāo)數(shù)，λ■為第i個(gè)一級(jí)指標(biāo)的權(quán)重；n為第i個(gè)二級(jí)指標(biāo)中的指標(biāo)個(gè)數(shù)；λ■為第i個(gè)二級(jí)指標(biāo)中的第j個(gè)指標(biāo)在該二級(jí)指標(biāo)中所占的權(quán)重；M■為第i個(gè)二級(jí)指標(biāo)中的第j個(gè)指標(biāo)的評(píng)分值。

2.1.2指標(biāo)權(quán)重確定

不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)課程質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指數(shù)的貢獻(xiàn)是不同的。在計(jì)算評(píng)價(jià)指標(biāo)的貢獻(xiàn)時(shí)，首先應(yīng)對(duì)各個(gè)指標(biāo)分配以適當(dāng)?shù)臋?quán)重后，再進(jìn)行組合計(jì)算。本研究采用層次分析法進(jìn)行權(quán)重的確定。根據(jù)層次分析法的要求，采用九標(biāo)度法構(gòu)造兩兩比較判斷矩陣，然后通過專家咨詢和打分結(jié)合經(jīng)驗(yàn)判斷，按照層次結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行判別比較，分別構(gòu)造判斷矩陣，計(jì)算出各指標(biāo)的權(quán)重。

2.1.3課程質(zhì)量的評(píng)判

參照相關(guān)研究，本研究將課程質(zhì)量分為五個(gè)等級(jí)，分別為優(yōu)、良好、中等、較差、很差。所謂“優(yōu)”就是課程具有顯著特色，教師素質(zhì)高，教學(xué)質(zhì)量優(yōu)，管理到位。所謂“很差”是課程沒有特色，與通識(shí)教育的目標(biāo)不一致教師素質(zhì)方面存在比較明顯的問題，教學(xué)效果很差，管理不到位，達(dá)不到通識(shí)教育的目標(biāo)。而“中等”就是課程具有一定的特色，教師素質(zhì)無明顯問題，教學(xué)質(zhì)量尚可，教學(xué)管理基本到位，基本上可以實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)，是介于優(yōu)和很差二者之間的一種臨界狀態(tài)。而良好和較差分別是介于優(yōu)和中等及中等和很差之間的一種狀態(tài)。

3.分析與討論

以“環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”通識(shí)選修課為例，采用構(gòu)建的評(píng)價(jià)質(zhì)量指標(biāo)體系對(duì)其課程質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)構(gòu)建的質(zhì)量指標(biāo)體系的適用性，課程的現(xiàn)狀值在表1中列出。

表1 環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展課程質(zhì)量評(píng)價(jià)指數(shù)表

3.1層析分析法（AHP）評(píng)價(jià)結(jié)果

根據(jù)評(píng)價(jià)模型的計(jì)算公式，得到“環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”課程質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果（表2）。質(zhì)量評(píng)價(jià)指數(shù)的評(píng)分值越大，表明課程質(zhì)量越高越好，反之，則課程質(zhì)量越低越差。“環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”課程質(zhì)量評(píng)價(jià)綜合指數(shù)為0.6959，對(duì)照課程質(zhì)量劃分的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（表1），表明環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展課程質(zhì)量等級(jí)為“良好”。從四個(gè)狀態(tài)層來看，其中教學(xué)管理和課程特色為“優(yōu)”，教師素質(zhì)為“良好”，而教學(xué)效果為“中等”。

表2 環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展課程質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果（AHP法）

同樣的步驟得到課程B的評(píng)價(jià)結(jié)果。教學(xué)管理、教師素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量和課程特色綜合指數(shù)分別為0.8573，0.5978，0.5015，0.5，分別為優(yōu)、中等、中等，中等的級(jí)別。該課程的綜合指數(shù)為0.5841，綜合評(píng)價(jià)結(jié)果為：“中等”。

結(jié)語

以“環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”課程為例，通過層次分析法建立通識(shí)選修課程質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，方法簡單易行，符合課程的實(shí)際情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]王薇.應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)方法構(gòu)建學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)價(jià)模型的研究[J].教育科學(xué)研究，2011（2）：42-46.

休假通知范文第5篇

關(guān)鍵詞：休閑；傳統(tǒng)休閑文化；休閑價(jià)值觀；休閑時(shí)代

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）05－0181－02

一、休閑與休閑文化的內(nèi)涵

休閑之事古已有之，《康熙字典》和《辭?！穼?duì)“休”是這樣解釋的：“休”就是“吉慶、歡樂、美善、福祿”，注重“倚木而休”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧平等的關(guān)系。把“閑”引申為道德、法度及限制、約束之意；“閑”也通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵，既表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分地進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價(jià)值意義[1]。從現(xiàn)代角度來理解，“休閑”是指人們?cè)诠ぷ髦嗟膴蕵泛拖不顒?dòng)，并在其中獲得情感體驗(yàn)。休閑是一種生活方式，它通過時(shí)間和精力的消耗來調(diào)節(jié)身心，是一種人類文化。我國著名休閑研究專家馬惠娣（2004）以“欣然之態(tài)做心愛之事”來概括她對(duì)休閑的理解。瑞典天主教哲學(xué)家皮普爾指出：休閑是人類文化的基礎(chǔ)；是一種精神的態(tài)度，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過程中”的機(jī)會(huì)和能力；是上帝給予人類的“禮物”。他認(rèn)為，人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和，使自己感到生命的快樂。否則，我們將毀滅自己[1]。

而休閑文化“是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時(shí)間內(nèi)，為不斷滿足人的多方面需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生命狀態(tài)和行為方式。它通過人的個(gè)體或群體的行為、思維、感情、活動(dòng)等方式，創(chuàng)造文化氛圍、傳遞文化信息、構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個(gè)體身心全面、完整的發(fā)展?！?[2]

二、中西方傳統(tǒng)休閑文化對(duì)比分析

盡管休閑是人類普遍的生理需要和娛樂活動(dòng)，但由于國民性不同和社會(huì)背景差異，導(dǎo)致中西方休閑文化也大不相同。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.休閑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同

西方休閑文化根植于其理性主義與人本主義的傳統(tǒng)思想，而這種思想與古希臘先哲們的哲學(xué)思想是一脈相承的。理性主義強(qiáng)調(diào)理解、思辨，主張主體要注重理性自身的邏輯性、嚴(yán)密性和完整性，且要有比較系統(tǒng)的哲理性。人本主義以倡導(dǎo)人的潛在能力和創(chuàng)造能力為主題，注重人本身的價(jià)值和意義，關(guān)注個(gè)體自身需求的滿足，倡導(dǎo)在休閑中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。所以，西方休閑文化呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特征。

中國休閑文化以儒釋道為哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家主張修身養(yǎng)性，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)心靈的寧靜、與外界的平衡。如孔子精神修養(yǎng)的過程是“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不矩?！钡兰腋鼜?qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)，人要把握“道”，也要用“心齋”、“坐忘”等靜的辦法，才能到達(dá)“天地與我并生，而萬物與我為一”的絕對(duì)自由的境界。中國對(duì)外來佛學(xué)的改造使之中國化，也是將自身的靜與佛學(xué)中的靜打通，從此，中國文化中除了儒道互補(bǔ)又多了佛的心靈安撫，形成“以儒治世，以道養(yǎng)身，以佛修心”的生活模式。所以，中國休閑文化呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征。

2.休閑的狀態(tài)不同

在中西方傳統(tǒng)休閑文化中，中國人的傳統(tǒng)休閑活動(dòng)以靜態(tài)為主，而西方人的傳統(tǒng)休閑活動(dòng)以動(dòng)態(tài)為主。西方人信奉伏爾泰的“生命在于運(yùn)動(dòng)”的名言，而中國的許多理學(xué)和道學(xué)大師都主張“生命在于靜止”。西方人的動(dòng)是動(dòng)中求靜，于健身中兼求娛心；中國人的靜是靜中求動(dòng)，于頤情養(yǎng)性中兼求養(yǎng)生。明代洪應(yīng)明在其《菜根譚》中概括了中國人靜態(tài)的休閑觀和人生觀：“從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工?！敝袊说男蓍e真諦就在于“靜”。由于中西方休閑文化的動(dòng)靜性質(zhì)之差異，便導(dǎo)致二者休閑活動(dòng)速度之殊途。西方社會(huì)的動(dòng)態(tài)性使他們的休閑活動(dòng)傾向于急速和激烈；而中國社會(huì)的靜態(tài)性使其休閑活動(dòng)趨于舒緩和柔美。

3.休閑的形式不同

西方的傳統(tǒng)休閑文化重視集體活動(dòng)，而中國的傳統(tǒng)休閑文化則注重個(gè)人活動(dòng)。西方除拳擊、擊劍、摔跤等個(gè)人爭雄的項(xiàng)目外，更多的是結(jié)隊(duì)成伙的比賽，足球、籃球、排球、橄欖球、曲棍球等均是集體項(xiàng)目。中國的傳統(tǒng)休閑活動(dòng)大多是個(gè)人項(xiàng)目，如琴棋書畫、花鳥魚蟲、太極拳、氣功等。中國傳統(tǒng)社會(huì)為個(gè)人留下的位置和空間十分有限，使人們只有在消閑中方爭得一份自在與逍遙，因此，當(dāng)中國人消閑時(shí)，便著意去尋求孤獨(dú)，讓自己的身心盡量去接近天籟而避遠(yuǎn)人籟，于孤獨(dú)中求一清靜[3]。孤獨(dú)的休閑心態(tài)作為一種文化傳統(tǒng)傳承至今。這是以集體休閑為主的西方人所難以感受到的。

4.休閑的功能不同

中西方傳統(tǒng)休閑文化在休閑活動(dòng)的功能上也有一定的區(qū)別。中國傳統(tǒng)的休閑文化重在向內(nèi)發(fā)掘心靈世界，西方傳統(tǒng)的休閑文化重在向外張揚(yáng)人的個(gè)性；中國傳統(tǒng)休閑文化的功能重在調(diào)適性情，追求心靈慰藉，而西方傳統(tǒng)休閑文化的功能則重在緩張筋骨，追求感官刺激；中國人面對(duì)著明月清輝、和煦微風(fēng)常感到飄飄然的快意，而西方人卻以為要取得飄飄然的快意只有去高空跳傘，去滑翔，去蹦極來實(shí)現(xiàn)。西方人通過挑戰(zhàn)生命的極限與大自然抗?fàn)帲瑏韽垞P(yáng)人的個(gè)性，西方流行的蹦極、跳傘、飛車特技等休閑活動(dòng)均以生命為賭注去孤注一擲。他們認(rèn)為，正是這種危險(xiǎn)性才使休閑活動(dòng)具有極大的魅力。而中國人的休閑則主要是為了開掘內(nèi)心世界，使內(nèi)心世界豐富多彩，并通過頓悟和神游來與大自然融為一體。在中國人看來，大自然永遠(yuǎn)是和我們共呼吸的，是最能激發(fā)人心底產(chǎn)生共鳴的。所以，中國人一直認(rèn)為休閑的真諦在于投身于自然、認(rèn)同于自然，并在自然中陶冶出更加美好的心靈世界。中國人的最高追求是以大自然的精靈之氣滌蕩自己的身心，追求一種心曠神怡的自得，從而求得物質(zhì)、情感、性靈的融匯[4]。因此，對(duì)中國人來說，休閑文化具有獨(dú)特的調(diào)適心靈的功能。

三、中西方各自的休閑價(jià)值觀

1.西方休閑價(jià)值觀

西方休閑思想的學(xué)術(shù)淵源和文化淵源起源于古希臘和希伯萊文化，并形成了西方人所固有的休閑觀。亞里士多德是最著名的古希臘哲學(xué)家之一，也是對(duì)休閑給予最多贊美的人，他認(rèn)為，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”、“幸福存在于閑暇之中”，并把休閑看成是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一。在亞里士多德看來，空閑時(shí)間并不等同于休閑，一天或一個(gè)簡短的時(shí)間間隔并不可能帶來真正意義上的幸福。他認(rèn)為，人在休閑中的沉思狀態(tài)是最好的“境界”，是一種神圣的活動(dòng)。此外，古希臘早期的哲學(xué)學(xué)派都主張把學(xué)問與休閑思想聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為，知識(shí)總是同自由相關(guān)，自由又同休閑相關(guān)。還認(rèn)為休閑與美德、愉快、幸福密不可分。

自20世紀(jì)尤其近二十幾年以來，西方學(xué)者對(duì)休閑的研究，已成為引導(dǎo)文明生活的重要力量，對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響；一方面，休閑作為人的精神狀態(tài)，將是人類進(jìn)入自由王國的必要條件；另一方面，人在休閑“過程”中，已將個(gè)人意義與社會(huì)意義連接在一起。美國休閑研究學(xué)者奇克與伯奇（Cheek and Burch）認(rèn)為，休閑之所以在價(jià)值與優(yōu)先權(quán)上占有如此重要的地位，取決于休閑是發(fā)展與增進(jìn)人與人之間關(guān)系的社會(huì)空間。

2 中國休閑價(jià)值觀

從文化淵源上來說，受老莊哲學(xué)和禪宗思維方式的影響，中國人的休閑價(jià)值觀很推崇“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”贊譽(yù)“體靜心閑”。古人以為，寧靜能容納百川。當(dāng)內(nèi)心寧靜時(shí)，感知事物的能力特別地敏銳和細(xì)膩，而置身靜境，人很容易進(jìn)入悠閑，甚至心地明澈。陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，非常有代表性地表達(dá)了休閑之境界――自我心境與天地自然的交流與融合，體現(xiàn)到了精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。

結(jié)語

著名的未來學(xué)家格雷厄姆?莫利托曾預(yù)測，到2015年，人類將走過信息時(shí)代的高峰期而進(jìn)入休閑時(shí)代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。這會(huì)帶來兩個(gè)變化：第一，人們的生活方式、工作方式發(fā)生很大的變化，在提高效率的同時(shí)，人們也將有更多的閑暇時(shí)間；第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化的到來，文化之間的相互融合、相互滲透也會(huì)在越來越多的方面體現(xiàn)出來。在這種情況下，人們的休閑需求、休閑價(jià)值觀、休閑方式都在潛移默化地發(fā)生變化[5]。

中西方傳統(tǒng)休閑文化上的差異及價(jià)值觀的不同，為中西方休閑文化的互補(bǔ)和融合提供了條件和空間，實(shí)現(xiàn)了不同文化間的借鑒、融合，促進(jìn)文化的傳承更新與創(chuàng)造，從而滿足休閑時(shí)代人類多元的需求。因此，我們?cè)诶^承我國傳統(tǒng)休閑文化的過程中，既要最大限度地吸收西方文化的可取之處，同時(shí)，也要不斷地弘揚(yáng)和挖掘中華民族自己的優(yōu)秀休閑文化，建設(shè)既超越中國傳統(tǒng)文化又不同于西方文化，既保持民族特色又體現(xiàn)時(shí)代精神的更健康、更有品位的21世紀(jì)休閑文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬惠娣.人類文化思想史中的休閑――歷史、文化、哲學(xué)的視角[J].自然辯證法研究，2003，19（1）：61-64.

[2] 馬惠娣.文化精神之域的休閑理論初探[J].齊魯學(xué)刊，1998，（3）：99-100.

[3] 馬勇，周青.休閑學(xué)概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2008：62-65.