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反省的名言范文第1篇

哈爾濱新聞網(wǎng)訊（實(shí)習(xí)生 張己拓 記者 初霞）評(píng)選“無(wú)人監(jiān)考班級(jí)”、“行為自律班級(jí)”，做文明中學(xué)生我來(lái)?yè)旒垼繂?wèn)孤寡老人……昨天，全省“道好人，倡文明，我做文明評(píng)論員”主題活動(dòng)在哈三中舉行現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。作為探索未成年人思想道德建設(shè)的有效載體，目前黑龍江省已有近40萬(wàn)學(xué)生積極參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，爭(zhēng)做文明人正在校園蔚然成風(fēng)。

為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓“好人”的良好品德根植于未成年人心中，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明之風(fēng)，11月初，黑龍江省50所中小學(xué)校率先開(kāi)展了“道好人，倡文明，我做文明評(píng)論員”活動(dòng)，其中包括哈市的兆麟小學(xué)、大同小學(xué)、49中學(xué)等12所學(xué)校。

活動(dòng)中，這些學(xué)校普遍利用升旗儀式、晨會(huì)、校園廣播、校報(bào)、校園網(wǎng)，廣泛宣傳道德模范的感人事跡，在全校營(yíng)造學(xué)道德模范、評(píng)高尚品格、論文明言行的濃厚氛圍。經(jīng)緯小學(xué)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，舉辦辯論賽、討論會(huì)、小小文明評(píng)論員評(píng)比、道德歌謠競(jìng)賽；51中舉辦手抄報(bào)比賽和道德格言收集活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推進(jìn)活動(dòng)進(jìn)班級(jí)、進(jìn)課堂；嵩山中學(xué)舉行語(yǔ)文學(xué)科節(jié)，通過(guò)創(chuàng)作對(duì)聯(lián)、寫作文、書法展、課本劇創(chuàng)作等方式，把活動(dòng)融入學(xué)科教學(xué)中。

此項(xiàng)活動(dòng)將在全省中小學(xué)校廣泛推開(kāi)，并向廣大教師、家長(zhǎng)拓展。

反省的名言范文第2篇

[關(guān)鍵詞]持有型經(jīng)濟(jì)犯罪；刑事證明責(zé)任倒置；無(wú)罪推定；社會(huì)契約論

[DOI]1013939/jcnkizgsc201721117

1不斷彰顯的無(wú)罪推定原則是本文的研究背景

11不斷彰顯的無(wú)罪推定原則

無(wú)罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則，近年來(lái)越來(lái)越受到我國(guó)立法實(shí)踐和國(guó)家政策的重視。2004年通過(guò)的憲法修正案將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，黨的十報(bào)告提出了“法治思維與法治方式”的概念，黨的十八屆四中全會(huì)提出了“推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革”的重大決策，2012年的刑事訴訟法的修訂活動(dòng)等，都體現(xiàn)了無(wú)罪推定原則的相關(guān)內(nèi)容。特別是2012年修改后的刑事訴訟法，對(duì)于被指控者訴訟權(quán)利的保護(hù)體現(xiàn)得尤為明顯，如第四十九條關(guān)于舉證責(zé)任的規(guī)定，第五十條關(guān)于“不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪”的規(guī)定，都無(wú)不和無(wú)罪推定的精神相吻合。通過(guò)這些立法活動(dòng)和國(guó)家政策，可以看到無(wú)罪推定的精神在我國(guó)刑事司法中的作用正在逐步得以彰顯和加強(qiáng)。

12“契約”視角下的證明責(zé)任倒置

有罪推定與無(wú)罪推定相對(duì)應(yīng)，是證明責(zé)任倒置的理論根基。在推崇有罪推定原則的國(guó)家，采用證明責(zé)任倒置是可以理解的；但是在一個(gè)無(wú)罪推定精神不斷彰顯的國(guó)家，證明責(zé)任倒置的存在是否具有正當(dāng)性是值得討論的問(wèn)題。貝卡利亞在表述無(wú)罪推定時(shí)提到了“契約”，他說(shuō)“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)”[1]。這句話的意思可以這樣理解，取消對(duì)一個(gè)人的公共保護(hù)的前提是斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約。契約精神是研究刑事推定相關(guān)問(wèn)題的重要思想，本文將以社會(huì)契約論為分析視角，在社會(huì)和國(guó)家對(duì)法治和人權(quán)保障的不斷重視，無(wú)罪推定原則不斷得到彰顯和完善的背景下，探討持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性問(wèn)題。

2持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性：“社會(huì)契約論”視角下的分析

21證明責(zé)任倒置是一個(gè)例外

“證明責(zé)任”的概念是隨著訴訟制度的發(fā)展慢慢出現(xiàn)的，證明責(zé)任直接關(guān)系到訴訟的進(jìn)程和結(jié)果，直接關(guān)系到當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟利益，是整個(gè)訴訟過(guò)程公平正義的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。證明責(zé)任研究中的一個(gè)重要問(wèn)題就是證明責(zé)任倒置。證明責(zé)任倒置的概念源自民事訴訟證明責(zé)任分配理論，是指本應(yīng)由 “此方當(dāng)事人承擔(dān)的證明責(zé)任被免除，由彼方當(dāng)事人對(duì)本來(lái)的證明對(duì)象從相反的方向承擔(dān)證明責(zé)任”[2]。在刑事訴訟中，證明責(zé)任倒置是基于形勢(shì)政策、公共利益的考慮，為打擊某類犯罪的需要，將部分實(shí)體法事實(shí)的證明責(zé)任規(guī)定由被告人承擔(dān)，是證明責(zé)任在實(shí)體法領(lǐng)域的分配。在針對(duì)特定犯罪的刑事訴訟中，控方只需承擔(dān)部分事實(shí)的證明責(zé)任后，即可推定犯罪成立；被告人主張推定事實(shí)不成立，則要承擔(dān)證明責(zé)任。[3]證明責(zé)任倒置作為舉證責(zé)任的一個(gè)例外責(zé)任，對(duì)其進(jìn)行研究可促進(jìn)我們對(duì)訴訟實(shí)踐的進(jìn)一步反思，為證明責(zé)任的發(fā)展和完善提供理論支持。

22證明責(zé)任倒置具有正當(dāng)性

221證明責(zé)任倒置與無(wú)罪推定的含義相左

證明責(zé)任分配的一個(gè)重要指導(dǎo)思想就是無(wú)罪推定原則[4]，不同的訴訟指導(dǎo)思想必然會(huì)導(dǎo)致不同的證明責(zé)任配置。從無(wú)罪推定原則中可以引申出的一個(gè)重要規(guī)則就是控方負(fù)擔(dān)犯罪嫌疑人、被告人有罪的證明責(zé)任?？梢哉f(shuō)，某種意義上，無(wú)罪推定原則與不自證其罪、沉默權(quán)等實(shí)體訴訟權(quán)利一道形成了保護(hù)犯罪嫌疑人、被告人的一個(gè)權(quán)利集合，和控方負(fù)擔(dān)犯罪嫌疑人、被告人有罪的證明責(zé)任的含義是一致的，對(duì)這些權(quán)利的違反，都是對(duì)無(wú)罪推定原則的侵犯。從此觀點(diǎn)出發(fā)，證明責(zé)任倒置顯然與無(wú)罪推定原則的精神相左。那么，作為控方負(fù)擔(dān)證明責(zé)任的例外――證明責(zé)任倒置是否應(yīng)該被禁止呢？

222證明責(zé)任倒置與社會(huì)契約論的相通之處：對(duì)社會(huì)原始基礎(chǔ)的維護(hù)

證明責(zé)任倒置對(duì)無(wú)罪推定原則的違反，是否具有正當(dāng)性。有學(xué)者指出：無(wú)罪推定是一項(xiàng)基本的憲法性權(quán)利，僅僅為了一公共政策而舍棄該權(quán)利，難以說(shuō)得過(guò)去。[5]在表面上看來(lái)，證明責(zé)任倒置貌似是在維護(hù)公共政策、公共利益而舍棄了無(wú)罪推定原則，但是當(dāng)我們仔細(xì)分析深層次的關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)證明責(zé)任倒置對(duì)公共政策、公共利益的維護(hù)只是表面的，其本質(zhì)所保護(hù)的，則是社會(huì)之所以存在的原始基礎(chǔ)。社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，馬克思曾經(jīng)斷言： 國(guó)家起源于人們相互之間的契約。“自然法是一種求得互不傷害和都不受害的（對(duì)雙方）有利的契約?！皇悄骋粋€(gè)自身存在的東西，而是存在于人們的相互交往中，它是一種契約，是每一次在一些國(guó)家內(nèi)為了不損害他人和不受他人損害而制定的契約”[6]。本文正是以社會(huì)契約論為切入點(diǎn)，論證證明責(zé)任倒置對(duì)無(wú)罪推定原則的違反具有正當(dāng)性。

223無(wú)罪推定原則與社會(huì)契約論的相通之處：對(duì)人主體權(quán)利的尊重

無(wú)罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則，正是對(duì)人的主體權(quán)利的尊重，對(duì)政府與公民之間關(guān)系的反思，對(duì)刑事訴訟中的嫌疑人和被告人的基本訴訟權(quán)利的認(rèn)可、保障和維護(hù)，才逐步推動(dòng)無(wú)罪推定原則成為刑事訴訟應(yīng)加以貫徹的法定基本權(quán)利。[7]這和“社會(huì)契約論”對(duì)人主體權(quán)利的尊重方面，具有相通之處。對(duì)于“社會(huì)契約論”本身，雖然學(xué)界眾說(shuō)紛紜，但不可否認(rèn)的是，一國(guó)的憲法在形式上往往具有“社會(huì)契約”的性質(zhì)，就這一“性質(zhì)”而言，以“社會(huì)契約”為切入點(diǎn)探討證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性問(wèn)題是有意義的。而且，在不同角度對(duì)一個(gè)制度進(jìn)行審視，能更全面地了解這一制度，然后才能在改革完善這一制度的道路方向上做出正確的判斷。

224持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性

自古以來(lái)，法律或政府的基本原則被認(rèn)為是建立在契約或協(xié)議的基礎(chǔ)之上的。詭辯的作家提出遠(yuǎn)古的定約人是否有權(quán)利約束未來(lái)的后代，但事實(shí)是：我們的政府仍然可以沿著毫不間斷的軌跡追溯到那份原始。[8]社會(huì)秩序這個(gè)神圣的權(quán)利只能建立在自愿約定的基礎(chǔ)上，所以要探尋任何制度的正當(dāng)性源泉，就必須回溯到那個(gè)原始的“第一約定”，對(duì)證明責(zé)任倒置正當(dāng)性的探討也不例外。

持有型濟(jì)犯罪中一個(gè)典型的罪名就是巨額財(cái)產(chǎn)，我國(guó)的刑事法律在巨額財(cái)產(chǎn)中規(guī)定了證明責(zé)任的倒置。巨額財(cái)產(chǎn)，是指國(guó)家工作人員的財(cái)產(chǎn)、支出明顯超過(guò)合法收入，差額巨大，不能說(shuō)明來(lái)源的行為。[9]刑事法律對(duì)涉嫌本罪的犯罪嫌疑人、被告人施加了一項(xiàng)法定要求，即其應(yīng)當(dāng)對(duì)明顯超過(guò)合法收入的財(cái)產(chǎn)、支出說(shuō)明來(lái)源，如果不能說(shuō)明的，可以以此項(xiàng)罪名追究其刑事責(zé)任。我們不妨把巨額財(cái)產(chǎn)中財(cái)產(chǎn)、支出明顯超過(guò)合法收入的狀態(tài)稱為B，那么在檢察院提出初步的證據(jù)證明B狀態(tài)后，我們有理由懷疑B狀態(tài)的上游行為是非法的A行為，如貪污受賄等，而且我們有理由懷疑B狀態(tài)可能會(huì)造成非法的下游行為或消極的社會(huì)狀態(tài)C，如社會(huì)對(duì)國(guó)家公職人員職務(wù)行為廉潔性的懷疑以及對(duì)政府喪失信心等。如果不存在證明責(zé)任倒置，在B狀態(tài)時(shí)被控告人沒(méi)有任何證明責(zé)任，所有的證明責(zé)任歸控訴方，這是被控告人應(yīng)當(dāng)享有的訴訟利益，也是無(wú)罪推定原則賦予被控告人的權(quán)利。

但是，正如前所述，因?yàn)楸豢卣叩倪@一狀態(tài)，可能已經(jīng)使刑事法律所保護(hù)的某些客體受到了侵害，并且使得公共利益處在一種隨時(shí)被侵害的危險(xiǎn)狀態(tài)。這時(shí)候?yàn)榱吮豢馗嫒说臋?quán)益，把公共利益、公民權(quán)利已經(jīng)受到的侵害以及即將可能受到的侵害放在第二位是否合適，無(wú)罪推定原則所追求的刑事被告人在訴訟中具有主體地位是否應(yīng)該如此詮釋。眾所周知，古典思想家（特別是1600年到1900年的）習(xí)慣于把政府本身建立在一個(gè)假定的原始社會(huì)契約上。公民把自己的權(quán)利讓渡出來(lái)，形成國(guó)家，從此作為人民利益的維護(hù)者國(guó)家，在人民享有的利益不受侵犯的權(quán)利需要國(guó)家給予保護(hù)時(shí)，國(guó)家就應(yīng)該向侵害者追責(zé)，這是國(guó)家的義務(wù)，侵害者也應(yīng)該為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這是原始的契約。在檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)了相應(yīng)的證明責(zé)任以后，處在C狀態(tài)的被控告人，有義務(wù)就自己的這一狀態(tài)的合法性予以證明，這是他享有被契約所保護(hù)的其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

3正當(dāng)性不等于普適性：須設(shè)定嚴(yán)格的適用條件

按上述邏輯，似乎所有的犯罪行為都可以套用這樣的公式，即只要有初步證據(jù)證明被控告人存在違法行為，那么就是對(duì)這份契約的侵犯，然后都可以此為名，讓被控告人履行證明義務(wù)。這樣一來(lái)，直接讓被控告人證實(shí)自己無(wú)罪就行了。這與本文所討論的不是同一個(gè)問(wèn)題，我們首先要分清“做M是為了保護(hù)N”和“為了保護(hù)N就必須做M”是兩個(gè)完全不同的概念，證明責(zé)任倒置是保護(hù)這份原始的充分不必要條件。本文所要論證的是在滿足特定條件下[10]適用證明責(zé)任倒置具有正當(dāng)性，我們確立證明責(zé)任倒置制度是為了保護(hù)契約，但并不意味著為了保護(hù)契約就必須適用證明責(zé)任倒置。正當(dāng)性并不意味著普適性，正義天平的兩端是通過(guò)懲罰犯罪以維護(hù)社會(huì)正義和賦予被告人權(quán)利以保障人權(quán)，在對(duì)人權(quán)的保護(hù)愈來(lái)愈被重視的今天，只有更嚴(yán)格地設(shè)定適用證明責(zé)任倒置的條件才能實(shí)現(xiàn)對(duì)后者的最大尊重和保護(hù)。正如學(xué)者們對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行的研究，并以此出發(fā)論述了可以適用證明責(zé)任倒置的不同條件，我們探究證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性，不應(yīng)該拋棄這些研究成果，不能脫離刑事實(shí)踐。因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)社會(huì)契約找到正義的基礎(chǔ)是純粹的理論假設(shè)下的“原初狀態(tài)”，是一種“不受偶然因素或社會(huì)力量的相對(duì)平衡所決定的狀態(tài)”，而我們的社會(huì)顯然不是這種“原始狀態(tài)”，所以只有在這些理論成果和實(shí)踐基礎(chǔ)之上進(jìn)行的研究才具有價(jià)值，其成果才具有生命力。

4結(jié)論

每一種文化、每一種制度的誕生都有自己獨(dú)特的歷史條件和環(huán)境背景，歷史上我國(guó)以農(nóng)為本，相比較西方的以商為本，我國(guó)的契約精神相對(duì)匱乏。在這樣的文化背景下，社會(huì)契約論也僅限于工具主義，不可能從中衍生出強(qiáng)有力的文化價(jià)值體系。但社會(huì)契約的立論基礎(chǔ)，卻滿載著法治的價(jià)值目標(biāo)追求，在形式上看契約精神只不過(guò)是一項(xiàng)私法原則在政治生活領(lǐng)域的引申運(yùn)用，但實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)法治合理性的追求，體現(xiàn)了人類對(duì)法治沿著合目的性和規(guī)律性的方向發(fā)展的期望?？档略凇独碚撋险_，實(shí)踐中無(wú)用》中說(shuō)原始契約“僅僅是一個(gè)理念；但它無(wú)疑具有實(shí)踐的真實(shí)性”。以社會(huì)契約論為切入點(diǎn)審視持有型經(jīng)濟(jì)犯罪中的證明責(zé)任倒置，可能在具體的制度設(shè)計(jì)中得不到一個(gè)確定的答案，但是可以為制度的設(shè)計(jì)提供更多的理論支持。

反省的名言范文第3篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 信息功能 英語(yǔ) 電影 翻譯

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我國(guó)電影行業(yè)取得了前所未有的發(fā)展。與此同時(shí)，受到科技力量的支持，電影給人們帶來(lái)了更大的視覺(jué)沖擊，已經(jīng)成為當(dāng)下重要的娛樂(lè)方式。其中，片名作為連接觀眾與電影的橋梁，與票房的高低有很大關(guān)系。正是基于此，研究人員對(duì)電影片名的文化、藝術(shù)價(jià)值更加重視，以期借此來(lái)提高影片的影響力。本文立足于電影名片的翻譯功能，來(lái)探討語(yǔ)文的信息功能與文本類型在其中的應(yīng)用。

一、概述

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，電影作為一種文化載體，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，在電影名片翻譯中，研究人員做了重要的工作。同時(shí)，為了創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也對(duì)該項(xiàng)工作提出了更高的要求。根據(jù)相關(guān)的研究理論，可以將電影名片的特c概括為四個(gè)方面。第一，具有音律性。通常，電影名稱機(jī)構(gòu)短小精悍，有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、名詞結(jié)構(gòu)等。第二，具有修辭性。很多電影名稱采用了比喻、擬人的修辭方法，更好地凸顯主題思想。同時(shí)，使用修辭方法后，增強(qiáng)了語(yǔ)言效果，更容易引起廣大受眾的注意。第三，設(shè)置懸念，引起觀眾的好奇。最后，具有跨文化性。具體來(lái)講，當(dāng)人們?cè)谛蕾p電影的同時(shí)，也可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化背景。除此之外，在翻譯英文電影片名時(shí)，要求從美學(xué)的角度出發(fā)，以此來(lái)體現(xiàn)電影中包括的文化價(jià)值。

二、語(yǔ)言的信息功能在英語(yǔ)電影片名翻譯中的應(yīng)用

某學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言具有五個(gè)方面的功能，分別是信息功能、表情功能、呼喚功能、美感功能以及元語(yǔ)言功能。語(yǔ)言在交際的過(guò)程中，發(fā)揮了重要的交際作用，而不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)。從電影片名的角度上來(lái)講，語(yǔ)言具有點(diǎn)亮主題的作用。當(dāng)觀眾接受信息時(shí)，好的片名能夠引起更多的功能，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者消費(fèi)的目的。因此，電影名片翻譯工作的本質(zhì)就是傳遞美感，發(fā)揮影片的呼喚功能。從語(yǔ)言的信息功能來(lái)講，電影片名就是向觀眾表達(dá)電影的主題，是人物和事件的身份。此時(shí)，要求翻譯人員保持與原文讀者同樣的感受，真實(shí)地反映原文的信息。當(dāng)前，在電影片名翻譯的過(guò)程中，受到各種因素的影響，往往出現(xiàn)語(yǔ)言丟失的現(xiàn)象。在這種情況下，就會(huì)讓觀眾對(duì)電影產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象。比如，以影片《洛杉磯之戰(zhàn)》為例，通過(guò)這部電影的片名，可以看出是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，且故事的發(fā)生地點(diǎn)在洛杉磯，而不是別的任何地方。這樣，不管是翻譯人員還是原文讀者，都能夠保持同樣的感受。

三、文本類型在英語(yǔ)電影片名翻譯中的應(yīng)用

本文類型與翻譯策略之間的關(guān)系很密切。某學(xué)生將文本類型分為三個(gè)，分別是表情型、信息型、操作型。從翻譯對(duì)策上來(lái)講，研究人員認(rèn)為不同的文本類型具有不同的作用。其中，表情型文本的作用在于凸顯形式，信息本文的作用在于體現(xiàn)內(nèi)容，操作型的本文則在于吸引觀眾的注意力。與此同時(shí)，在電影名片翻譯工作中，排在第一位的語(yǔ)言功能為感染，其次才是信息、表情以及美學(xué)功能。所以，為了贏得觀眾的青睞，在翻譯的過(guò)程中除了關(guān)注原文的獨(dú)創(chuàng)性外，還要與其保持一致。基于此，翻譯人員首先要了解不同國(guó)家的人思維的方式，并掌握有效的感染手段，以此來(lái)達(dá)到上述目的。比如，就東西方的思維方式來(lái)講，東方人重視電影片名的綜合、歸納性，以期了解整個(gè)影片的內(nèi)容。相反，西方人則注重局部思維，通常在電影片名上展示關(guān)鍵人物、地點(diǎn)等信息。比如，某外國(guó)電影以主人公的名字為名，講述的是丈夫與妻子的離婚問(wèn)題，由此展開(kāi)對(duì)孩子撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪事件。然而，同樣的題材，在中國(guó)電影中則淡化了人物的名字，將影片的名字命名為《中國(guó)式離婚》，這種手法代表了一定的社會(huì)性，比較常見(jiàn)。

反省的名言范文第4篇

我最難忘的一句名言是：“勝不驕，敗不餒”。這句話的出處是戰(zhàn)國(guó)的《商君書·戰(zhàn)法》，原句為“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨”。后來(lái)說(shuō)成“勝不驕，敗不餒”，意思是說(shuō)勝利了不驕傲，失敗了不氣餒。當(dāng)我真正體會(huì)到它的深刻含義時(shí)，還是從那件事以后——

那是一個(gè)星期六的下午，我去上圍棋小課，我和宋青雨比賽下棋，規(guī)則是五局三勝。 我們鋪開(kāi)棋盤，大戰(zhàn)開(kāi)始了。一開(kāi)局，我就明顯地占了優(yōu)勢(shì)，我以各種招術(shù)殺得他無(wú)路可逃，節(jié)節(jié)敗退，“啪，啪，啪”下到中盤時(shí)，他已明顯落敗，無(wú)法力挽狂瀾，只好投子認(rèn)輸。第二盤也是這樣，我一下子連勝兩盤。

第三盤開(kāi)始了，我臉上明顯露出了驕氣，看看對(duì)手氣乎乎的樣子，心里別提多高興，我得意洋洋，不把對(duì)手放在眼里，不再像前兩盤一樣，深思熟慮了，我想都不想，就“啪”地下去，臭招、昏招、隨手棋連連下出，自己地盤破綻百出，被他直搗黃龍府，慘敗。第四盤，我不服氣，貪吃對(duì)方的棋，可也許是求勝心切，操之過(guò)急，又輸了。這時(shí)，一句名言在我腦海里回蕩，“勝不驕，敗不餒”，“勝不驕，敗不餒”，我總結(jié)了總結(jié)，反省了反省，我應(yīng)該以平常心對(duì)待每一盤棋，而不能曾經(jīng)勝利過(guò)就可以掉以輕心。

第五盤開(kāi)始了，這是決勝盤，于是，我穩(wěn)穩(wěn)神，定定心，想好策略，有目的地向?qū)Ψ竭M(jìn)攻，從開(kāi)局到中盤，大家平分秋色，后來(lái)我用雙飛燕枷住了他的棋筋，導(dǎo)致他認(rèn)輸了，最后我以三比二勝了他。

雖然這場(chǎng)比賽我勝了，但我意識(shí)到，我和他的水平其實(shí)旗鼓相當(dāng)，只要稍有閃失，也會(huì)敗在對(duì)方手里。同時(shí)，我更深刻體會(huì)到“勝不驕，敗不餒”的含義。下棋是這樣，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是這樣。

反省的名言范文第5篇

1、信任小學(xué)生使其獨(dú)立做事，正確認(rèn)知自我：當(dāng)小學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)積極性時(shí)，家長(zhǎng)要注意信任孩子、正確引導(dǎo)孩子。畢竟所有的孩子內(nèi)心都希望收獲家長(zhǎng)的認(rèn)可，因此小學(xué)生家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)放手，讓孩子嘗試獨(dú)立做事。如此方能使得小學(xué)生逐漸品嘗成功或失敗的苦辣酸甜，學(xué)會(huì)正確認(rèn)知自我；如此便能大大激發(fā)學(xué)生的自控心理，學(xué)會(huì)自覺(jué)自發(fā)的行動(dòng)學(xué)習(xí)。

2、嚴(yán)格遵守制度紀(jì)律，培養(yǎng)小學(xué)生的自制力：家長(zhǎng)要引導(dǎo)小學(xué)生嚴(yán)格遵守制度紀(jì)律，需要學(xué)生有有較強(qiáng)的自控能力，如此便能培養(yǎng)小學(xué)生的自制力，同時(shí)家長(zhǎng)要幫助小學(xué)生解決學(xué)習(xí)中存在的不良習(xí)慣，從而使得孩子遵守紀(jì)律的過(guò)程中便能逐漸培養(yǎng)自制性。

3、遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)誘惑源，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：部分小學(xué)生因?yàn)閻?ài)玩愛(ài)看電視，因此在玩樂(lè)過(guò)程中沒(méi)有自制力，無(wú)法將時(shí)間花費(fèi)在學(xué)習(xí)上，因而造成自己無(wú)法按時(shí)完成作業(yè)。所以孩子為了不受家長(zhǎng)與老師的批評(píng)，就學(xué)會(huì)了撒謊。因此需要家長(zhǎng)為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在學(xué)習(xí)時(shí)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)誘惑源，如此便能很好的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、從而獲得自控力。

4、重視培養(yǎng)小學(xué)生的意志自我教育”：家長(zhǎng)要重視培養(yǎng)小學(xué)生的意志自我教育”，即自我反省提醒和約束。古人云吾日三省吾身”就可知自我反省的重要性，而家長(zhǎng)也要引導(dǎo)孩子自我反省，選擇相關(guān)名言來(lái)勉勵(lì)改變孩子自身存在的缺點(diǎn)。

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