新世紀(jì)出現(xiàn)的這次國(guó)學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，合乎時(shí)代之潮流、順乎人心之所向。

首先，它反映了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國(guó)家日益強(qiáng)盛的中國(guó)民族文化的自覺(jué)，民族自信心的提高，再不把過(guò)去的貧窮、落后簡(jiǎn)單地歸咎于自己的文化，而是意識(shí)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化恰恰是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中華民族特有的資源優(yōu)勢(shì)之一。今后的世界如能以“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”為文明共存的原則，那么，文化資源豐厚的國(guó)家和民族自然具有更強(qiáng)的軟實(shí)力，也理應(yīng)對(duì)人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。

其次，回顧中國(guó)走向近、現(xiàn)代的歷程，怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化始終是古今中西之爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。一百多年來(lái)，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上有太多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中西對(duì)立、體用二元的思維方式以不同形式表現(xiàn)出來(lái)并深刻地影響著社會(huì)思潮，亟需用辯證理性去進(jìn)行科學(xué)的清理和總結(jié)。特別是經(jīng)過(guò)“”的反思，重估國(guó)學(xué)的價(jià)值和對(duì)它進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓δ芏ㄎ灰呀?jīng)提上了日程。

第三，當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基，作為科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義也只有與本土文化相結(jié)合才能在中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。我們今天要堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，大力倡導(dǎo)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，都從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。積極健康地開(kāi)展國(guó)學(xué)研究，有利于社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

第四，中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也帶來(lái)了加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視廉潔奉公、敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義、知榮明恥的道德人格教育，可以為今天的反腐倡廉工作和對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育、在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供有力的支援意識(shí)，人們對(duì)國(guó)學(xué)的呼喚是與對(duì)道德社會(huì)的期盼聯(lián)系在一起的。

第五，在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，中華民族還有一個(gè)統(tǒng)一祖國(guó)的歷史任務(wù)，海峽兩岸同胞以及全世界華人除了同祖同根、血脈相連之外，共同的語(yǔ)言、文字、歷史和文化是聯(lián)結(jié)他們的天然精神紐帶，大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)有利于增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家的文化安全，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，在今天出現(xiàn)復(fù)興國(guó)學(xué)、重建國(guó)學(xué)的強(qiáng)烈要求，決不是偶然的，而是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的內(nèi)在的必然的要求。

一、職業(yè)教育需要國(guó)學(xué)教育

當(dāng)代職教學(xué)生思想道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

（一）缺乏基本的社會(huì)公德。一些學(xué)生的社會(huì)公德觀念比較淡薄，如在墻壁上、課桌上亂涂亂畫，在教室大聲喧嘩、說(shuō)臟話，在食堂買飯、上公交車不排隊(duì)等不文明行為比比皆是。

（二）不遵守基本的人際關(guān)系道德。一些學(xué)生為他人服務(wù)意識(shí)和集體意識(shí)淡?。簩?duì)他人警惕冷漠有余，關(guān)心幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，肯于關(guān)心和幫助，但要求回報(bào)；缺乏團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互助精神，要求他人尊重自己，卻不能以禮待人等等，從而陷入人際交往的困境。

（三）誠(chéng)信觀念談薄，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低。惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、不及時(shí)歸還助學(xué)貸款、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、證書(shū)、隨意毀約、以不正當(dāng)?shù)氖侄胃?jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德失范。部分學(xué)生在網(wǎng)上制造、散布和傳播各種有害信息，甚至參與網(wǎng)絡(luò)盜版、欺詐、暴力、色情、賭博等非法行為。

摘要：本文試圖探討新時(shí)期國(guó)學(xué)發(fā)展的基本情況，不僅對(duì)國(guó)學(xué)這個(gè)詞匯的含義演變進(jìn)行了粗淺的探究，并針對(duì)其發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧和梳理，同時(shí)也對(duì)國(guó)學(xué)在新時(shí)期下如何發(fā)展進(jìn)行了展望。國(guó)學(xué)近年的復(fù)興為中國(guó)在新時(shí)期的和平崛起提供了精神動(dòng)力和智力支持。

【關(guān)鍵詞】：國(guó)學(xué)復(fù)興新時(shí)期

中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史及燦爛文化的文明古國(guó)。從遠(yuǎn)古的刀耕火種、茹毛飲血到今天的宇宙飛船、太空探索；從結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)到今天飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；從“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”美麗的詩(shī)經(jīng)年代，到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信、BBS大行其道，這其間產(chǎn)生了多少令后人無(wú)限景仰的作家或是文學(xué)家呢？他們?cè)诟髯运幍臅r(shí)代里有的身世顯赫、權(quán)傾朝野，有的貧賤卑微、不聞?dòng)谑溃髌穮s大都傳承下來(lái)，彪炳青史。

中餐、漢字、京劇、中醫(yī)等等所以風(fēng)行世界的精髓之所在，乃是國(guó)學(xué)。大多數(shù)國(guó)人乃至西方社會(huì)都認(rèn)為最偉大的一個(gè)中國(guó)人就是孔夫子。

但國(guó)學(xué)日漸式微，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。伴隨的是傳統(tǒng)喪失，道德敗壞，思想迷茫，精神頹廢，中華民族的信仰危機(jī)日漸凸現(xiàn)。崇洋媚外，唯利是圖，亦步亦趨，許多人一味的盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益，由此形成了全社會(huì)的整體道德淪喪。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)大清國(guó)門開(kāi)始，我們多從器物上，抑或制度上迫切的，同時(shí)也是無(wú)奈的向西方靠近。而博大精深的國(guó)學(xué)卻被那么輕易的掃進(jìn)了故紙堆。不禁一聲嘆息，也許我們矯枉過(guò)正了，從一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端?！啊焙汀啊睅缀鯇鹘y(tǒng)的價(jià)值體系和行為規(guī)范徹底毀棄。我們這些后生晚輩今日不禁為之扼腕浩嘆。

【摘要】在融合教育思想的影響下，英國(guó)的學(xué)前融合教育近年來(lái)取得了較大進(jìn)展。本文從教育政策、教育參與人員及教育實(shí)踐等方面對(duì)英國(guó)學(xué)前融合教育的發(fā)展作了概述，旨在為我國(guó)的學(xué)前融合教育提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】英國(guó)學(xué)前融合教育；特殊教育綠皮書(shū)；沃諾克報(bào)告

多年來(lái)，英國(guó)社會(huì)一直關(guān)注特殊兒童的教育。自1978年沃諾克報(bào)告(WarnockReport)提出以來(lái)，英國(guó)整個(gè)特殊教育政策開(kāi)始向融合教育發(fā)展?！?〕英國(guó)在其早期教育原則中明確指出：“幼兒不能因種族、文化或宗教、母語(yǔ)、家庭背景、特殊的教育需要、缺陷、性別或能力不足而遭到排斥或被置于不利地位?！保▽幷?，2001)本文擬從近年來(lái)教育政策發(fā)展、教育參與人員和教育實(shí)踐等方面簡(jiǎn)述英國(guó)學(xué)前融合教育的現(xiàn)狀，為我國(guó)學(xué)前融合教育的發(fā)展提供借鑒。

一、英國(guó)學(xué)前融合教育政策

英國(guó)的教育政策重視特殊兒童教育權(quán)利的獲得，重視對(duì)特殊兒童的全方位教育和保育，也考慮到家長(zhǎng)參與以及家長(zhǎng)與專業(yè)人員合作的重要性，這對(duì)學(xué)前融合教育的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)70年代，英國(guó)政府提出要關(guān)注學(xué)前兒童的早期健康和發(fā)展，對(duì)兒童早期發(fā)展存在的困難進(jìn)行鑒別，還要關(guān)注兒童家長(zhǎng)及專家參與的重要性，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練者應(yīng)從兒童的利益出發(fā)，與兒童家長(zhǎng)合作，同時(shí)從其他專家處尋求幫助及引導(dǎo)?！?〕1978年沃諾克報(bào)告的提出使融合教育成為英國(guó)特殊教育的核心政策。在這個(gè)報(bào)告中，融合教育按層次由低到高被分為：場(chǎng)所融合，即在普通學(xué)校中為特殊兒童提供專門服務(wù)，但特殊兒童不屬于普通班級(jí)成員；社會(huì)融合，即特殊兒童在普通班學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂(lè)、體育等課程；功能融合，即特殊兒童成為普通班級(jí)中的一員，教師全力幫助特殊兒童，為他們提供有針對(duì)性的教育服務(wù)?！?〕1997年，英國(guó)政府頒發(fā)了特殊教育綠皮書(shū)，要求所有學(xué)前兒童均要在普通學(xué)校注冊(cè)，同時(shí)建議優(yōu)先考慮對(duì)存在感官障礙、肢體障礙或中度學(xué)習(xí)困難兒童的融合教育。〔4〕

摘要：語(yǔ)文與國(guó)學(xué)同源共流，在培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面，語(yǔ)文教育的作用無(wú)可替代。但《大學(xué)語(yǔ)文》課程的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，課程設(shè)置或被邊緣化，教學(xué)模式或被項(xiàng)目化，教學(xué)內(nèi)容或被專業(yè)化。屬于通識(shí)教育的《大學(xué)語(yǔ)文》課程，具有教學(xué)目標(biāo)非功利性、教學(xué)過(guò)程非操作性、教學(xué)內(nèi)容非實(shí)用性的特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教育是國(guó)學(xué)傳承的重要平臺(tái)，要開(kāi)設(shè)適合傳播國(guó)學(xué)知識(shí)的《大學(xué)語(yǔ)文》課程，需要認(rèn)清形勢(shì)、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，編寫具有國(guó)學(xué)味道的教材，注意教學(xué)方法上的繼承和創(chuàng)新，語(yǔ)文教師要做國(guó)學(xué)的守望者。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；大學(xué)語(yǔ)文；教育

早在上世紀(jì)八十年代末，隨著國(guó)家精神文化建設(shè)的推進(jìn)，國(guó)學(xué)研究升溫。十八大后，為樹(shù)立新時(shí)代的核心價(jià)值觀，黨中央制定《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，將傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提到空前高度，國(guó)學(xué)熱潮隨之興起。大學(xué)校園是文化知識(shí)的集結(jié)地，大學(xué)生是社會(huì)文明的先行者和引領(lǐng)者，更是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍和生力軍。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是社會(huì)之共識(shí)。在專業(yè)和通識(shí)教育眾多課程中，《大學(xué)語(yǔ)文》是進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要載體，如何利用好這一載體，使之成為傳揚(yáng)國(guó)學(xué)的主渠道，一直是人們探討的話題。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育屬于通識(shí)教育

（一）教學(xué)目標(biāo)的非功利性

通識(shí)教育是非專業(yè)性和非職業(yè)性的教育，它是以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德、健全完美的人格、獨(dú)立自由的精神、勤奮好學(xué)的習(xí)慣、正直善良的情感為終極目標(biāo)的。與直接服務(wù)于受教育者未來(lái)職業(yè)的專業(yè)化教育任務(wù)不同，通識(shí)教育要完成的任務(wù)是促進(jìn)受教育者在獨(dú)立思考、品行操守、價(jià)值取向、人際交往、終身學(xué)習(xí)等方面的全面發(fā)展。而這些目標(biāo)是不可能像砌磚、炒菜一樣在課堂之上立竿見(jiàn)影就能實(shí)現(xiàn)的。通識(shí)教育的目標(biāo)是非功利性的，它追求的不是當(dāng)下的功效和利益。《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)并提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是擁有以人為本的思想觀念，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是樹(shù)立正能量的價(jià)值觀，是具有博雅的精神氣質(zhì)。人文素養(yǎng)的培育著眼于受教育者終生受益，而非功利于當(dāng)前。