格式塔理論在語文閱讀教學(xué)中應(yīng)用
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【提要】格式塔學(xué)習(xí)理論是既行為主義學(xué)習(xí)理論之后出現(xiàn)的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。其理論中的整體性原則、頓悟?qū)W說、完形壓強(qiáng)、異質(zhì)同構(gòu)思想，對(duì)當(dāng)代語文教學(xué)具有重要意義。2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了語文課程的基本理念要以核心素養(yǎng)為本。語文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)與高尚的審美情趣，培養(yǎng)鑒賞和創(chuàng)造美的能力。如果按照傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，我們很難完全落實(shí)這一基本理念。而心理學(xué)的格式塔理論可以擺脫語文教學(xué)中重知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)練習(xí)的束縛。有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)其創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中，結(jié)合格式塔學(xué)習(xí)理論，有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；改變傳統(tǒng)的教育觀念；促使語文教學(xué)緊跟時(shí)代的步伐。因此，本文將格式塔學(xué)習(xí)理論與語文教學(xué)相結(jié)合，為語文教學(xué)提供新思路。
【關(guān)鍵詞】格式塔語文教學(xué)閱讀教學(xué)
（一）整體性理論與語文教學(xué)
將格式塔學(xué)派的整體性理論與語文教學(xué)相結(jié)合，有利于改變肢解文本的、斷章取義說教的傳統(tǒng)教學(xué)模式。整體性理論告訴我們，要始終把課文看作是一個(gè)整體網(wǎng)絡(luò)，從整體出發(fā)，抓住點(diǎn)睛之筆。藝術(shù)中的整體美比比皆是，無論是書法，音樂，繪畫，雕塑，文學(xué)等等都具有整體美。我們欣賞一朵花，總是從整體上去領(lǐng)略它的美，絕不會(huì)因?yàn)樗钠渲幸欢浠ò暧卸嗝刺貏e而感動(dòng)；我們欣賞書法作品總是從整體上去品味它的美，絕不會(huì)因?yàn)槟骋还P畫的書寫完美而欣喜悅狂。我們欣賞任何藝術(shù)作品，總是會(huì)把目光投向整體形象，而不是一開始就去注意它的細(xì)節(jié)。所以說，藝術(shù)的整體就是美的第一要素。這對(duì)于語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)可以按照整體——部分——整體的模式來教學(xué)。這樣既符合審美規(guī)律，又遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。如《故都的秋》這一篇散文寫了北平的五副秋景圖，小院清秋、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨斜陽、清秋佳果。寫了北平秋天的秋槐，秋蟬，秋雨，秋果，這些景物片段分散的孤立看不過是北平秋景的各個(gè)部分，一旦把它們連綴成一個(gè)整體，就形成了故都的秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)，給人一種淡淡的憂傷，使人讀之后心情為之凄涼。這就是散文的意境，是故都的秋整體景物形象中產(chǎn)生的新質(zhì)，這個(gè)新質(zhì)在散文中的任何一個(gè)句子中是找不到的，它依存于這篇散文的整體情景。這些景物組合成一個(gè)整體，表現(xiàn)出了故都的秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)。
（二）直覺性理論與語文教學(xué)
頓悟是一種突然地理解，它是沒有經(jīng)過邏輯推理判斷而僅憑直覺一下子領(lǐng)悟到客觀對(duì)象的本質(zhì)的特征。它是一種直覺，但頓悟不是平白無故產(chǎn)生的，它一定是在大量的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累之上的產(chǎn)物。關(guān)于頓悟有很多例子。比如，《紅樓夢(mèng)》第三十六回《繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識(shí)分定情悟梨香院》當(dāng)中，就寫出了賈寶玉的頓悟。賈寶玉興沖沖地來到梨香院，想聽齡官唱戲，戲沒聽成，卻得了滿腹的失落，回到怡紅院當(dāng)中。他來到梨香院時(shí)，只見寶官玉官都在院內(nèi)，見寶玉來了，都笑嘻嘻的讓座，這樣的禮遇對(duì)賈寶玉來說是司空見慣的，是熟悉的。但是當(dāng)他到屋內(nèi)找齡官時(shí)，只見齡官獨(dú)自倒在枕上，見他進(jìn)來聞風(fēng)不動(dòng)，當(dāng)寶玉陪著笑臉央求其唱一套《裊情絲》時(shí)，齡官是義正言辭地拒絕了。正色說道“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒有唱呢”。屋內(nèi)屋外是截然相反的冰火兩重天，可以說讓寶玉瞬間懵了，紅著臉出來，回到怡紅院當(dāng)中，把自己的經(jīng)歷和感悟告訴襲人，“昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯(cuò)了，我竟不能全得了，從此后只是各人各得眼淚罷了”。他突然明白，原來并不是所有的人都是圍著自己轉(zhuǎn)的。雖然自己是正出的富家公子、賈母的心頭肉，但并不是所有人都拿他當(dāng)回事兒的。當(dāng)他面對(duì)齡官的這種冷漠時(shí)，突然明白了這個(gè)道理，這就是頓悟的過程?！都t樓夢(mèng)》的第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語》也是賈寶玉頓悟的一個(gè)過程，賈母要給寶釵做生日，鳳姐和賈璉商量出薛寶釵的生日宴要比林黛玉的生日宴要高出一等。在生日宴上，薛寶釵念了《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下，沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來去無牽掛，哪里討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽隨緣化！鳳姐說，賈母喜愛的齡官像一個(gè)人，寶釵笑而不說，寶玉不敢說，湘云說象黛玉，寶玉此時(shí)對(duì)湘云使眼色，沈湘云卻覺得賈寶玉不夠尊重自己，而林黛玉和史湘云都是寄人籬下之人，她們性格都有點(diǎn)敏感、自尊心強(qiáng)。把林黛玉比做戲子的，他自然會(huì)覺得很慪氣，而史湘云呢，他在家中看慣了叔叔嬸嬸的臉色，自然不愿意再看人家的臉色行事。賈寶玉憐香惜玉，結(jié)果卻兩邊都不討好，這讓賈寶玉心里覺得很不痛快。寶玉就說自己是赤條條來去無牽掛。筆占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。寶釵說她是引起寶玉說瘋話的罪魁。寶玉突然產(chǎn)生了一種幻滅感，他突然明白每個(gè)人都是赤條條來去無牽掛。上升到了哲學(xué)的高度。這個(gè)過程就是一種頓悟。
（三）完形壓強(qiáng)理論與語文教學(xué)
在文學(xué)作品中總會(huì)有“留白”或者“隱喻義”，這是由于文學(xué)語言本身具有模糊性、多義性。更何況作家會(huì)含沙射影、有意運(yùn)用修辭、雙關(guān)、意象、暗示。這也會(huì)造成對(duì)文本的多重解讀，不同的讀者對(duì)文本有不同的理解和感受。我國的詩歌語言注重?zé)捵?，具有含蓄美，這就造成了文本言有盡而意無窮，留給人們留下想象的空間。這就是所說的“畫了魚兒不畫水，此處必有波濤?！背酥猓瑧騽≈械牧舭?，就如電影中的空鏡頭。對(duì)于文學(xué)作品中的“留白”，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想、想象，填補(bǔ)空白（或續(xù)寫文章、或內(nèi)容補(bǔ)充、或解讀含蓄的結(jié)尾、或?qū)懗鍪÷缘牟糠郑┨顫M這些缺憾，從而使不完美的“形”到完美的“形”。當(dāng)然，還要注意：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，很多教師習(xí)慣用ppt教學(xué)，覺得很省事，從而忽視了板書的設(shè)計(jì)，殊不知這樣做是舍本逐末的。教師要明確板書的過程就是思維完形的過程。在設(shè)計(jì)課件時(shí)，要充分考慮學(xué)生的完形心理。
（四）異質(zhì)同構(gòu)理論與語文教學(xué)
心物同形理論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀文本的過程中，不斷與文本內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話交流，從而產(chǎn)生一種共鳴即情感的對(duì)應(yīng)物。我們之所以會(huì)和作品產(chǎn)生一種共鳴，是因?yàn)槲覀兣c作者有相同的處境以及心境，所以才更能夠理解作品從而產(chǎn)生共情。如《紅樓夢(mèng)》的第二十三回《牡丹亭艷曲警芳心》中寫道當(dāng)黛玉聽到牡丹亭中的戲文，原來，姹紫嫣紅開遍，似這般都賦予斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。黛玉心痛神癡潸然淚下，產(chǎn)生了深深的共鳴。為什么會(huì)產(chǎn)生這種共鳴？這是因?yàn)椋主煊衽c杜麗娘之間有著相同的情感體驗(yàn)，有時(shí)候這種源于情感體驗(yàn)相同而導(dǎo)致的共鳴，會(huì)達(dá)到一種難以自拔的強(qiáng)烈程度。魯迅曾經(jīng)說過，悲劇就是把美的東西撕碎給人看。為什么羅密歐與朱麗葉的故事讓人看了之后如此的悲慟，是因?yàn)樗麄兊膼矍槭侨绱说拿利?，如此的真摯，如此的感人，卻總是被外力一次又一次地破壞，從而把人心目當(dāng)中對(duì)美好愛情的追求一次次撕碎，從而產(chǎn)生痛苦的感情。作者與讀者之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，由此達(dá)到了審美教育的目的。我們閱讀一部作品是將作者的意轉(zhuǎn)化為讀者的意的一個(gè)過程，那么，作者的意是怎么表達(dá)的呢？是通過語言表達(dá)的，讀者是怎么感受到作者的意呢？也是通過語言感受到的。作者用語言將它的意表達(dá)出來，然后讀者再通過語言將作者的意再加工的理解。從而才能夠完成作品的升華，作者創(chuàng)造的作品加上讀者理解的作品，才是文學(xué)作品的完整價(jià)值。讀者對(duì)文本的這種再創(chuàng)造是文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的必要過程。
二、結(jié)語
格式塔理論應(yīng)用于語文教學(xué)，能夠充分發(fā)揮語文課程的育人功能；推進(jìn)語文課程深層次的改革；促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程。有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；改變傳統(tǒng)的教育觀念；促使語文教學(xué)緊跟時(shí)代的步伐，促使學(xué)生的語文素養(yǎng)的發(fā)展和提升。教師是人類靈魂的工程師，如果教師連學(xué)生的靈魂（心理）都不了解的話，那還何談教育呢！
作者:胡美青 單位:吉林師范大學(xué)文學(xué)院
