一、勤工助學(xué)科學(xué)管理的必要性

1.有助于圖書館勤工助學(xué)工作的有序開展高校圖書館應(yīng)根據(jù)勤工助學(xué)工作的相關(guān)規(guī)定，使勤工助學(xué)學(xué)生在其工作崗位中責(zé)任明確，在崗位中做到有獎有罰，充分發(fā)揮勤工助學(xué)學(xué)生的聰明才智，樹立他們工作的積極性和主動性，提高他們在工作中的創(chuàng)造性。同時，明確的崗位職責(zé)，避免了一些勤工助學(xué)學(xué)生職責(zé)不明確、勞動紀(jì)律差、工作不主動、隨意性強等問題。所以健全以學(xué)生為本的人性化管理組織機構(gòu)，提高師生對高圖書館勤工助學(xué)工作的認(rèn)識，為勤工助學(xué)工作正確定位，拓展勤工助學(xué)工作的內(nèi)涵，盡快形成行之有效的運行機制和管理制度，在一定程度上促進了勤工助學(xué)學(xué)生的責(zé)任感、使高校圖書館勤工助學(xué)工作得以有序有效的開展。

2.有助于提升圖書館的服務(wù)質(zhì)量勤工助學(xué)學(xué)生是來自學(xué)校不同學(xué)院和專業(yè)的學(xué)生，針對他們既是讀者又是管理員的雙重身份，作為管理員，他們不僅能熟練地使用圖書館，同時能更好地做好圖書館的宣傳教育工作，吸引更多的學(xué)生使用圖書館，提高圖書館館藏資源的利用，在引導(dǎo)讀者更好地使用圖書館起到了良好的作用；同時作為讀者，他們對讀者更了解，更容易溝通，更容易發(fā)現(xiàn)和理解讀者的需求，更清楚圖書館的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容適不適合讀者，這對圖書館提高服務(wù)水平，改善服務(wù)質(zhì)量，為圖書館向讀者提供更適合他們的服務(wù)提供了可信賴的依據(jù)，有助于圖書館針對不同學(xué)科專業(yè)的讀者采取個性化、多元化、學(xué)科化的服務(wù)策略，促使高校圖書館勤工助學(xué)管理朝著科學(xué)的方向發(fā)展。

3.有助于培養(yǎng)勤工助學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)勤工助學(xué)崗位為勤工助學(xué)學(xué)生提供了一個真實的工作平臺，在這個平臺中他們既要處理好工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，克服工作和學(xué)習(xí)兩不誤的雙重壓力，這使他們比其他同學(xué)的心理素質(zhì)更好、更強，在對事情的規(guī)劃上更全面、更周到；同時，在工作中通過圖書館的科學(xué)管理，強化對勤工助學(xué)學(xué)生的培訓(xùn)教育，提升勤工助學(xué)工作的層次與技術(shù)含量，培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德、高度的工作責(zé)任感和處理各種問題的能力，引導(dǎo)他們?yōu)樗朔?wù)以及團隊合作精神的培養(yǎng)，他們在和圖書館管理員共同工作過程中，可以得到館員言傳身教的幫助，吸收館員好的工作方式和處理問題的能力，不斷積累自已的工作經(jīng)驗，提高自身綜合素質(zhì)，這些都是他們畢業(yè)后參加工作的財富。

二、勤工助學(xué)科學(xué)管理的有效措施

1.建立高校圖書館勤工助學(xué)備用數(shù)據(jù)庫勤苦助學(xué)崗位是由家庭經(jīng)濟拮據(jù)的學(xué)生組成，每年因勤工助學(xué)學(xué)生畢業(yè)就會使圖書館勤工助學(xué)崗位缺少學(xué)生，同時也有少數(shù)勤工助學(xué)學(xué)生因?qū)W習(xí)任務(wù)重而無法參與圖書館勤工助學(xué)工作，所以每學(xué)期開始時勤工助學(xué)崗位都會出現(xiàn)大量的空缺，針對學(xué)生還未到學(xué)校報到，突然要招聘出現(xiàn)空缺崗位的勤工助學(xué)學(xué)生并讓其正式上崗，成了圖書館的一個難題。為了不影響圖書館正常的工作安排，必須建立勤工助學(xué)備用數(shù)據(jù)庫。根據(jù)學(xué)校參加勤工助學(xué)的相關(guān)規(guī)定，讓貧困學(xué)生實行“競爭上崗，雙向選擇”，選擇各崗位的預(yù)備勤工助學(xué)學(xué)生，在對圖書館崗位出現(xiàn)飽和的情況下對其實行動態(tài)的管理，隨時掌握其現(xiàn)狀及動態(tài)，防止因勤工助學(xué)學(xué)生的忽然離崗而造成崗位空缺的情況。

摘要:社會實踐活動是學(xué)生思想道德教育的重要載體，特別是護理專業(yè)的學(xué)生，工作以后肩負(fù)著照顧病患、協(xié)助治療、甚至是救死扶傷的重任，只有通過社會實踐活動，才能讓他們認(rèn)識到醫(yī)院的強大作用及護理工作的重要性。

關(guān)鍵詞:護理專業(yè);中職生;社會實踐

社會實踐活動是學(xué)生思想道德教育的重要載體，特別是護理專業(yè)的學(xué)生，工作以后肩負(fù)著照顧病患、協(xié)助治療、甚至是救死扶傷的重任，只有通過社會實踐活動，才能夠真正讓學(xué)生體會到各行各業(yè)的艱辛、也只有通過各種社會實踐活動，才能讓他們認(rèn)識到醫(yī)院的強大作用及護理工作的重要性。所以，作為學(xué)生管理工作人員更應(yīng)該將護理專業(yè)學(xué)生的社會實踐經(jīng)驗作為評判思想道德教育目標(biāo)的有力支撐點。近兩年來，我校開始重視學(xué)生社會實踐活動，深入研究學(xué)生社會實踐的思想道德教育功能及其發(fā)揮的內(nèi)在機制，進一步加強和改進學(xué)生社會實踐活動的組織和管理，充分發(fā)揮學(xué)生社會實踐的思想道德教育功能，這也是學(xué)生教育和管理工作面臨的重要課題，經(jīng)過兩年時間的摸索，我校在學(xué)生社會實踐方面取得了顯著的效果，但也存在著一些值得注意的問題，以下就是我校通過實踐總結(jié)出的幾項實施較好的社會實踐活動及具體實施方案。

一、開展社會調(diào)查

組織我校護理專業(yè)學(xué)生圍繞我國醫(yī)療發(fā)展的重點、熱點問題，深入農(nóng)村、城市社區(qū)等進行調(diào)查研究。這樣既對醫(yī)療的現(xiàn)狀有了初步了解，同時書寫調(diào)研報告也鍛煉了學(xué)生科研的意識。具體措施:第一學(xué)期期末，先由市區(qū)內(nèi)的醫(yī)療社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站開始調(diào)研;第二學(xué)期的學(xué)期末進入最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院;第三學(xué)期期末進入社區(qū)進行居民調(diào)研。調(diào)研內(nèi)容包括:患病的病種前三位的是哪些?患病人群年齡分布如何?目前每年的高發(fā)季節(jié)是什么時候?今年的特疾病有哪些?居民對社區(qū)醫(yī)療服務(wù)的有哪些需求?居民對常見、重點疾病的預(yù)防知識知道多少?每一位同學(xué)都要完成10份以上的調(diào)研，并書寫調(diào)研報告，算作實習(xí)成績的一部分。

二、開展勤工助學(xué)

摘要做好家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作，關(guān)鍵在于堅持以人為本，強化創(chuàng)新意識，切實建立以國家助學(xué)貸款為主體、勤工助學(xué)為主導(dǎo)、社會援助為支撐的“經(jīng)濟支持”模式。積極構(gòu)建和發(fā)展“素質(zhì)與能力支持”模式。

關(guān)鍵詞高等學(xué)校；困難學(xué)生；資助模式；改革；創(chuàng)新

家庭經(jīng)濟困難學(xué)生是我國高校普遍存在的特殊群體，在我國高等教育迅速發(fā)展的過程中，隨著體制改革的深化，尤其是實行招生并軌、收費制度(范文)改革以來，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生群體日益突出，并呈逐年迅速上升趨勢。努力做好家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作，須大力創(chuàng)新資助工作模式，著力構(gòu)建“經(jīng)濟與素質(zhì)、能力相支持”的“雙線”資助模式。切實提高資助工作的針對性和實效性，努力把這項關(guān)系民生之本的大事做好。

一、高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助模式創(chuàng)新的重要意義

模式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“經(jīng)濟支持”，即幫助學(xué)生解決在校讀書期間的經(jīng)濟困難問題，使學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，滿足學(xué)生現(xiàn)時的表面物質(zhì)需要，這是資助工作的根本所在；二是“素質(zhì)與能力支持”，即大力加強對學(xué)生的教育與引導(dǎo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，滿足困難學(xué)生長遠(yuǎn)的深層發(fā)展需要。這是資助工作的終極目標(biāo)。

(一)模式創(chuàng)新能滿足困難學(xué)生多樣化的需求。在新形勢大學(xué)生思想政治教育的大背景下，資助管理部門擔(dān)負(fù)著雙重的“育人”職責(zé)。既要發(fā)揮資助項目對學(xué)生的激勵作用，又要開展以勤奮學(xué)習(xí)、自立自強、誠實守信等為主要內(nèi)容的教育活動。學(xué)生有各種各樣的需求。而這些需求又總是交織混雜在一起。采取簡單的處理方式，可能會造成只扶貧不扶志，雖然拿出錢資助了學(xué)生，卻未必收到預(yù)期的效果。而著力構(gòu)建“經(jīng)濟與素質(zhì)、能力相支持”的資助模式能滿足學(xué)生的深層多樣化的需求，能讓更多的學(xué)生享有平等接受教育的機會，推動實現(xiàn)教育公平。

摘要:貧困大學(xué)生心理健康問題的成因,與我國市場經(jīng)濟體制改革中形成的社會階層分化、高校校園的組織環(huán)境文化和貧困生的個體人格發(fā)展背景等有著密切關(guān)系。高校應(yīng)從提供適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟資助與營造良好的校園文化氛圍入手,鼓勵勤工助學(xué),開展普及性與針對性相結(jié)合的心理健康教育,通過多種教育方式來改善貧困大學(xué)生的心理健康狀況。

當(dāng)前貧困大學(xué)生的心理健康問題正在引起高校的廣泛關(guān)注。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)的實證調(diào)查和分析,貧困生的心理健康狀況相比較非貧困生而言,在心理焦慮、抑郁、人際關(guān)系敏感性以及自卑感等方面均存在顯著差異。隨著我國高等教育大眾化進程的加快,高校招生規(guī)模不斷擴大,在校貧困生的絕對數(shù)量還將進一步擴大,提高貧困大學(xué)生的心理健康水平是高校開展心理素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。本文擬從社會心理學(xué)、人格心理學(xué)和教育社會學(xué)的角度綜合分析貧困大學(xué)生心理健康問題的形成背景與產(chǎn)生原因,并在此基礎(chǔ)上提出高校應(yīng)采取的相應(yīng)對策。

一、貧困大學(xué)生心理健康問題成因分析貧困大學(xué)生作為高校大學(xué)生中的一個特殊群體,他們所背負(fù)的心理壓力并由此而形成的心理健康問題的成因,主要有如下幾個方面

1.貧困家庭據(jù)國家統(tǒng)計局經(jīng)濟景氣中心報告,我國城鄉(xiāng)居民基尼系數(shù)在1978年為0.29,1999年上升到0.397,接近國際公認(rèn)的警戒線,且有進一步擴大的趨勢。[4]另一方面,我國高等教育的大學(xué)生資助政策從20世紀(jì)80年代開始逐漸改革,到90年代初已基本從原來的完全由政府資助變?yōu)閷W(xué)生繳費上學(xué)與獎、貸、助、補、免的資助政策相結(jié)合。調(diào)查表明,貧困大學(xué)生在校期間最大的心理壓力來自于經(jīng)濟上的困難。[5]貧困生一般來自于農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭,父母為供孩子上大學(xué)節(jié)衣縮食甚至不惜賣血。因此貧困生都存在著將來如何通過自己的成就改變家庭經(jīng)濟狀況的壓力。此外,由于城鄉(xiāng)之間和東西部之間的極大差異,貧困生的基礎(chǔ)教育狀況相對于發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生也更多地存在學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象。對于臨近畢業(yè)的貧困生來說,由于家庭背景和社會關(guān)系方面的原因,在聯(lián)系就業(yè)單位問題上也明顯處于不利地位。這些外部壓力都容易使貧困大學(xué)生形成心理上的緊張、焦慮和自卑情結(jié),如果得不到正確的調(diào)適,可能導(dǎo)致抑郁或絕望等較嚴(yán)重的心理疾病。

心理認(rèn)知治療理論認(rèn)為,認(rèn)知是情感和行為的中介,情感障礙和行為障礙與歪曲的認(rèn)知有關(guān)。人們在生活經(jīng)驗中形成的“功能失調(diào)性認(rèn)知假設(shè)”,決定著人們對事物的評價,成為支配人們行為的準(zhǔn)則,而不為人們所覺察,即存在于潛意識中。一旦為某種嚴(yán)峻的生活事件所激活,則有大量“負(fù)性自動想法”在腦中出現(xiàn),即上升到意識層,進而導(dǎo)致情緒抑郁、焦慮和行為障礙,反過來又加強了負(fù)性自動想法。對貧困大學(xué)生來說,早年生活雖然艱辛,但壓力畢竟由家庭和父母承擔(dān),當(dāng)進入大學(xué)后獨立面對難以解決的經(jīng)濟困難時,就形成了嚴(yán)峻的心理沖突。如每當(dāng)面臨學(xué)校催交學(xué)費等費用并影響到正常學(xué)習(xí)時(如有的高校規(guī)定沒交清學(xué)費不能參加各種考試等),負(fù)性自動想法就很容易被激活。特別是因此而導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的失敗時,更容易產(chǎn)生強烈的挫折感,導(dǎo)致行為、動機和認(rèn)知等方面出現(xiàn)嚴(yán)重焦慮或抑郁癥狀。

2.貧困文化的社會遺傳2002年《政府工作報告》中曾首次使用“弱勢群體”這一概念來特指我國社會當(dāng)前的貧困階層和就業(yè)困難人群。弱勢群體由于長期生活于貧困之中,形成了與他們的社會存在相適應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范、價值觀念和心理定勢。英格爾斯指出:“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會經(jīng)濟圖畫的統(tǒng)計指數(shù),也是一種心理狀態(tài)。”[6]貧困文化并不等于消極文化,它只是生活于其中的個人或群體的社會心理的反映,是他們認(rèn)為理所當(dāng)然的信念、理想、習(xí)慣和思維方式等等。但是,貧困文化中的某些負(fù)面因素,如思維方式的封閉性,對社會不公平現(xiàn)象的敏感和絕望,缺乏自尊以及抵觸社會主流文化導(dǎo)向的集體無意識等,相對于現(xiàn)代化社會所要求的積極進取、樂觀開放和善于合作等素質(zhì)來說,顯然是具有落后性的。貧困大學(xué)生在進入大學(xué)后仍帶有自己家庭所屬的社會身份特征,表現(xiàn)為價值觀、行為方式、語言、衣著以及與個人生活緊密相關(guān)的各種有形或無形的符號,從而形成一種貧困文化的所謂“社會遺傳”。

摘要:貧困大學(xué)生心理健康問題的成因,與我國市場經(jīng)濟體制改革中形成的社會階層分化、高校校園的組織環(huán)境文化和貧困生的個體人格發(fā)展背景等有著密切關(guān)系。高校應(yīng)從提供適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟資助與營造良好的校園文化氛圍入手,鼓勵勤工助學(xué),開展普及性與針對性相結(jié)合的心理健康教育,通過多種教育方式來改善貧困大學(xué)生的心理健康狀況。

當(dāng)前貧困大學(xué)生的心理健康問題正在引起高校的廣泛關(guān)注。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)的實證調(diào)查和分析,貧困生的心理健康狀況相比較非貧困生而言,在心理焦慮、抑郁、人際關(guān)系敏感性以及自卑感等方面均存在顯著差異。隨著我國高等教育大眾化進程的加快,高校招生規(guī)模不斷擴大,在校貧困生的絕對數(shù)量還將進一步擴大,提高貧困大學(xué)生的心理健康水平是高校開展心理素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。本文擬從社會心理學(xué)、人格心理學(xué)和教育社會學(xué)的角度綜合分析貧困大學(xué)生心理健康問題的形成背景與產(chǎn)生原因,并在此基礎(chǔ)上提出高校應(yīng)采取的相應(yīng)對策。

一、貧困大學(xué)生心理健康問題成因分析貧困大學(xué)生作為高校大學(xué)生中的一個特殊群體,他們所背負(fù)的心理壓力并由此而形成的心理健康問題的成因,主要有如下幾個方面

1.貧困家庭據(jù)國家統(tǒng)計局經(jīng)濟景氣中心報告,我國城鄉(xiāng)居民基尼系數(shù)在1978年為0.29,1999年上升到0.397,接近國際公認(rèn)的警戒線,且有進一步擴大的趨勢。[4]另一方面,我國高等教育的大學(xué)生資助政策從20世紀(jì)80年代開始逐漸改革,到90年代初已基本從原來的完全由政府資助變?yōu)閷W(xué)生繳費上學(xué)與獎、貸、助、補、免的資助政策相結(jié)合。調(diào)查表明,貧困大學(xué)生在校期間最大的心理壓力來自于經(jīng)濟上的困難。[5]貧困生一般來自于農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭,父母為供孩子上大學(xué)節(jié)衣縮食甚至不惜賣血。因此貧困生都存在著將來如何通過自己的成就改變家庭經(jīng)濟狀況的壓力。此外,由于城鄉(xiāng)之間和東西部之間的極大差異,貧困生的基礎(chǔ)教育狀況相對于發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生也更多地存在學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象。對于臨近畢業(yè)的貧困生來說,由于家庭背景和社會關(guān)系方面的原因,在聯(lián)系就業(yè)單位問題上也明顯處于不利地位。這些外部壓力都容易使貧困大學(xué)生形成心理上的緊張、焦慮和自卑情結(jié),如果得不到正確的調(diào)適,可能導(dǎo)致抑郁或絕望等較嚴(yán)重的心理疾病。

心理認(rèn)知治療理論認(rèn)為,認(rèn)知是情感和行為的中介,情感障礙和行為障礙與歪曲的認(rèn)知有關(guān)。人們在生活經(jīng)驗中形成的“功能失調(diào)性認(rèn)知假設(shè)”,決定著人們對事物的評價,成為支配人們行為的準(zhǔn)則,而不為人們所覺察,即存在于潛意識中。一旦為某種嚴(yán)峻的生活事件所激活,則有大量“負(fù)性自動想法”在腦中出現(xiàn),即上升到意識層,進而導(dǎo)致情緒抑郁、焦慮和行為障礙,反過來又加強了負(fù)性自動想法。對貧困大學(xué)生來說,早年生活雖然艱辛,但壓力畢竟由家庭和父母承擔(dān),當(dāng)進入大學(xué)后獨立面對難以解決的經(jīng)濟困難時,就形成了嚴(yán)峻的心理沖突。如每當(dāng)面臨學(xué)校催交學(xué)費等費用并影響到正常學(xué)習(xí)時(如有的高校規(guī)定沒交清學(xué)費不能參加各種考試等),負(fù)性自動想法就很容易被激活。特別是因此而導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的失敗時,更容易產(chǎn)生強烈的挫折感,導(dǎo)致行為、動機和認(rèn)知等方面出現(xiàn)嚴(yán)重焦慮或抑郁癥狀。

2.貧困文化的社會遺傳2002年《政府工作報告》中曾首次使用“弱勢群體”這一概念來特指我國社會當(dāng)前的貧困階層和就業(yè)困難人群。弱勢群體由于長期生活于貧困之中,形成了與他們的社會存在相適應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范、價值觀念和心理定勢。英格爾斯指出:“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會經(jīng)濟圖畫的統(tǒng)計指數(shù),也是一種心理狀態(tài)?！盵6]貧困文化并不等于消極文化,它只是生活于其中的個人或群體的社會心理的反映,是他們認(rèn)為理所當(dāng)然的信念、理想、習(xí)慣和思維方式等等。但是,貧困文化中的某些負(fù)面因素,如思維方式的封閉性,對社會不公平現(xiàn)象的敏感和絕望,缺乏自尊以及抵觸社會主流文化導(dǎo)向的集體無意識等,相對于現(xiàn)代化社會所要求的積極進取、樂觀開放和善于合作等素質(zhì)來說,顯然是具有落后性的。貧困大學(xué)生在進入大學(xué)后仍帶有自己家庭所屬的社會身份特征,表現(xiàn)為價值觀、行為方式、語言、衣著以及與個人生活緊密相關(guān)的各種有形或無形的符號,從而形成一種貧困文化的所謂“社會遺傳”。