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[摘要]思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會(huì)實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),思想政治教育是思想見(jiàn)之于行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育是解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動(dòng)的基本矛盾在社會(huì)實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺(jué)、精神力量與物質(zhì)力量、個(gè)體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)的基本矛盾,都離不開(kāi)思想政治教育。社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育;社會(huì)實(shí)踐;根源

隨著思想政治教育研究的深入,人們的視野越來(lái)越聚焦于這樣一個(gè)問(wèn)題:思想政治教育為什么會(huì)產(chǎn)生?是否必然會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展?這一問(wèn)題也就是思想政治教育的根源性問(wèn)題。思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會(huì)實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的重要根源。

社會(huì)實(shí)踐是實(shí)踐觀念和實(shí)踐行為的統(tǒng)一,是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),思想與行動(dòng)的矛盾是社會(huì)實(shí)踐內(nèi)在的基本的矛盾。思想政治教育通過(guò)改造人的主觀世界來(lái)改造客觀世界,通過(guò)影響人的思想觀念繼而影響人的行為方式,是思想見(jiàn)之于行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。指出:“革命和建設(shè)的實(shí)踐都已證明,一切工作的進(jìn)步都以思想進(jìn)步為基礎(chǔ),都應(yīng)緊緊抓住思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)?！盵1](第214頁(yè))思想政治教育是解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動(dòng)的基本矛盾在社會(huì)實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺(jué)、精神力量與物質(zhì)力量、個(gè)體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)的基本矛盾,都離不開(kāi)思想政治教育。

一、思想政治教育是社會(huì)實(shí)踐中自發(fā)活動(dòng)走向自覺(jué)活動(dòng)的重要前提

社會(huì)實(shí)踐有自發(fā)活動(dòng)與自覺(jué)活動(dòng)兩種狀態(tài)。自發(fā)活動(dòng)是由自發(fā)意識(shí)影響和支配的活動(dòng),由于自發(fā)意識(shí)停留在表象、現(xiàn)象甚至錯(cuò)覺(jué)的階段,只見(jiàn)現(xiàn)象,不見(jiàn)本質(zhì),只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林,由這種意識(shí)所影響和支配的活動(dòng)就帶有很大的自發(fā)性、盲目性和盲動(dòng)性。自覺(jué)活動(dòng)是由自覺(jué)意識(shí)影響和支配的活動(dòng),由于自覺(jué)意識(shí)反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律,并且以科學(xué)的理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。因此,自覺(jué)活動(dòng)就是以科學(xué)理論正確指導(dǎo)和自覺(jué)推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn),就是同人的主觀世界相聯(lián)系,以主觀的東西作指導(dǎo),是有意識(shí)的活動(dòng)。

馬克思曾指出:“人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)?！盵2](第46頁(yè))他還指出:“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵3](第202頁(yè))恩格斯在《自然辯證法》中也曾指出:“如果說(shuō)動(dòng)物對(duì)周圍環(huán)境發(fā)生持久的影響,那么,這是無(wú)意的,而且對(duì)于這些動(dòng)物本身來(lái)說(shuō)是某種偶然的事情。而人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn),他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的目標(biāo)為取向的行為的特征。”[4](第382頁(yè))列寧也指出:“歷史活動(dòng)的規(guī)模愈大,范圍愈廣,參加這種活動(dòng)的人數(shù)就愈多,反過(guò)來(lái)說(shuō),我們所要實(shí)行的改造愈深刻,就愈要喚起人們關(guān)心這種改造并采取自覺(jué)的態(tài)度?！盵4](第348頁(yè))這些都告訴我們,動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)意識(shí)的、本能的活動(dòng),人的活動(dòng)則是有意識(shí)的、能動(dòng)的活動(dòng)。

為了加強(qiáng)正確的思想理論對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo),增強(qiáng)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)性、目的性和自覺(jué)性,減少人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自發(fā)性和盲目性,提高人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)程度和科學(xué)水平,激發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,必須用科學(xué)的理論武裝人,使人們掌握正確的、先進(jìn)的、科學(xué)的理論,這就需要進(jìn)行思想政治教育?？茖W(xué)理論,既包括反映自然界客觀規(guī)律的理論,又包括反映社會(huì)客觀規(guī)律的理論,而馬克思主義則是正確反映自然界和人類社會(huì)最一般規(guī)律的科學(xué)理論。只有通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育,才能使人們自覺(jué)掌握和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論,指導(dǎo)和推進(jìn)人們改造自然、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng),克服盲目性,增強(qiáng)自覺(jué)性,提高有效性。列寧指出:“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜和對(duì)‘自覺(jué)成分’的作用即社會(huì)的作用的任何輕視,完全不管輕視者自己愿意與否,都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)于工人的影響。”[4](第326頁(yè))“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵4](第325頁(yè))工人階級(jí)要真正從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí),就必須加強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)。因此,思想政治教育是用正確的理論武裝人,用正確的理論掌握群眾,增強(qiáng)人類實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)性的內(nèi)在要求。

自覺(jué)活動(dòng)的最高要求不僅要有目的,而且要有理想,有愿景。理想和信念是人類自覺(jué)意識(shí)的高級(jí)表現(xiàn)形態(tài),體現(xiàn)了人們自覺(jué)活動(dòng)的最高目的。理想和信念不是自發(fā)形成的,而是在對(duì)一定思想體系、價(jià)值觀念掌握和內(nèi)化的基礎(chǔ)上所形成的。理想和信念的形成離不開(kāi)思想政治教育。鄧小平認(rèn)為:“對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念”[5](第110頁(yè))。理想信念教育是思想政治教育的核心。思想政治教育通過(guò)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的理想,確立共同的奮斗目標(biāo),使人類實(shí)踐活動(dòng)形成了強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。因此,思想政治教育是推動(dòng)人類的實(shí)踐活動(dòng)從自發(fā)走向自覺(jué)的重要前提。

二、思想政治教育是社會(huì)實(shí)踐中精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的重要條件

社會(huì)實(shí)踐是把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量、把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),離不開(kāi)精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;而精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化,離不開(kāi)思想政治教育。

馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”[6](第9頁(yè))指出:“人們的社會(huì)存在,決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”[7](第839頁(yè))并且明確指出:“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,一靠物質(zhì)技術(shù),二靠文化教育,三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用?！盵8](第124-125頁(yè))在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于精神轉(zhuǎn)化的理論。他說(shuō):“按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn),在一定條件下,精神可以變物質(zhì),精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。”[9](第14頁(yè))這些論述都表明了精神力量在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。而在推動(dòng)精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,思想政治教育是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

按照辯證唯物主義的觀點(diǎn),觀念不僅能夠反映世界,而且能夠創(chuàng)造世界,前提是要有正確掌握和運(yùn)用思想觀念的人。人是社會(huì)實(shí)踐的主體,只有用正確的思想掌握社會(huì)實(shí)踐的主體,才能把人的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,推動(dòng)主體的社會(huì)實(shí)踐。思想政治教育可以幫助人們實(shí)現(xiàn)觀念的變革和創(chuàng)新,使之成為實(shí)踐發(fā)展的先導(dǎo)和巨大推動(dòng)力。通過(guò)宣傳和普及先進(jìn)、科學(xué)的理論,批判錯(cuò)誤、落后的理論,可以起到除舊布新,為實(shí)踐發(fā)展掃清思想障礙,提供正確理論指導(dǎo)、推動(dòng)實(shí)踐的作用。理論總是抽象的東西,它本身不可能直接變成現(xiàn)實(shí),只有同群眾結(jié)合,轉(zhuǎn)化為群眾的正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng),才能變成物質(zhì)力量,在改造世界的過(guò)程中把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。思想政治教育可以調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,激發(fā)人的精神動(dòng)力,開(kāi)發(fā)人的潛能,產(chǎn)生巨大的精神力量與創(chuàng)造力量,把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。馬克思指出:“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”[10](第169頁(yè))精神力量是主體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要因素,是推動(dòng)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。有無(wú)精神動(dòng)力或精神動(dòng)力的強(qiáng)弱直接決定著實(shí)踐活動(dòng)的成敗和效果。精神動(dòng)力的形成、發(fā)展不是自發(fā)的、盲目的過(guò)程,而是自覺(jué)的過(guò)程。主體精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā),是要不斷地增強(qiáng)實(shí)踐主體的精神力量,并把精神力量轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量,推動(dòng)主體的實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。思想政治教育通過(guò)思想引導(dǎo)、精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、行為強(qiáng)化等方式,能有效開(kāi)發(fā)實(shí)踐主體的精神資源,增強(qiáng)實(shí)踐主體的精神動(dòng)力,從而促進(jìn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。思想政治教育還是一種重要的軟實(shí)力,它能形成社會(huì)的凝聚力、向心力,增強(qiáng)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力,創(chuàng)造源源不斷的物質(zhì)財(cái)富和成果。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念和民族精神在實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用,不僅構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)寶貴的精神財(cái)富,而且還能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。古往今來(lái),許多國(guó)家的發(fā)展歷史都反復(fù)證明了這一點(diǎn)。思想政治教育通過(guò)構(gòu)建和鞏固社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念,傳承和弘揚(yáng)民族精神,成為推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量。

三、思想政治教育是社會(huì)實(shí)踐中個(gè)人與群體行動(dòng)協(xié)調(diào)的重要保障

人作為實(shí)踐的主體,不單純是肉體的自然性主體,而且在本質(zhì)上是社會(huì)性主體。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是人,不僅指?jìng)€(gè)人,更指群體、群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是實(shí)踐活動(dòng)的主體。社會(huì)實(shí)踐是廣大人民群眾和社會(huì)成員廣泛參與的活動(dòng)。馬克思指出:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[11](第104頁(yè))社會(huì)成員在社會(huì)實(shí)踐中的相互配合、密切協(xié)作,是社會(huì)實(shí)踐深入開(kāi)展的必要條件。社會(huì)成員的密切協(xié)作,不僅能保證社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行,而且能形成新的社會(huì)實(shí)踐能力,提高社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率,極大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展以大規(guī)模的社會(huì)組合和勞動(dòng)協(xié)作為基礎(chǔ)。馬克思曾指出:“一個(gè)騎兵連的進(jìn)攻力量或一個(gè)步兵團(tuán)的抵抗力量,與單個(gè)騎兵分散展開(kāi)的進(jìn)攻力量的總和或單個(gè)步兵分散展開(kāi)的抵抗力量的總和有本質(zhì)差別,同樣,單個(gè)勞動(dòng)者的力量的機(jī)械總和,與許多人手同時(shí)共同完成同一不可分割的操作所發(fā)揮的社會(huì)力量有本質(zhì)的差別。在這里,結(jié)合勞動(dòng)的效果要么是個(gè)人勞動(dòng)根本不可能達(dá)到的,要末只能在長(zhǎng)得多的時(shí)間內(nèi),或者只能在很小的規(guī)模上達(dá)到。這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力,而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力,這種生產(chǎn)力本身必然是集體生產(chǎn)力?！盵12](第362頁(yè))實(shí)際上,不僅生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐,其它一切形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都需要社會(huì)協(xié)作。實(shí)踐需要協(xié)力,協(xié)力需要齊心。而要齊心,就必須用正確的思想來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí),形成共識(shí),凝聚人心。在社會(huì)實(shí)踐中,始終存在著如何處理個(gè)體實(shí)踐和群體實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題,而處理這兩者的關(guān)鍵在于如何使個(gè)體在實(shí)踐過(guò)程中形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神,進(jìn)而產(chǎn)生群體實(shí)踐的合力。

統(tǒng)一的思想是形成統(tǒng)一行動(dòng)的前提,統(tǒng)一行動(dòng)是形成社會(huì)合力、達(dá)到共同目標(biāo)的前提。在社會(huì)實(shí)踐中,實(shí)踐主體必然要把分散的、個(gè)體的目的與要求整合成社會(huì)的目的與要求,從而形成思想共識(shí);將個(gè)體的實(shí)踐意識(shí)加以凝聚和整合,提升為社會(huì)的實(shí)踐意識(shí),然后用社會(huì)的實(shí)踐意識(shí)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行動(dòng)。人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了不同于動(dòng)物的、獨(dú)有的社會(huì)溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制,那就是通過(guò)思想觀念、社會(huì)規(guī)范、文化價(jià)值觀等作用于人類的精神世界,進(jìn)行社會(huì)控制和社會(huì)動(dòng)員。馬克思指出:“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多;但是只有當(dāng)群眾組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí),人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用?！盵11](第606-607頁(yè))思想觀念對(duì)于團(tuán)結(jié)更多的人來(lái)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐具有非常重要的意義,反映事物本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論尤其如此。社會(huì)規(guī)范是通過(guò)制定和使人們遵循各種處理社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范,使實(shí)踐主體之間的關(guān)系更加合理、有序。文化價(jià)值觀反映的是一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)群體的核心價(jià)值理念,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。思想政治教育作為一種對(duì)實(shí)踐主體施加思想觀念、社會(huì)規(guī)范和文化價(jià)值觀影響的實(shí)踐活動(dòng),正是根源于人類實(shí)踐活動(dòng)規(guī)模拓展而帶來(lái)的社會(huì)整合的需要。思想政治教育通過(guò)用科學(xué)的理論武裝實(shí)踐主體、用符合社會(huì)需要的道德規(guī)范塑造實(shí)踐主體、用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)實(shí)踐主體,從而達(dá)到動(dòng)員、規(guī)范和激勵(lì)實(shí)踐主體,增強(qiáng)實(shí)踐主體的社會(huì)凝聚力,有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)溝通和社會(huì)整合的目的。

只有加強(qiáng)思想政治教育,形成思想共識(shí)和情感歸屬,才能增強(qiáng)群體的凝聚力、創(chuàng)造力、執(zhí)行力,才能使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為發(fā)揮人民群眾主體作用和集體力量的創(chuàng)造性歷史活動(dòng)。就一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言,團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心,就一個(gè)民族而言,民族精神是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心,不管是團(tuán)隊(duì)精神還是民族精神的形成都離不開(kāi)用共同的思想觀念、價(jià)值目標(biāo)、行為規(guī)范來(lái)凝聚、激發(fā)、塑造個(gè)體的實(shí)踐。因此,思想政治教育是增強(qiáng)人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的自覺(jué)性、主動(dòng)性、協(xié)同性和創(chuàng)造性的重要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是推動(dòng)個(gè)體實(shí)踐匯聚為群體實(shí)踐,增強(qiáng)人類實(shí)踐活動(dòng)的凝聚力和社會(huì)合力,推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展的重要保障。

四、思想政治教育是社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)意識(shí)上升為政治自覺(jué)的重要基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人類改造自然、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐,政治實(shí)踐是人類改造政治上層建筑、促進(jìn)政治發(fā)展的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),代表了一定階級(jí)的根本的經(jīng)濟(jì)利益,并且是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)和集團(tuán)經(jīng)濟(jì)利益的有力手段。一定的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí),必須善于從政治的高度來(lái)看問(wèn)題,通過(guò)政的途徑來(lái)最終實(shí)現(xiàn)和鞏固自身的經(jīng)濟(jì)利益。列寧指出:“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問(wèn)題,就不能維持它的統(tǒng)治,因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！盵5](第408頁(yè))指出:“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥,是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松,經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去?！盵13](第98頁(yè))因此,階級(jí)性和政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。思想政治教育實(shí)質(zhì)上是通過(guò)系統(tǒng)的思想理論教育和價(jià)值觀念引導(dǎo),將社會(huì)成員的思想和行動(dòng)凝聚到一定階級(jí)和集團(tuán)共同的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治目標(biāo)上來(lái),為維護(hù)其政治統(tǒng)治和根本的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。

相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言,政治實(shí)踐是關(guān)乎到一定社會(huì)群體、集團(tuán)和階級(jí)根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益的實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中,往往容易受到個(gè)體的、局部的、暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng),形成盲目的經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識(shí),而難以達(dá)到對(duì)整個(gè)階級(jí)利益的政治自覺(jué)的意識(shí)。美國(guó)政治學(xué)者達(dá)爾認(rèn)為,“在多數(shù)政治體系中,對(duì)政治事物極感興趣,并了解政治,活躍于公共事物中的人在成年人中占比例不大。一般來(lái)說(shuō),他們往往是少數(shù)?！盵14](第131頁(yè))要克服經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自發(fā)意識(shí)和自發(fā)訴求,由經(jīng)濟(jì)的自發(fā)意識(shí)上升到政治的自覺(jué)意識(shí),由對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的自發(fā)訴求上升為對(duì)政治利益的自覺(jué)訴求,需要進(jìn)行思想政治教育。

思想政治教育是將實(shí)踐主體的經(jīng)濟(jì)自發(fā)訴求上升為政治自覺(jué)訴求的重要途徑。自發(fā)訴求和自覺(jué)訴求是在階級(jí)社會(huì)人們追求和實(shí)現(xiàn)自身利益和價(jià)值的不同發(fā)展階段,其根本區(qū)別在于追求和實(shí)現(xiàn)的是局部的、暫時(shí)的、表面的利益和價(jià)值還是全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益和價(jià)值,在于追求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益時(shí)是否具有政治意識(shí)和政治自覺(jué),在于能否始終自覺(jué)地從政治高度觀察、處理和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。自發(fā)訴求往往體現(xiàn)為對(duì)眼前的、暫時(shí)的、表面的、局部的經(jīng)濟(jì)利益的追求和實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向。這種經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向,不僅表現(xiàn)在工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的早期階段,主要是工聯(lián)主義意識(shí),就是在工人階級(jí)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,奪取了政權(quán),上升為統(tǒng)治階級(jí),經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的中心工作,發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義的根本任務(wù)之后,這種經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向也仍然不同程度地存在。人們的經(jīng)濟(jì)利益與人們的物質(zhì)需求和生存的基本權(quán)利密切相關(guān),人們總是習(xí)慣于從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),特別是從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人和小團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),觀察和處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在這種情況下,往往容易忽視國(guó)家的、集體的利益,忽視一定階級(jí)的全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益。因此,只有把經(jīng)濟(jì)利益上升為政治訴求,從政治的高度觀察、處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。而這同樣需要大力加強(qiáng)思想政治教育。思想政治教育政治功能的核心在于引導(dǎo)社會(huì)成員不斷實(shí)現(xiàn)從狹隘的、局部的、短淺的經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識(shí)向集體的、整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治自覺(jué)意識(shí)超越,使之作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。通過(guò)進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育工作,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與整體利益、經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、自發(fā)訴求與自覺(jué)訴求的關(guān)系,克服經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識(shí),增強(qiáng)政治自覺(jué)意識(shí)。思想政治教育將人們的思想統(tǒng)一到反映人民群眾根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益的政治目標(biāo)上,形成政治共識(shí),從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康、持續(xù)地發(fā)展。

綜上所述,思想政治教育產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀需求,在增強(qiáng)人類實(shí)踐活動(dòng)的主體能動(dòng)性、群體協(xié)作性、政治自覺(jué)性、自主創(chuàng)新性方面具有不可替代的作用,是推動(dòng)一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的深層根源。

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