廟會舞蹈藝術(shù)論文
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河南地處中原地區(qū)，自古以來都是我國重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形式?jīng)Q定著廟會舞蹈的藝術(shù)形式的表達，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性決定了河南鄉(xiāng)土社會中的廟會通常與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著緊密的關(guān)系，尤其是廟會的時間安排上，多是選擇農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為空閑的時間。河南地方廟會舞蹈的藝術(shù)特征中首先是其參與性，廟會舞蹈形式不同于其他的舞蹈形式，其他的舞蹈形式表演者大多經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，廟會則不同，廟會舞蹈的表演者通常就是普通的農(nóng)民，大多數(shù)沒有經(jīng)歷過專業(yè)的培訓(xùn)。廟會舞蹈的表演者不管是在舞蹈動作還是化妝等方面都表現(xiàn)出較大的隨意性，這也增加了廟會舞蹈的參與性，對表演的者身份并沒有嚴格的限制，經(jīng)過很短時間的訓(xùn)練，就可以進行藝術(shù)形式的展現(xiàn)，從而增強了廟會舞蹈藝術(shù)的受眾群體。廟會舞蹈區(qū)別于其他舞蹈形式的另外一個特征還在于舞蹈配樂的簡單性，廟會舞蹈作為一種鄉(xiāng)土社會廣泛參與的藝術(shù)形式，對配樂所用樂器要求簡單，很少使用大型樂器，基本上都是鄉(xiāng)土社會常見的嗩吶、鼓等，配樂的樂譜也較為簡潔，這樣的配樂形式一方面是受廟會舞蹈的參與者的文化水平的限制，能夠熟練掌握樂譜的人較少，簡單的配樂簡單易學(xué)。另一方面是受到廟會舞蹈表演形式的限制，廟會舞蹈相比于其他的舞蹈形式，一般都不是在固定的場地表演，多數(shù)是在行進的過程中進行表演，大型的樂器和復(fù)雜的樂曲很難在行進的過程中進行演奏，這些都決定了河南廟會舞蹈的配樂形式較為簡單。當(dāng)然在一些現(xiàn)在復(fù)原的廟會舞蹈中，也會進行一些大型的舞蹈表演，配以較為復(fù)雜的舞蹈樂曲，但在民間的廟會舞蹈中，舞蹈配樂器樂的使用都較為簡單。河南廟會舞蹈通過舞蹈形式的編排也會展示出一定文化意義，表達一定的寓意，從而得到一種教化功能，尤其是在高蹺等廟會舞蹈中。通過將舞蹈參與者進行簡單的裝扮，配以道具，相互之間配合展現(xiàn)一定的場景，從而通過藝術(shù)再現(xiàn)的形式，構(gòu)成一個簡單的藝術(shù)場景。對藝術(shù)展現(xiàn)內(nèi)容的選擇上，《孟姜女尋夫》等具有地方區(qū)域文化特色的內(nèi)容往往是廟會舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的文化源泉，通過這些忠孝內(nèi)容的再現(xiàn)，展示出鄉(xiāng)土社會中的價值觀念，以及鄉(xiāng)土社會對美好生活的向往。在現(xiàn)代的廟會舞蹈中也加入了現(xiàn)代社會的一些因素，通過對當(dāng)代一些社會現(xiàn)象諷刺，達到一個藝術(shù)對生活批判性的目的。
二、河南廟會舞蹈技藝的現(xiàn)代傳承
廟會舞蹈相比于其他藝術(shù)形式，其傳承方式尤具特殊性。首先廟會舞蹈藝術(shù)形式較為簡單，因此對藝術(shù)傳承人的要求并不高，藝術(shù)形式展示的要求也低于其他藝術(shù)形式，不需要經(jīng)過長期的藝術(shù)訓(xùn)練，就可以掌握廟會舞蹈的藝術(shù)要領(lǐng)，河南地方廟會的舞蹈藝人只要在節(jié)慶前進行簡單的訓(xùn)練，就可以進行廟會舞蹈的表演。相比其他藝術(shù)形式，廟會舞蹈的傳承性要求較低。其次是廟會舞蹈雖然傳承性要求較低，但也面臨傳承人缺乏的困境。廟會舞蹈的受眾是與農(nóng)業(yè)社會定居的生產(chǎn)、生活方式相一致的，但是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，河南鄉(xiāng)土社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)業(yè)人口的流動性增強，作為廟會舞蹈傳承和受眾的人口的遷移，自然使得廟會舞蹈在傳承上難以找到確定的傳承人。最后就是廟會舞蹈面臨商業(yè)化的問題。廟會舞蹈作為一種民間藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)的社會中是不作為一種商業(yè)化的盈利形式存在的，而在當(dāng)代隨著一些非物質(zhì)文化的商業(yè)開發(fā)，非物質(zhì)文化藝術(shù)形式商業(yè)化的過程中，必然會在藝術(shù)形式以及表現(xiàn)形式上進行改革，以適應(yīng)商業(yè)化運作的需求，這對非物質(zhì)文化藝術(shù)的傳承的影響是巨大的，一些非物質(zhì)文化也因此失去了其藝術(shù)價值，廟會舞蹈不同于其他的藝術(shù)形式，對其進行商業(yè)性開發(fā)，將其作為一種藝術(shù)表演形式，在河南一些地方已經(jīng)出現(xiàn)，過度商業(yè)化的傾向使得廟會舞蹈的藝術(shù)性正在降低。河南廟會舞蹈因其藝術(shù)形式傳承的特殊性，其在傳承上也具有其特殊的要求。首先民間藝術(shù)的傳承多采取口口相傳的方式，這種傳承形式能夠最有效地保證藝術(shù)的原汁原味，將藝術(shù)形式的準確內(nèi)涵傳給下一代藝人，廟會舞蹈的傳承同樣需要口口相傳的培訓(xùn)方式，進而將廟會舞蹈的藝術(shù)手法實現(xiàn)傳承。面對傳承人流動性大的特點，傳承人的選擇是廟會舞蹈傳承中面臨的最大難題，廟會舞蹈可以在傳承方式上做出調(diào)整。廟會舞蹈由于藝術(shù)的傳承性要求較低，可以通過其他的傳承形式，諸如視頻教授等形式進行的藝術(shù)傳承，這樣的藝術(shù)傳承形式可以不受地域和人口流動性的限制。其次是保證藝術(shù)的前提下進行必要的商業(yè)開發(fā)，非物質(zhì)文化的過度商業(yè)開發(fā)和完全不進行商業(yè)開發(fā)都會導(dǎo)致該藝術(shù)形式的發(fā)展困境，尤其是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場作為一種有效的資源配置方式，在無法獲取經(jīng)濟利益的情況下，廟會舞蹈的藝術(shù)形式對傳承人的吸引力就會降低。因此需要對廟會舞蹈進行必要的商業(yè)開發(fā)，在保證廟會舞蹈藝術(shù)性的前提下，通過加入現(xiàn)代商業(yè)元素，既保證了廟會舞蹈的藝術(shù)性，又可以實現(xiàn)廟會舞蹈的商業(yè)開發(fā)，保證廟會舞蹈能夠吸引到足夠的傳承人進行學(xué)習(xí)。最后就是廟會舞蹈文化價值的提升，廟會舞蹈曾經(jīng)存在的基礎(chǔ)是廟和會，但現(xiàn)在很多廟會的展示地已經(jīng)沒有了廟，廟會舞蹈的文化內(nèi)涵自然也發(fā)生了較大的改變，對廟會舞蹈而言，需要在藝術(shù)特征上更加注重對廟會舞蹈本質(zhì)性內(nèi)涵的傳承，以保證廟會舞蹈的藝術(shù)特性。
三、總結(jié)
河南廟會舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富，在藝術(shù)特征和藝術(shù)內(nèi)涵上都區(qū)別其他的舞蹈形式，根植于河南鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)、生活的廟會舞蹈是鄉(xiāng)土社會中重要的藝術(shù)展示形式。同時也因為其喜聞樂見的形式受到鄉(xiāng)土社會的歡迎，是鄉(xiāng)土社會中參與度較高的民間藝術(shù)形式。即使是廟會舞蹈高度的參與性，也面臨傳承性的困境，通過調(diào)整傳承形式，實現(xiàn)必要的商業(yè)開發(fā)，能夠在保證廟會舞蹈藝術(shù)傳承的同時，保持廟會舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，將廟會舞蹈藝術(shù)更加有效地展示。
作者：徐景濤單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院
