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一、中國現(xiàn)代性與中國特色社會學介紹

隨著人類社會由傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代化社會形態(tài)，使得現(xiàn)代性在不同的社會和不同的時代都有不同的具體內(nèi)容。中國現(xiàn)代性是指對中國現(xiàn)代社會本質(zhì)的概括，因而需要將中國獨特的歷史文化和實踐緊密的結合起來。但是，我國社會的現(xiàn)代性中有很多東西是從國外借鑒過來的，因此，我國社會學理論中的理論框架、基本假設和概念系統(tǒng)等都具有西方社會學的烙印。這種包含太多西方社會學東西的社會形態(tài)根本無法指導我國的實踐。因此，構建具有中國特色的社會學理論和中國風格對于指導我國社會的進一步發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實意義。對于中國特色社會學理論所包含的內(nèi)容很多并且設計的方面也很復雜，但是，中國特色社會學理論始終是一個整體，因而構建中國特色社會需理論形態(tài)應該具有非常明確的意識。尤其是在全球化背景下，我們更加應該構建適合中國特色社會發(fā)展的社會學理論形態(tài)，以適應現(xiàn)代性的發(fā)展新要求。但是，理論始終是建立在實踐的基礎之上，因而中國的社會主義建設實踐對我國特色社會學理論形態(tài)的構建具有很強的指導作用。近年來，由于西方霸權主義的不斷發(fā)展，為了提高我國反對霸權主義的實力，構建具有中國特色社會學理論形態(tài)具有重大的現(xiàn)實意義，尤其應該建立具有高度自覺的理論意識。因此，將我國社會發(fā)展中的所有不同形態(tài)結合起來，以形成一個有機統(tǒng)一的理論體系，因而中國特色社會學理論形態(tài)具有很強的內(nèi)在統(tǒng)一性。

二、現(xiàn)代性的變革與中國社會學理論形態(tài)的轉(zhuǎn)換

社會的出現(xiàn)雖然與現(xiàn)代性存在很大的聯(lián)系，但是社會學并不是現(xiàn)代性發(fā)展的產(chǎn)物，而且現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會發(fā)展的思想具有直接的聯(lián)系?，F(xiàn)代性是一種動態(tài)的發(fā)展觀念，因而現(xiàn)代性是處于不斷發(fā)展和變化的狀態(tài)之下。因此，一旦中國社會學理論形態(tài)受到西方社會學理論影響較大，就會使得我國的社會學理論形態(tài)中含有早期西方社會的現(xiàn)代性思維框架。目前，實證主義在社會學理論中占據(jù)主導的地位，然而，現(xiàn)代性的變革使得當代社會學理論正面臨著非常重大的轉(zhuǎn)變。對實證主義的發(fā)展進行總結，也是對西方早期的現(xiàn)代性進行省察，因此，現(xiàn)代性正在引領當代社會學理論的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。在我國社會學理論形態(tài)實際發(fā)展的過程之中，帶有西方色彩的實證主義占據(jù)主導地位，因而我國早期的社會學理論是順應了早期西方社會現(xiàn)代性發(fā)展的需求。現(xiàn)代性能夠體現(xiàn)西方社會學理論的工具性思維和價值態(tài)度。當然，構建中國特色社會理論形態(tài)的主要目的是把社會科學的理性原則擴展到人們的實際工作中，讓人們通過理性的抉擇，以認識到構建具有中國特色的社會學理論形態(tài)的重要性。當然，我國在實際中所認識到的實證主義并不只是理性主要的一個結果。因此，實證主義的社會學理論形態(tài)也只是理性主義在社會學理論領域應用的一種形式。在中國特色社會學理論形態(tài)的思想框架中，一般蘊涵著個體與社會、感性與理性、實踐與理論等多方面的社會理論。對實證主義的社會學理論形態(tài)進行總結，并且對西方早期的社會現(xiàn)代性進行省察，表明我國現(xiàn)階段社會學理論正朝著更加成熟的方向發(fā)展。現(xiàn)代性變革與社會學理論作為當代中國社會學發(fā)展的理論背景是構建我國社會學理論形態(tài)的重要依據(jù)。

三、總結

總而言之，中國特色社會學理論形態(tài)的構建是一個非常重要的內(nèi)容，因而需要以現(xiàn)代性的變革為背景和前提。當然，中國特色社會學理論形態(tài)應該以和諧現(xiàn)代性為主題，通過對馬克思主義社會科學理論體系進行總結，進而概括出具有中國特色的社會主義理論體系，并且在我國社會發(fā)展的實踐過程之中進行實踐，從而實現(xiàn)構建中國特色社會學理論形態(tài)。因此，現(xiàn)階段研究構建中國特色社會學理論形態(tài)以實現(xiàn)現(xiàn)代性的變革具有非常重大的現(xiàn)實意義。以上是本人的粗淺之見，但是由于本人的知識水平及文字組織能力有限，因此文中如有不到之處還望不吝賜教。

作者：孫學文單位：中州大學