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本文作者：馮小林胡宜作者單位：江西師范大學(xué)

社會(huì)學(xué)的恢復(fù)、重建與初步發(fā)展繁榮———“解放思想和實(shí)事求是”精神的具體體現(xiàn)

十一屆三中全會(huì)的勝利召開引導(dǎo)我國社會(huì)開始走上正常建設(shè)發(fā)展的軌道上來，黨中央也著手將社會(huì)學(xué)的恢復(fù)等事項(xiàng)紛紛納入國家工作議程中來。于是，在“1979年春節(jié)期間，時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院院長胡喬木同志，約見費(fèi)孝通教授，商討了要盡快恢復(fù)社會(huì)學(xué)事宜，請(qǐng)?jiān)诰┑囊恍┥鐣?huì)學(xué)者協(xié)助‘全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處’進(jìn)行具體的籌備工作”①。1979年3月15～18日，由中國社會(huì)科學(xué)院、全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處，在北京主持召開了“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”。胡喬木同志3月16日親自到會(huì)并作了重要講話?！八紫葹樯鐣?huì)學(xué)恢復(fù)名譽(yù)，他說，‘否認(rèn)社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，用非常粗暴的方法來禁止它的存在、發(fā)展、傳授，無論從科學(xué)的、政治的觀點(diǎn)來說，都是錯(cuò)誤的，是違背社會(huì)主義根本原則的?！瘑棠就具€就歷史唯物主義與社會(huì)學(xué)的關(guān)系，社會(huì)主義也有社會(huì)問題，也要研究社會(huì)問題以及如何學(xué)習(xí)借鑒國外社會(huì)學(xué)等幾個(gè)重大理論問題發(fā)表了看法，并表示要盡力支持社會(huì)學(xué)界成立社會(huì)學(xué)研究會(huì)，開展社會(huì)學(xué)研究，科研單位和大專院校要盡快建立社會(huì)學(xué)研究所和社會(huì)學(xué)系，抓緊培養(yǎng)社會(huì)學(xué)人才，注意解決后繼無人的問題?！雹诤鷨棠就疽浴爸袊鐣?huì)科學(xué)院院長和中國共產(chǎn)黨在思想理論戰(zhàn)線和社會(huì)科學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)者”的身份出面“為中國社會(huì)學(xué)從政治上平了反，在學(xué)術(shù)理論上澄清了一些過去流行的不正確的觀點(diǎn)，這就為社會(huì)學(xué)的重建、恢復(fù)和發(fā)展開辟了道路”③。在1979年3月18日會(huì)議表決上，與會(huì)同志一致贊成成立“中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)”，選舉產(chǎn)生了由50人組成的第一屆理事會(huì)，并推選費(fèi)孝通教授為會(huì)長，田汝康、陳道、雷潔瓊等7人為副會(huì)長，決定王康為總干事，聘請(qǐng)吳文藻、李景漢、趙范、楊堏等老一輩專家學(xué)者為顧問。“這次社會(huì)學(xué)座談會(huì)的召開和中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)的成立，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建工作的開始，從此結(jié)束了中國社會(huì)學(xué)停頓27年的局面?！雹芾^而在1979年3月30日召開的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上，鄧小平同志發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話，在檢討了過去忽視社會(huì)科學(xué)研究的同時(shí)，提出了社會(huì)學(xué)等學(xué)科“需要趕快補(bǔ)課”的要求。他說:“政治、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課……我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了。我們的水平很低，好多年連統(tǒng)計(jì)數(shù)字都沒有，這樣的情況當(dāng)然使認(rèn)真的社會(huì)科學(xué)的研究遇到極大的困難。因此，我們的思想理論工作者必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實(shí)際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談。四個(gè)現(xiàn)代化靠空談是談不出來的?！雹萼囆∑酵镜摹吧鐣?huì)學(xué)需要趕快補(bǔ)課”的論斷，使中國社會(huì)學(xué)迎來了自己恢復(fù)重建和發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。為了響應(yīng)鄧小平同志“3•30”講話，一些高校和科研機(jī)構(gòu)開始紛紛行動(dòng)起來，成立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)或設(shè)置社會(huì)學(xué)系，舉辦各種研究班，培養(yǎng)社會(huì)學(xué)研究教學(xué)人才。首先是社會(huì)學(xué)研究所或機(jī)構(gòu)的設(shè)立和社會(huì)學(xué)研修班的舉辦以培養(yǎng)社會(huì)學(xué)專業(yè)研究人才。1980年1月8日成立中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所;隨后，各省市也紛紛建立自己的社會(huì)學(xué)研究所。到目前為止，我國有各類社會(huì)學(xué)研究所50余個(gè)。同時(shí)，在1981年和1982年，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)和中國社會(huì)科學(xué)院聘請(qǐng)美國和香港的社會(huì)學(xué)家以及國內(nèi)學(xué)者，在北京、武漢舉辦了三次社會(huì)學(xué)講習(xí)班，為各地培養(yǎng)社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)骨干。其次，各高校紛紛重建或成立社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)和社會(huì)工作專業(yè)。1980年夏，上海大學(xué)首先恢復(fù)成立了社會(huì)學(xué)系，繼而南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)也建立社會(huì)學(xué)系。僅1979～1985年五六年的時(shí)間里，就有11所高校建立起社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)。但在1986年至1991年之間，社會(huì)學(xué)系建立工作在高校處于停滯狀態(tài)，同時(shí)還在1990年，一個(gè)教育部門的負(fù)責(zé)人因批評(píng)社會(huì)學(xué)是“敏感學(xué)科”而迫令全國社會(huì)學(xué)專業(yè)停招一年學(xué)生。1992年以后，社會(huì)學(xué)又進(jìn)入快速發(fā)展階段，社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)又迅速擴(kuò)大。到目前為止，全國有近百所大學(xué)設(shè)有社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)，有社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)一百余個(gè)，社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)16個(gè)，在校社會(huì)學(xué)專業(yè)的專科、本科、研究生學(xué)生已超過1萬人。與此同時(shí)，與社會(huì)學(xué)有著密切關(guān)系的社會(huì)工作專業(yè)也因此開始恢復(fù)、發(fā)展和壯大。1986年，國家教委首先決定在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系開設(shè)社會(huì)工作與管理專業(yè)。隨后不久，中國人民大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)等高校也相繼開辦了社會(huì)工作專業(yè)本科。社會(huì)工作教育又正式納入了學(xué)科化的發(fā)展軌道，社會(huì)工作專業(yè)也由此在我國重新得以確立。特別是20世紀(jì)90年代后，不少國家教委直屬院校和地方院校也陸續(xù)開設(shè)了社會(huì)工作課程，一些部屬院校和地方院校都建立了社會(huì)工作系。1994年，開設(shè)社會(huì)工作課程的學(xué)校成立了中國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)。截至2010年，依據(jù)中國社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)公布的信息顯示，全國大約有253所高校科研院所開設(shè)了社會(huì)工作專業(yè)，每年在校的社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生1萬到1.2萬人左右?？上驳氖牵?004年勞動(dòng)與社會(huì)保障部頒布《社會(huì)工作者國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》;2006年7月20日，人事部和民政部聯(lián)合《社會(huì)工作者職業(yè)水平評(píng)價(jià)暫行規(guī)定》和《助理社會(huì)工作師、社會(huì)工作師職業(yè)水平考試實(shí)施辦法》，標(biāo)志著中國社會(huì)工作專業(yè)走向職業(yè)化。2009年7月，教育部在33所高校啟動(dòng)社會(huì)工作專業(yè)碩士教育的試點(diǎn)工作，這將進(jìn)一步推動(dòng)我國的社會(huì)工作專業(yè)教育和社會(huì)工作專業(yè)人才的培養(yǎng)。更為可喜的是，2010年6月全國人才工作會(huì)議制定通過的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》更進(jìn)一步明確社工人才培養(yǎng)的目標(biāo)。該綱要明確將“社會(huì)工作人才”納入國家重點(diǎn)建設(shè)培養(yǎng)的六大類專業(yè)技術(shù)人才之一，并指出:為適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，以人才培養(yǎng)和崗位開發(fā)為基礎(chǔ)，以中高級(jí)社會(huì)工作人才為重點(diǎn)，培養(yǎng)造就一支職業(yè)化、專業(yè)化的社會(huì)工作人才隊(duì)伍。到2015年，社會(huì)工作人才總量達(dá)到200萬人。到2020年，社會(huì)工作人才總量達(dá)到300萬人。同時(shí)，2011年11月8日，由中央組織部、中央政法委、民政部等18個(gè)部門和組織聯(lián)合了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)。該《意見》是中央關(guān)于社會(huì)工作專業(yè)人才的第一個(gè)專門文件，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全國社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，在我國社會(huì)工作事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，使得社會(huì)工作的發(fā)展具有國家制度的保障?！兑庖姟返模A(yù)示著社會(huì)工作春天的真正來臨，必將使中國的社會(huì)工作事業(yè)步入一個(gè)健康快速發(fā)展的軌道上來。我們正在翹首期盼它的到來。再次，社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。社會(huì)學(xué)研究成果主要體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)應(yīng)用和社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法三大領(lǐng)域。就社會(huì)學(xué)理論研究而言，一方面，我們不斷翻譯和介紹大量的西方社會(huì)學(xué)理論著作;另一方面，我們也開始創(chuàng)建自己的社會(huì)學(xué)理論體系，如社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)互構(gòu)論就是其中一例。就社會(huì)學(xué)應(yīng)用來看，我國社會(huì)學(xué)界展開了多方面的社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究，如社會(huì)問題、社會(huì)分層、社會(huì)政策、社會(huì)心理、社會(huì)工作、社會(huì)管理、社會(huì)人口、社會(huì)福利、社會(huì)保障、社會(huì)犯罪等研究，這些研究涉及社會(huì)分層學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)保障學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)、家庭婚姻社會(huì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展學(xué)、人口社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域;社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法的研究也日益強(qiáng)壯起來，不僅開始編著自己的教材，還開始建構(gòu)自己的方法論體系?？傮w來看，我國社會(huì)學(xué)研究在改革開放后大致經(jīng)歷了“引進(jìn)、復(fù)制西方知識(shí)和逐漸與國際接軌”⑥三個(gè)階段。就目前而言，中國社會(huì)學(xué)開始進(jìn)入反思發(fā)展的進(jìn)程中。

中國社會(huì)學(xué)未來發(fā)展的若干理論思考

中國社會(huì)學(xué)經(jīng)過新中國60年的發(fā)展，已經(jīng)初具規(guī)模和形成較為完善的學(xué)科知識(shí)體系。然而，它下一步該如何走?若要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的跨越式發(fā)展，又該何去何從?

(一)中國社會(huì)學(xué)應(yīng)該有一個(gè)反思和總結(jié)的時(shí)機(jī)

眾所周知，進(jìn)入2000年以后，中國社會(huì)不斷對(duì)自己的發(fā)展理念和發(fā)展模式進(jìn)行反思和調(diào)整，由單純追求“GDP”向崇尚“綠色GDP”轉(zhuǎn)變，由單純注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化協(xié)調(diào)建設(shè)轉(zhuǎn)變，使得中國社會(huì)開始走上由“粗放外延式”發(fā)展向“精細(xì)內(nèi)涵式”發(fā)展的軌道上來，致使我國當(dāng)前的發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展路徑更科學(xué)和更貼近中國國情。這是我國社會(huì)不斷汲取總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的成果。作為中國社會(huì)解放思想和實(shí)事求是精神的具體體現(xiàn)和中國改革開放的成果之一———中國社會(huì)學(xué)研究的興起，理應(yīng)對(duì)中國社會(huì)發(fā)展模式和發(fā)展理念的反思給予積極回應(yīng)，也應(yīng)該本著“專業(yè)自覺”和“與時(shí)俱進(jìn)”的態(tài)度，對(duì)自己的研究路徑和研究理念開展一次省思活動(dòng)，很好地進(jìn)行一次經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，籌劃未來發(fā)展的藍(lán)圖和路徑，探索出一條由“引進(jìn)學(xué)習(xí)國外社會(huì)學(xué)的外延式發(fā)展”向“創(chuàng)建自己的知識(shí)理論體系的內(nèi)涵式發(fā)展”轉(zhuǎn)變的道路，形成適合中國本土特色的研究路徑和建構(gòu)具有中國主體特色的社會(huì)學(xué)理論體系和知識(shí)體系。

(二)國家軟實(shí)力與社會(huì)學(xué)的發(fā)展建設(shè)

之所以有必要如此，是因?yàn)殡S著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯實(shí)和國際地位的不斷提升，不僅強(qiáng)烈呼吁教育文化等國家軟實(shí)力的強(qiáng)盛，也呼吁中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展和強(qiáng)盛。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)國家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)和國防的競(jìng)爭(zhēng)，還是教育、文化等國家軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化和人才的競(jìng)爭(zhēng)。中華民族的偉大復(fù)興也不光是經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛和國防的強(qiáng)固，而應(yīng)包括國家經(jīng)濟(jì)、政治、國防、教育、文化等綜合國力的整體提升和強(qiáng)盛，特別是中國文化和東方文化的強(qiáng)盛，這樣才有可能使我們的民族屹立在世界民族之林。否則，如果我們只顧經(jīng)濟(jì)和國防的建設(shè)和強(qiáng)盛，而忽視教育文化等國家軟實(shí)力的建設(shè)和發(fā)展，那我們將同樣有可能被世界其他國家的文化所打敗，從而使中國失去屹立世界民族之林的根基，這樣，中華民族的偉大復(fù)興也就成為泡影。我國偉大的思想家孔子就曾說過，足食、足兵、民信是一個(gè)民族、國家或者政權(quán)立足的根本。如果在萬不得已的情況下，要去除其中二個(gè)，孔子認(rèn)為可以舍掉兵(現(xiàn)在可以看做是國防)和糧食(現(xiàn)在可以看做是經(jīng)濟(jì)和糧食)，但絕不可以失去“民信”(現(xiàn)在從狹義上可以理解為信用、誠信、信任，從廣義上可以理解為一個(gè)民族和國家的倫理道德、教育和文化及精神信仰等軟實(shí)力)。因?yàn)樵诳鬃涌磥恚@是一個(gè)民族和國家的精神和“靈魂”，如果這個(gè)民族和國家的精神和靈魂沒有了，即使有強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)和國防，其后果也是不堪設(shè)想的。實(shí)際上孔子講的這些在我們今天可以理解為一個(gè)國家的“綜合國力”，而且在這個(gè)綜合國力中，孔子看重的是像“民信”之類的倫理道德、教育、文化”等國家軟實(shí)力。由此看來，加強(qiáng)我國的教育、文化等國家軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)該成為當(dāng)務(wù)之急;否則，我們將會(huì)錯(cuò)失最佳時(shí)機(jī)而導(dǎo)致不可估量的后果。那么，我們應(yīng)如何著手去建設(shè)文化等國家軟實(shí)力呢?要建設(shè)和發(fā)展文化等國家軟實(shí)力，我們首先應(yīng)了解和知道它的組成。眾所周知，文化軟實(shí)力是由很多部分組成，涉及倫理道德、思想、教育、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。也就是說，我們應(yīng)加強(qiáng)文化各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)，應(yīng)該全面均衡發(fā)展建設(shè)文化的各個(gè)領(lǐng)域和各組成部分，不能只顧建設(shè)其中一部分而忽視其他部分，這將會(huì)導(dǎo)致文化的畸形發(fā)展和“文化木桶的短板”現(xiàn)象，其后果也是很嚴(yán)重的。社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究作為文化的重要組成部分，其獨(dú)特的理念和研究方法在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)文化建設(shè)方面有著其他學(xué)科所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，特別是在今天和諧社會(huì)建設(shè)的大好背景下，要想發(fā)揮它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的作用和促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的整體提升和發(fā)展，其應(yīng)該得到建設(shè)和發(fā)展。

(三)超越自我，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)學(xué)“自主創(chuàng)新”發(fā)展的路徑與突破口

既然如此，那我們應(yīng)如何建設(shè)和發(fā)展中國的社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究呢?大家知道，我國的社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究通過從改革開放至目前近30年的發(fā)展，已取得一定的成績(jī)，基本上形成了社會(huì)學(xué)知識(shí)體系和社會(huì)學(xué)研究的總體框架，也已經(jīng)開始注重創(chuàng)建自己的本土理論和關(guān)注中國社會(huì)學(xué)的“國際化與本土化”等問題，但總的來看，這個(gè)框架還是比較粗糙，仍然還處于一種“引進(jìn)學(xué)習(xí)國外社會(huì)學(xué)的外延式”發(fā)展的深入階段，至多也只能算是進(jìn)入“獨(dú)立創(chuàng)建自己知識(shí)理論體系”的內(nèi)涵式發(fā)展的初級(jí)階段，還沒有真正完全走上“獨(dú)立創(chuàng)建自己的知識(shí)理論體系”的內(nèi)涵式發(fā)展道路上來，在世界社會(huì)學(xué)的位置中，還處于較微弱的地位，沒有成為世界社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)獨(dú)立引跑者。這與我國綜合國力的提升水平相比，還有一定的距離。因此，中國的社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究要借助我國發(fā)展建設(shè)模式和理念的大調(diào)整時(shí)機(jī)，趕緊尋找路徑和突破口發(fā)展壯大自己，超越自我，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)的“自主創(chuàng)新”的跨越式發(fā)展，盡量在較短時(shí)間內(nèi)發(fā)展起來，成為世界社會(huì)學(xué)體系中一個(gè)不可缺少的組成部分，并占有一席之地。這樣，才能夠與我國的綜合國力水平相當(dāng)，而不至于拖后腿。那么，我國的社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究要取得跨越式的發(fā)展，應(yīng)從哪里尋找切入點(diǎn)和突破口呢?我們認(rèn)為，一方面是要從當(dāng)前社會(huì)學(xué)的當(dāng)前發(fā)展態(tài)勢(shì)出發(fā)，找出自身的特色、缺陷和不足，進(jìn)行充實(shí)、糾正和彌補(bǔ)。就目前而言，中國社會(huì)學(xué)存在的缺陷之一就是:注重實(shí)證性而忽視理論性;注重實(shí)用性，而忽視人文性;注重社會(huì)性，而忽視自然性;注重人的外向性研究而忽視人的內(nèi)向性研究;注重引進(jìn)學(xué)習(xí)國外社會(huì)學(xué)而忽視本土社會(huì)學(xué)的建構(gòu)。因此，中國社會(huì)學(xué)要發(fā)展壯大就必須克服這一缺陷。另一方面，就是要從我國五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中去汲取營養(yǎng)成分，使中國社會(huì)學(xué)具有東方和中國文化的根基和養(yǎng)分。正如費(fèi)孝通先生晚年所指出的那樣，他說:“中國豐厚的文化傳統(tǒng)和大量社會(huì)歷史實(shí)踐，包含著深厚的社會(huì)思想和人文精神理念，蘊(yùn)藏著推動(dòng)社會(huì)學(xué)發(fā)展的巨大潛力，是一個(gè)尚未認(rèn)真發(fā)掘的文化寶藏。從過去20多年的研究和教學(xué)實(shí)踐來看，深入發(fā)掘中國社會(huì)自身的歷史文化傳統(tǒng)，在實(shí)踐中探索社會(huì)學(xué)的基本概念和基礎(chǔ)理論，是中國學(xué)術(shù)的一個(gè)非常有潛力的發(fā)展方向，也是中國學(xué)者對(duì)國際社會(huì)學(xué)可能做出貢獻(xiàn)的重要途徑之一”⑦。我們認(rèn)為，如果兩者能夠有機(jī)地結(jié)合起來，那將是一個(gè)比較理想的選擇，那將是中國社會(huì)學(xué)發(fā)展強(qiáng)大的真實(shí)路徑。而且事實(shí)上，造成當(dāng)前中國社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)目前狀況的原因之一就是沒有與我國已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，沒有充分汲取和挖掘祖國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，而只是在引進(jìn)學(xué)習(xí)國外社會(huì)學(xué)，從而導(dǎo)致中國的社會(huì)學(xué)沒有自己的文化營養(yǎng)成分，而顯得單薄和“水土不服”，用它來解釋中國的社會(huì)就顯得力不從心和沒有說服力。因此，中國社會(huì)學(xué)應(yīng)從引進(jìn)移植國外社會(huì)學(xué)向建構(gòu)本土社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，積極發(fā)掘祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和寶藏，充分汲取其豐富的人文營養(yǎng)成分，促使我國社會(huì)學(xué)研究走向本土性與國際性、人文性與實(shí)用性、理論性與實(shí)證性、外向性與內(nèi)向性、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的社會(huì)學(xué)而努力。

結(jié)語

回顧新中國社會(huì)學(xué)60年的發(fā)展歷程，不僅讓我們明白，動(dòng)用政治權(quán)威取消和限制一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是一件極為容易且后果十分嚴(yán)重的事情，而要建設(shè)和發(fā)展一門學(xué)科卻是一個(gè)極為困難和艱辛的歷程;同時(shí)還使我們懂得，在一個(gè)健康和諧、良性運(yùn)行的社會(huì)里，社會(huì)學(xué)乃至其他任何一門學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，都是不可缺失和有其獨(dú)特價(jià)值。因此，我們不僅應(yīng)該積極建設(shè)和發(fā)展所有人文社會(huì)科學(xué)，還應(yīng)該積極建設(shè)發(fā)展社會(huì)學(xué)和努力發(fā)揮社會(huì)學(xué)在社會(huì)建設(shè)上的獨(dú)特作用和功能，為中國乃至世界的和諧社會(huì)建設(shè)助一臂之力。