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摘要:關(guān)于梧桐的描繪，最早可見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”之句。梧桐作為中國(guó)古代文學(xué)作品中重要的意象，在歷代文人反復(fù)使用和沿襲不衰的過(guò)程中，與其他意象組合，由此形成了豐富多彩的復(fù)合意象群，用來(lái)渲染氣氛、營(yíng)造意境，表達(dá)不同的思想情感。

關(guān)鍵詞:古代文學(xué);作品;梧桐意象

意象是作者為了表達(dá)一定的意念情感而選取的能夠引起某種聯(lián)想的具體物象的語(yǔ)言藝術(shù)形象，是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。其源頭可追溯到《周易•系辭》:“子曰:書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎?子曰:圣人立意以盡意?！倍嗤┳鳛槲覈?guó)詩(shī)文記載的最早的著名樹(shù)種之一，常常會(huì)作為意象出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中，出現(xiàn)的頻率很高，而且具有豐富的含義。梧桐作為一種植物，不僅僅是季節(jié)的象征，而且在歷代文人書(shū)豪的筆下寄托了其豐富的情感。所以，在我們閱讀歷代作家的作品時(shí)，要把其中的景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境緊密結(jié)合起來(lái)，綜合考慮，全面分析，以求準(zhǔn)確。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，梧桐作為意象所代表的含義也在不斷演變，在經(jīng)過(guò)不同作家的手，其含義在不斷重復(fù)中加入作者新的情感體驗(yàn)和再創(chuàng)造，從而賦予了梧桐意象不同的含義。

一、高潔品格

古人常借某些植物來(lái)表達(dá)自己的品格，歷代文學(xué)作品中有不少植物象征著高潔的品格，例如:“花中四君子”、“歲寒三友”。而梧桐同樣也被賦予高潔的品格，被歷代文人所贊頌。梧桐的外表疏、秀、高，而內(nèi)在又孤、直、虛。梧桐不但可以作為觀賞植物，還可作為日常生活用品的制作的材料。像梧桐這種既有才，又有德，既可以觀賞，又能可以作為實(shí)用的樹(shù)木便被詩(shī)人比作君子的德才。梧桐是我國(guó)多種民族樂(lè)器制作的主要材料，君子常以梧桐制琴作為其修身養(yǎng)性的伴侶，最典型的莫過(guò)于古琴。而良琴必以梧桐為材，《詩(shī)經(jīng)•鄘風(fēng)•定之方中》:樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。”由此可見(jiàn)梧桐質(zhì)美而高潔，為造琴之良材。在我國(guó)古代，琴瑟是一個(gè)人身份高貴的象征，演奏者通常通過(guò)彈奏琴瑟來(lái)表達(dá)自己的情感上的悲歡離合。例如:“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦?！?李白《長(zhǎng)相思＜其二＞》)“堂客無(wú)絲桐，落葉如秋霖。艱哉遠(yuǎn)游子，所以悲滯淫?！?顧況《游子吟》)梧桐常與其他意象組合象征君子的高潔。

例如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”(《詩(shī)經(jīng)•大雅•卷阿》)鳳凰的棲息之地乃高貴睿智之所，作者用鳳凰和鳴，其歌聲飛過(guò)山崗。梧桐在燦爛的陽(yáng)光下盡情的生長(zhǎng)，來(lái)象征品格的高潔。又如“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”(虞世南《蟬》)，作者通過(guò)托物言志，蟬以高大，茂密，挺拔的梧桐作為它的棲身之所，寫(xiě)出了蟬的高潔，以此來(lái)暗喻自己的品格的高潔。莊子在《秋水》中說(shuō):“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止?！边@里的“鹓鶵”就是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰之類(lèi)的大鳥(niǎo)。鹓鶵生在南海，要飛往北海，只有見(jiàn)到了梧桐樹(shù)才會(huì)休息。這里的梧桐就象征著高潔的品格。所以，我國(guó)古代有“栽桐引鳳”的說(shuō)法。除此之外，杜甫的一句名詩(shī)“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！?《秋興八首＜其八＞》)被認(rèn)為是最具藝術(shù)魅力的一句名詩(shī)。鳳凰自古以來(lái)就被人們譽(yù)為百鳥(niǎo)之王，是祥瑞之兆，是真善美的化身。而梧桐作為鳳凰的唯一棲身之地，同樣也被賦予了祥瑞樹(shù)之稱(chēng)，象征著人們的美好愿望。所以，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，人們廣泛種植梧桐樹(shù)，借此來(lái)寄托人們的美好希冀。

二、忠貞愛(ài)情

愛(ài)情，一直是古今中外文人墨客筆下久盛不衰的主題。中華民族不善于直接表達(dá)自己的情感，尤其是愛(ài)情。在表達(dá)愛(ài)情時(shí)，往往借助一些其他事物，久而久之，這些事物便具有了愛(ài)情的意義。古人常用一些意象表達(dá)愛(ài)情，如:鴛鴦、紅豆、蝴蝶、梧桐等。梧桐作為其中之一，究其原因大致歸為三個(gè):其一，傳說(shuō)梧桐是雌雄異株，梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)。兩樹(shù)相協(xié)，同生共死。兩樹(shù)枝葉相交，象征著纏綿、糾結(jié)、至死不渝的愛(ài)情。其二，舜南巡時(shí)“駕崩于蒼梧之野”，“二妃啼，以涕揮竹，盡斑。”后來(lái)二妃“溺于湘江”，成為了湘水之神?！吧n梧之野”此后便成為一個(gè)愛(ài)情悲劇之地。其三，“梧”與“吾”音同，“桐”與“同”音同。中國(guó)人擅長(zhǎng)使用諧音表達(dá)情感。

例如:《樂(lè)府詩(shī)集》:“仰頭看桐花，桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪，梧子解千年?！薄吧蠘?shù)摘桐花，何梧枝枯燥。迢迢空中落，遂為吾子道。”在南朝樂(lè)府民歌中使用“梧子”諧音“吾子”的現(xiàn)象是十分常見(jiàn)的。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，有很多借用梧桐來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情。但梧桐常常帶有悲劇色彩。例如:“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。”(孟郊《烈女操》)強(qiáng)勁有力的表現(xiàn)了烈女的堅(jiān)貞，給讀者留下深刻的印象，表現(xiàn)了我國(guó)古代婦女對(duì)待愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝的品德。再如:“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”(《孔雀東南飛》)，文中通過(guò)描寫(xiě)松柏梧桐枝葉的交相覆蓋，象征了劉蘭芝和焦仲卿對(duì)于愛(ài)情的忠貞不渝。他們兩人勇敢的追求純真的愛(ài)情，勇敢的和封建禮教作斗爭(zhēng)。即使他們?cè)谏氨黄确蛛x，但他們?cè)谒篮蟊囟ê显峋湃?，這是多么的震撼人心的愛(ài)情故事啊!

在唐詩(shī)中，梧桐也常和鴛鴦并舉，如:“入門(mén)紫鴛鴦，金井雙梧桐?！?李白《效古二首》)梧桐自身也常常成雙成對(duì)，在我國(guó)古代文學(xué)作品中也有許多“雙桐”、“雙梧”的意象，暗示愛(ài)人之間的不離不棄，生死相依，如:“吾愛(ài)崔秋浦，宛然陶令生。門(mén)前五楊柳，井上二梧桐。”(李白《贈(zèng)崔秋浦》)晉代崔豹編撰的《古今注•草木》:“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交接?！边@里所說(shuō)的“合歡樹(shù)”好似梧桐樹(shù)。梧桐樹(shù)代表著思念，愛(ài)情從哪里開(kāi)始就在哪里結(jié)束。在元雜劇《梧桐雨》中，梧桐貫穿全劇，作者白樸將梧桐作為李楊的愛(ài)情見(jiàn)證者，與唐玄宗、楊貴妃愛(ài)情中的悲歡離合緊密結(jié)合起來(lái)。唐玄宗站在梧桐樹(shù)下，回憶道:“當(dāng)初妃子舞翠盤(pán)時(shí)，在此樹(shù)下;寡人與妃子盟誓時(shí)，亦對(duì)此樹(shù);今日夢(mèng)境相尋，又被它驚覺(jué)了。”楊貴妃死后，秋雨拍打梧桐的聲音一聲聲傳入唐玄宗的耳朵，敲在他的心上，秋雨一點(diǎn)一點(diǎn)冰冷他的心，這份寒冷蔓延全身，慢慢吞噬著這個(gè)老人內(nèi)心的最后一絲溫暖。賀鑄也在他的妻子死后寫(xiě)下“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！?《半死桐》)梧桐衰敗，愛(ài)情也隨著愛(ài)人的離去而遭受打擊，猶如失去伴侶的鴛鴦，不禁惹人心傷。

三、孤獨(dú)憂(yōu)愁

每當(dāng)秋天，梧桐樹(shù)是落葉最早的。《廣群芳譜•木譜六桐》中便有記載:“梧桐一葉落，天下盡知秋?！彼斡瘛毒呸q》有“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此虞秋。白露既下白草兮，奄離披此梧木揪”，因而秋天與梧桐便很自然的聯(lián)系到了一起。且我國(guó)歷代文人大多悲秋，所以梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂(yōu)愁的意象?！敖痫L(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜?！?晏殊《清平樂(lè)》)作者的描寫(xiě)平淡細(xì)膩，透露出絲絲憂(yōu)愁。柳永曾用梧葉渲染出秋天的凋零、蕭索:“梧葉飄黃，遣情傷?！?《玉蝴蝶》)但是將梧桐與秋聯(lián)系的最好的要數(shù)李煜，他曾在《相見(jiàn)歡》中寫(xiě)道:“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！鼻锏捻嵨?，秋的落寞，和無(wú)窮的藝術(shù)美完美顯示出來(lái)。古人還曾用“桐影”來(lái)表現(xiàn)文人的孤獨(dú)清寂:“乳燕飛華屋。悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午?！?蘇軾《賀新郎•夏景》)“庭戶(hù)沉沉，滿(mǎn)地梧桐影?！?李之儀《蝶戀花》)“愁立梧桐影下，月轉(zhuǎn)回廓曲?！?陳允平《六么靈》)“又是立盡，梧桐碎影?！?柳永《大石調(diào)•傾杯》)桐影本無(wú)聲，只是一種受光照影響的自然現(xiàn)象。桐影原本只會(huì)隨著光線(xiàn)慢慢移動(dòng)，但到了作者筆下，桐影的移動(dòng)仿若有聲，更加反襯出庭院中的空虛寂靜。

在我國(guó)古代，古人有不許許多多的“閨怨”之作，絕大部分是描寫(xiě)少女青春的孤獨(dú)，寂寞以及少婦的相思和離別之情。在唐代宮怨詩(shī)中，詩(shī)人大多用梧桐來(lái)表達(dá)宮女的寂寞感傷與無(wú)奈。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞五首＜其一＞》)這是一首典型的閨怨詩(shī)。作者以含蓄委婉的口吻，以景托情，描寫(xiě)了一個(gè)身處寂寞凄涼的深宮中的，失去了青春和自由的少女，形單影孤，臥聽(tīng)宮漏的情景。寫(xiě)出了宮女內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞?！坝甑挝嗤┣镆归L(zhǎng)，愁心和雨到昭陽(yáng)。淚痕不學(xué)君恩斷，失卻千行更萬(wàn)行?！?劉媛《長(zhǎng)門(mén)怨》)“日晚梧桐落，微寒入禁垣。月懸三雀觀，霜度萬(wàn)秋門(mén)。艷舞矜新寵，愁容泣舊恩。不堪深殿里，簾外欲黃昏?！?薛奇童《怨詩(shī)》)“君恩”無(wú)常，即使曾經(jīng)擁有過(guò)，但留給她們的更多的是孤獨(dú)寂寞。更不幸的是她們終其一生都要被困在那高墻之內(nèi)，這些深宮中的宮女不能擁有普通人的愛(ài)情生活。她們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的空守寂寞，美好的青春在等待中消耗殆盡，只有深宮中的梧桐明白她們內(nèi)心的苦楚，理解她們對(duì)愛(ài)情的向往。南宋女詞人李清照在《聲聲慢》中言:“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边@首詞借用秋景襯托，書(shū)寫(xiě)了詞人經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡，流離失所后的孤獨(dú)與哀愁。詞人將自己的愁情比作細(xì)雨，落在梧桐葉上，那樣悠長(zhǎng)、悠遠(yuǎn)、耐人尋味。

四、離情別緒

梧桐樹(shù)干直、枝疏、葉闊、色碧，且梧桐是大葉植物，繁枝茂葉既可遮陰擋陽(yáng)又可美化環(huán)境，所以在古代，人們喜歡在房前、屋后以及井邊種植梧桐，在宋詞中就有大量的描寫(xiě):“對(duì)梧桐，清陰滿(mǎn)院，夏初天氣?！?劉學(xué)箕《賀新郎》)“前庭梧竹，后園桃李，無(wú)限春風(fēng)?！?洪咨夔《眼兒媚》)等等。于是梧桐也成了家鄉(xiāng)的象征。古時(shí)交通不便，人們因仕途或謀生等原因長(zhǎng)年出門(mén)在外，遠(yuǎn)離親朋好友。少則幾月，多則幾年。因而古人的作品中常常表現(xiàn)離情別緒，思鄉(xiāng)懷人的情感。他們往往借用梧桐等相關(guān)意象來(lái)表達(dá)自己的離情別緒。

在唐宋詩(shī)詞中，離情別恨的意象和寓意最多的便是梧桐樹(shù)。比如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)，詩(shī)人以往日的繁盛和眼前的蕭索進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，寫(xiě)出了安史之亂以后，唐玄宗回到皇宮，睹物思人，觸景生情，不禁思念美人，往日美人今何在?作者通過(guò)描寫(xiě)春秋兩季，不同季節(jié)，所產(chǎn)生的不同景物進(jìn)行對(duì)比，暗諷了這位因長(zhǎng)時(shí)間與楊玉環(huán)纏綿而荒廢朝政所帶來(lái)的終生悔恨。又如“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)在一個(gè)秋天的雨夜，雨水打在梧桐葉上，一聲一聲。一位深閨獨(dú)處的少婦，看著眼前的雨打梧桐的景象，不禁思念身在遠(yuǎn)方的愛(ài)人。她的心早已脆弱得不堪一擊，夜雨仿佛不是打在梧桐葉上，而是打在婦人的心里。此情此景，婦人難免幽怨傷懷，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。本詩(shī)寓情于景，意蘊(yùn)深厚，讓人回味無(wú)窮。蘇軾的《卜算子》:“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！痹谝股钊遂o時(shí)，一輪彎月掛在梧桐稀疏的樹(shù)枝上，月色婆娑，使人倍感孤獨(dú)寂落。此外還有晏殊也在《采桑子》中寫(xiě)到:“梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲?”以及周邦彥的《詠秋夜》:“戶(hù)外井桐飄。淡月疏星共寂寥?！绷硗?，尚顏有“梧桐雨畔夜愁吟”(《秋夜吟》)歐陽(yáng)修有“梧桐落，蓼花秋，煙初冷，雨才收。蕭條風(fēng)物正堪愁。”(《芳草渡》)柳永有“愁緒終難整，又是立盡、梧桐碎影?！?《傾杯》)面對(duì)著眼前的蕭條景物，游人們無(wú)不思鄉(xiāng)懷人，寂寥感傷，正如李清照所言“這次第，怎么一個(gè)愁字了得!”(《聲聲慢》)

再例如:“歸情似泛空，飄蕩楚波中。羽扇掃輕汗，布帆篩細(xì)風(fēng)。江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱離別，賤生愁不窮?！?孟郊《送從舅端適楚地》)“花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更凄涼。安仁縱有詩(shī)將賦，一半音詞雜悼亡?！?薛濤《別李郎中》)這些古詩(shī)詞，都表現(xiàn)了離情別緒，作者借用梧桐來(lái)抒發(fā)自己與朋友分離時(shí)的感傷與不舍的情感，引人傷懷。

梧桐作為我國(guó)古代文學(xué)作品中的重要的植物意象，其具有的品格與其他植物具有和明顯的區(qū)別意義。以柳樹(shù)為例，我們?cè)诖俗鲆粋€(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，《采薇》中有言:“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！绷鴺?shù)就其本身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其較為柔軟，充滿(mǎn)柔性，遇風(fēng)搖曳生姿，能夠引發(fā)人內(nèi)心深處的那種較為細(xì)膩的、柔美的情感;而梧桐，因其本身的特點(diǎn)高、直，往往能引發(fā)出人的較為崇高的、高潔的情感，這就是它們?cè)谠鸵饬x上的差別。本文我們總共研究了梧桐的四個(gè)含義:首先，梧桐作為制琴之良材，其具有高潔的品性，以及相關(guān)的意象組合都與君子息息相關(guān);其次，梧桐代表著愛(ài)情，兩相偕老，同生共死，矢志不渝;再次，寂落憂(yōu)愁，孤獨(dú)無(wú)依時(shí)，唯有梧桐相伴;最后，親友分離，漂泊無(wú)依，梧桐便是家的象征。梧桐這一物象在歷代文人墨客的筆下被賦予了不同的含義。對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品的梧桐意象進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，不僅僅能夠?qū)W習(xí)和了解到作者在創(chuàng)作時(shí)的心情與處境，還可以研究其文學(xué)價(jià)值，有著非常重要的意義。

作者：殷雙煜 單位：遼寧理工學(xué)院