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按照“和而不同”的斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)哲學(xué)，傳統(tǒng)文化也是一種內(nèi)容豐滿的“人和”藝術(shù)?！昂汀钡膬?nèi)涵在于綜合系統(tǒng)內(nèi)部多種矛盾因素的不同并協(xié)調(diào)，只有在這些矛盾處于平和狀態(tài)時(shí)，系統(tǒng)才會(huì)擁有發(fā)展的條件。“不同”而可以“和”，才可以形成各式各樣的和諧統(tǒng)一；如果不談“和”而只追求“同”，必然事與愿違。孔子提到“君子和而不同，小人同而不和”?？鬃拥乃枷胗成涑隽朔e極地觀察社會(huì)中的矛盾和差異，主張運(yùn)用不同個(gè)體積極作用和各自的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體發(fā)展與和諧的理念。中國(guó)繼承著“道并行而不?！钡睦砟睿浴坝腥菽舜蟆钡那閼押汀昂＜{百川”的氣魄包容和接納了外傳宗教，實(shí)現(xiàn)了不同宗教團(tuán)體、宗教信仰的和平共處。正是古代“和而不同”的思想，成為了現(xiàn)今處理各類不同宗教團(tuán)體之間關(guān)系的基礎(chǔ)。在北京宣南區(qū)域，在其中五大宗教(道教、佛教、天主教、伊斯蘭教、新教)的寺廟毗鄰而居，這么和諧的狀態(tài)在世界上也是絕無(wú)僅有的。在世界歷史上，由于不能合理對(duì)待文化的差異性、多樣性，曾有過(guò)殘酷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，給社會(huì)和人類帶來(lái)極大的痛苦。中國(guó)的改革發(fā)展走到今時(shí)今日，各類人際關(guān)系矛盾增多，沖突在所難免，如何協(xié)調(diào)，需要智慧和勇氣，關(guān)鍵在于對(duì)致“和”之道的掌控，在在差異中求一致、分歧中求協(xié)調(diào)、在沖突中求共存、在對(duì)立中求和諧，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧。實(shí)現(xiàn)“和諧”，就要講究寬容，厚德載物，承認(rèn)差別，求同存異。民眾發(fā)現(xiàn)的差別越多，能夠尊重和承認(rèn)的差別越多，就越能更好地相聚在一種互相理解的氛圍之中。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在黨風(fēng)建設(shè)中的啟示

一個(gè)民族，在其長(zhǎng)期的歷史演化過(guò)程中所形成的民族素質(zhì)、思維方式、行為方式和文化傳統(tǒng)，都會(huì)潛意識(shí)的影響到一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，企業(yè)也不例外。那么，中國(guó)綿延幾千年形成的傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化又為今天的企業(yè)實(shí)踐和黨風(fēng)建設(shè)有什么啟示呢？經(jīng)過(guò)對(duì)古代傳統(tǒng)文化的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)淵博精深，儒、墨、道、法等家都各有自己的治國(guó)理論，如墨家推重“尚賢、實(shí)干”，道家舉張“無(wú)為而治”，法家力主“以吏為師，峻法治國(guó)”。在此，研究得出若干從中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到的啟示如下：

1.為政以德、德刑并舉的治國(guó)思想儒家主張統(tǒng)治者應(yīng)以德治國(guó)，孔子說(shuō)“：政者，正也?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！比寮艺J(rèn)為以德治國(guó)的基本要求是為政者首先自己要勤政廉政，體察民間疾苦，要有君為輕，民為重的思想，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治、社會(huì)的決定作用。認(rèn)為用政法、刑法來(lái)規(guī)范人們，只能暫時(shí)地免于犯罪，卻不會(huì)有廉恥之心，但是用道德來(lái)教育疏導(dǎo)他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。儒家也重視“法”的作用。荀子說(shuō)：“徒法不足以自行，徒善不足以治國(guó)?！薄盁o(wú)鞭策，雖造父（古代著名馴馬師）不能調(diào)駟馬，無(wú)勢(shì)位，雖舜、禹不能治萬(wàn)民?！倍颊f(shuō)明了“法”在管理國(guó)家中的作用，只是反對(duì)嚴(yán)刑峻法而已。如果把這些運(yùn)用于企業(yè)，作為黨群干部和黨員，就是要提高自己的政治理論修養(yǎng)水平，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀，要站在全局的高度看待和處理問(wèn)題，不止是為著自己打圈圈；就是要制定合理可行的企業(yè)規(guī)章制度，提高執(zhí)行力；就是要教育和引導(dǎo)好職工樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，多和職工做解釋工作，不做李逵似的領(lǐng)導(dǎo)；就是要恪盡職守、清正廉明為企業(yè)謀發(fā)展、為職工謀福利。

2.強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)是治國(guó)平天下的根本儒家的經(jīng)典書籍《大學(xué)》說(shuō)：“欲治其國(guó)者，先齊（治理）其家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心?！庇终f(shuō)：“知所以修身（知道怎么修身），則知所以治（管理）人；知所以治人，則知所以治天下家國(guó)。”把“修身”看作是“治”的根本，可見(jiàn)儒家對(duì)“修身”的重視程度。雖然“修身”和“治國(guó)”沒(méi)有必然的聯(lián)系，也沒(méi)那么簡(jiǎn)單，但從中國(guó)歷史長(zhǎng)河上看，那些為國(guó)家為民族做出了貢獻(xiàn)的人，在個(gè)人品德修養(yǎng)上的確令人景仰。應(yīng)該說(shuō)這種思想有它合理的部分，試想，一個(gè)品德修養(yǎng)低劣，貪?rùn)?quán)愛(ài)財(cái)?shù)娜?，?huì)為國(guó)分憂為民解愁么？以往的名人講話中，就有“要形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。同樣，作為企業(yè)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，如果思想不端正，用權(quán)不純正，公私不分，目無(wú)法紀(jì)，讓欲望蒙蔽了雙眼，那么到最后一定會(huì)坑了自己，害了集體，這樣的例子并不遙遠(yuǎn)?。K痛的教訓(xùn)無(wú)不時(shí)刻提醒我們：權(quán)力須與美德同行！

3.以“和”為貴與中庸之道的處世哲學(xué)影響深遠(yuǎn)“和”是儒家非常推崇的一種倫理觀念，認(rèn)為“和”是天下人共行的普遍原則，做到了“和”，天地萬(wàn)物就會(huì)各在其位而正常運(yùn)行?！墩撜Z(yǔ)》有：“禮之用（應(yīng)用），和為貴?！钡终f(shuō)“：小大由之，有所不行，知和而和，不以禮（道德規(guī)范）節(jié)之，亦不可行。”意思是大事小事都“和”，不按規(guī)范來(lái)節(jié)制，也行不通?？梢?jiàn)，“和”是有條件的“和”，這體現(xiàn)了孔子的辨證思想。“中庸之道”是中國(guó)人最基本的待人處事哲學(xué)之一，一般人認(rèn)為是明哲保身，做好好先生，其實(shí)不是這樣，而是“過(guò)猶不及”，也就是“不過(guò)多，也不過(guò)少，不趨于兩極端”，“恰到好處”，用今天的話講，就是把握好事物的“度”?，F(xiàn)代企業(yè)處在紛繁復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，對(duì)國(guó)家而言，要受政府的監(jiān)督；對(duì)企業(yè)而言，要資源和合同的約束。一個(gè)好的企業(yè)黨政人員及領(lǐng)導(dǎo)如何處理好政府、業(yè)主和協(xié)作隊(duì)伍的關(guān)系，使之生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中處于和諧的環(huán)境中，儒家的這種思想依然有指導(dǎo)意義。

4.推崇誠(chéng)信是立身之本，萬(wàn)事之基的處事理念“誠(chéng)者，自成也?！本褪钦f(shuō)，誠(chéng)信，是自己成全自己。古諺云：心不誠(chéng)則神不靈。認(rèn)為誠(chéng)心能通神，這里的“神”可以理解為求諸的對(duì)象。只有天下最誠(chéng)信的人，才能發(fā)揮天賦的本性，因之就能發(fā)揮天下眾人的本性，認(rèn)為只有天下至誠(chéng)之人才能變革人心，感化人群?？鬃诱f(shuō)：“言而無(wú)信，不知其可也?！彼苑蚕胍纱笫碌娜?，都把“誠(chéng)信”放在第一位，失去誠(chéng)信，便失去了根本；沒(méi)有了根本，其余的事就不足為談了。對(duì)黨風(fēng)建設(shè)而言，講誠(chéng)信，就是要“以合同為綱”對(duì)業(yè)主、對(duì)協(xié)作方履約好自己的職責(zé)，樹(shù)立良好的形象，要讓業(yè)主感到把工程交給我們放心，協(xié)作方為我們做事省心，這樣企業(yè)的道路才會(huì)越走越寬，越來(lái)越強(qiáng)。

5.推崇盡孝盡忠報(bào)恩的倫理行為“孝”“忠”是儒家文化中最重要和最基本的倫理規(guī)范。“教”字即由“孝”與“文”組成，提示人們“教”以“孝”為先?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！闭J(rèn)為一個(gè)人在家有孝敬父母的品行，在朝廷就有忠奉君王的道德?！爸摇本褪恰氨M己之責(zé)”。因此，在西漢就有“舉孝廉”的出仕制度?？梢?jiàn)，在綿延幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，“孝”“忠”“報(bào)恩”的觀念已深深融入了中華民族的靈魂，“孝”和“忠”不僅是中華民族文化和傳統(tǒng)的核心，而且也是現(xiàn)代文化的靈魂，不孝不忠之人，至今依然為人所不齒。企業(yè)也可以把這種行為運(yùn)用于自己的管理。日本的松下電器公司創(chuàng)始人松下幸之助就很注重培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)和報(bào)恩理念，因而在無(wú)數(shù)次危機(jī)中，其員工始終與松下企業(yè)同艱苦、共命運(yùn)，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，至今稱雄世界。由此可見(jiàn)，在黨風(fēng)建設(shè)中，作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，教導(dǎo)員工忠于企業(yè)，報(bào)恩企業(yè)非常重要，因?yàn)?，是企業(yè)這個(gè)集體培養(yǎng)了我們，也是這個(gè)集體給予了我們實(shí)現(xiàn)自己理想和展示自己能力的舞臺(tái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)電力企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)的應(yīng)用

不難看出，在國(guó)際化、多元化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的今天，那些曾經(jīng)被人們逐漸遺忘了的中國(guó)傳統(tǒng)文化，仍然扮演著非常重要的角色。傳統(tǒng)文化中所隱含的深遠(yuǎn)含義仍然值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和汲取。針對(duì)電力企業(yè)的黨風(fēng)建設(shè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行運(yùn)用：

1.在黨建中注重“情、法、理”三者的有機(jī)結(jié)合所謂“情”，就是在企業(yè)管理過(guò)程中要以真實(shí)感情去影響人，使員工們引起共鳴，同時(shí)心靈受到觸動(dòng)，從而能夠自發(fā)地按照組織制度規(guī)范個(gè)人行為。比如：有些企業(yè)為員工舉辦生日活動(dòng)，活動(dòng)雖小，但可以用黨組織的角度去溫暖員工，使員工認(rèn)為到公司不僅是自己謀生的工具，還更像自己的家。所謂“理”，就是道理，管理者應(yīng)該把道理說(shuō)明白，使員工充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)、個(gè)人利益與組織利益的相關(guān)性，這樣才能使員工心服口服地投入工作。所謂“法”，就是企業(yè)的制度規(guī)范，以理服人、以情動(dòng)人并不能解決所有問(wèn)題，這就要求管理活動(dòng)必須依靠規(guī)范的規(guī)章制度實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。三者有機(jī)的融合是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與電力企業(yè)管理的實(shí)際需要相融合，形成了管理實(shí)踐中人文關(guān)懷，剛?cè)嵯酀?jì)和科學(xué)精神共同重視。在傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)的這種管理既合理，又合情，并配之以需要的規(guī)章制度，使得我國(guó)電力企業(yè)管理更充滿生機(jī)和活力，來(lái)面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，使得電力社會(huì)中朝著健康的方向發(fā)展。

2.在日常工作中，以和為貴，以禮為上，遵規(guī)守法，實(shí)現(xiàn)和諧競(jìng)爭(zhēng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家理念中，禮是指社會(huì)各等級(jí)、階層之間的秩序，以及為保障這種等級(jí)秩序所必須遵循的行為規(guī)范，并以“禮”作為協(xié)調(diào)與各方面利益關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在電力企業(yè)管理過(guò)程中,將市場(chǎng)運(yùn)行的基本秩序和規(guī)則視為“禮”，要求企業(yè)按照市場(chǎng)規(guī)則行事，自覺(jué)遵守市場(chǎng)秩序，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法規(guī)和國(guó)家政策，遵紀(jì)守法，并以此來(lái)調(diào)整企業(yè)與合作者、消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)者及社會(huì)各相關(guān)人士的關(guān)系。儒家倫理道德中倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”，“和”即和諧、調(diào)和與協(xié)調(diào)，即在守禮、遵禮的過(guò)程中，重視與他人的和睦相處、以和為貴。在這種傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)管理中將和諧觀點(diǎn)表現(xiàn)為人在與各種社會(huì)、自然關(guān)聯(lián)中的能動(dòng)作用。比如：孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子也重視“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，則百事不廢”。這些都說(shuō)明電力企業(yè)組織內(nèi)部和諧一致的人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)的重要條件之一。并且貴在和諧的這種思想并非要求企業(yè)之間毫無(wú)原則地、盲目地追求一致性，而是要求企業(yè)在管理中在正確處理內(nèi)部矛盾的基礎(chǔ)上求得和諧統(tǒng)一。

3.知人善用的用人之道知人善用是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既要會(huì)用人，就得知人，不知人就無(wú)法很好地用人?？鬃又鲝垺芭e賢才”，孟子主張“任賢使能”。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，必須要有一大批人才，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，各企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，高質(zhì)量的產(chǎn)品，持久的企業(yè)發(fā)展?jié)摿Χ际莵?lái)源于企業(yè)人才素質(zhì)和創(chuàng)造性精神。因此，知人善用的用人之道在企業(yè)管理制度中主要途徑。

作者：藍(lán)天單位：海久隆電力<集團(tuán)>有限公司