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1、中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義的概述

綠色環(huán)保主義設(shè)計是一種以人與自然和諧相處的一種設(shè)計形式，體現(xiàn)了減少對地球，環(huán)境造成的傷害，是一種環(huán)?，F(xiàn)實行為，如垃圾問題、空氣問題、交通問題、低碳環(huán)保等。也以此種設(shè)計理念來約束他人，來改變環(huán)境，拯救地球。環(huán)保主義設(shè)計者的所作所為也漸漸地影響著社會經(jīng)濟，文化，政治的發(fā)展。

城市生態(tài)環(huán)境在迅速變化的中國當(dāng)代藝術(shù)社會背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的方向，它所涉及的范圍已滲透了人類生活的各個角落。生態(tài)環(huán)境的保護與否，不僅會影響人們的生活與健康，也會影響藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。藝術(shù)的創(chuàng)作，特別是廣告藝術(shù)設(shè)計，更要常常顧及環(huán)保問題。在中國的廣告設(shè)計主題中常將綠色設(shè)計融入其中，如：汽車類的廣告體現(xiàn)減少碳的排放，還有互動行為藝術(shù)的奧美廣告公司的設(shè)計的主題“流淚的北極熊”，提倡人們對社會環(huán)境保護的創(chuàng)意概念，在影視藝術(shù)中如《阿凡達》也體現(xiàn)環(huán)保概念，凡客誠品利用廢棄的凡客的包裝重新設(shè)計成變形金剛，體現(xiàn)了良好的環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計概念，這些體現(xiàn)綠色環(huán)保概念的設(shè)計體現(xiàn)了中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在廣告設(shè)計新的創(chuàng)意應(yīng)用。因此，我認(rèn)為環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計美學(xué)是新世紀(jì)美學(xué)研究的一個重要方向。在當(dāng)代中國美術(shù)視域下，將環(huán)保設(shè)計的商業(yè)利益與環(huán)境效益統(tǒng)一，是非常有必要的。無論是在環(huán)保廣告藝術(shù)美學(xué)研究、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作上都要有助于對人類生命整體質(zhì)量的提高，同時也進一步加強了“天、地、人”的和諧。

人類在征服自然的同時，人們似乎已逐漸忘記人類與自然同在的關(guān)系，并不停的破壞人類賴以生存的環(huán)境。環(huán)保主義設(shè)計根本上是對自然物的設(shè)計保護。最好的設(shè)計保護就是要使受到“自然物”重新作為“自身”來存在。而環(huán)保藝術(shù)設(shè)計審美正好體現(xiàn)物作為“自身藝術(shù)形態(tài)”存在的現(xiàn)象。這正是一種真正意義上的環(huán)保藝術(shù)設(shè)計保護。如：廣告設(shè)計中動物的保護，反獵殺、反皮草等設(shè)計，通過逆向設(shè)計思維的廣告藝術(shù)手法引發(fā)人類對環(huán)境問題的深刻反思。

2、中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)

在中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計傳播中的一件好的藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)該在作品中包含著對自然的感悟力。當(dāng)代藝術(shù)中有很多關(guān)于環(huán)保題材的作品，自然和諧更加符合時代的潮流，尤其是2010上海世博會永久性場館所呈現(xiàn)的形態(tài)與風(fēng)格。更充分體現(xiàn)了藝術(shù)與環(huán)保理念的完美結(jié)合。此外，還有很多藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作品創(chuàng)作材料也都紛紛使用大量的環(huán)保材料去替代從前的對自然環(huán)境有污染的材料，這也是在藝術(shù)中體現(xiàn)環(huán)保的一種新的嘗試方式。除了材料的選擇有區(qū)別，對環(huán)保藝術(shù)設(shè)計的主題也需要精心研究，如對保護動物廣告設(shè)計表現(xiàn)中和其他廣告設(shè)計有一定的區(qū)別：首先，題材選擇上主要會偏重與保護動物的內(nèi)容，動物與人有著緊密的聯(lián)系，動物是大自然中一條最重要的生物鏈。而食物鏈的中斷也將導(dǎo)致人類的毀滅，所以人類與動物如同水與舟的關(guān)系；其次在藝術(shù)表現(xiàn)的材質(zhì)上，可選擇使用特殊材質(zhì)表現(xiàn)，可以是近似于毛皮的材料，如針等材料體現(xiàn)動物的痛苦萬針穿心之痛；另外在色彩上也有考究，如白色的毛皮給人的直接感觸是柔軟，純潔，脆弱的。但而當(dāng)這種純白色被各種顏料所覆蓋，就給人以破壞感，美好與破壞在這種藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到了結(jié)合與碰撞。藝術(shù)設(shè)計與自然界我認(rèn)為總是會有一些極其微妙的相關(guān)性，因為在廣告藝術(shù)設(shè)計師角度看，它們都有生命、體現(xiàn)靈動和美。

此外我們強調(diào)藝術(shù)環(huán)保主義重要性也體現(xiàn)對我們所處環(huán)境的莫大關(guān)注，我們身邊的，大氣、云，動物，這些自然所顯露的廣闊的美，看到這樣的景致，人們需帶著一種獵奇的眼光，優(yōu)秀的廣告藝術(shù)設(shè)計大師在對自然的方面從不會缺乏敏感!漠視環(huán)境，他們會對每天清晨呼吸的每一口空氣感覺都是新的，從而有對大自然產(chǎn)生新的體驗和靈感，而不是熟視無睹，一個藝術(shù)家對自然缺乏敏感，缺乏好奇心，缺乏對自然美的領(lǐng)悟，那么這樣的藝術(shù)家的作品一定是蒼白的，就無法體現(xiàn)優(yōu)秀廣告設(shè)計師的超強感悟力!

3、中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的社會文化關(guān)系

在中國當(dāng)代環(huán)保主義設(shè)計中促使人們進一步思考保護地球的城市生活方式，通過廣告藝術(shù)設(shè)計手法貼近生活、體現(xiàn)本民族文化特色的藝術(shù)，通過新穎時尚的創(chuàng)意手法表現(xiàn)出來后，愈能雅俗共賞，能被更多的受眾所接受。因此，我認(rèn)為優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計，它并不是完全的個人的表達，或者個人情感的宣泄，而是有著某種共通性，這樣的藝術(shù)才有可能持久關(guān)系，對自然的感悟力和敏感度代表著一個藝術(shù)家或一個人的基本的美學(xué)素養(yǎng)，而這在中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的還是有所較大差距的。

廣告設(shè)計是一門偏重于實用和表現(xiàn)的藝術(shù)，但是同其它各門藝術(shù)一樣，作為一種社會文化的反映，它也能體現(xiàn)出特定的社會與自然的觀念。因此，自然環(huán)境影響藝術(shù)是一個比較普遍的現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會中往往摻雜了太多其他因素，這使得某些廣告藝術(shù)創(chuàng)作者為私利或為各種世俗的問題而藝術(shù)，從忘記了對自然社會的回報。在環(huán)保的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計中，我們應(yīng)該從材料、創(chuàng)作思路以及制作過程都需要關(guān)注到環(huán)保設(shè)計理念的核心意義。人與自然界，自然界與人，都有著息息相關(guān)的聯(lián)系，而中國當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義廣告藝術(shù)創(chuàng)作，都是來源于生活，來源于自然界的一切生靈。

作者：陳旺吳玉屏單位：燕京理工學(xué)院