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一、生態(tài)文化的內涵及構成要素

（一）生態(tài)精神文化是核心

生態(tài)精神文化是用以指導人類開展生態(tài)物質文明和生態(tài)制度文明建設的群體意識和價值觀念，是生態(tài)物質文明的觀念意識體現(xiàn)，是以生態(tài)價值觀為核心的文化體系，是生態(tài)文化的核心。生態(tài)精神文化是指人類在發(fā)展經濟的同時，在保護自身生存的生態(tài)環(huán)境的過程中，逐漸產生了一系列的生態(tài)道德意識、生態(tài)科學意識、生態(tài)價值意識和生態(tài)責任意識等生態(tài)意識，以及在此基礎上發(fā)展起來的一系列有關生態(tài)環(huán)境的文化科學成果，反映了人類的信念和追求，是人類群體意識的集中體現(xiàn)，是人與自然和諧共處的文化。面對日益嚴重的生態(tài)危機，人類要有對生態(tài)危機的覺察，對自己前途命運的思考和認識，能具有自覺承擔保護自然環(huán)境的道德責任意識，并能實際參與生態(tài)保護和生態(tài)發(fā)展的各項活動?！?009年感動中國十大人物”之一張正祥，傾家蕩產，妻離子散，數(shù)百次遭打擊報復在所不惜，30多年里用生命守衛(wèi)“母親湖”滇池、西山的生態(tài)環(huán)境，每天到滇池邊或西山上巡查，發(fā)現(xiàn)污染或破壞行為就舉報，正因為他把滇池、西山當作養(yǎng)育自己的母親，對滇池、西山有一種深深的熱愛情感。生態(tài)環(huán)境的保護，不僅僅需要政府和相關職能部門有所作為，更需要更多具有張正祥精神的環(huán)保衛(wèi)士的參與加入。因此每一位公民都必須正確認識保護生態(tài)環(huán)境的意義，把自然環(huán)境當作養(yǎng)育自己的母親，樹立正確的生態(tài)價值觀，才能成為張正祥式的環(huán)保衛(wèi)士，人類才能正確地改造自然和保護自然，才有可能緩解和徹底消除生態(tài)危機。

（二）生態(tài)物質文化是基礎

生態(tài)物質文化是生態(tài)文化的物質層，是指由人類創(chuàng)造的各種生態(tài)產品和生態(tài)物質設施等構成的器物文化，是容易看見、容易改變的表層生態(tài)文化，它是生態(tài)價值觀的外在體現(xiàn)。目前，我國建立了多個自然保護區(qū)，創(chuàng)建了多個國家級生態(tài)示范區(qū)、生態(tài)省和生態(tài)市（縣、區(qū)）。我國現(xiàn)有中國環(huán)境科學學會、環(huán)保產業(yè)協(xié)會、野生動物保護協(xié)會等各類環(huán)保民間組織2768家。1996年環(huán)保衛(wèi)士廖曉義女士創(chuàng)辦北京地球村環(huán)境文化中心（簡稱“地球村”，第一個民眾自發(fā)的環(huán)保民間組織），十多年來一直推廣和主張“5R”綠色生活方式，被越來越多的人所接受。“地球村”還和媒體合作，開辦了《綠色文明與中國》、《環(huán)保時刻》等環(huán)保教育電視專欄，《綠色時尚》、《環(huán)保系萬家》等環(huán)保教育報刊專欄，倡導有利于環(huán)境的生活方式。“地球村”還和政府合作，打造綠色社區(qū)，實現(xiàn)社區(qū)關心環(huán)境質量、監(jiān)督環(huán)境執(zhí)法、參與政策建議和選擇綠色生活，以及傳承和諧綠色文化等五個綠色功能。生態(tài)物質文化是生態(tài)文化的表層部分，是生態(tài)精神文化和生態(tài)制度文化形成的基礎，沒有自然保護區(qū)、生態(tài)示范區(qū)、各類環(huán)保民間組織、綠色社區(qū)等生態(tài)物質設施，就不可能形成綠色生活理念、可持續(xù)發(fā)展理念、適度消費理念、綠色GDP等生態(tài)精神文化和生態(tài)制度文化。

（三）生態(tài)制度文化是保障

1979—2011年我國GDP年均增長9%以上，是世界上增長速度最快的國家，但我國單位GDP能耗高出經合組織30個國家平均值的20%，高耗能、高污染、高成本已經嚴重制約了我國國民經濟的可持續(xù)發(fā)展?！吨袊沫h(huán)境保護（1996－2005）》白皮書指出：“20世紀70年代末期以來，隨著中國經濟持續(xù)快速發(fā)展，發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國集中出現(xiàn)，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。過去五年中國中央財政安排環(huán)保資金過千億，中國環(huán)境污染帶來的經濟損失約占國內生產總值10％?！庇伞白匀恢选?、“公眾環(huán)境研究中心”、“綠家園志愿者"等十多家環(huán)保組織的《中國江河的“最后”報告》揭示，中國河流的生態(tài)系統(tǒng)已經受到了嚴重破壞。這些環(huán)保組織還建議，應建立有利于公眾參與和公開討論江河問題的社會環(huán)境和制度文化。只有最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能有利于經濟發(fā)展方式的轉變，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。黨的十八屆三中全會強調，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。自1990年首次提出后，2014年聯(lián)合國《人類發(fā)展報告》再次提出，人類發(fā)展指數(shù)是一個涵蓋收入、教育和健康三個維度的綜合衡量指標，以用于代替GDP。要把發(fā)展、資源、環(huán)境、民生等有機結合起來，建立符合綠色發(fā)展的決策管理機制和科學的經濟發(fā)展指標核算體系，促進綠色發(fā)展考核導向的進一步科學完善。還要建立企業(yè)環(huán)境信用體系和健全生態(tài)法律制度。運用網絡平臺及時公開企業(yè)環(huán)保的信用信息，加強社會監(jiān)督的力量,健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，以法律保障生態(tài)文明建設的全面落實和深入發(fā)展。

二、在文化認同中推進大學生生態(tài)文明觀教育

（一）生態(tài)價值觀念的認同

生態(tài)文化強調人、自然、社會和諧發(fā)展，它的核心是生態(tài)價值觀念--以對人的道德對待大自然，關心人與所有生命的關系，是一種世界性、全人類的文化。全球化的市場和科學技術的進步，在促進經濟發(fā)展的同時，也帶來了一些消極的東西：物質生活水平提高了，可是生活安全指數(shù)越來越低了；城市變大了，道路變寬了，可是空氣質量越來越差了、環(huán)境污染越來越嚴重了、自然資源越來越少了……。“人定勝天、人是萬物的尺度”的人類中心主義價值觀在今天受到了巨大的沖擊，生態(tài)不可復制，人類必須樹立人與自然和諧共處的生態(tài)價值觀。說，人類只有一個地球，各國共處一個世界。環(huán)境與發(fā)展問題是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，促進綠色發(fā)展是各國利益匯合點。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，推動社會經濟與科學技術共同進步是全社會的共同責任，作為未來引領中國綠色發(fā)展的大學生，必須認同科學技術綠色化的理念?？萍紕?chuàng)新已經成為一個國家和社會發(fā)展的關鍵因素，必須依靠和發(fā)揮科技的力量，促進經濟社會的綠色發(fā)展。觀念是行動的先導，觀念能改變人，影響人的思維，決定人的行動，高校生態(tài)文明觀教育必須要引導大學生對生態(tài)價值觀念的認同。高校要通過思想政治理論課、專業(yè)課、第二課堂等多渠道開展生態(tài)價值觀念的教育，引導大學生高度認同人與自然共生、共贏、共榮的依附關系，認同保護自然就是保護人類自己、保護自然就是保護生產力的價值觀念，認同生態(tài)圈和技術圈的和諧發(fā)展的理念，幫助大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，培養(yǎng)大學生科學技術綠色化的新型思維模式，擺脫傳統(tǒng)的“征服自然”、“利潤最大化”等思維模式，鼓勵大學生把對生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺的行動，實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

（二）生態(tài)行為方式的認同

生態(tài)文化不僅是一種生態(tài)價值觀念，更是一種生態(tài)行為方式。生態(tài)行為方式既包括經濟發(fā)展方式，也包括生活態(tài)度和生活方式。企業(yè)排污、亂挖亂砍是破壞生態(tài)，個人過分追求住大房子、開高檔車、使用高檔用品等這些高消費的生活方式，也是對自然生態(tài)的間接圍剿，無節(jié)制的奢華抬高了城市人群的平均生態(tài)足跡，當消費超出了一個地區(qū)的生態(tài)承載能力時，就是在源源不斷地污染生態(tài)環(huán)境。作為社會主義建設接班人的大學生，必須認同并選擇有利于環(huán)境保護的生活方式———綠色生活方式。綠色生活方式是以實用節(jié)約為原則，以適度、環(huán)保、健康消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化享受的生活方式。綠色生活方式是綠色文明最堅實的根基，只有選擇綠色生活方式，人類才能在充分享受綠色發(fā)展所帶來的便利和舒適的同時，履行好應盡的可持續(xù)發(fā)展的責任，人類文明才能真正走出目前的困境。地球村的廖曉義女士把綠色生活方式概括為5個R：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色消費，環(huán)保選購（Reevaluate）；重復使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護自然，萬物共存（Rescue）。在大學生的日常生活中，環(huán)保、消費等很多事情都可以符合綠色的理念，減少非必要的消費。不追求過度的時尚，拒絕使用珍貴動植物制品，使用節(jié)約型水具，拒絕過分包裝，支持可循環(huán)使用的產品，盡量購買本地產品，一水多用，隨手關閉水龍頭，消費肉類要適度，節(jié)約糧食，雙面使用紙張，盡量使用玻璃、紙、鋁等再生原料的產品等，這些生活中常見的綠色生活方式，不僅能讓日常生活更加的有質量，同時能有效地保護人類生活的環(huán)境，有利于資源的可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)制度

規(guī)范的認同制度規(guī)范是組織管理過程中借以約束全體組織成員行為，確定辦事方法，規(guī)定工作程序的各種規(guī)章、條例、守則、規(guī)程、程序、標準以及辦法等的總稱。大學生是社會主義生態(tài)文明建設的中堅力量，必須認同生態(tài)文明建設中的各種規(guī)章、條例、規(guī)程、標準等制度規(guī)范。高校生態(tài)文明觀教育首先要引導大學生認同綠色GDP的經濟發(fā)展核算指標，轉變大學生的個人價值功利化的評價方式。在2013年6月召開的全國組織工作會議上強調，要把民生改善、社會進步、生態(tài)效益等指標和實績作為考核政府政績的重要內容。自2013年以來，中國已有超過70個縣市明確取消了GDP考核，“綠色GDP、重視民生”成為政績考核的新導向。2012年網上一則“各大高校工科男身價大比拼”榜單被網友瘋狂推崇的身價僅僅是指各大高校工科男畢業(yè)10年陳學鳳：文化認同視域下的大學生生態(tài)文明觀教育后的人均收入?？梢姶髮W生受“唯GDP論”時代金錢至上的影響，功利化思想極其嚴重。大學生要認同社會經濟發(fā)展的評價體系正在發(fā)生質的變化，整個社會從原來追逐短期利益轉變?yōu)樽非箝L期發(fā)展，從主要看經濟發(fā)展轉變?yōu)榻洕?、民生、社會、生態(tài)的綜合評價指標體系。要轉變功利化的個人價值觀念，一個人的價值體現(xiàn)在為社會經濟發(fā)展做貢獻的同時，也為社會民生、生態(tài)發(fā)展作貢獻。高校生態(tài)文明觀教育還要引導大學生認同《環(huán)境保護法》《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》《全國生物物種資源保護與利用規(guī)劃綱要》《風景名勝區(qū)條例》等生態(tài)法律規(guī)范，認同包括大學生在內的每一個公民的生態(tài)環(huán)境權利與義務，幫助大學生增強生態(tài)法律意識，提高生態(tài)保護責任感，規(guī)范生態(tài)文明行為方式。

作者：陳學鳳單位：常州紡織服裝職業(yè)技術學院