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滲透資本主義發(fā)展歷程

聶慶平：黃仁宇先生寫的這本《資本主義與二十一世紀(jì)》（生活、讀書、新知三聯(lián)出版社版）是當(dāng)前比較受歡迎的一本歷史性讀物。這本書從大歷史觀的角度分析了資本主義近代的形成歷史。全書共八章，內(nèi)容可歸納為四個(gè)部分，分別研究了資本主義概念及早期資本主義形成因素；資本主義思想體系；資本主義在歐洲之外的延伸；結(jié)論及研究方法。該書在講述歷史的同時(shí)也闡述了作者的分析，所以我覺(jué)得這本書既具有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有一定的思想性，讀起來(lái)比較有味道。

對(duì)我來(lái)講，閱讀全書最受啟迪的感觸有三點(diǎn)：一是資本主義思想體系在資本主義形成過(guò)程中的重要性。馬基雅弗利的《君王論》、霍布斯《巨靈》、哈靈頓的《海洋國(guó)家》、洛克的《人類悟性論》、《政府論二講》、亞當(dāng)斯密的《原富》、李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)及稅收之原理》，都是從歷史發(fā)展的過(guò)程中形成了資本主義的思想體系，對(duì)于消除君權(quán)神授觀念，形成國(guó)家體制與經(jīng)濟(jì)體制，建立完善的法律與稅收制度都非常重要。二是三層結(jié)構(gòu)論。黃仁宗先生在書中寫道：“大凡一個(gè)國(guó)家必定要有一個(gè)上層結(jié)構(gòu)（superstructure）和一個(gè)下層結(jié)構(gòu)（infrastructure）,當(dāng)中的聯(lián)系，有關(guān)宗教信仰、社會(huì)習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)利害統(tǒng)以法律貫穿之?？傄龅蒙舷潞瞎?jié)，首尾一致。要是當(dāng)中聯(lián)系不應(yīng)命，政局必不穩(wěn)定。補(bǔ)救的辦法或改組上層結(jié)構(gòu)，或修正下層結(jié)構(gòu)，再次之則調(diào)中層組織，如重訂稅制，頒布新法律?！比菙?shù)目字管理。英國(guó)資本主義形成的百年歷史雖然復(fù)雜，但從最初不能由數(shù)目字管理到用數(shù)目字管理的趨勢(shì)非常明顯，趨向用數(shù)目字管理的條件有三條，即：資金廣泛的流通，產(chǎn)業(yè)所有人雇用經(jīng)理和通用的技術(shù)上的支持因素，而信任（trust）是三個(gè)條件行得通的前提，法律則是信任的保障。

王?。狐S仁宇行武出身，又在30多歲以后留學(xué)美國(guó)，應(yīng)該說(shuō)他的嚴(yán)格的歷史學(xué)教育相對(duì)其他學(xué)者來(lái)說(shuō)比較缺欠。特別是基于軍人的經(jīng)驗(yàn)，他討論一些歷史問(wèn)題時(shí)比較個(gè)人化。由于沒(méi)有跟一些歷史學(xué)大家亦步亦趨地走，所以他寫的書比較有個(gè)性，往往別出心裁。他的書讓我關(guān)注的一本是《資本主義與二十一世紀(jì)》，一本是《萬(wàn)歷十五年》，還有作為回憶錄的《黃河青山》。黃仁宇一直提倡所謂大歷史觀，看歷史要看幾百年的演化，而許多正規(guī)的歷史學(xué)家都是拘泥在細(xì)節(jié)上。

也許由于他缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)氛圍，他往往采用中國(guó)學(xué)者那種個(gè)人體驗(yàn)考慮問(wèn)題，所以很多分析都非常情感化。尤其他寫的《萬(wàn)歷十五年》，把一個(gè)幾百年的歷史通過(guò)個(gè)人理解創(chuàng)造一種當(dāng)下的氛圍，把每個(gè)人物都栩栩如生地闡述出來(lái)。包括這本書寫了六七個(gè)國(guó)家的資本主義發(fā)展史，更多的是從一個(gè)人的理解來(lái)看問(wèn)題，而不是說(shuō)從非常生硬的歷史規(guī)則去看，像講故事一樣敘述，而且讓每個(gè)讀者都感覺(jué)很親切。

我印象最深的是他提到洛克，一般討論資本主義從亞當(dāng)斯密開始，亞當(dāng)斯密研究商品價(jià)值和市場(chǎng)交換。黃仁宇上溯一百年，他說(shuō)"經(jīng)過(guò)洛克，資本主義思想已告成熟。"因?yàn)槁蹇酥鲝堈氖姑谟诒Ｕ先嗣竦呢?cái)產(chǎn)權(quán)。以前叫做君權(quán)神授，而洛克是把產(chǎn)權(quán)直接授予平民。這是資本主義的分界點(diǎn)，政府是保障人民財(cái)產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，作為公民享受的產(chǎn)權(quán)永遠(yuǎn)是神圣不可侵犯的。他的這些說(shuō)法對(duì)于我們今天討論我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，都有一定的啟發(fā)。我們滿足于在20年的改革之后建立了市場(chǎng)交易的機(jī)制，仿佛只要把產(chǎn)品商品化，自然而然這種市場(chǎng)形態(tài)形成了。但是背后缺乏一種法理體系，就是說(shuō)如果所有權(quán)不被保障，這個(gè)根子不解決，你做的再精巧的機(jī)制也沒(méi)有一個(gè)基本的法律保障。所以說(shuō)僅僅引進(jìn)亞當(dāng)斯密的市場(chǎng)交易還不夠，還要引進(jìn)洛克的產(chǎn)權(quán)意識(shí)和法律體系。

黃仁宇：個(gè)人體驗(yàn)加活生生的觀察方法

聶慶平：黃仁宇先生分析資本主義思想體系的形成過(guò)程對(duì)于我們研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)具有啟發(fā)。中國(guó)面臨著一個(gè)變革的時(shí)代，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，許多政治及經(jīng)濟(jì)體制改革中面臨的問(wèn)題需要有系統(tǒng)的理論來(lái)回答。事實(shí)上資本主義思想體系是經(jīng)過(guò)很多人不斷地在一個(gè)一個(gè)的基礎(chǔ)上形成的，而現(xiàn)在，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的問(wèn)題恰是缺乏連續(xù)性的、深刻的系統(tǒng)研究，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題研究多，對(duì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題系統(tǒng)分析少；對(duì)現(xiàn)象描述多，對(duì)理性的規(guī)范分析少。這樣的話，我們遇到很多棘手問(wèn)題，如國(guó)有企業(yè)問(wèn)題、農(nóng)業(yè)問(wèn)題、金融市場(chǎng)發(fā)展問(wèn)題、投資信譽(yù)問(wèn)題、社會(huì)信譽(yù)問(wèn)題，等等，這些問(wèn)題都沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中得到一個(gè)成體系的答案。就是說(shuō)對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也應(yīng)該有一個(gè)思想體系。

王?。航?jīng)濟(jì)學(xué)描述表達(dá)一個(gè)現(xiàn)象是實(shí)證性研究，這方面這么多年我們的工作做了很多，但是對(duì)價(jià)值的判斷是規(guī)范性研究,這更多是道德評(píng)價(jià)的問(wèn)題。頭幾年大家只注意到亞當(dāng)斯密的自由競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)注意到亞當(dāng)斯密另外寫的書研究經(jīng)濟(jì)道德問(wèn)題，所以最近這一兩年大家對(duì)道德問(wèn)題討論很多。如果僅僅是滿足于描述這個(gè)社會(huì)，而沒(méi)有必要甚至迫切需要地展開對(duì)價(jià)值的探討，那么我們經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將沒(méi)有動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是有限的。但另一方面，在沒(méi)有基礎(chǔ)資料統(tǒng)計(jì)和大體穩(wěn)定的技術(shù)語(yǔ)言平臺(tái)上，也可以說(shuō)是黃仁宇提倡的數(shù)目化管理體系下，道德評(píng)價(jià)或理論演繹將會(huì)是云山霧罩的說(shuō)教，或者說(shuō)是清談。

聶慶平：如果不這樣做，中國(guó)也產(chǎn)生不了規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三層結(jié)構(gòu)理論的歸納是對(duì)資本主義演化過(guò)程的歷史性總結(jié)。不改組高層結(jié)構(gòu)，資本主義就放棄不了君權(quán)神授說(shuō)，無(wú)法執(zhí)行政教分離，資本主義的國(guó)家體制和政府制度就形成不起來(lái)。為什么要整頓低層結(jié)構(gòu)呢？這就是我們所說(shuō)的微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革的內(nèi)容，資本主義形成過(guò)程中將土地合理化，使土地相對(duì)集中，相對(duì)集中以后才能夠形成所有權(quán)租佃關(guān)系，地租收入才有比較固定的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠形成數(shù)目化的關(guān)系，如果沒(méi)有這個(gè)東西就不能形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化關(guān)系。保證司法的獨(dú)立，使法律更現(xiàn)代化，也更融合于現(xiàn)代的商業(yè)體制，則是可能實(shí)施數(shù)目字管理的法律制度保障。所以三層結(jié)構(gòu)的分析方法，是可供經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的歷史分析方法，可用來(lái)探討經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展問(wèn)題。

三層結(jié)構(gòu)：中國(guó)最缺乏的是一個(gè)規(guī)范的中間層

王?。喝龑咏Y(jié)構(gòu)是個(gè)重心，按現(xiàn)在的話就是要解決上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的溝通，要通過(guò)一種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使得上情下達(dá)必須要一種規(guī)范化的語(yǔ)言，按照黃仁宇的話講就是數(shù)目化的管理。作為一種歷史觀，我個(gè)人認(rèn)為他這種解釋偏于個(gè)人感覺(jué)，以此推論大歷史乃至各國(guó)國(guó)情均有武斷之意，還很難說(shuō)是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究。但是作為一種觀察歷史的方法論，通俗易懂而且比較簡(jiǎn)約，我覺(jué)得是很可取的。

我們中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，特別是做企業(yè)也是一樣的。大到從國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們聽(tīng)到都是中央臺(tái)廣播，看到的都是焦點(diǎn)訪談，學(xué)習(xí)的都是一套文件。理論上，上層建筑這50年來(lái)都是統(tǒng)一的。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，東西南北按照統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，表面上看這么多年來(lái)也應(yīng)該是一致的。但事實(shí)上，往往是上面有政策以后下面有各種各樣的對(duì)策，之所以有對(duì)策就是因?yàn)橛凶约旱睦斫?，利用?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的技巧轉(zhuǎn)換含義。所以出現(xiàn)一管就死、一放就亂，大家感覺(jué)上好像都是一致的，可是文件從上面發(fā)下來(lái)到底下就會(huì)變樣，而且各種地區(qū)反映都是不一樣的。我們所更多依賴的管理手段還是在不斷地因人施教，跟不同的領(lǐng)導(dǎo)或下屬說(shuō)不同的話，就是因?yàn)樯鐣?huì)上甚至公司內(nèi)部沒(méi)有一個(gè)大家認(rèn)同的傳遞平臺(tái)。我們幾十人的企業(yè)和你幾千人的企業(yè)完全不能靠一個(gè)文件解決問(wèn)題。而在規(guī)范的資本主義成熟市場(chǎng)中一個(gè)法律大家都接受了，稅法是怎么個(gè)事情，累計(jì)稅是怎么個(gè)事情，所有人都知道，大家去執(zhí)行就可以。而中國(guó)不是這樣，一個(gè)法律往往要幾十個(gè)上百個(gè)配套文件，而且3年一修訂，5年一大改，不勝其繁。我覺(jué)得我們國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中這種技術(shù)性工作如果不做，那會(huì)歧義百出，積重難返，這是很值得考慮的事情。

我欣賞黃仁宇寫的《萬(wàn)歷十五年》，他寫到了海瑞，把我們的神話人物歸到他的書中。海瑞是一個(gè)道德上的清官，但同時(shí)海瑞在規(guī)范化這方面實(shí)在是昏官。他在判案遇到案件可疑時(shí)竟以支持弱方為原則，與其委屈兄不如委屈弟，與其委屈子女不如委屈父母，與其委屈忠厚之人不如委屈刁頑之人。他把所有的爭(zhēng)端都變成道德審判，跟背后真正的經(jīng)濟(jì)秩序沒(méi)有關(guān)系。資本主義的轉(zhuǎn)換有一個(gè)重要特點(diǎn)，"一個(gè)絕對(duì)的道德問(wèn)題，可以蛻變而為相對(duì)的技術(shù)問(wèn)題（黃仁宇）?！比绻粋€(gè)社會(huì)能把看起來(lái)絕對(duì)的道德東西，通過(guò)幾百年的轉(zhuǎn)換變成技術(shù)上的處理，這對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型是非常重要的。資本主義是個(gè)組織過(guò)程，這個(gè)過(guò)程導(dǎo)致的結(jié)果之一是數(shù)目化管理，很大程度上由于數(shù)目制管理把虛偽的不可定量的道德問(wèn)題變成可以定量的，變成技術(shù)問(wèn)題，原來(lái)是質(zhì)的問(wèn)題變成量的問(wèn)題，這是資本主義產(chǎn)生的一種巨大的飛躍，我覺(jué)得是非常有啟發(fā)的，也是黃仁宇老先生的一個(gè)貢獻(xiàn)。

聶慶平：按黃仁宇先生的分析，資本主義形成過(guò)程中的三層結(jié)構(gòu)問(wèn)題，都有促進(jìn)資產(chǎn)與人力加速交換的作用，于是人盡其才、地盡其利、物盡其用。如果把資本主義視為一種經(jīng)濟(jì)體制的功能，從政治的角度來(lái)看，就是使這種經(jīng)濟(jì)的安排一切都被數(shù)目字化了，這就使得我們進(jìn)入到了數(shù)目字管理的階段。在三層結(jié)構(gòu)當(dāng)中上下兩層的結(jié)構(gòu)改革固然重要，但是中間層次的改革則是最重要的。尤其是在我們已逐步走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，形成完整的符合現(xiàn)代商業(yè)原則的中間制度迫在眉睫。

這實(shí)際上與我們改革現(xiàn)行的行政管理和經(jīng)濟(jì)管理的審批方法相聯(lián)系，推行市場(chǎng)的核準(zhǔn)制也好、審核制也好、監(jiān)管制也好，應(yīng)該說(shuō)是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。過(guò)去我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上注意的不夠，現(xiàn)在看到了這個(gè)問(wèn)題，也可能是推進(jìn)我們下一步發(fā)展，甚至十年二十年發(fā)展的很重要的問(wèn)題，所以我們不一定要把改革的問(wèn)題談的很遠(yuǎn)，就談最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也是很有價(jià)值的。

王?。何蚁肫鹨粋€(gè)笑話，當(dāng)一個(gè)部長(zhǎng)在推動(dòng)改革時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我們部領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)下了決心，廣大群眾是支持的，關(guān)鍵阻力在中間環(huán)節(jié)。一個(gè)局長(zhǎng)回去傳達(dá)，我們局領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)下決心，廣大群眾支持，關(guān)鍵在中間環(huán)節(jié)。于是處長(zhǎng)也這么說(shuō)，科長(zhǎng)也這么說(shuō)。結(jié)果最后中間環(huán)節(jié)是誰(shuí)呢？已經(jīng)沒(méi)了。我們過(guò)去僅僅注意生產(chǎn)力，僅僅注意經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這“僅僅”是不夠的，這兩者之間的傳遞忽略了。大家以為，在強(qiáng)大的政府管理下，上行必然下效，上情必然下達(dá)，事實(shí)上從來(lái)歷史上沒(méi)有這樣走的，永遠(yuǎn)走樣?，F(xiàn)在大家不一定要注意上層頭腦如何偉大，下面如何溫順聽(tīng)話，而是中間環(huán)節(jié)如何確定，如何構(gòu)成，這種傳遞是怎么傳遞的，我覺(jué)得這恰恰是我們過(guò)去多年來(lái)不重視的。實(shí)際上（改革）到了這個(gè)時(shí)候，中間環(huán)節(jié)決定兩頭，這是很重要的。

聶慶平：底層結(jié)構(gòu)涉及到每個(gè)民生，涉及到每一個(gè)人的生存，涉及到每一個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求，涉及到每一個(gè)人對(duì)權(quán)利和榮耀的追求，它有自然的沖動(dòng)。這樣的沖動(dòng)是不可壓制，自然會(huì)推動(dòng)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。改革開放以來(lái)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已證明了這一點(diǎn)。但在底層結(jié)構(gòu)發(fā)展的過(guò)程中，重訂中間層制度規(guī)范，建立規(guī)范的商業(yè)游戲規(guī)則，就顯得極為重要。如果中間層違背這種潮流和發(fā)展要求就會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革變動(dòng)的過(guò)程，這就是你剛剛談到的那個(gè)笑話。在目前這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，中間層的調(diào)整會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極為重要的正效應(yīng)或負(fù)效應(yīng)，不可忽視它的發(fā)展。在改革到某種程度上之后，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建立一個(gè)規(guī)范的中間層，重塑商業(yè)管理規(guī)則顯得尤為奇缺。

黃仁宇潛意識(shí)里的中國(guó)問(wèn)題

王?。何铱催@本書時(shí)有一個(gè)一直不理解的事情，為什么黃仁宇把這本書叫做資本主義與二十一世紀(jì)，因?yàn)檫@本書當(dāng)中討論的都是五百年前的問(wèn)題，他整個(gè)寫的是歷史。我想象，也許黃老先生對(duì)歷史三層結(jié)構(gòu)的觀察能夠成為一種更為廣泛普遍的觀察方式，能夠投射到二十一世紀(jì)去。

另一方面，恰巧我們遇到的，現(xiàn)在所體驗(yàn)的信息社會(huì)，internet這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)當(dāng)中很重要的特點(diǎn)就是組織的扁平化管理，這樣會(huì)使得管理階層減少，這個(gè)減少會(huì)產(chǎn)生什么效果？是有助于數(shù)目管理，還是使得上下層之間聯(lián)系這么緊密，這種聯(lián)系有一種傳遞作用，同時(shí)也是一種緩沖。當(dāng)一個(gè)正確的信息和錯(cuò)誤的信息傳遞下來(lái)的時(shí)候，有中間環(huán)節(jié)形成過(guò)濾的過(guò)程。但是如果沒(méi)有中間階層，如果很扁平化的話任何一個(gè)新的想法都可能會(huì)即時(shí)產(chǎn)生下層的變化，這樣對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活會(huì)有很大的作用。

我認(rèn)為對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏觀性的改革甚至微觀性的企業(yè)決策來(lái)說(shuō)，我們的宏觀把握能力和微觀決策能力是被嚴(yán)重缺乏數(shù)目化管理這個(gè)大環(huán)境所過(guò)濾了，所分解了。所以了解這個(gè)過(guò)程，了解這個(gè)約束，我覺(jué)得是有助于準(zhǔn)確的判斷生存環(huán)境、市場(chǎng)空間，包括判斷企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。黃仁宇作為歷史學(xué)家寫了很多東西，他觀察的東西，無(wú)論是觀察歷史還是觀察現(xiàn)象，他始終堅(jiān)持一個(gè)個(gè)人體驗(yàn)，他沒(méi)有那么多專業(yè)詞匯，他這種體驗(yàn)讓你感覺(jué)他說(shuō)這個(gè)東西可能沒(méi)有真的理論，但是他又給你一種活生生的觀察方法，會(huì)指導(dǎo)你，這感覺(jué)非常新鮮。

反過(guò)來(lái)我們現(xiàn)在討論中國(guó)的理論，都是書卷氣很重，看起來(lái)都是很宏大，但是不親切。黃仁宇是給你一個(gè)小工具，你可以拿來(lái)就用，我拿著可以看很多東西。我覺(jué)得這是真正有學(xué)者性格的，這種學(xué)者態(tài)度值得我們觀察社會(huì)和作學(xué)問(wèn)時(shí)去借鑒。你細(xì)看黃仁宇，他沒(méi)有提太多東西，而且很多東西都是錯(cuò)誤的，包括談的失誤等，但是越是這樣越使得他拉近了和我們的距離，就像一個(gè)長(zhǎng)者在跟我們諄諄而談，讓你感覺(jué)非常親切。

聶慶平：黃老先生把書名叫做《資本主義與二十一世紀(jì)》，其實(shí)這里沒(méi)有談到二十一世紀(jì)，我自己認(rèn)為這里有一個(gè)很大的潛意識(shí)就是關(guān)于中國(guó)問(wèn)題。中國(guó)是非常大的一個(gè)國(guó)家，是全球化過(guò)程中還沒(méi)有完全進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家如果能夠進(jìn)入到全球的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)世界及整個(gè)變革過(guò)程會(huì)產(chǎn)生什么影響，包括對(duì)人類文明產(chǎn)生什么影響，可能都是一個(gè)大的課題，但是現(xiàn)在這些問(wèn)題是無(wú)法回答的，可能是在二十一世紀(jì)。在這個(gè)問(wèn)題上如果要展開的話，也可能是對(duì)二十一世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的整體研究，也和中國(guó)有關(guān)，它最后形成一個(gè)什么樣的世界格局，形成一個(gè)什么樣的人類文明，形成一個(gè)什么樣的生產(chǎn)力的發(fā)展方式，包括剛剛談到的社會(huì)扁平化的管理，這些理論怎么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中體現(xiàn)，目前來(lái)講都是一個(gè)未知數(shù)，但這些又是大家所預(yù)感到會(huì)發(fā)生變革的趨勢(shì)，可能會(huì)構(gòu)筑于二十一世紀(jì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容，所以把這本書的名字叫做《資本主義與二十一世紀(jì)》，使它有一個(gè)歷史的邏輯聯(lián)系，這可能是作者所寄予的希望，想對(duì)人類社會(huì)和歷史學(xué)術(shù)研究做出一些貢獻(xiàn)。

商業(yè)社會(huì)最基本的元素：

讓企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠流通

王?。哼@本書對(duì)資本主義這個(gè)名詞的形成作了一個(gè)探討，重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)在人們習(xí)慣的對(duì)資本主義的這種貶義的印象。資本主義就是這么發(fā)展過(guò)來(lái)，以資本形成為中心，然后形成整個(gè)過(guò)程的一個(gè)機(jī)制，沒(méi)有更多倫理上的涵義。這也提醒讀者，我們過(guò)去更多的在于批判，包括馬克思主義對(duì)資本主義的病理學(xué)分析，這個(gè)時(shí)候帶著很多道德上、道義上的譴責(zé)，這是歷史原因形成的。今天我們走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有些東西可能要有一個(gè)重新的概述，我覺(jué)得這是值得注意的，也許我們的意識(shí)形態(tài)得以澄清對(duì)大家接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的心理上會(huì)有一種輕松（的感覺(jué)）。

聶慶平：實(shí)質(zhì)上數(shù)目字管理的含義是指社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)都能夠形成商業(yè)化的管理，而這正是在改變中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲理當(dāng)中需要引起重視的一個(gè)盲點(diǎn)。中國(guó)的企業(yè)家往往會(huì)說(shuō)自己的公司是最大的公司，產(chǎn)品是中國(guó)最好的產(chǎn)品，但最大最好的標(biāo)準(zhǔn)是什么，卻往往找不到。所以我覺(jué)得樹立一種數(shù)目化管理的方式，實(shí)質(zhì)上是定量化的管理，包括定量化的考核，定量化的風(fēng)險(xiǎn)控制，定量化的程序管理，對(duì)中國(guó)企業(yè)家來(lái)講，應(yīng)該是重建企業(yè)文化的一個(gè)核心內(nèi)容，這樣才能夠形成一個(gè)公司長(zhǎng)治久安的文化，才會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展戰(zhàn)略。如果沒(méi)有一個(gè)數(shù)量化的管理方法的話，我們的企業(yè)管理可能就會(huì)流于一種假大空的形式，或者是不具有長(zhǎng)久的生命力。

第二個(gè)方面，數(shù)字管理對(duì)人的評(píng)價(jià)體系問(wèn)題。現(xiàn)在社會(huì)最缺乏的，無(wú)論是媒體也好還是監(jiān)管部門也好，對(duì)于社會(huì)的評(píng)價(jià)體系沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)和一套管理辦法。這樣在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，企業(yè)的管理就沒(méi)有一個(gè)相互比較的基礎(chǔ)。包括大家說(shuō)的上市公司造假賬的問(wèn)題，這就是歪曲了數(shù)目化的管理，所以使得老百姓受到坑蒙拐騙。從這個(gè)角度來(lái)看，我覺(jué)得數(shù)目化管理對(duì)建立完善的商業(yè)體系，建立完善的經(jīng)營(yíng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)文化是很重要的。

王?。簲?shù)目化管理對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是文化，對(duì)社會(huì)是信用體系，對(duì)于國(guó)家是一個(gè)成熟的市場(chǎng)指標(biāo)。如果說(shuō)企業(yè)不能數(shù)目化管理，企業(yè)的歷史也不能積累，企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也不能流通，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不可能有長(zhǎng)治久安的條件。這是一個(gè)雖然簡(jiǎn)單但卻最基本的元素，中國(guó)的事情要從簡(jiǎn)單做起。