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 摘要：當(dāng)前中國社會(huì)貧富差距愈演愈烈，社會(huì)問題的頻發(fā)開始引起人們的不安與思考。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，花了大量篇幅討論私有財(cái)產(chǎn)的存在，以及私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)及共產(chǎn)主義的關(guān)系。當(dāng)前社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)的存在，有其合理性，但是也在很大程度上引起了人們的恐慌，不患寡而患不均的思想仍然在影響著人們的思維方式。私有財(cái)產(chǎn)的消除需要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間，社會(huì)正義問題的解決卻不容懈怠，因此有必要重視貧富差距問題，正確定位私有財(cái)產(chǎn)及其影響，確保社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：私有財(cái)產(chǎn)；貧富差距；社會(huì)正義

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思揭示出了私有財(cái)產(chǎn)的真正來源“私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是人類歷史進(jìn)步的標(biāo)志，是決定社會(huì)向前發(fā)展的力量。私有財(cái)產(chǎn)的消亡是有條件的，這個(gè)條件就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為私有財(cái)產(chǎn)的最終消亡奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)○1?！闭J(rèn)為消除貧富差距就是要消除現(xiàn)有的私有財(cái)產(chǎn)，有失偏頗。私有財(cái)產(chǎn)有其必經(jīng)的發(fā)展過程，貧富差距的消除也需要遵循循序漸進(jìn)的原則，不可能一蹴而就。因此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)蒸蒸日上時(shí)，人們?cè)谧非笊鐣?huì)公平正義的時(shí)候，應(yīng)該更理智的對(duì)待社會(huì)問題，逐步彌合貧富差距的鴻溝，提高人民的幸福指數(shù)，促進(jìn)社會(huì)的安定和諧。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，可以增進(jìn)社會(huì)福利，提高人民生產(chǎn)生活的積極性，在此過程中，需要關(guān)注社會(huì)底層人民，穩(wěn)步縮小貧富差距。

一、私有財(cái)產(chǎn)的存在

馬克思主義哲學(xué)的“真正誕生地和秘密”即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，在此著作中，馬克思以私有財(cái)產(chǎn)的歷史演進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)，揭示了在資本主義的歷史條件下“資本和勞動(dòng)之間所表現(xiàn)出來的形式和本質(zhì)、客觀和主觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并在對(duì)象性的活動(dòng)中完成共產(chǎn)主義的構(gòu)想，從而將現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和理想的人道主義追求結(jié)合起來○2。”馬克思在對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的論述中，批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主張，提出了共產(chǎn)主義的理論構(gòu)想，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺地和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的○3?！彼接胸?cái)產(chǎn)有特定的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該在掌握其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用這一發(fā)展規(guī)律為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。共產(chǎn)主義社會(huì)的完成，需要社會(huì)的成熟發(fā)展，需要足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)做奠基。如果將貧富差距問題歸結(jié)于私有財(cái)產(chǎn)的存在，將會(huì)影響社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。如果私有財(cái)產(chǎn)得不到很好的保護(hù)，人人都可以侵犯別人的私有財(cái)產(chǎn)，這樣社會(huì)容易處于無序狀態(tài)，私有財(cái)產(chǎn)得不到保護(hù)，會(huì)極大的削弱人們的工作意識(shí)，而無人愿意從事自己的本職工作，社會(huì)將陷入停滯不前抑或倒退的狀態(tài)中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之前，社會(huì)中弱勢(shì)群體的私有財(cái)產(chǎn)無法得到很好地保護(hù)，他們的利益得不到很好的保障。而保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)需要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有確立明確的私有財(cái)產(chǎn)觀念，才能建立真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，很好地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國資源分配中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。目前，對(duì)于人們所擁有的私有財(cái)產(chǎn)給予肯定和保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)性意義，私有財(cái)產(chǎn)不僅是現(xiàn)階段社會(huì)主義財(cái)富的重要組成部分，而且是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

二、貧富差距的問題

貧富差距，是指一個(gè)群體或社會(huì)中個(gè)人擁有的財(cái)富的差距。貧富差距若超過一定范圍，會(huì)引起諸多社會(huì)問題，影響社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展。這一問題的產(chǎn)生是在諸多因素的共同作用下產(chǎn)生的。改革開放初期允許一部分先富起來，先富帶動(dòng)后富，但是在一部分人已經(jīng)發(fā)展起來以及城市建設(shè)取得很大進(jìn)展的情況下，落后山區(qū)仍然貧困，掙扎在溫飽線下，基本的受教育權(quán)都無法落實(shí)。2016年新年伊始，網(wǎng)上最熱的話題便是“上海籍女友陪江西山區(qū)男友回家過年，女孩提出分手”。且拋開價(jià)值觀的評(píng)判，事件及隨著事件的發(fā)酵后折射出來的問題在拷問著人們。貧富差距的影響是什么以及該如何面對(duì)？貧富差距的鴻溝是否可以填平？我國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，經(jīng)濟(jì)依然保持中高速的增長(zhǎng)模式，但是人均GDP并不高，而且城鄉(xiāng)差距很嚴(yán)重。中國有為數(shù)眾多的富豪，然而數(shù)量更多的是社會(huì)底層人民。他們生活于社會(huì)的最底層，從事著最辛苦的工作，但是卻工資微薄，生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于小康水平。羅爾斯在《正義論》中強(qiáng)調(diào)關(guān)注“最少受惠者的最大利益”，他們的基本權(quán)益得到維護(hù)，生活水準(zhǔn)得到提升，才有利于社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。針對(duì)我國現(xiàn)階段的發(fā)展情況，“立即消除由非選擇的偶然因素導(dǎo)致的貧富差距雖然可以實(shí)現(xiàn)正義，但無疑將會(huì)帶來每個(gè)人的福利的下降，而在獲得更多福利是當(dāng)下大多數(shù)人的追求的情況下，立即消滅貧富差距是得不到支持的。所以，我們目前能做的就是在不使福利降低的情況下盡可能地縮小貧富差距○4?！蔽覈€處于社會(huì)主義初級(jí)階段，消滅貧富差距的客觀條件并不具備。當(dāng)前我國應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造社會(huì)主義財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)我國的政治及文化等方面的健康發(fā)展，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)社會(huì)主義制度的不斷成熟完善。貧富差距問題的解決有助于社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平正義并不強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的平等，但是應(yīng)該將差距控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。

三、社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)

“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！贝笸鐣?huì)所號(hào)召的與馬克思宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義社會(huì)有著同樣的人文關(guān)懷。共產(chǎn)主義社會(huì)“是指在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和最廣大共識(shí)范圍的基礎(chǔ)上，實(shí)行各盡所能、各取所需原則的勞動(dòng)者有序自由聯(lián)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！币粋€(gè)理想的社會(huì)肯定是一個(gè)充滿公平正義的社會(huì)，人人可以各取所需，各盡所能。社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)，將有助于削弱貧富差距，增進(jìn)人民的福利水平。關(guān)注社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)，需要重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)底層人民，將政策盡可能的傾斜，使得他們可以擁有基本的權(quán)益和平等的機(jī)會(huì)。關(guān)注弱勢(shì)群體，需要傾聽他們的需求，滿足他們基本的物質(zhì)需求，擺脫貧困的束縛。馬克思指出：“一切私有財(cái)產(chǎn)，就它本身來說，至少都對(duì)較富裕的私有財(cái)產(chǎn)懷有忌妒和平均化欲望，這種忌妒和平均化欲望甚至構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。粗陋的共產(chǎn)主義不過是這種忌妒和這種從想象的最低限度出發(fā)的平均化的頂點(diǎn)。他不僅沒有超越私有財(cái)產(chǎn)的水平，甚至從來沒有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)的水平○5。”尋求社會(huì)正義并不是要求社會(huì)人人的均等，這一提法是不符合實(shí)際的，而且很難達(dá)到，強(qiáng)調(diào)均等將會(huì)嚴(yán)重打擊人們的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而導(dǎo)致整體效率的降低，會(huì)降低社會(huì)的整體財(cái)富，降低人們的生活水平。私有財(cái)產(chǎn)的存在有利于激發(fā)人們的生產(chǎn)積極性，調(diào)動(dòng)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，增進(jìn)社會(huì)的總體福利，因此在尋求實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的過程中，關(guān)注貧富差距，努力縮小二者的差距的同時(shí)，不應(yīng)該急于消滅私有財(cái)產(chǎn)。私有財(cái)產(chǎn)有其自身的發(fā)展規(guī)律，消滅它的條件尚未成熟，因此，我們應(yīng)在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí)，盡量縮小貧富差距，使其保持在可控的范圍內(nèi)，不影響社會(huì)的安定和諧。

四、正確對(duì)待私有財(cái)產(chǎn)

馬克思認(rèn)為，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路○6。”這意味著，自我異化的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致自我異化的最終揚(yáng)棄。而這種異化的發(fā)展，也為自身的揚(yáng)棄創(chuàng)造了充分的基礎(chǔ)和條件?！爱惢瘬P(yáng)棄的結(jié)果就是人的解放、共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義就是異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)歷史運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果○7?！币虼税殡S著我國最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)也將被消滅。屆時(shí)將不再存在貧富差距這一現(xiàn)象，人人生活得富足自由，整個(gè)社會(huì)和諧友愛，而社會(huì)正義顯然已不再困擾人們。貧富差距問題的解決不可以畢其功于一役，因此，人民有理由相信加以時(shí)日的解決和社會(huì)各界的通力合作，這一差距可以被控制在合理的范圍內(nèi)。解決貧富差距，并不是要求完全的公正平等，這樣很難達(dá)成，即使消除私有財(cái)產(chǎn)也是沒有辦法確保的，因此更多的是尋求相對(duì)的公平正義。我國現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，通向共產(chǎn)主義社會(huì)的各項(xiàng)條件并不成熟，因此我國實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于社會(huì)主義社會(huì)的總財(cái)富的不斷增加。我們需要正確理解馬克思的私有財(cái)產(chǎn)觀念，理解私有財(cái)產(chǎn)具有兩面性。在社會(huì)主義條件下，既要對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)加以鞏固和發(fā)展，也要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制的發(fā)展，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用，促進(jìn)社會(huì)公共財(cái)富的增長(zhǎng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們更多的是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的平等，因此在這一過程中，不可避免會(huì)出現(xiàn)貧富差距這一問題。但與此同時(shí)，人們的私有財(cái)產(chǎn)得到極大的豐富，生活水平也得以提升，追求盡可能多的私有財(cái)產(chǎn)仍然是社會(huì)成員積極性的推動(dòng)力。如果人們沒有辦法占有自己的財(cái)富，將會(huì)極大地削弱他們勞動(dòng)的積極性，追求絕對(duì)的平等，只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)陷入貧困，相應(yīng)的是整個(gè)社會(huì)的生活水準(zhǔn)的降低，人民普遍生活得不幸福?！拔覈鴮?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，這種結(jié)合意在把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效配置資源的優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)有機(jī)統(tǒng)一起來，用社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之利、抑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之弊，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，發(fā)揮社會(huì)主義以人為本、共同富裕、充分調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、集中力量辦大事和實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定相統(tǒng)一的優(yōu)越性○8?！卑l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并不能因此否定我國的社會(huì)主義制度，也不可以將私有財(cái)產(chǎn)視為貧富差距解決的障礙。我國當(dāng)前存在的貧富差距問題雖然很嚴(yán)重，但是已經(jīng)引起社會(huì)各方面的重視。相信通過各方的協(xié)同努力，貧富差距問題可以得到很好地遏制，人民生活水平可以得到提升?！笆袌?chǎng)本身并非原罪，但是其所產(chǎn)生的社會(huì)后果卻具有兩面性。市場(chǎng)既孕育了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的公平價(jià)值觀，同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面效果，市場(chǎng)在兼顧公平方面確實(shí)需要共產(chǎn)主義價(jià)值觀的理性引導(dǎo)。中國在社會(huì)主義市場(chǎng)化改革道路上仍任重而道遠(yuǎn)，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，需要我們乘風(fēng)破浪，敢于迎接挑戰(zhàn)○9?！蔽覈母镩_放以來，社會(huì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了日新月異的變化，因此我們應(yīng)該堅(jiān)信隨著社會(huì)的發(fā)展，保障弱勢(shì)群體工作的不斷開展，貧富差距將會(huì)得到合理的解決，而私有財(cái)產(chǎn)依然具有積極的作用。

五、總結(jié)

“社會(huì)主義初級(jí)階段,私有財(cái)產(chǎn)的存在和發(fā)展有其特定的價(jià)值和必要性,這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。馬克思的異化勞動(dòng)理論說明,私有財(cái)產(chǎn)不是從來就有的,而是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。私有財(cái)產(chǎn)的消亡是有條件的,這個(gè)條件就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。如果沒有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化○10?！彼接胸?cái)產(chǎn)的消滅是一個(gè)及其艱難和緩慢的過程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。因此現(xiàn)階段，雖然我國社會(huì)存在著貧富差距，但是我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不夠成熟，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，消除私有財(cái)產(chǎn)的條件并不成熟。貧富差距影響著我國社會(huì)的安定和諧，對(duì)我國社會(huì)的健康有序發(fā)展有一定的阻礙作用，因此應(yīng)該盡可能彌合二者之間的鴻溝，縮小人們之間的差距，確保每個(gè)人最低的生活需求。完善我國的分配制度，在追求做大蛋糕的同時(shí)，應(yīng)注重社會(huì)公平，從而使人民可以共享改革開放發(fā)展的成果，共享社會(huì)主義發(fā)展的財(cái)富，人人都可以享有基本的權(quán)利，享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。初次分配注重效率，有利于社會(huì)財(cái)富的穩(wěn)步增長(zhǎng)，再次分配注重公平，在現(xiàn)階段顯得尤其重要，這有利于促進(jìn)社會(huì)正義。私有財(cái)產(chǎn)的存在固然會(huì)影響人們之間的差距，但是在各方面條件不成熟的情況下，消滅私有財(cái)產(chǎn)，卻對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的消極作用。當(dāng)前，我國仍然要抓住社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，穩(wěn)步提高社會(huì)的總財(cái)富，讓社會(huì)主義財(cái)富充分涌入，讓每個(gè)中國人都可以生活幸福，實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展到一定程度，私有財(cái)產(chǎn)會(huì)因循它自身的發(fā)展規(guī)律而消亡，與此同時(shí)，當(dāng)我國高度關(guān)注社會(huì)正義問題，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體時(shí)，貧富差距可以得到有效地控制與管理。因此，面對(duì)貧富差距問題，我們不應(yīng)悲觀，這一問題會(huì)隨著社會(huì)的逐步發(fā)展而得以解決。私有財(cái)產(chǎn)與貧富差距并不是尖銳的對(duì)立，處理好社會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，尊重私有財(cái)產(chǎn)的存在，逐步縮小貧富差距，可以促進(jìn)社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。

引文注釋：

○1朱解放.簡(jiǎn)述馬克思的私有財(cái)產(chǎn)理論[J],商業(yè)時(shí)代,2011（14）：6.

○2劉國勝.馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)批判的真實(shí)意義——<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿>中的存在論意蘊(yùn)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，第25卷（1）：14.

○3馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000（5）：81.

○4段忠橋.當(dāng)前中國的貧富差距為什么是不正義的？——基于馬克思<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>的相關(guān)論述[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）：13.

○5○6馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000（5）：79，78.

○7王永戰(zhàn).私有財(cái)產(chǎn)、異化勞動(dòng)和共產(chǎn)主義的內(nèi)在關(guān)系探析[J].理論觀察,2013（7）：8.

○8楊軍.從馬克思未來社會(huì)理論看中國特色社會(huì)主義道路[J].馬克思主義研究,2007（9）：109.

○9胡緒明.馬克思<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿>中共產(chǎn)主義思想的出場(chǎng)路徑及原則高度[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2015（1）：31.

○10院合寬.馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的科學(xué)分析及啟示意義[J].理論導(dǎo)刊,2007（11）：42.

作者：楊靜 單位：上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院