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摘要：

弗拉雷在其“翻譯理論的序言”一文中，繼承和發(fā)揚(yáng)了前人對符號學(xué)的研究，創(chuàng)造性地提出了“第三符碼”的概念。本文擬就對弗拉雷翻譯理論的介紹和分析，評介其翻譯思想，以期對我們拓展翻譯研究有所啟示。

關(guān)鍵詞：翻譯；符號學(xué)；信息對等；第三符碼

TranslationandtheThirdcode

(SchoolofForeignLanguageLiaoningNormalUniversityDalianLiaoning)

Abstract:Inhiswork“ProlegomenontoaTheoryofTranslation”,onsucceedinganddevelopingpredecessors’studytosemiotics,Frawleyputforwardtheconceptionof“thethirdcode”creatively.ThispapermainlyintroducesandanalyzesFrawley’stranslationtheoryandcommentsonhisviewsintranslationinordertoinspireusintranslationstudy.

Keywords:recodification;semiotics;informationidentity;thethirdcode

一引言

威廉.弗拉雷(William.Frawley)現(xiàn)任美國特拉華大學(xué)語言學(xué)、認(rèn)知學(xué)及英語教授。熱衷于認(rèn)知科學(xué)、語義學(xué)、辭典編纂、心理語言學(xué)及篇章與語篇理論的研究。同時他還是二十世紀(jì)八十年以來西方翻譯理論界很具影響力的人物之一。1984年他的《翻譯：文學(xué)，語言學(xué)和哲學(xué)思想》一書的出版，尤其是第三符碼概念的提出，促進(jìn)了西方翻譯理論的進(jìn)一步發(fā)展?！胺g理論的序言”（ProlegomenontoaTheoryofTranslation）節(jié)選自此書。

20世紀(jì)80年代，人們對翻譯“對等”研究的熱情有所降低。弗拉雷在“翻譯理論的序言”中開篇寫到那時的翻譯理論仍然是一團(tuán)迷，讓人琢磨不定。由此他提出重新認(rèn)識翻譯的重要性，并從符號學(xué)的角度重新定義了翻譯，創(chuàng)造性地提出了“第三符碼”的概念。本文擬就對弗拉雷翻譯理論的介紹和分析，來評介其翻譯思想，以期對我們拓展翻譯研究有所啟示。

二弗拉雷翻譯觀理論基礎(chǔ)

過去人們從語言學(xué)角度來研究翻譯理論，所以從傳統(tǒng)意義上講，翻譯的核心是語言活動。但是翻譯活動是一種跨文化的交際活動。[1]翻譯活動的操作對象是社會文化信息，而社會文化信息是由各種各樣的符號符號體系所承載的。在人類社會中，語言是最重要的文化載體。所以在翻譯活動中不能只考慮語言符號詞面上，甚至句子上的對等，最重要的是符號所攜帶的信息對等：例如“Heisafox.”可以譯成“他是一只狐貍”，因為英語國家和漢民族都把狐貍跟“狡猾”聯(lián)系起來。但是“Sheisacat.”卻不能譯成“她是一只貓”,因為漢文化中從來不把貓跟“包藏禍心的女人”聯(lián)系在一起。而“符號學(xué)概括了語言交際中可能具有的最多種類的意義，強(qiáng)調(diào)了與信息有關(guān)的一切都有意義?！甌ranslationmeanstranslationmeaning.’”[2]人們逐漸認(rèn)識到符號學(xué)和翻譯研究具有相通性，兩者都可與信息或文本，即符號的用法、解釋和操作有關(guān)。符號學(xué)的思想和觀念與翻譯理論實踐相結(jié)合起來研究，彌補(bǔ)了從語言學(xué)角度研究翻譯之不足，為譯學(xué)提供更加充分的理論依據(jù)。[3]

翻譯與符號學(xué)關(guān)系的研究對后來的翻譯理論研究者產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。弗拉雷就是其中之一。1959年雅各布遜發(fā)表了《論翻譯的語言學(xué)問題》，他站在符號學(xué)的立場上把翻譯理解為對“兩種不同語符中的兩個對等信息”重新編碼的過程。[4]弗拉雷繼承了雅各布遜的符號翻譯觀，在他的翻譯理論中也提出“翻譯是一種重新編碼過程，而非簡單的符碼化。”[5]。關(guān)于這一點，在Eco的《符號學(xué)理論》“ATheoryofSemiotics”中所提出的三種符碼轉(zhuǎn)化形式--復(fù)制(coping)、改編(transcribing)和翻譯(translating)給予了明確的解釋：復(fù)制是對輸入信息(input)的逐字再現(xiàn)；改編是把輸入信息歸納為另一種符碼；翻譯則是把已經(jīng)符碼化的輸入信息再次歸納為另一種符碼，所以轉(zhuǎn)錄只是認(rèn)知(cognizing),而翻譯則是重新認(rèn)識(re-cognizing)或重新編碼(recoding)[6]?！?/p>

符碼本身及其規(guī)約意義是靜態(tài)的，而一旦使用便是動態(tài)的。而弗拉雷的翻譯理論，把翻譯看作一個重新編碼的過程，從根本上抓住了翻譯的本質(zhì)，即翻譯活動是動態(tài)的，不是規(guī)約性的。相對以前靜態(tài)的翻譯理論，這的確是一個質(zhì)的飛躍。

把翻譯理解為“重編碼”揭示了翻譯理論中的兩個相當(dāng)關(guān)鍵的問題：首先，翻譯不僅僅是語言之間的問題，語言僅僅是構(gòu)成人類活動的符號之一。其次，翻譯也不僅僅是同義的問題，事實上，重編碼的有效性是完全獨立的，它并不依賴于一種符碼中的元素是否與另一符碼中相關(guān)元素同義，翻譯活動是兩個具有共性的系統(tǒng)之間的“信息交換”。因為在語際翻譯中，符碼與符碼之間沒有完全的對應(yīng)關(guān)系，只有信息才可用來充分解釋外來的符號和信息，這樣跳出了歷史上翻譯研究常見的經(jīng)驗層面，體現(xiàn)了對翻譯研究深層的理論思考。綜上所述，要做到準(zhǔn)確翻譯，就必須采用對等信息，即追求符碼所攜帶的信息對等。例如：

英語信息一致的漢譯符號所指意義的改變

asstupidasagoose蠢得像豬鵝→豬

blacksheep害群之馬羊→馬

tofishintheair水中撈月空中→水中

釣魚→撈月

nosmokewithoutfire無風(fēng)不起浪火→風(fēng)

煙→浪

[7]

三弗拉雷翻譯理論的核心概念—第三符碼

既然翻譯是重編碼，那么翻譯活動就至少涉及到兩個符碼：源符碼和目標(biāo)碼。前者是重編碼活動的起源，提供原始信息；后者是重編碼活動要達(dá)到的目標(biāo)。然而，在語際翻譯中，符碼與符碼之間沒有完全的對應(yīng)關(guān)系，如果僅僅把一種符碼簡單的轉(zhuǎn)換成另一種符碼，那么這種轉(zhuǎn)換只是復(fù)制，沒有實在意義。比如：中國人見面打招呼時說的：“你吃了嗎？”若翻譯成“Haveyoueatenyet?”這時的“翻譯”僅僅是參照符號而進(jìn)行的同義復(fù)制，并沒有傳達(dá)符號所攜帶的信息：“Hello!”翻譯過程也是一種交際過程，譯者實際上是書面上進(jìn)行交際的雙語交際者[8]。而符碼只是傳遞信息的工具，交際者可以能動的選擇符碼。交際是動態(tài)的，因此翻譯也是動態(tài)的。此結(jié)論進(jìn)一步證明了翻譯是一種動態(tài)活動，進(jìn)而反映了翻譯研究從規(guī)定性到描寫性的轉(zhuǎn)變。

弗拉雷認(rèn)為翻譯不僅僅是在識別源符碼的基礎(chǔ)上簡單地把它轉(zhuǎn)換成目標(biāo)碼。源符碼只是提供原始“信息”，目標(biāo)碼提供譯者可以選擇的“參數(shù)”。要做到準(zhǔn)確翻譯，就必須采用對等信息，即翻譯活動中源符碼所提供的“信息”應(yīng)該適應(yīng)目的符碼所提供的“參數(shù)”，反之亦然。但是兩種語言之間的“對等”是一個相對概念，絕對的對等是不存在的，或者說，“對等”只是冥冥之中的“第三元素”。[9]弗拉雷在其翻譯理論中質(zhì)疑了“對等”是否能被識解成經(jīng)驗的（參照符號的絕對同義）、生理的（相同的感知和認(rèn)知器官）及語言的（語言的普遍性）基礎(chǔ)上，把冥冥之中的“第三元素”明確化，大膽提出了“第三符碼”的概念：源符碼和目的符碼的雙邊動態(tài)調(diào)解而提取的新信息（Newcode）。如圖：

Matrixcode——————————————————→Targetcode

↓recodification

Newcode(thetranslation)（Frawley.W.）[10]

弗拉雷認(rèn)為翻譯如果沒有新信息的生成，翻譯則變成簡單的復(fù)制。新信息，實際上就是過濾了不必要的瑣碎信息的譯文。源符碼提供的信息越明確，目的碼所提供的參數(shù)就越少，進(jìn)而譯者從目的碼參數(shù)中提取第三符碼時所付出的努力就越小；反之，譯者提取第三符碼時所付出的努力就越大。第三符碼（譯文）準(zhǔn)確性與源符碼提供的信息成正比，與目的碼提供的參數(shù)成反比：第三符碼＝信息／參數(shù)。

如：若要翻譯的源碼是：“我死了，你嫁人?！边@句話在沒有上下文的情況下，就給譯者提供的信息很多，即譯者可以有多種理解：

（1）（如果）我死了，你（就）嫁人。

（2）我死了（以后），你（可以）嫁人。

（3）我（一）死了，你（就）嫁人。

（4）（只有）我死了，你（才能）嫁人。

（5）（等）我死了，你（好）嫁人。[11]

這樣在目標(biāo)碼中相應(yīng)會產(chǎn)生多個參數(shù)。這時譯者要想準(zhǔn)確地從參數(shù)中提取譯文（第三符碼），就必須努力尋找這句話的準(zhǔn)確語境信息。

綜上所述，弗拉雷得出：翻譯是把一種符號所攜帶的信息用另一符號重新表達(dá)，其中經(jīng)歷了符號的轉(zhuǎn)換過程，第三符碼起了解碼、提取信息與重組信息的重要作用。所以翻譯是產(chǎn)生新符碼的行為，是動態(tài)的，而不是衍生物。

五對翻譯理論的反思

進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以后，當(dāng)代西方的翻譯研究開始發(fā)生重要變化，其中一個最引人注目的變化就是：不再局限在以往單純的語言文字的轉(zhuǎn)換上，研究者從各個領(lǐng)域切入到翻譯研究中來，除了語言學(xué)、還有哲學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)、符號學(xué)以及各種各樣的當(dāng)代文化理論，抓住一點，不及其余?？芍^是百花齊放，百鳥爭鳴。但是翻譯活動大多數(shù)情況下仍是一種以語言為媒介的活動。語言是一種符號，這種符號能蘊(yùn)含所有的文化，社會學(xué)，心理學(xué)方面的信息，語言是信息的載體。翻譯活動是譯者在首先接觸語言符號的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己已有的認(rèn)知圖式在源符碼中尋求最完整的信息，然后在目標(biāo)碼提供的相關(guān)參數(shù)中，提取最佳的對等信息—第三符碼。

翻譯界關(guān)于“對等”的爭論最難平息，它的確是翻譯界的焦點，也是翻譯理論最難攻破的壁壘?，F(xiàn)實世界中的一對一的對等并不存在。英國著名翻譯理論家皮特.紐馬克(PeterNewmark)指出：當(dāng)你在翻譯一個文本時，一定要學(xué)會退一步，看看在真實世界中什么正在發(fā)生，而不僅僅是告訴你自己你所翻譯的句子語言上有意義[12]。“對等”是一個抽象的概念，弗拉雷把它看作是高于源符碼和目的碼的新信息（第三符碼）是不無道理的。

弗拉雷的翻譯理論也可以解決傳統(tǒng)翻譯理論從來沒有解決的直譯、意譯之爭執(zhí)：其實，所謂的直譯、意譯始終處于語言靜態(tài)、動態(tài)的張力之中，根據(jù)語境而適當(dāng)調(diào)變，或直譯，或意譯；同時直譯、意譯又彼此包含，而引力就是產(chǎn)生“第三符碼”的對等信息。

要想達(dá)到弗拉雷所提出的“信息對等”需要譯者有相當(dāng)強(qiáng)大的知識及理解歸納能力做后盾，才能從源符碼中準(zhǔn)確地歸納關(guān)鍵信息，從目的碼中選擇恰如其分的參數(shù)，從而得出“第三符碼”。

六結(jié)語

弗拉雷在前人所提出的符號學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合符號學(xué)與翻譯首次使用“第三符碼”這一概念，在西方翻譯理論研究領(lǐng)域中具有創(chuàng)新意義，發(fā)展了翻譯理論。他提出的：翻譯，即重新編碼；翻譯理論，即第三符碼如何產(chǎn)生的理論，從根本上抓住了翻譯的本質(zhì)，反映了翻譯研究從規(guī)定性到描寫性的轉(zhuǎn)變。相對以前靜態(tài)的翻譯理論，這是一個質(zhì)的飛躍。給后人研究翻譯理論提供了啟示，以及新的視野、新的認(rèn)識和新的興趣；對指導(dǎo)翻譯實踐和翻譯批評也有積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1][9]趙彥春，《翻譯學(xué)歸結(jié)論》[M]。上海：上海外語教育出版社。2005.

[2][3][7]方夢之，《翻譯新論與實踐》[M]。山東：青島出版社。1999，

[4]謝天振，《翻譯研究新視野》[M]。山東：青島出版社。2003，14頁

[5][10]Frawley,W.(ed.)(1984)Translation:Literary,Linguistic,andPhilosophicalPerspectives.Newark:UniversityofDelawarePress.

[6]Eco,U.(1976).ATheoryofSemiotics,IndianaUniversityPress.

[8]Bell,Roger.T.(1991).TranslationandTranslating:TheoryandPractice.LondonandNewYork:Longman.

[11]張今，《思想模塊假說――我的語言生成觀》[M]。河南：河南大學(xué)出版社。1997

[12]Newmark.Peter.1988，ATextbookofTranslation[M].London:PrenticeHall,155