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[摘要]哈代的小說(shuō)中充滿了宿命論思想,這一點(diǎn)在他的名著《苔絲》中描述苔絲的命運(yùn)時(shí)尤為突出。本文試圖通過弗洛伊德的作家與白日夢(mèng)的理論——即小說(shuō)中主人公所表現(xiàn)出來(lái)的行為是作家自己“精神生活的沖突”在小說(shuō)中的具體表現(xiàn)。從而說(shuō)明,由于哈代對(duì)于自己所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化以及由此引起的人們的生活的巨大變化的不理解,又找不到科學(xué)的理論來(lái)解釋這種社會(huì)巨變給社會(huì)和人們的各個(gè)方面帶來(lái)變化,從而把這些現(xiàn)象歸結(jié)于宿命的安排,并在小說(shuō)中通過女主人公苔絲表現(xiàn)出來(lái)。

[關(guān)鍵詞]宿命論苔絲必然性作家與白日夢(mèng)

一、哈代的生活背景和他的創(chuàng)作思想的形成

哈代生活的時(shí)代,正是英國(guó)由自由資本主義向帝國(guó)主義過度的時(shí)期,資本主義在給英國(guó)社會(huì)創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也加深了下層貧苦人民的困境,特別是十九世紀(jì)“七十年代以后,資本主義侵入農(nóng)村,使農(nóng)村的宗法社會(huì)基礎(chǔ)徹底崩潰?！盵1]哈代親眼目睹了資本主義入侵農(nóng)村致使農(nóng)民破產(chǎn)的情況,他在作品中描寫了資本主義給農(nóng)村帶來(lái)的災(zāi)難,并且對(duì)農(nóng)民的悲慘境遇寄予同情,但是哈代由于自己所處的社會(huì)時(shí)代的局限,盡管他想找出解決這些問題的出路,但是最終也沒有成功。而他的思想也因此經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程?！八麖淖畛跣叛錾系鄣綊仐壣系?從接受達(dá)爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論的影響,到后來(lái)又接受叔本華的內(nèi)在意志力的影響,到最后形成了他自己的進(jìn)化向善論和社會(huì)向善論?！盵2]這一系列的思想變化歷程,并沒有讓他找到解決社會(huì)問題的良方,卻導(dǎo)致哈代最終成為悲觀主義者,使他的小說(shuō)帶有濃厚的悲觀色彩和宿命論思想。哈代的這一系列的思想變化,在他的名著《苔絲》中都有著不同程度的體現(xiàn),尤其是他的宿命論思想,在小說(shuō)的女主人公苔絲身上表現(xiàn)的最為突出。

二、小說(shuō)中宿命論思想的分析

在小說(shuō)中,哈代運(yùn)用了一系列的巧合和暗示,來(lái)說(shuō)明苔絲的悲劇性命運(yùn)是早安排好的,是無(wú)法避免的。小說(shuō)中的第一個(gè)巧合就是當(dāng)苔絲與弟弟用她家的那匹老馬去送貨的時(shí)候,老馬在途中被郵車撞死。這個(gè)結(jié)果直接導(dǎo)致苔絲不得不接受她父母的建議,去那個(gè)所謂的親戚家找活干。老馬被撞死看似是一個(gè)巧合,但是卻暗示了一個(gè)必然的結(jié)果,那就是苔絲不得不去做她不愿意做的事情,而正是這件事情最終導(dǎo)致了她一生的悲劇,這同時(shí)也反映了哈代無(wú)法給生活在貧苦中的人們找到一個(gè)光明的前途,從而只能把他們的不幸歸結(jié)于是巧合的結(jié)果。

而當(dāng)苔絲被亞克思誘奸后,由于自己的宿命論思想的緣故,哈代認(rèn)為這是一種報(bào)應(yīng)。他在小說(shuō)中寫道:“的確,我們可能承認(rèn)眼前這樁災(zāi)禍之中隱藏著某種報(bào)應(yīng)的成分。毫無(wú)疑問,苔絲。德伯維爾的某些披鎧甲的祖先當(dāng)年在得勝歸家,尋歡作樂時(shí)也曾經(jīng)對(duì)農(nóng)民的女兒干過同樣的事情,而且更加粗暴,但是盡管在神靈的眼里,祖先造孽子孫得報(bào)應(yīng)天經(jīng)地義,常人卻唾棄這番道理,因此仍然于事無(wú)補(bǔ)?！盵3]從這段話中,我們知道哈代把苔絲的這個(gè)悲劇看作是對(duì)其祖先作孽的報(bào)應(yīng),認(rèn)為這是一種必然。這明顯帶有宿命論的思想。

后來(lái),苔絲在干活的牛奶場(chǎng)遇到了安吉爾,并最終與他墜入愛河。在結(jié)婚前夕,苔絲給安吉爾寫了一封信講述自己以前的事情,然而信卻巧合的塞到了鋪在門口的地毯的下面,以至于安吉爾沒能及時(shí)看見。這表面上看起來(lái)是苔絲即將獲得幸福,其實(shí)卻是她的悲劇人生的進(jìn)一步加深。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代,妻子婚前的不忠行為是不被社會(huì)所接受的,而最終的結(jié)果就是,安吉兒在得知真相之后離開了苔絲。盡管哈代同情苔絲的命運(yùn),但是由于時(shí)代的局限,在他的內(nèi)心深處,也是無(wú)法接受苔絲的這種行為,因此他安排了一個(gè)巧合并通過安吉爾的行為來(lái)表達(dá)自己的看法,即不管苔絲是不是無(wú)辜的,她的這種行為是應(yīng)該受到命運(yùn)懲罰的,她的悲劇是無(wú)法避免的。

當(dāng)苔絲感到生活日益艱難時(shí),她按照安吉爾的吩咐,去找他的父母求助,結(jié)果他一家人碰巧都去教堂做禮拜了,而當(dāng)他的家人回來(lái)時(shí),他的哥哥碰巧發(fā)現(xiàn)了苔絲脫下來(lái)藏在籬笆中的鞋,并把它扔掉了,以至于苔絲最終沒能得到安吉爾家人的幫助。由于找不到合適的工作,又得不到丈夫和他家人的幫助,同時(shí)還要養(yǎng)家糊口,這些都預(yù)示著苔絲的生活將越來(lái)越艱難,她的悲劇將進(jìn)一步加深。而這一切又都是因?yàn)楣旧淼木窒扌?因?yàn)樗麩o(wú)法給處在資本主義社會(huì)困境中象苔絲這樣的勞動(dòng)人民的找到合適的解決辦法,只好將其悲劇歸結(jié)于命運(yùn)的巧合,是宿命的安排。

在從安吉爾家回來(lái)的路上,苔絲碰巧又遇見了當(dāng)初誘奸她,造成她悲劇人生的亞力克思。最終,在生活的壓力和亞力克思的不斷糾纏之下,苔絲與其同居了,苔絲在哈代的筆下,經(jīng)過一連串的巧合之后,又回到了造成她悲劇人生的人身邊,這樣更讓我們覺得苔絲的命運(yùn)就象是宿命早就安排好的一樣。她的人生悲劇是必然的。而當(dāng)安吉爾從巴西回來(lái),對(duì)找苔絲感到無(wú)望時(shí),偶然之中又讓他從一個(gè)郵遞員口中得知了苔絲的下落。這種結(jié)局看上去是苔絲的悲劇性命運(yùn)即將向好的方向改變,而事實(shí)上卻使苔絲的命運(yùn)進(jìn)一步成為無(wú)可避免的悲劇。因?yàn)樘z為了能與安吉爾重新呆在一起而殺死了亞力克思,成了一個(gè)殺人犯,當(dāng)然苔絲的悲劇命運(yùn)也就徹底無(wú)法避免了。

三、總結(jié)

哈代在小說(shuō)中的這一系列的巧合,從表面上看,好象是苔絲的悲劇命運(yùn)逃不出宿命的安排,但從更深的角度看,是由哈代本人的時(shí)代局限性所致。盡管他同情苔絲的遭遇,也看到了是資本主義制度給苔絲這樣的勞動(dòng)人民帶來(lái)悲劇,但是由于身處資本主義社會(huì)的他找不到一個(gè)有效的解決辦法,再加上他思想中本身所遺留下來(lái)的封建宗法思想,這一切使哈代認(rèn)為,盡管苔絲的悲劇值得同情,但這都是上天宿命的安排,是一種無(wú)法避免的必然結(jié)果。所以哈代在小說(shuō)中運(yùn)用了一系列表示宿命安排的巧合來(lái)說(shuō)明這種必然性,其實(shí),根據(jù)弗洛依德的作家與白日夢(mèng)的理論,苔絲所經(jīng)歷這一切,只是哈代本人精神生活中的沖突“在小說(shuō)中的具體體現(xiàn)”,[4]哈代“似乎是坐在主人公的頭腦中,從外部觀察其他人物?！薄敖Y(jié)果就將他自己精神生活的沖突趨勢(shì)表現(xiàn)在幾個(gè)主角身上。”[5]所以說(shuō),苔絲的悲劇,只是哈代感到無(wú)法解決資本主義社會(huì)種種不平等的社會(huì)現(xiàn)象,因此他就把這一切無(wú)法解決的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)于宿命論,并且通過苔絲在小說(shuō)中具體地表現(xiàn)出來(lái)。

盡管哈代把苔絲的悲劇命運(yùn)歸于宿命的安排,是一種無(wú)法避免的必然,但這無(wú)損《苔絲》這部小說(shuō)在世界文壇中的地位,事實(shí)上,正是苔絲的悲劇性命運(yùn)吸引了一代又一代的讀者。使讀者在為苔絲的命運(yùn)嘆息的同時(shí),去尋找造成她的悲劇的真正原因。

參考文獻(xiàn)

[1]德尼茲·加西爾等著.馬慧譯.《歐洲文學(xué)史》.第581頁(yè),南海出版社,2003年.

[2]http:öööbooköe3ö95255.html.

[3]托馬斯·哈代.《苔絲》.底121頁(yè),伊犁人民出版社,2001年.

[4]西格蒙德·弗洛伊德.《論文學(xué)與藝術(shù)》.第105頁(yè),國(guó)際文化出版公司,2001年.

[5]西格蒙德·弗洛伊德.《論文學(xué)與藝術(shù)》.第105頁(yè),國(guó)際文化出版公司,2001年.