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新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布、實(shí)施，觸及了學(xué)校正常的教學(xué)秩序，改變著教師的職業(yè)行為、生活方式，影響著教師與學(xué)生的關(guān)系。新課程所蘊(yùn)涵的新的理念和豐富的含義，必須體現(xiàn)在課堂上，轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為，其中變化不是細(xì)枝末節(jié)的，應(yīng)該而且必然是根本性的。目前，人們?cè)?a href="http://m.emerson-ct.cn/lunwen/jiaoyue/jialun/200905/133573.html" target="_blank">美德教育選擇導(dǎo)向上出現(xiàn)了三種選擇傾向，一是選擇西方資本主義國(guó)家的道德文明；二是選擇中華民族傳統(tǒng)道德文明，主要是優(yōu)良傳統(tǒng)美德；三是既要弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)道德中的精華，又要吸收西方現(xiàn)代文明，從而建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德文明。在這三種選擇當(dāng)中，前兩者顯然具有較大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脫離現(xiàn)實(shí)。只有第三種選擇傾向，才有可能對(duì)道德建設(shè)做出符合于自己時(shí)代要求的探索和創(chuàng)造。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征最精辟的概括。所以，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育，要準(zhǔn)確把握的要點(diǎn)有哪些？這是一個(gè)很值得我們深入研究的課題。

一、正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)美德與西方現(xiàn)代文明的關(guān)系

中華民族傳統(tǒng)美德是中國(guó)文明的瑰寶之一，是中華民族在五千年歷史中積累而成的優(yōu)秀道德意識(shí)和道德行為。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育對(duì)于抵制腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)民族自尊心自信心，提高思想道德素質(zhì)有著重要作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，改革開(kāi)放以前，學(xué)校德育同我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展一樣，由于受封建思想和“左”傾思想的影響，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入與社會(huì)同步運(yùn)行軌道，實(shí)行改革開(kāi)放以后，更主要是由于世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)文明程度的提高，特別是在現(xiàn)代通訊技術(shù)和設(shè)備的作用下，使人們聽(tīng)到和看到了整個(gè)世界是怎樣一個(gè)世界，同時(shí)也使我們看到了與世界發(fā)達(dá)國(guó)家在許多方面的差距。無(wú)論歷史的事實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的事實(shí)都證明，文化道德的文明交流是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)的光明之路。一個(gè)國(guó)家的精神文明建設(shè)，必須從全人類(lèi)這個(gè)大家庭的角度來(lái)思考問(wèn)題，任何階級(jí)偏見(jiàn)、孤立發(fā)展，最終只能拉大自身與人類(lèi)文明之間的差距。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能以社會(huì)實(shí)踐為途徑，用真實(shí)可信的事實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育。

二、對(duì)學(xué)生開(kāi)展美德教育的核心是愛(ài)國(guó)主義教育

教師在對(duì)學(xué)生開(kāi)展美德教育過(guò)程中，特別要提倡有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽崇敬感的必要禮儀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。做到小學(xué)生都應(yīng)當(dāng)會(huì)唱國(guó)歌，并能理解國(guó)歌的內(nèi)容和國(guó)旗、國(guó)徽的含義。同時(shí)要結(jié)合課文認(rèn)真鉆研教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以崇高的民族精神、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、高尚的道德情操、良好的民族禮儀為內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。在小學(xué)思想品德教材中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育的內(nèi)容是豐富多樣的。這些內(nèi)容大都通過(guò)記敘革命領(lǐng)袖、革命先烈、古今英模人物的事跡體現(xiàn)出來(lái)。歸納起來(lái)有以下幾方面。

1、讓學(xué)生知道怎樣愛(ài)國(guó)。在思想品德課本中，用來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的課文是很多的。例如第四冊(cè)課文《抗日小英雄李?lèi)?ài)民》，李?lèi)?ài)民帶領(lǐng)兒童團(tuán)員主動(dòng)配合八路軍和民兵站崗，放哨，捉漢奸，為八路軍送信；小英雄李?lèi)?ài)民為掩護(hù)50多名民兵和群眾轉(zhuǎn)移，不幸被捕，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，毫不畏懼，視死如歸；小英雄壯烈犧牲了，他的英雄事跡鼓舞著抗日軍民英勇殺敵。教學(xué)前，讓學(xué)生多閱讀《抗日小英雄李?lèi)?ài)民》、《中國(guó)少年英雄故事》等叢書(shū)，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，為講課教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)生年紀(jì)小，感情豐富并易于激發(fā)。教師在給學(xué)生講明道理的過(guò)程中，要始終以自己的情感來(lái)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使之情理交融，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)小英雄李?lèi)?ài)民的愛(ài)和對(duì)敵人的恨。所以，在講述故事以后，再設(shè)計(jì)以下問(wèn)題讓學(xué)生想一想、議一議。比如：李?lèi)?ài)民為什么要參加兒童團(tuán)？他們幫助八路軍和民兵干些什么？李?lèi)?ài)民怎樣與敵人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)？面對(duì)敵人的引誘他表現(xiàn)怎樣？從而突出李?lèi)?ài)民的高貴品質(zhì)：心中有人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己。使學(xué)生從小英雄的具體形象上，受到愛(ài)國(guó)主義精神的啟蒙教育。學(xué)習(xí)小英雄熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，英勇對(duì)敵的精神。讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《歌唱二小放牛郎》，聽(tīng)老師講抗日小英雄王璞的故事，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。讓學(xué)生講一講他們知道那些愛(ài)國(guó)小英雄，并說(shuō)出他們知道的英雄事跡。如：紅色歌手張錦輝；寧死不屈的劉胡蘭；抗日民族小英雄王璞等。樹(shù)立更多的小英雄榜樣，教育學(xué)生從小立志當(dāng)革命事業(yè)的接班人。

2、對(duì)學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的美德教育。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活物資日益富足，小學(xué)生普遍存在不懂珍惜學(xué)習(xí)用品和生活物品的現(xiàn)象，浪費(fèi)行為隨處可見(jiàn)。而一個(gè)不懂珍惜環(huán)境資源、社會(huì)財(cái)物、肆意揮霍的民族，愛(ài)國(guó)主義精神就無(wú)從談起。

傳統(tǒng)美德教育的一個(gè)突出內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素教育。小學(xué)思品教材中對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素教育的內(nèi)容很廣泛，如《節(jié)儉光榮浪費(fèi)可恥》課文，通過(guò)著名文學(xué)家魯訊先生生活節(jié)儉，艱苦樸素，贏得學(xué)生尊敬和愛(ài)戴的感人事例，說(shuō)明節(jié)儉光榮；列舉一些揮霍錢(qián)物，助長(zhǎng)不良習(xí)氣的鋪張浪費(fèi)行為，令人鄙視、厭惡，說(shuō)明浪費(fèi)可恥。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，還可以收集世界發(fā)達(dá)國(guó)家名人、富翁節(jié)儉文明行為的真實(shí)故事，結(jié)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育，使學(xué)生崇尚節(jié)儉、厭惡浪費(fèi)，樹(shù)立正確的審美觀、是非觀。

為能促進(jìn)學(xué)生化知為行，結(jié)合學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第八條“不挑吃穿，不亂花錢(qián)，愛(ài)惜糧食和學(xué)習(xí)、生活用品，要節(jié)約水電?！睆?qiáng)化行為要求，夸一夸班上生活節(jié)儉的同學(xué)，樹(shù)立身邊榜樣；說(shuō)一說(shuō)“自己有哪些節(jié)儉行為？有沒(méi)有浪費(fèi)現(xiàn)象？今后打算怎樣做？”為了增強(qiáng)教育效果，還可以組織學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，分析本班學(xué)生吃、穿、用方面的情況，開(kāi)展?fàn)帯⒃u(píng)“節(jié)儉獎(jiǎng)?wù)隆被顒?dòng)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣?！白h一議”，分組議論，全生參議，效果倍佳。

三、講究方法，注重德育的滲透性

在講讀課文中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育要依據(jù)教材特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際，使德育如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)小學(xué)生的心靈。這就要在熏陶感染、潛移默化上下功夫。

1、通過(guò)動(dòng)作和外貌神態(tài)的詞句，分析人物、環(huán)境的形象，使學(xué)生受到情感、情操、意志的熏陶，從而接受德育。

如教《祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士》時(shí)，可把描寫(xiě)解放軍雷達(dá)連戰(zhàn)士不畏艱難困苦和個(gè)人安危的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言和艱難的生活條件、惡劣的環(huán)境氣候、擔(dān)負(fù)的衛(wèi)國(guó)重任進(jìn)行對(duì)比，以襯托出雷達(dá)戰(zhàn)士臨危不懼、英勇頑強(qiáng)的高大形象。根據(jù)教材特點(diǎn)，針對(duì)少年兒童心目中最崇敬解放軍，從小就喜歡解放軍英雄模范故事的心理特征，在教學(xué)中，讓學(xué)生議一議“雷達(dá)連堅(jiān)守雪山雷達(dá)站30余年，克服了哪些困難？”從戰(zhàn)士們抗嚴(yán)寒堅(jiān)守崗位；頂風(fēng)暴保護(hù)雷達(dá)；長(zhǎng)駐雪山得了關(guān)節(jié)炎，胃病無(wú)怨無(wú)悔等三個(gè)方面，了解其戰(zhàn)勝艱難困苦，保衛(wèi)祖國(guó)的具體表現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生理解解放軍戰(zhàn)士舍已為國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)的革命英雄主義精神。再讀一讀“愛(ài)唱的歌”——《說(shuō)句心里話》的歌詞內(nèi)容，讓學(xué)生了解戰(zhàn)士們?yōu)榱恕按蠹摇蓖鼌s“小家”的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心，明白解放軍叔叔為什么要那樣做、為什么能那樣做的原因。

2、概括中心思想，突出德育。

文章的中心思想是作者思想感情的集中體現(xiàn)。在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生概括中心思想、分析作者表現(xiàn)中心思想的手法，也是滲透德育的有效方法。如《祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士》一課，可從中心句入手，歸納中心思想?！敖夥跑姂?zhàn)士頂風(fēng)暴、斗嚴(yán)寒，守衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)空！”啟發(fā)學(xué)生閱讀課文并回答作者為什么說(shuō)解放軍勞苦奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔？讓學(xué)生體會(huì)解放軍英勇、忘我的愛(ài)國(guó)主義精神美德，夜以繼日地守衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)空，保衛(wèi)祖國(guó)的安全和人民的幸福生活；增強(qiáng)熱愛(ài)解放軍的情感，進(jìn)一步感受解放軍赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，并受到熏陶、感染，深化學(xué)習(xí)解放軍、熱愛(ài)解放軍之情。