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論美國(guó)法律文化的封建殘痕

劉僑

內(nèi)容摘要：

200年，對(duì)于人類文明的進(jìn)程來(lái)說(shuō)是微不足道的，但對(duì)于美利堅(jiān)民族來(lái)說(shuō)卻足以創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的神話。她的出生注定了她成為英美法系的一員，然而在一種非本意的繼承下，她卻賦予了古老法律新的生命。誠(chéng)然，她的偉大并不能抹去封建枷鎖在其喉頸上留下的血痕。也許只因?yàn)樵?jīng)深刻的存在過(guò)，便無(wú)法輕易的彈去，美國(guó)法律文化的封建殘痕便是如此，在理性與現(xiàn)實(shí)、在繼承與批判的碰撞中真實(shí)的存在著……

關(guān)鍵詞：

封建美國(guó)法律公民基本權(quán)利行政權(quán)力總統(tǒng)制英國(guó)普通法司法獨(dú)立

1492年，意大利航海家哥倫布第一次將人類進(jìn)步文明的火把點(diǎn)亮了美洲大陸；1620年，牧師布萊斯特率領(lǐng)下的“五月花”號(hào)登陸普利茅斯，《五月花號(hào)協(xié)定》以西歐法律的精神驅(qū)散了北美蠻荒之地的陰霾；在隨后的17、18世紀(jì)，英、法、西等國(guó)家資本主義原始積累的車(chē)輪先后在北美大陸上碾下了斑駁的印跡。面臨著資本主義擴(kuò)張和殖民主義的一輪又一輪的沖擊，美利堅(jiān)民族終于從沉睡中覺(jué)醒，他們舉起捍衛(wèi)民族、反侵略的旗幟，經(jīng)過(guò)8年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，于1776年7月4日獨(dú)立，并在1781－1787年，13州成立了聯(lián)邦議會(huì)，制定了世界上第一部成文憲法，美利堅(jiān)共和國(guó)宣告成立。

美國(guó)，這個(gè)神奇而永遠(yuǎn)使人振奮的民族，從渙散到凝聚、從荒蠻到文明，她擺脫了殖民統(tǒng)治的陰云，她用血與肉構(gòu)筑了美國(guó)騰飛的不可撼搖的基石！

不可否認(rèn)的是，美國(guó)作為英國(guó)13個(gè)殖民地的胎生兒，殖民文化在美國(guó)文化中占有極其重要的地位。而西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不可避免的在這里得到傳承與延伸。美國(guó)最早的本土居民是印地安人，他們是維系美洲原始文明的紐帶，而西歐國(guó)家的殖民侵略直接將北美從原始社會(huì)引渡到了資本主義社會(huì)。在這樣的背景下誕生的美國(guó)固然生來(lái)就有著一種與眾不同的“氣質(zhì)”，她生來(lái)就流著資本主義的血液。沒(méi)有經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的民族也許是不完整的，然而也許正是這樣，才凸現(xiàn)出了美國(guó)的年輕與活力，她永遠(yuǎn)充滿批判性和創(chuàng)造力，她總能給世界和人類一個(gè)驚喜。

然而，社會(huì)制度的跨度并不能阻礙文化的延續(xù)。就本文主題來(lái)說(shuō)，美國(guó)的法律文化并沒(méi)有因其出生的年代而脫節(jié)，在以資本主義為主流的美國(guó)法律文化中封建法律文化的殘痕無(wú)處不在。英國(guó)普通法作為美國(guó)法律的母胎或許就已注定了他們之間有著千絲萬(wàn)縷的干系，作為同一法系的兩個(gè)代表，英國(guó)法律這一橫跨中世紀(jì)的古老文明必然會(huì)將封建文化層層包裹住美國(guó)法律的發(fā)展，而美國(guó)所能做的不過(guò)是繼承后再批判的接受，批判后再有所保留的繼承。

那么，到底美國(guó)法律文化中的封建殘痕主要體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者將從美國(guó)法律起源、憲法、各大部門(mén)法、司法制度等主要方面予以論述。

一、什么是“封建”

在討論的封建法律文化在美國(guó)的具體體現(xiàn)之前，有必要先對(duì)封建這一看似平常而又模糊的概念予以討論。

中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從輝煌到衰敗的興衰史，它燦爛的文明以及搖不可撼的穩(wěn)定性對(duì)當(dāng)時(shí)的世界產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)封建的定義或許可以先從我國(guó)尋找答案?！吨袊?guó)的“封建社會(huì)”辨析》中認(rèn)為，“封建”一詞的本義應(yīng)是指“封土建國(guó)”，其實(shí)可溯源于西周時(shí)代分封制與宗法制的結(jié)合。費(fèi)正清認(rèn)為，封建就是個(gè)人不擁有資產(chǎn)，資產(chǎn)是由最高層開(kāi)始往下分封。1979年大陸新版《辭?！匪o出的“封建制度”一詞的標(biāo)準(zhǔn)定義∶“以封建地主占有土地、剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。在這里，地主與農(nóng)民兩大階級(jí)的關(guān)系被視作最基本的社會(huì)關(guān)系，在地主與農(nóng)民的關(guān)系中，只有單方面的權(quán)利——地主對(duì)農(nóng)民的權(quán)利和單方面的義務(wù)——農(nóng)民對(duì)地主的義務(wù)，其中經(jīng)濟(jì)“剝削”又是最基本的。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分的封建制度的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料歸封建主，勞動(dòng)者間接并不穩(wěn)固地依賴于封建主。

綜上所述，中國(guó)封建社會(huì)的兩大核心可以概括為以依附關(guān)系為核心的土地占有制度以及以宗法為紐帶的等級(jí)制度。然而，這與中世紀(jì)歐洲所實(shí)行的“封建制度”，就“封建”一詞的含義而言雖是基本相同的，但在社會(huì)的另外一些方面，兩者卻存在著很大的差異。因此，這兩種社會(huì)也不能混為一談。（中世紀(jì)歐洲所實(shí)行的“封建制度”更完善的定性也許應(yīng)該定名為“契約封建制”。因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)的歐洲，屬臣對(duì)君主的依附委身制是以簽訂自由契約的形式建立的。這種定名也可以反映出這樣的一個(gè)事實(shí)，這就是中華文明的根基實(shí)際上是宗法制度，西方文明的根基則是契約制度，“封建制度”只不過(guò)是它們?cè)谔囟A段所實(shí)行的一種特定的制度。）

在西文中，封建一詞與“feudalism”意義基本相通，西文之feudalism，是專指中世紀(jì)歐洲的政治軍事制度，與之相適應(yīng)的有莊園采邑式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。但是feudalism本身，主要是指一種政治軍事上的特殊安排。國(guó)王通過(guò)一些特殊儀式，把轄下的土地及土地上的農(nóng)戶分封給貴族，這些貴族掌握領(lǐng)地內(nèi)軍政財(cái)大權(quán)，必要時(shí)要提供武士，捍衛(wèi)國(guó)王。而大的貴族會(huì)養(yǎng)育很多武士（騎士），于是又把自己的田地及農(nóng)戶，分封給這些武士，戰(zhàn)時(shí)，這些武士要為貴族效力。

美國(guó)《韋伯斯特第三版國(guó)際大辭典》“feudalism”詞條的釋義是∶“1.a∶封建主義從九世紀(jì)到大約十五世紀(jì)，在歐洲繁榮過(guò)的一種政治制度。它建立在領(lǐng)主與封臣的關(guān)系之上，所有的土地都是以采邑的形式持有（如國(guó)王的采邑），作為主要的附屬情況，有效忠、佃農(nóng)在軍事和法庭方面的服役、監(jiān)護(hù)權(quán)和沒(méi)收權(quán)。b∶封建制度賴以建立的原則、關(guān)系和習(xí)慣。2∶大地主或世襲的封建領(lǐng)主從土地征收歲收，同時(shí)在他們的領(lǐng)地內(nèi)行使政府職能的任何一種社會(huì)制度。3∶指固定的數(shù)人，尤其是為了自身的利益實(shí)行的控制∶社會(huì)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的寡頭統(tǒng)治?！?/p>

由美國(guó)史學(xué)家卡爾頓