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舞蹈藝術(shù)論文范文第1篇

（一）舞蹈內(nèi)容舞蹈是傳遞美的藝術(shù)，但并不意味著所有的舞蹈都能給觀眾帶來(lái)美的享受，美的舞蹈首先是內(nèi)容美，內(nèi)容是一個(gè)舞蹈審美客體的首要構(gòu)成因素。

1.舞蹈題材的選擇。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。舞蹈題材來(lái)源于生活，并經(jīng)過(guò)精心提煉和加工才可以在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，舞蹈題材要具有積極的社會(huì)價(jià)值，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，能夠引起觀眾的共鳴，給現(xiàn)代人帶來(lái)精神鼓舞。同時(shí)舞蹈的題材還要適合舞臺(tái)表演，舞蹈演員通過(guò)優(yōu)美的動(dòng)作和飽滿的感情演繹出來(lái)，給觀眾帶來(lái)美的享受和震撼。

2.舞蹈主題的選擇。主題是舞蹈藝術(shù)作品的升華，不僅要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值，還要彰顯時(shí)代意義。以廣受觀眾喜愛(ài)的舞蹈《絲路花雨》為例，該舞蹈主題非常鮮明，舞者用千姿百態(tài)的舞姿將敦煌藝術(shù)的魅力重現(xiàn)展現(xiàn)出來(lái)，觀眾在欣賞的過(guò)程中，不僅獲得了舞蹈本身的美感享受，也不由得將國(guó)人偉大的藝術(shù)成就與中華民族的滄桑巨變聯(lián)系在一起，主題得到進(jìn)一步的升華。實(shí)際上，即便是同樣的題材，主題不同也會(huì)給觀眾帶來(lái)截然不同的美感，悲劇是舞蹈編劇常用的主題營(yíng)造手段，正如魯迅先生所說(shuō)，悲劇就是將美的東西毀滅來(lái)否定丑的存在，因此悲劇主題在舞劇中往往更能給觀眾帶來(lái)美的震撼感。

3.舞蹈意蘊(yùn)的營(yíng)造，意蘊(yùn)是觀眾在欣賞舞蹈過(guò)程中所獲得的感官上的感受和反思，意蘊(yùn)的營(yíng)造一方面依賴于舞蹈的題材和主題，另一方面與觀眾的審美能力息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增大，觀眾對(duì)舞蹈的情節(jié)設(shè)計(jì)要求不高。再加上人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞水平還很低下，因此較難理解舞蹈作品的意蘊(yùn)。隨著人們審美水平的提高，相信人們會(huì)更加注重舞蹈作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

（二）舞蹈形式舞蹈的形式豐富多彩，與社會(huì)生活的豐富多變之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。舞者用多樣化的舞蹈形式將舞蹈的內(nèi)容充分展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到舞蹈內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。舞蹈形式包括人體、舞蹈動(dòng)作等多個(gè)部分。

1.人體，人體是舞蹈藝術(shù)最基本的載體，觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)時(shí)，最先看到的就是舞蹈表演者，舞蹈表演者要有和諧的體形，男舞者身材修長(zhǎng)、身軀矯健，女舞者曲線優(yōu)美、氣質(zhì)出眾，能給觀眾帶來(lái)美的視覺(jué)享受。

2.舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作是舞者在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的人體動(dòng)作的造型和旋律，一名優(yōu)秀的舞蹈表演人員必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的訓(xùn)練，才能掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作要體現(xiàn)美觀需要做到以下幾個(gè)方面：一是舞蹈動(dòng)作要講究規(guī)范性，盡管舞蹈是藝術(shù)家某種藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，具有個(gè)性化的特征。但舞者并不能憑空來(lái)創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作，不同風(fēng)格的舞蹈具有一定的共性，體現(xiàn)某種特定風(fēng)格。例如舞者在表演時(shí)都要做到動(dòng)作簡(jiǎn)潔、干凈、利落，動(dòng)作整體分明，不生硬板滯等規(guī)范要求。二是舞蹈動(dòng)作要有節(jié)奏感。舞蹈動(dòng)作的幅度大小、速度快慢等實(shí)際上都是節(jié)奏的掌控，所有舞蹈動(dòng)作都需要通過(guò)一定的節(jié)奏來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。正如我們上文所敘述的那樣，舞蹈的題材主要來(lái)自于生活，舞蹈動(dòng)作也從生活中的動(dòng)作提煉出來(lái)，但生活中的節(jié)奏不太鮮明而且較為零散，為了增強(qiáng)舞蹈的節(jié)奏感、體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的魅力，舞者會(huì)將生活中的節(jié)奏進(jìn)行抽象化和形象化處理，使其更適合舞臺(tái)演出。例如中國(guó)古典舞《踏歌》，就是將生活的踏足動(dòng)作進(jìn)行形象化處理，舞者用斂肩、含頜、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯等舞臺(tái)動(dòng)作，創(chuàng)造出整體劃一的節(jié)奏感，帶給觀眾美的體驗(yàn)。

3.舞蹈語(yǔ)言，舞蹈語(yǔ)言是舞蹈動(dòng)作的連綴。一般來(lái)說(shuō)，舞蹈語(yǔ)言要有飽滿的感情，要和諧流暢，富有表現(xiàn)力，如陳愛(ài)蓮的《蛇舞》，那個(gè)平躺在地上，彎旁腰成一個(gè)圓圈纏著獵人，身體像蛇一樣慢慢蠕動(dòng)的動(dòng)作，形象十分生動(dòng)，進(jìn)而揭示出像毒蛇一樣的惡人的陰險(xiǎn)性格，從而使舞蹈獲得了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

（三）舞蹈情感情感是所有藝術(shù)形式的核心部分，藝術(shù)的根本特征就是情感的表現(xiàn)。一部舞蹈作品只有飽含情感，才能在深度和廣度有所突破，才能獲得長(zhǎng)久不衰的藝術(shù)魅力。舞蹈表演本身并不僅僅是人體本身和舞蹈動(dòng)作的展示，更主要的是通過(guò)人體和動(dòng)作所表達(dá)出來(lái)的人物的內(nèi)心情感世界。一名優(yōu)秀的舞蹈表演者不僅要掌握熟練的舞蹈動(dòng)作，還要充分體會(huì)藝術(shù)作品中人物的內(nèi)在情感，舞蹈演員不能離開(kāi)舞臺(tái)角色去炫耀自己的舞蹈技巧，也不能在舞臺(tái)上隨性的展現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，而是要進(jìn)入到舞蹈作品的情境中去，以作品角色的定位去把握人物性格和情感變化，演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的不是自己的情感，而是所演繹角色的情感世界。例如舞蹈《祥林嫂》中，演員劉敏用整個(gè)心靈在體驗(yàn)角色的悲慘身世，在表演結(jié)束后，依然沉浸在人物的情感中不能自拔。需要指出的是，舞蹈的情離不開(kāi)理的制約和規(guī)范。一個(gè)舞蹈作品只有以情感人，它才有藝術(shù)感染力，才能吸引廣大觀眾，但是，這個(gè)情又不能不以理作為準(zhǔn)則。理是對(duì)物的客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)在人的主觀世界的反映，只有合乎理的情，才是舞蹈作品所需要的情。舞蹈作品不僅要以情感人，還要以理服人。

二、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)論文范文第2篇

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂(lè)跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會(huì)"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞……來(lái)提高自己的舞藝。

如果有人問(wèn)：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。

在社會(huì)的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫(huà)布、顏料、油彩，它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型；音樂(lè)的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們?cè)谖枧_(tái)上的行動(dòng)（表演活動(dòng)），除舞劇外，主要以語(yǔ)言、歌唱和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過(guò)科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來(lái)；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺(tái)上的表演、其主要表現(xiàn)手段是說(shuō)和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體--人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具，多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過(guò)程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過(guò)高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂(lè)性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的，而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié)，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。

三、舞蹈的起源--舞蹈藝術(shù)是從哪里來(lái)的?

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫(huà)和雕刻。隨著人類(lèi)的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來(lái)自哪里呢?

我國(guó)古代和古希臘的神話傳說(shuō)中說(shuō)，人類(lèi)是從天帝那里學(xué)來(lái)的舞蹈、或是人類(lèi)受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來(lái)。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類(lèi)作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)想象而創(chuàng)造出來(lái)的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?

有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。

也有學(xué)者認(rèn)為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是"游戲的沖動(dòng)"，游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類(lèi)最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂(lè)。如人模仿動(dòng)物的舞蹈、就是通過(guò)這種假象的游戲來(lái)獲得快樂(lè)和宣泄自己的情感。

還有學(xué)者認(rèn)為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，而這些活動(dòng)都離不開(kāi)舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來(lái)都是宗教的"。

不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛(ài)訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于活動(dòng)。而有的學(xué)者，認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛(ài)，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來(lái)表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi)，我國(guó)古代樂(lè)舞理論中就有："清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動(dòng)地說(shuō)明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。

我國(guó)有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。

我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類(lèi)生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動(dòng)綜合論"，即：舞蹈起源于人類(lèi)求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起、是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

四、舞蹈有哪些種類(lèi)?

藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類(lèi)、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。

生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。

習(xí)俗舞蹈，又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表觀了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。

宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過(guò)去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。

社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說(shuō)是各民族的社交舞蹈。

自?shī)饰璧?，是人們以自?shī)首詷?lè)為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來(lái)抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。

體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。

教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開(kāi)設(shè)的舞蹈課程，用來(lái)陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。

藝術(shù)舞蹈，是指由專(zhuān)業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為三類(lèi)。

第一類(lèi)、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國(guó)家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。

現(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。

芭蕾舞：是一種經(jīng)過(guò)宮廷的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場(chǎng)舞蹈。"芭蕾"這個(gè)詞本是法語(yǔ)"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運(yùn)動(dòng)部位的動(dòng)作總稱。法國(guó)宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠?shī)歌、音樂(lè)和舞蹈于一體的戲劇理想，創(chuàng)造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動(dòng)作、啞劇手勢(shì)、面部表情、戲劇服裝、音樂(lè)伴奏、文學(xué)臺(tái)本、舞臺(tái)燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場(chǎng)舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個(gè)多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。

第二類(lèi)，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。

雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。

三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類(lèi)別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點(diǎn)是載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。

歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。

五、舞蹈欣賞

舞蹈藝術(shù)論文范文第3篇

舞蹈《胭脂扣》的音樂(lè)及動(dòng)作特點(diǎn)

（一）舞蹈《胭脂扣》的音樂(lè)特點(diǎn)舞蹈《胭脂扣》是一個(gè)三段體結(jié)構(gòu)的情緒舞，為A—B—C的結(jié)構(gòu)。這個(gè)作品的音樂(lè)部分和舞蹈部分都是建筑在“同構(gòu)”的節(jié)奏之上的。正是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏，把空間運(yùn)行的舞蹈和時(shí)間里流淌的旋律水融地結(jié)合在一起。這三個(gè)段落都選擇不同的音樂(lè)做背景。第一段是選自《花樣年華》，這首曲子的特點(diǎn)是3/4拍，節(jié)奏明顯富有“強(qiáng)—弱—弱”感覺(jué)，令舞蹈中的動(dòng)作更加流暢，也能將一個(gè)風(fēng)塵女子的嬌媚和萬(wàn)千風(fēng)情襯托得淋漓盡致，反映女主人公對(duì)生活的無(wú)比渴望。第二段是選自一段鋼琴與小提琴演奏的音樂(lè)，通過(guò)開(kāi)始的幾個(gè)鋼琴和弦強(qiáng)音，表現(xiàn)女主人公的命運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，過(guò)去的繁華只是過(guò)眼云煙了，生活開(kāi)始變得窘迫和殘酷。最后通過(guò)一連串的鋼琴爬音來(lái)表現(xiàn)如花與陳振邦雙雙選擇殉情后，女主人公在黃泉焦急地尋找和等候愛(ài)人的場(chǎng)面。第三段是選自歌曲《葬心》，這是一首流行于20世紀(jì)30年代的凄美愛(ài)情歌曲，歌曲的特點(diǎn)是帶有濃厚的憂傷，能夠把觀眾的情緒也一起帶入30年代。三段不同的音樂(lè)都有不同的節(jié)奏，節(jié)奏又直接制約著舞蹈的體動(dòng)節(jié)奏。但體動(dòng)節(jié)奏并不一定直接對(duì)應(yīng)音樂(lè)節(jié)奏，有時(shí)通過(guò)錯(cuò)位形成一種節(jié)奏落差；有時(shí)則身體各部的節(jié)奏在一種“交響”中達(dá)到和諧。此作品是一個(gè)抒情性的舞蹈，表達(dá)女主人公的悲傷，要求舞者具有“表現(xiàn)力”，“表現(xiàn)力”與情感相關(guān)，但情感的變化其實(shí)是由體態(tài)節(jié)奏的改變來(lái)體現(xiàn)的。

（二）舞蹈《胭脂扣》的動(dòng)作特點(diǎn)舞蹈《胭脂扣》中動(dòng)作特點(diǎn)包括三種基本形態(tài)。1.表情性動(dòng)作（亦稱抒情性動(dòng)作），這類(lèi)動(dòng)作主要功能是表達(dá)人物的思想感情，描述人物的內(nèi)心世界，刻畫(huà)人物的性格特征。這類(lèi)動(dòng)作特點(diǎn)具有一定的類(lèi)型性、概括性和抽象性，“只能意會(huì)，不能言傳，”它只能表達(dá)、描述人物的情緒、感情狀態(tài)，而不能說(shuō)明人物有什么樣的行為目的。2.表意性動(dòng)作（亦稱敘事性動(dòng)作），這類(lèi)動(dòng)作是展示人物行為目的和事件具體內(nèi)容的動(dòng)作，具有模擬性和再現(xiàn)性的特點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)生活中生活動(dòng)作的明顯痕跡。3.裝飾性動(dòng)作（亦稱陪襯性動(dòng)作），這類(lèi)動(dòng)作是一種輔動(dòng)作，類(lèi)似于音樂(lè)中樂(lè)曲的伴奏部分或裝飾音，在舞蹈中起烘托氣氛、裝飾陪襯、連接轉(zhuǎn)換等作用。舞蹈《胭脂扣》中的動(dòng)作一反傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作形態(tài)模式，大膽開(kāi)掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈動(dòng)作，并在舞蹈中融入了一些非民族舞的元素。舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)追求簡(jiǎn)潔、舒展、對(duì)比、勻稱、襯托、連貫、變化，舞蹈中更多的是讓人始料不及的動(dòng)作銜接轉(zhuǎn)換，讓人感覺(jué)是在節(jié)奏啟發(fā)下，自由地產(chǎn)生舞蹈動(dòng)作。其中通過(guò)簡(jiǎn)單又極富有表現(xiàn)力的“尋找中的行走”來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和情感。舞蹈中大量運(yùn)用到的旋轉(zhuǎn)也有別于以往旋轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是在里面加入了夸張的踢腿、甩手和跳躍等動(dòng)作，從而讓觀眾透過(guò)舞蹈看到劇中女主人公真實(shí)的內(nèi)心宣泄。舞蹈的中，舞者用高難度的控腿動(dòng)作造型亮相，恰恰是塑造人物的特殊手段，造型亮相的靜正是“靜中寓動(dòng)”，帶給觀眾對(duì)人物、情節(jié)的無(wú)限豐富的聯(lián)想。這樣的表演不僅增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力，也為觀眾提供了新的審美視野。

舞蹈《胭脂扣》中“悲”之因素

（一）舞蹈《胭脂扣》中女主人公的坎坷人生命運(yùn)十里洋場(chǎng)，霞飛路，一派上世紀(jì)30年代時(shí)光與愛(ài)情的韻味。如花與十二少的故事不過(guò)是鏡中花，水中月。在不得已的今生中，想要維系美滿是進(jìn)退兩難的?！峨僦邸分信魅斯缁ǖ拿\(yùn)可謂是充滿坎坷，悲凄交加。首先兩人的身份懸殊。一個(gè)是頭牌名妓，一個(gè)是富家少爺，封建傳統(tǒng)的禮教是不允許一位風(fēng)塵女子走進(jìn)莊嚴(yán)的深墻大院的，這在當(dāng)時(shí)是很受嘲笑和忌諱的。如花誠(chéng)心拜訪陳家卻被拒之千里，原因是如花出身卑微。如花卑微的出身便為今后的悲劇種下苦果，這也是如何都揮之不去的影子，也注定了此故事的悲劇性。如花和十二少同居后，本可以幸福地生活下去?？山?jīng)濟(jì)拮據(jù)，眼看兩人的好景不長(zhǎng)了，于是如花選擇殉情，希望能在陰間續(xù)寫(xiě)前緣。這樣極端的選擇透露出如花對(duì)十二少深厚的愛(ài)，卻注定要以沉重的代價(jià)來(lái)?yè)Q取。結(jié)果更是悲哀的，兩人殉情后，如花死去十二少活著，兩人陰陽(yáng)相隔。癡情的如花在陰間久候不見(jiàn)十二少，最后上陽(yáng)間尋找，找到的卻是淡忘了往事的衰老十二少。如花用盡所有的愛(ài)和生命想換來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情，結(jié)局只是她的所有付出變成枉費(fèi)，所有的努力仍敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的大筆一揮。如此悲慘的結(jié)局讓如花的命運(yùn)畫(huà)上了悲傷的句號(hào)。

（二）舞蹈《胭脂扣》把民族舞與當(dāng)代舞進(jìn)行編創(chuàng)交融來(lái)表現(xiàn)“悲”，充分渲染了“悲”的情緒舞蹈《胭脂扣》是一個(gè)成功的民族舞作品，而又在舞蹈中又融入了一些非民族舞的元素，這些元素包含了一些當(dāng)代舞的元素。通過(guò)民族舞與當(dāng)代舞的編創(chuàng)規(guī)律、表演規(guī)律相結(jié)合，從而產(chǎn)生出新的表演形式。今天，各類(lèi)舞蹈藝術(shù)在發(fā)展中必然要“博采眾長(zhǎng)”，吸取其他舞種的特點(diǎn)，相互包容滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以豐富自身的藝術(shù)手段，達(dá)到擴(kuò)展表現(xiàn)領(lǐng)域，形成以舞蹈為核心的綜合藝術(shù)概括力和表現(xiàn)力。舞蹈《胭脂扣》是吸收和借鑒了民族舞和當(dāng)代舞的表演形式，把民族舞樸實(shí)無(wú)華、形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富與當(dāng)代舞的動(dòng)作形象、貼近生活、通俗易懂相結(jié)合，最終展示出一個(gè)情感豐富、善于抒情、浪漫夸張的舞蹈作品。這樣的表演形式具有很強(qiáng)的抒情性，抒情性是舞蹈審美的本質(zhì)屬性。“情動(dòng)于衷而形于外”，這是舞蹈《胭脂扣》的情感表達(dá)依據(jù)，它將舞蹈的情感“悲”的情緒以浪漫、夸張的表現(xiàn)手法，以變形、虛擬、寫(xiě)意等舞姿和造型手段來(lái)塑造女主人公的形象。利用了舞蹈的抒情性手法，將一個(gè)出身卑微、又追崇理想愛(ài)情、對(duì)愛(ài)情至死不渝的風(fēng)塵女子形象，通過(guò)夸張、變形、升華等藝術(shù)方法轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)真實(shí)”的、特殊的舞蹈形象，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，感同身受地體驗(yàn)出女主人公沉淀在內(nèi)心深處的悲傷。

（三）舞蹈《胭脂扣》抒情性的表現(xiàn)風(fēng)格具有鮮明的“悲”主題性按風(fēng)格來(lái)講，舞蹈《胭脂扣》是屬于民族舞與當(dāng)代舞結(jié)合的產(chǎn)物。作品具有民族舞的形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，又具有當(dāng)代舞的動(dòng)作形象、貼近生活、通俗易懂的特點(diǎn)。這樣的“舞種滲透”作品，更強(qiáng)調(diào)的是具有鮮明的主題性和抒情性。該作品始終貫穿其中的主題是“悲”，有意淡化故事中的敘事性情節(jié)，突出抒情性舞蹈的形式美，力圖將傳統(tǒng)民族舞蹈和當(dāng)代舞形式挖掘到極致。創(chuàng)作中在展示傳統(tǒng)民族舞動(dòng)作特點(diǎn)的同時(shí)，也融入了許多現(xiàn)當(dāng)代建構(gòu)的民族民間新舞蹈動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯。該舞蹈在追求展示民族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯動(dòng)作形式美的同時(shí)，也不忘它的時(shí)代走向與現(xiàn)代情感的表達(dá)。例如《胭脂扣》舞蹈中大部分動(dòng)作都是由在“尋找中的行走”這一動(dòng)作基本舞步基礎(chǔ)上衍變和發(fā)展而來(lái)的，打破了民族舞蹈動(dòng)作的形態(tài)模式，把比民族舞更自由、連貫、始料不及的動(dòng)作穿插在舞蹈里面，這更有利于表明女主人公對(duì)生活的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的向往。又如，在舞蹈女主人公痛苦矛盾的時(shí)刻，當(dāng)代舞的“手舞”與“足蹈”已經(jīng)是一種必須使用的言說(shuō)方式，舞者用劇烈的身體顫動(dòng)和腳下“欲亂不能”的步伐來(lái)表現(xiàn)她的痛苦心理，在一定程度上接近了觀眾對(duì)“悲”的理解。這樣的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)形式，更準(zhǔn)確、生動(dòng)、通俗地表現(xiàn)出了舞蹈的悲傷情感。

舞蹈藝術(shù)論文范文第4篇

在當(dāng)今信息時(shí)代，電影、電視等現(xiàn)代傳媒形式的發(fā)展，是舞蹈種類(lèi)多元化發(fā)展的重要催化劑。在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，一種新的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作、移植和傳播，其過(guò)程較為漫長(zhǎng)，科技不發(fā)達(dá)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的記錄和傳播都帶來(lái)了諸多不便，特別是對(duì)舞蹈藝術(shù)服裝圖樣的移植、舞臺(tái)調(diào)度的臨摹難度更大。但是，在現(xiàn)代傳媒形式中，這些問(wèn)題都可以得到迎刃而解。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的全球傳輸，而且音質(zhì)沒(méi)有發(fā)生任何改變；在電視播出的各類(lèi)綜藝節(jié)目中，如浙江衛(wèi)視主辦的中國(guó)好舞蹈，可以讓更多舞蹈愛(ài)好者親身感受舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也可以讓更多觀眾足不出戶就可以學(xué)習(xí)到各類(lèi)優(yōu)秀舞蹈節(jié)目，體育舞蹈和勁歌勁舞也加劇了小型舞蹈種類(lèi)的傳播，引領(lǐng)了新的社會(huì)性舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展。具體而言，現(xiàn)代傳媒對(duì)于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1真實(shí)完整地傳播舞蹈藝術(shù)

在傳統(tǒng)傳媒時(shí)代，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞都是限定在一個(gè)特定的時(shí)空中進(jìn)行的。但是，現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)和應(yīng)用，無(wú)疑使舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了劃時(shí)代進(jìn)步。而且現(xiàn)代傳媒將舞蹈藝術(shù)帶入尋常百姓家，從而使其能夠通過(guò)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體接觸到舞蹈藝術(shù)，通過(guò)熒屏來(lái)認(rèn)識(shí)舞蹈、了解舞蹈、喜愛(ài)舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈。因此，新媒體對(duì)于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、普及和發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。例如，中央電視臺(tái)曾經(jīng)舉辦過(guò)“CCTV電視舞蹈大賽”，觀眾可以通過(guò)電視、電腦等新媒體觀看舞蹈比賽，將舞蹈比賽、舞蹈知識(shí)直接傳達(dá)給觀眾，從而使舞蹈表演者和觀眾同時(shí)感受到舞蹈藝術(shù)的感染力。美國(guó)著名電視評(píng)論員沃爾•特里在《美國(guó)的舞蹈》中，對(duì)新媒體和舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系有過(guò)如下描述：“多媒體的出現(xiàn)，使無(wú)線電無(wú)法傳播的舞蹈藝術(shù)有機(jī)會(huì)進(jìn)入到每個(gè)家庭。”通過(guò)沃爾•特里的描述，可以發(fā)現(xiàn)，以電視、電影、電腦等現(xiàn)代傳媒的發(fā)明和應(yīng)用，在提高舞蹈藝術(shù)魅力、提升舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作等方面，具有傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出現(xiàn)代傳媒在對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中記錄和傳播的完整性、及時(shí)性。

2對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作作品的完整記錄和保存

舞蹈藝術(shù)作為藝術(shù)中的一種，具有很強(qiáng)的時(shí)空性，也是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)形式。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作主要體現(xiàn)在其每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)肢體語(yǔ)言之間，觀眾很難在瞬間就能夠感受到舞蹈藝術(shù)深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神力量。美國(guó)著名美學(xué)專(zhuān)家蘇珊•朗格夫人認(rèn)為：“舞蹈藝術(shù)是一種活躍的力量形象，也是一種動(dòng)態(tài)形象?！睆奈璧杆囆g(shù)創(chuàng)作發(fā)展史來(lái)看，舞蹈藝術(shù)永遠(yuǎn)都處于“現(xiàn)在式”，但是記錄舞蹈藝術(shù)的媒體形式卻十分缺乏。但是，在電視、電影、電腦等現(xiàn)代傳媒發(fā)明應(yīng)用以后，舞蹈藝術(shù)的記錄和保存變得更為簡(jiǎn)單。沃爾•特里指出，對(duì)于舞蹈的正確記錄方式有兩種：記譜法和電影電視現(xiàn)代傳媒，前者猶如樂(lè)譜和音樂(lè)的關(guān)系，后者猶如音樂(lè)和唱片的關(guān)系。

二、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在現(xiàn)代傳媒中的提升策略

1舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在現(xiàn)代傳媒中的不足

在現(xiàn)代傳媒中，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作主要存在以下兩個(gè)方面的不足：第一，傳播力度不足。舞蹈作為所有藝術(shù)中與現(xiàn)代傳媒結(jié)合最為緊密的藝術(shù)形式，通過(guò)現(xiàn)代傳媒可以得到及時(shí)、完整保存。但是，當(dāng)音樂(lè)在現(xiàn)代傳媒中得到廣泛傳播的時(shí)候，電影和電視中專(zhuān)門(mén)涉及舞蹈的節(jié)目卻寥寥無(wú)幾，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作還沒(méi)有充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)。造成這種現(xiàn)象一方面是由于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)傳媒和現(xiàn)代傳媒之間存在較大差距，另一方面是現(xiàn)代傳媒難以有效表達(dá)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，導(dǎo)致使用率低于其他藝術(shù)創(chuàng)作形式。第二，舞蹈藝術(shù)傳播思維存在局限。在現(xiàn)代傳媒中，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作作品傳播的速度和數(shù)量以及傳播范圍等，都發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用以后，其傳播方式成為一種最有效的傳播媒介。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作全面走向平民化，給舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了很大沖擊，特別是多角度、多視角、多樣化的舞蹈畫(huà)面適時(shí)傳遞在觀眾面前，這是舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)傳媒所不具有的，也使一些舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作家擔(dān)心現(xiàn)代傳媒的應(yīng)用，可能會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作造成沖擊的主要理由。但是，舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生、存在和傳播的主要原因就是要滿足人們交流和感情的需要，本質(zhì)上具有社會(huì)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作必然會(huì)不斷發(fā)生變化，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的作品也會(huì)優(yōu)勝劣汰。

2新傳媒中的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提升

第一，以新傳媒特點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，必須遵循新傳媒傳播規(guī)律，這是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要指導(dǎo)思想和原則。眾所周知，電影或電視都是一門(mén)綜合性藝術(shù)，在對(duì)舞蹈藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，必須要根據(jù)電影、電視藝術(shù)創(chuàng)作效果和實(shí)際需要進(jìn)行必要的變換和加工。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，往往十分重視電影電視的新聞紀(jì)實(shí)和信息傳播功能，但是卻忽視了其藝術(shù)表現(xiàn)功能。電影電視傳播特點(diǎn)、傳播方式和表現(xiàn)手法的缺失，會(huì)使舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作特征不十分明顯。例如，蒙太奇思維創(chuàng)作技術(shù)能夠更加突出舞蹈主體，其傳播效果更佳。如果將蒙太奇思維技術(shù)和電影電視語(yǔ)言相互結(jié)合起來(lái)，與其時(shí)空藝術(shù)相互結(jié)合起來(lái)，將會(huì)給觀眾更深刻的印象，也將會(huì)增加舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏感和形象性。

第二，要不斷營(yíng)造新的更加濃厚的舞蹈情感氛圍。舞蹈藝術(shù)家瓦萊麗認(rèn)為，舞蹈主要是在歡樂(lè)的陶醉中所取得的一種特殊瞬間，也就是說(shuō)舞蹈藝術(shù)是一種雙向傳播關(guān)系，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不僅要考慮舞蹈者和舞蹈自身感受，同樣需要從受眾角度來(lái)考慮舞蹈藝術(shù)是否以及如何才能夠給觀眾帶來(lái)美的享受，如何才能夠使舞蹈藝術(shù)的魅力得以展現(xiàn)。在傳統(tǒng)媒介中，舞臺(tái)是中心，也是一個(gè)封閉的環(huán)境，觀眾只能在一個(gè)較為封閉的環(huán)境中近距離欣賞舞蹈，其感染力更強(qiáng)，情感共鳴更為明顯。但是在新媒體中，舞蹈藝術(shù)欣賞環(huán)境發(fā)生了根本性變化，現(xiàn)場(chǎng)氛圍不是特別明顯。這就需要舞蹈藝術(shù)家在創(chuàng)作中就要思考如何營(yíng)造一個(gè)新的更加濃厚的藝術(shù)氛圍，使舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代傳媒中仍然具有強(qiáng)大的感染力。

舞蹈藝術(shù)論文范文第5篇

舞蹈是一個(gè)享受藝術(shù)的過(guò)程，舞蹈教學(xué)是指舞蹈教師在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)舞蹈時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈所帶來(lái)的文化魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈表演的興趣性，提高學(xué)生的藝術(shù)技能和文化素質(zhì)水平，增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈藝術(shù)表演力，使學(xué)生在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)更加投入的去表演。在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，舞蹈教師要重點(diǎn)發(fā)覺(jué)學(xué)生的獨(dú)特之處，針對(duì)每個(gè)學(xué)生有不同是風(fēng)格，制定相應(yīng)的舞蹈技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，促使學(xué)生的獨(dú)特情感與舞蹈技術(shù)相結(jié)合，學(xué)生也必須要根據(jù)已有的舞蹈風(fēng)格體系和舞蹈表現(xiàn)形式去發(fā)現(xiàn)適合自身的舞蹈形式，努力將個(gè)人情感融入到舞蹈表演中，提升自己的舞蹈藝術(shù)表演能力。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不間斷的舞蹈訓(xùn)練，使舞蹈基本動(dòng)作成為每個(gè)舞者的基本能力，舞蹈教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)的能力，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使學(xué)生在練習(xí)舞蹈的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)和拓展自己的想象能力，為舞蹈表演動(dòng)作賦予自己的理解，然后將自己的舞蹈意象添加到舞蹈表演中，進(jìn)而對(duì)舞蹈表演有更加完美的詮釋。從主觀方面來(lái)看，學(xué)生通過(guò)將舞蹈表演動(dòng)作和自身情感想象融為一體，就形成了自己獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)表演風(fēng)格，從而推動(dòng)了學(xué)生在舞蹈表演道路上的快速發(fā)展。

二、分析在舞蹈教學(xué)過(guò)程中的基本藝術(shù)原則

結(jié)合當(dāng)代的舞蹈教學(xué)發(fā)展歷史，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中存在著很多的基本原則，這些原則主要是為了激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在潛移默化中讓學(xué)生真正的熱愛(ài)上舞蹈。

（一）舞蹈教師必須要有嚴(yán)格的自我控制力，樹(shù)立良好的教師形象，通過(guò)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作和舞蹈表演情節(jié)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈表演內(nèi)容的感知能力，在一點(diǎn)一滴中，使學(xué)生在對(duì)舞蹈動(dòng)作和舞蹈理論都能完全掌握，從而使學(xué)生能夠形成以自我為主體的、系統(tǒng)的、完整的表演體系，提高舞蹈教學(xué)的效果。

（二）舞蹈教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，更要鼓勵(lì)學(xué)生在舞蹈領(lǐng)域要大膽創(chuàng)新，舞蹈藝術(shù)學(xué)科和其他的學(xué)科不同，支撐舞蹈藝術(shù)逐漸進(jìn)步的力量是不斷的創(chuàng)新和改革藝術(shù)內(nèi)容。因此，舞蹈教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷的運(yùn)用新型的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的參與舞蹈教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自我主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，提高學(xué)生的舞蹈表演能力，鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)新是舞蹈教學(xué)中必須要遵循的原則。

三、探析如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表演能力

（一）加強(qiáng)舞蹈基本功的訓(xùn)練：在舞蹈領(lǐng)域中，擁有堅(jiān)實(shí)的舞蹈基本功是練習(xí)更高舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有最基本的舞蹈技術(shù)也就談不上舞蹈表演力，因此，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，舞蹈教師必須要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈基本功的訓(xùn)練力度，使學(xué)生提高自己的柔韌性、靈活性和身體協(xié)調(diào)性等。基礎(chǔ)的舞蹈訓(xùn)練是一個(gè)乏味的過(guò)程，而通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表演力，可以使學(xué)生領(lǐng)悟到每個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)作所擁有的情感，使每個(gè)舞蹈動(dòng)作都能擁有獨(dú)特的靈魂，最終使學(xué)生能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作做得完美，加強(qiáng)基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表演力中發(fā)揮著重要的作用。

（二）開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力運(yùn)用到舞蹈表演中：舞蹈藝術(shù)的魅力來(lái)源于舞蹈動(dòng)作，而舞蹈動(dòng)作又是舞蹈表演者利用對(duì)舞蹈的獨(dú)特理解所編排的，因此，舞蹈教師必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的理解能力，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新力和想象力，將自己對(duì)舞蹈動(dòng)作的認(rèn)知情感與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，就重新組成了獨(dú)特的舞蹈內(nèi)容，舞蹈教師應(yīng)該多開(kāi)設(shè)一些類(lèi)似舞蹈創(chuàng)編之類(lèi)的活動(dòng)，使學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈表演的興趣性和積極性，使學(xué)生開(kāi)發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)新能力和想象能力，再加上對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知培養(yǎng)，進(jìn)而可以提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)表演力。

四、結(jié)語(yǔ)