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小學(xué)人文教育論文范文第1篇

1．聯(lián)系實際生活，培養(yǎng)人文精神

課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)賴以生存的載體，是學(xué)習(xí)語文知識，建立知識體系的最佳平臺。但是面對人文主義教育時，課堂教學(xué)就顯得生硬、刻板。而一切脫離于現(xiàn)實生活主體的人文教育也必然是干澀無味的。語文課本中的內(nèi)容和人物一般距離當(dāng)今的現(xiàn)實生活都存在一定距離，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時產(chǎn)生距離感、差距感，不能切實感受課本中內(nèi)容所帶來的自身魅力。而針對一些距離現(xiàn)實生活稍近的文章和內(nèi)容，由于小學(xué)生的認(rèn)知程度有限，也局限了課本本身所能發(fā)揮的作用。因此，在進行人文主義教育時，適當(dāng)?shù)刈叱稣n本，走進生活，不僅拉近了知識與生活的距離，更能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，尋找正能量。例如：在講解小學(xué)語文蘇教版《孔子游春》時，教師可選擇適當(dāng)?shù)臅r機，帶領(lǐng)學(xué)生春游，真正感受春天的魅力，體會孔子在游春時的情景。在大自然的熏陶下，教師有意識地傳授學(xué)生一些在大自然中生存的小技巧、小方法，鍛煉學(xué)生的自我生存能力。同時，教師也可根據(jù)《孔子游春》中的內(nèi)容，讓學(xué)生觀察流水的走向和動態(tài)，讓學(xué)生明白“清者自清”的道理，做一個有水一樣人格的高尚的人。

2．加強互動交流，感受人文魅力

從教育學(xué)角度分析，教學(xué)的本身的意義不僅在于教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識，更重要的是體會教與學(xué)的過程，也就是所謂的“教學(xué)相長”。以人為本，以學(xué)生為主體，增強學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動，增強學(xué)生與教師之間的交流互動，是將人本主義教育融匯的手段和方法。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一直處于主體地位，以主動性和傳授性為主，扼殺了學(xué)生對知識的好奇和質(zhì)疑，忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的潛質(zhì)。本著以人為本的精神，教師要改變教學(xué)模式，從講臺上走下來，傾聽學(xué)生的心聲，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，真正使學(xué)生發(fā)揮主體性作用。在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對社會、對人生、對自然的探討，建立自己的認(rèn)知和見解。例如：在講授《煙臺的?！芬晃闹校處熓紫茸寣W(xué)生拿出自己的畫筆，描繪出心中海的樣子，并讓看到過海的同學(xué)講述自己在看海時的感受。利用多媒體技術(shù)播放大海的影像，使每位學(xué)生彼此交流自我的感受和情感，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生體會大海的胸襟和寬廣，達(dá)到人文主義教育的目的。

3.總結(jié)

小學(xué)人文教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文教材 人文教育 功能

《全日制小學(xué)教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅有工具性，而且有很強的思想性?！奔热绱?，我們在語文教學(xué)中就應(yīng)該充分挖掘語文教材中的思想性——人文教育因素，把傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格和美好的人文情操等有機地結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美好品格。

一，充分發(fā)揮語文教材中環(huán)保類文章的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生珍惜資源、愛護地球、保護環(huán)境的高尚的道德責(zé)任感和美好的人文情操。

大自然向世間萬物無私地奉獻著萬物賴以生存的最重要最不可或缺的空間和能源。如果沒有大自然，人類就無法呼吸空氣；如果沒有大自然，人類就無法沐浴陽光；如果沒有大自然，人類就無法飲水；如果沒有大自然，萬物將無法生長，人類也必將滅亡?？梢?，大自然是與人類同呼吸、共命運的胸懷博大、無私奉獻的物質(zhì)載體，是比人類的智慧更高級的生命載體。

為了讓每個青少年都明白上述道理，為了培養(yǎng)學(xué)生最起碼的環(huán)保意識，人教版小學(xué)語文教材中入選了許多文質(zhì)彬彬的環(huán)保類文章——《只有一個地球》、《鹿和狼的故事》、《這片土地是神圣的》《青山不老》等。教學(xué)上述課文時，我們?nèi)绻谝龑?dǎo)學(xué)生掌握語文知識的同時將環(huán)境保護意識也滲透給學(xué)生——讓學(xué)生明白：愛護自然，愛護地球，愛護我們身邊的動植物等，就是愛護我們賴以生存的家園，就是愛護我們生命中不可或缺和無法替代的生存空間，就是愛護我們自身的健康和生命等道理；讓學(xué)生明白：在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位，當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，將會導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧甚至給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難等道理；引導(dǎo)學(xué)生深刻地意識到：敬畏自然、愛護自然、珍惜資源、保護地球生態(tài)環(huán)境等，完全可以從身邊的每一件小事做起，比如盡量不使用一次性物品、實行垃圾分類、注意節(jié)水節(jié)電節(jié)約紙張等。

二，充分發(fā)揮語文教材中關(guān)愛他人、感受真情等內(nèi)容文章中的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚的人文品格。

同情、關(guān)心和幫助弱勢群體、助人為樂等，是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。早在唐代，我國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就曾大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）上個世紀(jì)六七十年代，家喻戶曉的雷鋒就曾用自己微薄的津貼支援災(zāi)區(qū)人民；而今，被譽為“全師學(xué)雷鋒標(biāo)兵”的郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切的譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。為了將上述美好傳統(tǒng)代代相傳，為了培養(yǎng)學(xué)生從小就具有悲天憫人、兼濟天下的高尚品格和美好情操，我們有必要在教學(xué)下列課文——《窮人》《唯一的聽眾》《用心靈去傾聽》等時，充分挖掘上述文本中所蘊含的同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操之精髓，將傳授語文知識與培養(yǎng)學(xué)生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操等有機地結(jié)合起來，倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)生在學(xué)校時幫助家庭條件困難的同學(xué)排憂解難，出門在外時幫助盲人、老人等過馬路，公共汽車上為孕婦、老人、身患?xì)埣驳嚷每妥屪?；教育學(xué)生當(dāng)家人、同學(xué)或朋友心情不好、需要找人傾訴煩惱時，要學(xué)會傾聽、學(xué)會安慰并盡量抽出時間真情陪伴家人、同學(xué)或朋友，給他們以溫情和關(guān)愛。

三，充分發(fā)揮語文教材中古典詩詞中的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國、努力學(xué)習(xí)、立志為祖國的四個現(xiàn)代化建設(shè)貢獻聰明才智的高尚的道德責(zé)任感和美好的人文情操。

詩是我國最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語言、充沛的感情、豐富的想象，高度集中地、藝術(shù)性地表現(xiàn)社會生活和詩人的精神世界。我國素有“詩國”之稱，素有源遠(yuǎn)流長的“詩教”傳統(tǒng)。小學(xué)語文教材入選了許多膾炙人口、流傳千古的古典詩詞，表明古典詩詞在語文教育中占有越來越重要的地位。這些入選的古典詩詞，在語文教材中猶如一顆顆在蒼茫、深邃、廣袤的夜空中閃耀著奇光異彩的明星，釋放著神秘而又巨大的人文教育能量，為我們培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)和美好的人文情操提供了不可多得的文本資源，教學(xué)時，我們必須加以充分利用。比如：在六年級上冊第六組的綜合性學(xué)習(xí)《輕扣詩歌的大門》這一教學(xué)活動時，我們可以在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦、具體賞析南宋著名詞人辛棄疾創(chuàng)作的吟詠田園風(fēng)光的詞《西江月？夜行黃沙道中》的意境及這首詞表現(xiàn)的作者對豐收之年的喜悅和對鄉(xiāng)村生活的熱愛之情的同時，將引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下所描繪的自然美景結(jié)合起來，引導(dǎo)、鼓勵同學(xué)們展開豐富的想象與聯(lián)想，用自己的語言或手中的畫筆描繪《西江月？夜行黃沙道中》所表現(xiàn)的優(yōu)美、恬靜之畫面，也可以引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生用文字或圖畫或音樂的形式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中所見到的夏夜美景畫面，并引導(dǎo)同學(xué)們呼吸、徜徉、陶醉在自己所描繪的、所展現(xiàn)的神異、寧靜、甜美、豐收等自然風(fēng)光圖畫中。如此，則既可以讓學(xué)生在不知不覺中得到美的體驗和熏陶，又可以激發(fā)學(xué)生對幸福、甜美、寧靜的田園生活的向往，還可以激發(fā)學(xué)生對祖國優(yōu)美、恬靜等田園風(fēng)光的無比熱愛之情，更可以激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、為將來建設(shè)祖國的四個現(xiàn)代化貢獻自己的聰明才智的豪情壯志。

這就是小學(xué)語文教材中所蘊含的人文教育功能。

參考文獻：

1，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》及《教師教學(xué)用書》（六年級上冊），課程教材研究所、中學(xué)語文課程研究中心編纂，人民教育出版社，2001年12月1版，2002年6月1版。

小學(xué)人文教育論文范文第3篇

(一)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的比較

培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)的具體化，小學(xué)教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是社會對小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格要求在各維度上的綜合體現(xiàn)。從6校小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的文字表述中，我們可以發(fā)現(xiàn)如下共同點:

(1)培養(yǎng)目標(biāo)的定位較為多元。從目標(biāo)的表述上，6所高校均致力于“高素質(zhì)的優(yōu)秀小學(xué)教師”的培養(yǎng)，但在具體表述上各有側(cè)重，如培養(yǎng)“教育工作者”(學(xué)校A)、“應(yīng)用型小學(xué)教師”(學(xué)校B)、“本科層次小學(xué)教師”(學(xué)校C)、“專業(yè)人才”(學(xué)校D)、“高級應(yīng)用型人才”(學(xué)校E)、“復(fù)合型人才”(學(xué)校F)等。

(2)培養(yǎng)目標(biāo)在素質(zhì)要求上追求全面。6所高校的培養(yǎng)目標(biāo)，大多數(shù)強調(diào)人才培養(yǎng)的“一專多能”“能力全面”“素質(zhì)較高”，從“專業(yè)理論素養(yǎng)”“專業(yè)教育教學(xué)能力”“教育科研能力”到“教育管理能力”“專業(yè)化水平”等方面，均有較高要求。

(二)專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格與素質(zhì)要求的比較

專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，反映了本專業(yè)培養(yǎng)的最基本要求，是新入職小學(xué)教師所應(yīng)具備的最基本標(biāo)準(zhǔn)。從6校專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格與素質(zhì)要求的文字表述中可以看出，在培養(yǎng)規(guī)格上，6所院校專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格具有如下共同內(nèi)容:

(1)在專業(yè)理念與師德方面:熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，具備兒童保健知識與能力，注重個人身心素質(zhì)全面發(fā)展，具有創(chuàng)新精神。

(2)在專業(yè)知識方面:具有廣博的通識教育知識，扎實的學(xué)科專業(yè)知識，系統(tǒng)的教育理論知識，一定的小學(xué)生保健知識。

(3)在專業(yè)能力方面:具有教育教學(xué)能力、教育管理能力、教育研究能力、信息技術(shù)處理能力、自我發(fā)展能力等。6所高校在專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格上均突出小學(xué)教師的全面發(fā)展，同時也兼顧到時展對小學(xué)教師提出的新要求，如藝術(shù)素養(yǎng)與一定的外語應(yīng)用能力。

(三)課程體系結(jié)構(gòu)與學(xué)分、學(xué)時分配的比較

分析從6所高校制定的課程計劃表來看，課程體系結(jié)構(gòu)一般分為通識教育課程、教育專業(yè)課程(又稱“教師養(yǎng)成課程”或“教師專業(yè)課程”)、學(xué)科專業(yè)課程(又稱“任教學(xué)科課程”或“學(xué)科基礎(chǔ)課程”)和教育實踐課程四大模塊構(gòu)成。從表1來看，6所高校在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置與學(xué)分學(xué)時分配比較的具體情況如下:

(1)在學(xué)分學(xué)時比上，6所高?？倢W(xué)分幅度為160～18分，課內(nèi)教學(xué)總學(xué)分幅度為125.5～154學(xué)分，課內(nèi)教學(xué)總學(xué)時幅度為2072～2472學(xué)時，6校之間學(xué)分最大差距2分，課內(nèi)學(xué)時最大差距為400學(xué)時。

(2)在周學(xué)時安排上，六所高校課內(nèi)教學(xué)總周數(shù)幅度為104～112周，課內(nèi)教學(xué)周學(xué)時幅度為19.2～22.時，6校之間的平均周學(xué)時數(shù)差別不大。

(3)在四大課程模塊的學(xué)分分配上，6所高?！巴ㄗR教育課程”的學(xué)分比例幅度為26.1%～33.4%;“教育專業(yè)課程”的學(xué)分比例幅度為21.2%～37.6%;“學(xué)科專業(yè)課程”的學(xué)分比例幅度為15.3%～27.1%;“教育實踐課程”的學(xué)分比例幅度為10.6%～27.2%。6校在四大課程模塊的學(xué)分比例分配上，除“通識教育課程”學(xué)分比例差距不大外，其余三大類課程學(xué)分比例的最大差距均超過10%，依次為16.4%、11.8%、16.6%，可見各校在課程學(xué)分分配上還是存在較大差異。

(4)在四大課程模塊的學(xué)時分配上，6所高校“通識教育課程”的學(xué)時比例幅度為34.0%～40.1%;“教育專業(yè)課程”的學(xué)時比例幅度為25.3%～45.6%;“學(xué)科專業(yè)課程”的學(xué)時比例幅度為18.9%～34.6%?？梢姼餍Ｔ谡n程學(xué)時分配上總體還是呈現(xiàn)出較大差異。

(四)必修課程與選修課程的學(xué)分、學(xué)時分配比較分析

6所學(xué)校必修課程與選修課程學(xué)分學(xué)時分配情況比較如下:

(1)關(guān)于“通識教育課程”中必修課程與選修課程的學(xué)分學(xué)時分配:6所學(xué)?！巴ㄗR教育課程”設(shè)置比較一致，范圍涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)等學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具體內(nèi)容基本包括思想政治、計算機、英語、體育等四類課程。在必修課程的學(xué)分學(xué)時分配上，學(xué)分比例幅度為21.2%～26.7%，學(xué)時比例幅度為27.8%～31.6%;在選修課程的學(xué)分學(xué)時分配上，學(xué)分比例幅度為4.1%～8.2%，學(xué)時比例幅度為5.4%～10.0%。可見，6校在“通識教育課程”必修課程的學(xué)分學(xué)時分配上差別不是十分明顯，但在選修課程的學(xué)分學(xué)時分配上存在明顯差距。

(2)關(guān)于“專業(yè)課程”①中必修課程與選修課程的學(xué)分學(xué)時分配:在專業(yè)必修課程的學(xué)分學(xué)時分配上，學(xué)分比例幅度為35.3%～43.8%，學(xué)時比例幅度為44.3%～53.3%;在專業(yè)選修課程的學(xué)分學(xué)時分配上，學(xué)分比例幅度為6.1%～17.5%，學(xué)時比例幅度為9.7%～20.1%?？梢?，6校在“專業(yè)課程”必修課程與選修課程的學(xué)分學(xué)時分配上差別較明顯，必修課程最大學(xué)分差距為22學(xué)分(8.5%)，最大學(xué)時差距為344學(xué)時(9.0%)，比例均接近10%;選修課程最大學(xué)分學(xué)時比例差距均超過1倍，其中學(xué)分比例差距接近2倍。

(3)關(guān)于“實踐課程”中必修課程與選修課程的學(xué)分學(xué)時分配:必修課程的學(xué)分比例幅度為8.1%～21.4%;選修課程的學(xué)分比例幅度為2.5%～11.2%。從學(xué)分分配上來看，6校實踐課程的必修課程與選修課程學(xué)分分配差距較明顯，必修課程學(xué)分最大差距接近2倍，選修課程學(xué)分差距接近4倍。至于學(xué)時分配情況，從統(tǒng)計表上來看必修課程差距不大，比較一致的地方是，六所學(xué)校都將教育見習(xí)、教育實習(xí)、畢業(yè)論文等集中(或綜合)實踐課程列為必修課程，但在選修課程上有一定差別，由于各校實踐類課程設(shè)置不一致，有些課外拓展課程不便統(tǒng)計學(xué)時，導(dǎo)致在學(xué)時安排上差別較大。

(五)專業(yè)必修課程設(shè)置的比較分析

從6所高校專業(yè)培養(yǎng)方案來看，專業(yè)必修課程設(shè)置具有如下共同點:

(1)6所高校專業(yè)必修課程的組成部分基本一致，專業(yè)必修課程主要包括教育類課程、學(xué)科類課程、藝術(shù)與技能類課程。

(2)在教育類課程設(shè)置中，教育學(xué)基礎(chǔ)、教育科研方法、課程與教學(xué)論課程、普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)等6門課程是6所高校基本都開設(shè)的課程。

(3)在學(xué)科類課程設(shè)置中，小學(xué)語文教學(xué)論、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論兩門課程是6所高校都開設(shè)的課程，現(xiàn)代漢語、寫作、高等數(shù)學(xué)、初等數(shù)學(xué)等四門課程是大多數(shù)高校開設(shè)的專業(yè)學(xué)科必修課程。

(4)在藝術(shù)與技能類課程設(shè)置中，教師口語、漢字書寫等教師技能課程是大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的必修課程，音樂基礎(chǔ)、美術(shù)基礎(chǔ)、舞蹈基礎(chǔ)等藝術(shù)素養(yǎng)課程被絕大多數(shù)學(xué)校列為必修課程，反映了對小學(xué)教師專業(yè)技能和藝術(shù)素養(yǎng)的重視。不過，6所高校在專業(yè)必修課程設(shè)置上也具有較大的差異性，表現(xiàn)為:

(1)教育學(xué)類課程設(shè)置的門數(shù)、學(xué)分存在較大差別，門數(shù)幅度為9～18門，學(xué)分幅度為26～46學(xué)分。

(2)在學(xué)科類課程設(shè)置上，課程門數(shù)、學(xué)分也存在較大差異，門數(shù)幅度為5～11門，學(xué)分幅度為13～34學(xué)分，在學(xué)科方向門類課程設(shè)置上，大多數(shù)學(xué)校僅開設(shè)小學(xué)語文、小學(xué)數(shù)學(xué)2個學(xué)科方向，僅2所學(xué)校開設(shè)有3個及以上學(xué)科方向。

(3)在藝術(shù)與技能類課程設(shè)置上，課程門數(shù)、學(xué)分也存在較大差異，門數(shù)幅度為0～12門，學(xué)分幅度為0～24學(xué)分。

(六)專業(yè)選修課程設(shè)置的比較分析6所高校專業(yè)選修課程的開設(shè)具有如下共同點:

(1)專業(yè)選修課程的開設(shè)皆是對專業(yè)必修課程的補充，力求達(dá)到在門類總量上的一種平衡。

(2)專業(yè)選修課程的開設(shè)主要集中在教育心理類和學(xué)科方向類兩大課程模塊。差異性表現(xiàn)為:

(1)專業(yè)選修課程在學(xué)分學(xué)時上存在較大差別。選修學(xué)分幅度為11～28學(xué)分，學(xué)時幅度為232～416學(xué)時。

(2)選修課程的類型上存在差別。四所學(xué)校專業(yè)選修課程僅設(shè)有專業(yè)任選課程，兩所學(xué)校既設(shè)有專業(yè)限定選修課程，還設(shè)有專業(yè)任選課程。

(3)選修課程可供選擇的范圍上存在差別?？晒┻x擇的選修課程范圍最多有四大類課程，最少僅一類課程;可供選擇的課程學(xué)分與所需學(xué)分的比例最高為2.8∶1(50/18)，可供選擇的余地較大，比例最低為1.1∶1(24/22)，可供選擇的余地較小。

(七)實踐課程設(shè)置的比較分析通過比較分析，6所高校實踐課程的開設(shè)情況如下:

(1)教育見習(xí)、教育實習(xí)、畢業(yè)論文等是大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的實踐必修課程。

(2)暑期社會實踐是大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的實踐選修課程。

(3)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐、課外素質(zhì)拓展實踐等反映時展需要和學(xué)生素質(zhì)提升的實踐課程并未得到大多數(shù)學(xué)校的重視，僅有兩所學(xué)校開設(shè)有此類實踐課程。

(4)實踐課程設(shè)置在門數(shù)上存在較大差異，最多達(dá)16門，最少僅3門。

二、討論與對策

根據(jù)對6所高校小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案的比較和分析，我們對小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案的主要特點、存在的問題有了初步的認(rèn)識，并對小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案的調(diào)整與修訂也有了一些新的思路與策略。

(一)培養(yǎng)方案的基本特點

1．在培養(yǎng)目標(biāo)定位與培養(yǎng)規(guī)格要求上

培養(yǎng)“本科層次的小學(xué)教師”是6校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的一致定位，但6校又各有側(cè)重，有的偏重于復(fù)合型人才培養(yǎng)，有的偏重于教育研究型人才的培養(yǎng)，有的偏重于學(xué)科專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。6所高校在人才培養(yǎng)規(guī)格上要求均比較全面，人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)既包含一名合格小學(xué)教師所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，如專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識與專業(yè)能力等，也兼顧到時展對小學(xué)教師素質(zhì)提出的新要求，如藝術(shù)素養(yǎng)與一定的外語應(yīng)用能力等。

2．在學(xué)科歸屬和培養(yǎng)模式的選擇上

在學(xué)科歸屬上，6所學(xué)校一致同意，學(xué)生在四年學(xué)習(xí)期間修完規(guī)定學(xué)分，可以獲得“教育學(xué)學(xué)士”學(xué)位。學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)定位的不同在一定程度上必然反映其培養(yǎng)模式的差異。6校培養(yǎng)方案表明，學(xué)校A、E傾向于“綜合培養(yǎng)”模式，學(xué)校B、F傾向于“分科培養(yǎng)”模式，學(xué)校C、D傾向于“綜合培養(yǎng)+有所側(cè)重”的中間模式。這也反映了當(dāng)前我國小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)定位的三種主要模式。

3．在學(xué)分與學(xué)時分配與安排上

六所高校平均總學(xué)分為175.1學(xué)分，課內(nèi)教學(xué)平均總學(xué)分為140.3學(xué)分，課內(nèi)教學(xué)平均總學(xué)時為2301.8學(xué)時，課內(nèi)教學(xué)平均周學(xué)時為21.3學(xué)時，課內(nèi)教學(xué)學(xué)分學(xué)時比平均為1∶16。通識教育課程、教育專業(yè)課程、學(xué)科專業(yè)課程、教育實踐課程四大課程模塊的學(xué)分比例大致為3∶3∶2∶2，通識教育課程、教育專業(yè)課程、學(xué)科專業(yè)課程的學(xué)時比大致為37∶35∶28，必修課程與選修課程的學(xué)分比為3.5∶1，學(xué)時比為3.4∶1。以上數(shù)據(jù)表明，6所學(xué)校的總學(xué)分略微偏高(160～170為宜)，課內(nèi)學(xué)分和課內(nèi)周學(xué)時比較適宜，通識教育課程學(xué)分比較適宜，但教育專業(yè)課程與學(xué)科專業(yè)課程學(xué)分比例(≈1∶1較合適)、必修課程與選修課程的學(xué)時比例(≈7∶3較合適)略微偏高。

4．在課程設(shè)置上

(1)通識教育課程設(shè)置沒有較大差異，主要集中在思想政治教育、大學(xué)英語、計算機、體育四大塊，學(xué)分學(xué)時的分配與安排各校之間差別不大。

(2)專業(yè)必修課程體系比較全面，涉及教育心理類、學(xué)科類(包括小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科方向)、教師技能類、藝術(shù)素養(yǎng)類，各校專業(yè)必修課程設(shè)置在心理學(xué)類課程設(shè)置上比較一致，但在其他類型課程設(shè)置上是差異性大于共同點。

(3)專業(yè)選修課程相對比較集中，主要涉及教育心理類和學(xué)科方向類，并呈現(xiàn)出一種對專業(yè)必修課程的補充與平衡的特點。

(4)實踐課程相對比較集中在一些傳統(tǒng)項目上，如教育見習(xí)、教育實習(xí)、畢業(yè)論文是6所高校共同的實踐課程，但在素質(zhì)拓展性實踐課程的開發(fā)與設(shè)置上，除少數(shù)學(xué)校有所重視外，其他高校相對都較為缺乏或忽視。

(二)培養(yǎng)方案存在的問題

1．專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位上的多元

專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位的問題，即是回應(yīng)專業(yè)應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。雖然目前在國內(nèi)，小學(xué)教育本科專業(yè)的目標(biāo)定位在理論上達(dá)成了培養(yǎng)“小學(xué)教師”的共識，但就具體學(xué)校而言在認(rèn)識上存在較大的偏頗，培養(yǎng)目標(biāo)的外延較為寬泛，內(nèi)涵素質(zhì)要求較高。從湖北省屬6校培養(yǎng)目標(biāo)來看，6校均傾向于培養(yǎng)具有較高的教學(xué)、科研、管理能力，素質(zhì)全面的優(yōu)秀小學(xué)教師，即“教育家型”小學(xué)教師的培養(yǎng)。我們認(rèn)為專業(yè)培養(yǎng)定位明顯存在偏高的傾向，僅靠4年的職前培養(yǎng)是很難實現(xiàn)這一目標(biāo)的。從世界范圍教師專業(yè)化發(fā)展的歷程來看，一名優(yōu)秀的小學(xué)教師的成長必然要經(jīng)歷“師范生———新教師———優(yōu)秀教師”這樣一個過程，需要一段較長時間的職前教育與職后教育的磨礪，方能實現(xiàn)“優(yōu)秀小學(xué)教師”的培養(yǎng)目標(biāo)。

2．專業(yè)培養(yǎng)特色上的模糊

我國小學(xué)教育本科專業(yè)自設(shè)置之日起，目的就非常明確，即培養(yǎng)“本科層次小學(xué)教師”，落腳點是“小學(xué)教師”，“本科層次”是針對原有培養(yǎng)模式下小學(xué)教師學(xué)歷層次偏低、學(xué)科程度不高和發(fā)展?jié)摿Σ蛔愕葐栴}而提出來的。那么小學(xué)教師，相對于其他學(xué)段的教師而言，在專業(yè)培養(yǎng)上其特色應(yīng)該是什么呢?在這個問題上，不少學(xué)校尚未進行過深入思考，現(xiàn)有的培養(yǎng)方案或沿用中師的“淺泛型綜合式”培養(yǎng)方案，或沿用高師培養(yǎng)中學(xué)教師的“學(xué)科本位”式培養(yǎng)方案，或采用當(dāng)前多數(shù)高校采用的文理“分科教學(xué)”的培養(yǎng)方案。國外不少發(fā)達(dá)國家在專業(yè)培養(yǎng)特色上更注重小學(xué)教師“怎么教”的素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，相對弱化“教什么”的知識與能力。專業(yè)特色問題解決不好，將直接影響到培養(yǎng)模式、學(xué)科歸屬、課程設(shè)置等一系列問題。

3．專業(yè)學(xué)科歸屬上的矛盾與糾結(jié)

由于在專業(yè)特色問題上不明確，因此，在專業(yè)的學(xué)科歸屬上也存在含糊的認(rèn)識，雖然6所學(xué)校一致同意在學(xué)生修完規(guī)定學(xué)分的基礎(chǔ)上頒發(fā)“教育學(xué)學(xué)士學(xué)位”證書，但在一些學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)方案中，還是存在諸多矛盾的地方。關(guān)于小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)科歸屬問題在國內(nèi)學(xué)界一直存在爭論，即小學(xué)教育本科專業(yè)從學(xué)科歸屬上來看，到底是屬于“教育學(xué)”學(xué)科，是屬于語文、數(shù)學(xué)等具體某一學(xué)科，還是屬于“雙專業(yè)”學(xué)科。從學(xué)位授予情況來看，6校又一致授予“教育學(xué)學(xué)士學(xué)位”，顯然存在相互矛盾之處。

4．課程設(shè)置上的兩難分立

鑒于小學(xué)教育的全面性、基礎(chǔ)性、綜合性特點，要培養(yǎng)合格的“本科層次小學(xué)教師”，就既要兼顧小學(xué)教育本科專業(yè)“雙專業(yè)教育”(教育專業(yè)課程與學(xué)科專業(yè)課程并重)的專業(yè)個性，又要兼顧“綜合培養(yǎng)+有所側(cè)重”的專業(yè)特性，在課程設(shè)置上如何平衡，這就給專業(yè)課程設(shè)置提出了較高的要求。從6校培養(yǎng)方案來看，課程設(shè)置中的兩難問題不可避免，一方面表現(xiàn)為課程設(shè)置“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的“游離”，同教育學(xué)專業(yè)和其他學(xué)科專業(yè)相比，小學(xué)教育專業(yè)在“師范性”上難以與教育學(xué)專業(yè)相匹配，在“學(xué)術(shù)性”上難以與學(xué)科專業(yè)相抗衡，“師范性”不足，“學(xué)術(shù)性不高”的問題必然會阻礙專業(yè)建設(shè)與發(fā)展;另一方面課程設(shè)置“綜合培養(yǎng)”與“分科培養(yǎng)”的“分立”，取向于“綜合培養(yǎng)”的課程設(shè)置模式導(dǎo)致學(xué)科專業(yè)的喪失，取向于“分科培養(yǎng)”的課程設(shè)置模式又導(dǎo)致教育專業(yè)的迷失。

5．課程數(shù)量與質(zhì)量要求上的分野

湖北省作為全國較早開設(shè)小學(xué)教育本科專業(yè)的省份，在近20年的發(fā)展中，專業(yè)設(shè)置雖已形成一定規(guī)模，但在專業(yè)發(fā)展與建設(shè)方面參差不齊、各自為政，各校之間尚未達(dá)成明確共識，“協(xié)同創(chuàng)新”的意識有待加強。從培養(yǎng)目標(biāo)定位來看，雖然共識大于分歧，但在專業(yè)課程設(shè)置的數(shù)量和質(zhì)量上來看，顯然是分歧大于共識。譬如專業(yè)總學(xué)分差距最大達(dá)2分，專業(yè)必修課程學(xué)分差距最大達(dá)22學(xué)分，專業(yè)選修課程學(xué)分差距最大達(dá)17學(xué)分，實踐課程學(xué)分差距最大達(dá)30學(xué)分，教育專業(yè)課程數(shù)量差距最大達(dá)9門，學(xué)科課程數(shù)量差距最大達(dá)8門，實踐課程數(shù)量差距最大達(dá)13門。同為省屬高校同一專業(yè)，但在課程設(shè)置數(shù)量與質(zhì)量上卻存在如此大的差距，反映了對小學(xué)教育專業(yè)知識構(gòu)成的基礎(chǔ)與范圍的認(rèn)識不足，對具體課程設(shè)置對小學(xué)教師從業(yè)影響力的分析不夠，反映了對小學(xué)教育本科專業(yè)特性認(rèn)識不深，對課程資源整合能力不強。

(三)培養(yǎng)方案調(diào)整和修訂的思路與策略

1．結(jié)合小學(xué)教育、小學(xué)教師的特點，科學(xué)定位專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，是人生的奠基階段，小學(xué)教師的主要任務(wù)在于如何培養(yǎng)道德高尚、知識豐富、身體健康、人格健全的“人”，為小學(xué)生的發(fā)展打造堅實的基礎(chǔ)。因此，在制定小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)時，應(yīng)處理好一元與多元、基本取向與多元取向的關(guān)系，在堅持基本取向的基礎(chǔ)上兼顧多元。即在堅持圍繞培養(yǎng)“本科層次小學(xué)教師”的基本取向上，構(gòu)建素質(zhì)要求的多元化，既要培養(yǎng)學(xué)生具備成為一名合格小學(xué)教師所需要的基本教育理念、基本教育教學(xué)知識與能力，又要培養(yǎng)學(xué)生具備教育管理、科研及教育創(chuàng)新等綜合知識、能力與素質(zhì)，為將來造就小學(xué)教育專家、優(yōu)秀校長奠定基礎(chǔ)。

2．堅持“綜合培養(yǎng)”思路并賦之新的內(nèi)涵，打造專業(yè)培養(yǎng)特色

關(guān)于小學(xué)教師綜合培養(yǎng)問題，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在設(shè)計理念上基本達(dá)成共識，爭議較小，但在釋義和實踐操作層面存在明顯偏差。也就是說，現(xiàn)在存有爭論的難點是“課程如何綜合”的問題。我們認(rèn)為，小學(xué)教育本科專業(yè)應(yīng)堅持“綜合培養(yǎng)”思路，從小學(xué)教育教學(xué)和兒童認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，賦予“綜合培養(yǎng)”思路新的內(nèi)涵，凝練和打造專業(yè)培養(yǎng)特色。小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案應(yīng)在建立“雙專業(yè)”(即教育專業(yè)和學(xué)科專業(yè))的學(xué)科基礎(chǔ)上，堅持“綜合培養(yǎng)”的思路，打造專業(yè)培養(yǎng)特色。專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂，既要體現(xiàn)高等教育本科專業(yè)課程設(shè)置的“共性”，即大學(xué)普通教育的通識性;也要體現(xiàn)高等師范教育本科專業(yè)課程設(shè)置的“個性”，即教師教育的雙專業(yè)性;更要體現(xiàn)“小學(xué)教育”本科專業(yè)的“特性”，即小學(xué)教師教育的全科性與綜合性。

3．依據(jù)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，逐漸規(guī)范專業(yè)課程設(shè)置

小學(xué)人文教育論文范文第4篇

1．醫(yī)衛(wèi)工作職業(yè)的要求

醫(yī)衛(wèi)工作職業(yè)的要求是中職衛(wèi)校語文教學(xué)中開展人文教育的又一意義。衛(wèi)生學(xué)校招生與其他中職學(xué)校一樣，對教學(xué)對象的招收沒有太多條條框框的限制，只要學(xué)生有初中畢業(yè)證，即可免試入學(xué)，這樣招收學(xué)生將面臨學(xué)生成績參差不齊的現(xiàn)狀，學(xué)生為文化素質(zhì)更是難以得到統(tǒng)一。從醫(yī)衛(wèi)工作職業(yè)的要求出發(fā)，隨著時代和社會的發(fā)展，在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中，呼喚具備人文素養(yǎng)的高質(zhì)量人才是大勢所趨。

2．有助于衛(wèi)校自身發(fā)展

中職衛(wèi)校語文教學(xué)中開展人文教育的意義還表現(xiàn)在有助于衛(wèi)校自身發(fā)展方面。中職衛(wèi)校在激烈的教育競爭中要想取得有利的發(fā)展地位，必須基于人文教育開展語文教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)上不僅要培養(yǎng)具有專業(yè)知識技能的學(xué)生，而且還要具備良好的人文精神和道德情感，語文教學(xué)中的人文教育稱為是衛(wèi)校自身發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，探索中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育的策略具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育的策略

為進一步提高中職衛(wèi)校語文教學(xué)水平，使學(xué)生在語文學(xué)科里獲得深厚的人文修養(yǎng)，在了解中職衛(wèi)校語文教學(xué)中開展人文教育的意義的基礎(chǔ)上，中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析:

1．挖掘教材，豐富人文教育內(nèi)涵

挖掘教材，豐富人文教育內(nèi)涵是中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育的關(guān)鍵。中職衛(wèi)校語文教材的內(nèi)容大多數(shù)為中外優(yōu)秀文學(xué)作品，對于這些中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們要深入挖掘教材，積極加以利用，提高學(xué)生的思想境界、文化素養(yǎng)、審美能力等，豐富人文教育得到內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)《祝?！窌r，對于林嫂悲劇命運的社會原因應(yīng)略講，要讓學(xué)生意識到這樣一種悲劇美的審美體驗，賦予人文教育更深層次的思考，挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的人文關(guān)懷，以便學(xué)生養(yǎng)成良好的個性、道德和品質(zhì)。

2．重視閱讀，感悟人文精神世界

重視閱讀，感悟人文精神世界是中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育的重要環(huán)節(jié)。好的文學(xué)作品能陶冶人的性情，在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中，閱讀是語文教學(xué)的重要手段，在安排學(xué)生閱讀語文課本時，應(yīng)重視學(xué)生的非功利性閱讀，也就是說不以完成課后習(xí)題、課后討論等為目的的閱讀，而是憑借個人的興趣愛好、內(nèi)在動力去閱讀，與此同時，提供給學(xué)生科學(xué)的讀書方法，使學(xué)生在閱讀中體會其中的人文思想和精神內(nèi)涵、感悟人性哲理，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3．強化寫作，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

強化寫作，提升學(xué)生人文素養(yǎng)對中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育也至關(guān)重要。寫作是更廣泛的表達(dá)與交流，在強化寫作，通過寫作教學(xué)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中，中職衛(wèi)校的語文教師要把握好兩個方面的內(nèi)容，首先，要給孩子們創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境，讓他們覺得有話可說、有話想寫，少搞命題作文和文體限制。其次，要鼓勵學(xué)生以自己的內(nèi)心世界為寫作的邏輯起點，引導(dǎo)學(xué)生了解自己寫自己，多寫“情”、“義”、“真”、“美”，以此促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

4．加強實踐，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會

加強實踐，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會對中職衛(wèi)校語文教學(xué)中實施人文教育也必不可少。對中職衛(wèi)校語文教學(xué)而言，要培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，必須加強學(xué)生的實際應(yīng)用能力的提高，要課內(nèi)外結(jié)合地加強教學(xué)的實踐性，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會。在具體做法上，語文人文教育要引導(dǎo)學(xué)生積極接近自然、觀察社會，參加社會實踐，與生活結(jié)合起來，這樣的語文教育才具有本質(zhì)上、終極意義上的價值。同時，學(xué)生也只有在實踐中，才能真正體會到人的尊嚴(yán)、人的價值所在。可以說，只要我們走進了生活，就會感受到我們這個時代的人文精神。

三、結(jié)語

小學(xué)人文教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；人文素質(zhì)教育；科技教育；藝術(shù)普及教育

隨著我國現(xiàn)代化迅速發(fā)展和教育改革步伐的加快，“素質(zhì)教育”日益?zhèn)涫荜P(guān)注，作為素質(zhì)教育之重要組成部分一藝術(shù)教育也越來越受到人們重視。我們這里所言的藝術(shù)教育并非藝術(shù)院校的專業(yè)藝術(shù)技法訓(xùn)練或純抽象的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，是旨在普及藝術(shù)知識，提高人文素養(yǎng)的綜合藝術(shù)教育從原始社會的巖畫、彩陶到現(xiàn)代化今天紛繁復(fù)雜的多樣化藝術(shù)形式，藝術(shù)一直伴隨著人類的成長而發(fā)展，現(xiàn)代人也普遍意識到，藝術(shù)經(jīng)驗對于豐富人生是不可或缺的要素，它與人性中最深層面的意識緊密聯(lián)系，藝術(shù)能給人以勇氣和希望，能給人以精神慰藉，藝術(shù)也保證了不同種族、不同地域的人們相互之間得以心靈的溝通，藝術(shù)還能夠保證一個民族、一個國家的文化、傳統(tǒng)得以傳承和延續(xù)。所以說一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可思議的，沒有藝術(shù)教育的教育體制也是不健全的，同樣高等教育也需要藝術(shù)教育。在這里，我想就目前我國高等教育的現(xiàn)狀來談?wù)勊囆g(shù)教育在高等院校人文素質(zhì)教育中的地位與作用，并且思考如何以學(xué)科為基礎(chǔ)將藝術(shù)普及教育納入人文素質(zhì)教育課程體系當(dāng)中。

一、藝術(shù)教育在高等院校人文素質(zhì)教育中的地位與作用

長期以來，受“應(yīng)試教育”指揮棒的控制，我國中小學(xué)的藝術(shù)教育一直作為“副科”可有可無地存在，擔(dān)任中小學(xué)藝術(shù)課程的教師也大多數(shù)是“兼職”，并不是經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)的專業(yè)藝術(shù)教師，藝術(shù)教育的課程設(shè)置很不合理，只是以簡單的摹寫或自由發(fā)揮來應(yīng)付兒童對藝術(shù)的本性渴求，更談不上系統(tǒng)的藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作等學(xué)習(xí)。此外，大多數(shù)中小學(xué)校藝術(shù)課的課時很少，經(jīng)費嚴(yán)重不足，許多學(xué)校每周只有一到二節(jié)甚至干脆砍掉藝術(shù)課。

高等教育中的藝術(shù)普及教育又怎樣呢?事實上，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生對藝術(shù)史和美學(xué)理論知之甚少，對于高雅藝術(shù)普遍興趣不高，甚至于不知如何欣賞，學(xué)校也將重點集中在科技教育各課程的教學(xué)上，忽視或輕視人文素質(zhì)教育，“人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分家，這勢必嚴(yán)重地妨礙、制約、損害、摧殘乃至扼殺人的本性、人的創(chuàng)造性的發(fā)展、人的全面發(fā)展，極不有利于貫徹中央《決定》的精神”。眾所周知，這種文理分裂，會造成學(xué)生綜合素質(zhì)的嚴(yán)重失衡，最終如同自然生態(tài)一樣，失衡會使各個物種急劇退化甚至于導(dǎo)致生物鏈的斷裂，教育的失衡就會導(dǎo)致各學(xué)科之間喪失多元化之間的相互支持。

隨著我國加入了WTO，中國已進入了世界一體化競爭當(dāng)中，實際上，經(jīng)濟的競爭說到底還是人才的競爭，所以我國的高等教育必須與世界先進的教育體制接軌，但目前我國的高等教育所培養(yǎng)的人才在科學(xué)實踐當(dāng)中缺乏沖動性的創(chuàng)造能力、外向性的表現(xiàn)能力和解決實際問題的協(xié)調(diào)能力。究其深層面的原因在于我國的教育體制對于人才的培養(yǎng)忽視了人文素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育又是人文素質(zhì)教育中非常重要的組成部分。早在半個多世紀(jì)以前，我國著名學(xué)者馮友蘭先生就在《論大學(xué)教育》的演講中指出：“所謂‘人’，就是對于世界社會有他自己的認(rèn)識、看法，對已往及現(xiàn)在的所有有價值的東西——文學(xué)、美術(shù)、音樂等都能欣賞，具備這些條件者就是一個‘人”’。眾所周知，意大利文藝復(fù)興時期的代表人物達(dá)芬奇不僅是位杰出的藝術(shù)家，而且還是想像力、創(chuàng)造力極為豐富的科學(xué)家，他承認(rèn)是藝術(shù)為其科學(xué)創(chuàng)造插上了騰飛的翅膀?，F(xiàn)代人也普遍意識到“藝術(shù)活動通過其形象性、感染性和愉悅性，既能有效地激發(fā)人的熱情，也能有效地誘發(fā)人的創(chuàng)造性”?！八囆g(shù)活動所積淀于人們心中的藝術(shù)修養(yǎng)和正在進行的藝術(shù)活動，則能在一定程度和范圍內(nèi)為人們靈感的產(chǎn)生提供契機和準(zhǔn)備良好的心理狀態(tài)”。當(dāng)代著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧曾多次著文闡述科學(xué)與美的相互關(guān)系，他說。在分子等微觀世界里，分子結(jié)構(gòu)都是按照美的規(guī)律排列構(gòu)成的，科學(xué)與美密不可分。中國科學(xué)院院士、人文素質(zhì)教育的倡導(dǎo)者楊叔子先生也多次呼吁，科技教育必須與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，才能培養(yǎng)出科技創(chuàng)新人才，“科技教育與人文教育相融則利，相離則弊”。

二、將藝術(shù)普教以學(xué)科為基礎(chǔ)納入人文素質(zhì)教育體系

提高藝術(shù)素養(yǎng)，開拓人文思想領(lǐng)域，由此擔(dān)負(fù)起藝術(shù)教育在整個素質(zhì)教育格局中重任，這一教育理念已得到有關(guān)教育專家的共識，目前，眾多高等院校也已逐漸開設(shè)藝術(shù)教育課程，但由于沒有先前經(jīng)驗作參考，只能是“摸著石頭過河”，就實施這一教育理念的最終效果而言，收效甚微。總結(jié)起來原因有二：一、學(xué)生自身基礎(chǔ)薄弱；二、課程設(shè)置不合理。

作為人文素質(zhì)教育之中堅的藝術(shù)普教，注定是一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育。因此，它既不同于一般藝術(shù)院校的純技法教學(xué)，又不同于抽象的美學(xué)理論訓(xùn)練，由于本身既是感性的又是精神的東西，其性質(zhì)規(guī)定了對于它的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過感性的理性認(rèn)識，方能登堂入室?？梢栽O(shè)想，如果用數(shù)學(xué)的教學(xué)方法去教藝術(shù)課程，從理論到教條，弄不好就會把一種豐富多彩、富有生命力的課堂教學(xué)變成干巴巴的東西，但又不能用教化學(xué)的教學(xué)方法去具體對待藝術(shù)課程，弄不好又會走入純技法訓(xùn)練的死胡同，最終落得空有技法而無思想的“匠人”。因此，在這一新的學(xué)科領(lǐng)域的拓展中，有幾個關(guān)鍵問題需要解決：

第一，明確確立藝術(shù)教育的教育目的。藝術(shù)教育是一種終生教育，可以培養(yǎng)成為生命中的一部分，終生受益，其主要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的視覺文化意識，使能更充分地體驗周圍文化世界的多樣性，從而更好地了解自己。通過藝術(shù)教育，使學(xué)生能夠?qū)⑺囆g(shù)與歷史、文學(xué)等學(xué)科融合在一起，并以此為基礎(chǔ)輻射其他學(xué)科，培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察力、想像力和創(chuàng)造力。

第二，整合藝術(shù)教育的課程結(jié)構(gòu)。由于當(dāng)代大學(xué)生在接受高等教育之前大多并未具備多少藝術(shù)素養(yǎng)，基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，另一方面，目前高等院校普遍課程任務(wù)比較重，不可能讓出太多的課時給藝術(shù)教育課程，因此，必須整合藝術(shù)教育的課程結(jié)構(gòu)，使大多數(shù)學(xué)生在有限的課時內(nèi)最大效益地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。一般情況下，藝術(shù)教育的課程包括藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞與評論、美學(xué)理論、藝術(shù)實踐與創(chuàng)作等四大部分，為了適應(yīng)高等院校藝術(shù)普教的需求，可以適當(dāng)調(diào)整其課程結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)教育的四大組成部分有機整合，合理分配至大學(xué)四個學(xué)年當(dāng)中。大學(xué)一、二年級可側(cè)重于藝術(shù)實踐和藝術(shù)欣賞的課程教學(xué)，讓學(xué)生在接受藝術(shù)教育之初，從藝術(shù)的感性認(rèn)識人手，培養(yǎng)對藝術(shù)的興趣和愛好。大學(xué)三、四年級可側(cè)重于美學(xué)理論與藝術(shù)評論的課程教學(xué)，使學(xué)生能從感性認(rèn)識上升至理性認(rèn)識的高度，并能夠通過對藝術(shù)作品的欣賞和理解來闡述自己的觀點和感受。藝術(shù)史的課程教學(xué)可作為藝術(shù)普教的重點貫穿整個學(xué)校教育期間。

第三，融合多學(xué)科，促進學(xué)科之間相互交流。藝術(shù)教育不是一門孤立的學(xué)科，如果說在藝術(shù)史的教學(xué)中撇開歷史背景、宗教特征、審美心理等不談，只是就藝術(shù)特征而講解藝術(shù)發(fā)展史的話，那么課堂教學(xué)肯定了無生趣，學(xué)生也會一頭霧水，不知所云。所以藝術(shù)教育要用跨學(xué)科的方法來傳授知識，這樣，可以把關(guān)于藝術(shù)作品以及關(guān)于政治、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等知識和社會結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。例如研究中國山水畫的興起不單單只是研究山水畫的繪畫風(fēng)格，還要深入了解魏晉“玄學(xué)”對中國繪畫的影響以及士大夫個性情趣的審美取向、中國傳統(tǒng)文化的意象特征等等，研究達(dá)芬奇的《最后晚餐》、《蒙娜麗莎》不單單是研究作品的視覺風(fēng)格，這些作品體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的生活和時代，那是個發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的時代，是探索空間觀點的時代。畫家在揭示直線透視系統(tǒng)的同時，也探索了空間。

所以對于藝術(shù)教育的教師而言，不僅僅要吸取文學(xué)、藝術(shù)、音樂、社會歷史等知識使得課堂教學(xué)生動有趣，而且還要用社會學(xué)科的教育去傳授學(xué)生研究、思維和決策的技巧。

第四，組織編寫一套適合高等院校藝術(shù)普教的教材。組織編寫一套教學(xué)內(nèi)容上適合于當(dāng)前高等院校的藝術(shù)普教的藝術(shù)教材對實施藝術(shù)普及教育理念非常重要，就目前已經(jīng)出版的藝術(shù)普教的教材來說，一是不夠系統(tǒng)，只局限于藝術(shù)史、繪畫欣賞等部分，并且不能很好地融合文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟等學(xué)科，對于藝術(shù)知識的介紹只能限于粗略、簡化而已。二是內(nèi)容上過于專業(yè)化，只是將藝術(shù)院校專業(yè)教材的內(nèi)容加以刪節(jié)、縮略，教材的文字語言過于專業(yè)，不夠通俗易懂，如此教材會大大降低非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對其閱讀興趣。如果把藝術(shù)史、作品欣賞結(jié)合歷史背景、作者生平經(jīng)歷用故事情節(jié)串連在一起，肯定會有利于學(xué)生的理解和參與。三是過于注重藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性、時代性，忽略了不同藝術(shù)之間的比較性。例如大多數(shù)藝術(shù)史教材都是按時代順序來敘述，這種形式的優(yōu)點是保證了時代的連續(xù)性，但其缺點是沒有注意到藝術(shù)之間的比較，無意間就削弱了對學(xué)生的分析、比較能力的培養(yǎng)。

第五，探索形式豐富，生動活潑的教學(xué)方法。藝術(shù)教育在自身特點上不同于其他教育課程，它的教學(xué)載體豐富多樣，不僅有文字的，還有視覺的、聽覺的；不僅有具象的，還有抽象的；不僅有理論知識的傳授，也有實踐技法知識的傳授；不僅可在課堂進行教學(xué)，也可走出戶外，深入生活進行教學(xué)。因此，教師在課堂傳授知識的過程中，不能只采用傳統(tǒng)的口授教學(xué)方法，還應(yīng)結(jié)合技法做示范教學(xué)、電化教學(xué)等多種教學(xué)方法，特別是隨著計算機輔助教學(xué)的現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛運用，藝術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)軟件的制作上下功夫，結(jié)合課程的需求設(shè)計出生動有趣的課程方案，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)課程教學(xué)的參與熱情和互動熱情。

隨著藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)也越來越關(guān)注人的自身，越來越與人的生活緊密相連，因此在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)注重將藝術(shù)教育與我們周圍的日常生活相聯(lián)系，教會學(xué)生用藝術(shù)的眼光去觀察世界，思考問題，這也是藝術(shù)教育的一個目標(biāo)之一．