關于學習總結
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于學習總結范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
關于學習總結范文第1篇
總書記最近提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，強調要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥?？倳浀闹匾v話，概括精辟，內涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。
近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動，我校也全面開展，認真學習、深入領會總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，強調要把社會主義榮辱觀教育作為加強學生思想道德建設的重要內容來抓緊抓好,要把它作為學生日常行為準則。
為此,我系通過多種形式宣傳與學習，大力倡導”八榮八恥”的踐行活動。廣泛組織學生學習社會主義榮辱觀,教育引導學生牢固樹立社會主義榮辱觀，讓學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,成為社會主義的新力軍。進一步加強和改進學生思想道德建設,營造良好氛圍,形成良好導向,通過了各種方式的學習，我系學生對社會主義榮辱觀反響熱烈。
.一、加強榮辱觀構建和諧社會
04財會團支部分組討論學習”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構建設社會主義和諧社會的根本問題，充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀，有很強現(xiàn)實針對性，將成為我國社會道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風氣，體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大反作用。同志提出的榮辱觀著眼于當前中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強的民族性、時代性和實踐性，現(xiàn)代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應當成為成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。
二.從自身做起從點滴做起
05數(shù)專班的同學認為,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動之中，使大家實踐領悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，為推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚添磚加瓦，獻計出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學到了田獨敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時院里的老人很激動與萬分不舍，一一跟同學們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會主義好，社會主義好……”，瞬間12位老人與61名同學眼睛都已濕潤了。
同學們都認為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學生樹立了看得見，摸得著的行為規(guī)范和準則，對學生樹立良好的人生觀，價值觀是有重大意義的實現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁玫貥淞⑸鐣髁x榮辱觀，構建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：
第一讓感動永遠陪伴你我他。
第二讓雷鋒精神在我們當代大學生身上發(fā)揚廣大。
第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。
第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。
第五讓我們共同遵守誠信,構建和諧社會。
第六讓我們堅決反對和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。
第七讓我們共同關愛社會，關愛他人，互幫互助。
通過這次學習，我們要把總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學生思想政治素質和道德水平，要從貫徹落實科學發(fā)展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族5000年燦爛的文化相結合，明確只有在我們這樣有著5000年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一，法制強調的是他律的，道德強調的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學生的思想政治教育中,大學生應該始終站在引領社會風氣之先的潮頭；作為思想教育者應努力做到以身作則、為人師表的同時，應該引導同學們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案。
在學習“八榮八恥”的初期階段，同學們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。
一、大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學版權所有生的心
正確的道德觀念，只有被廣大學生普遍接受、理解和掌握，并轉化為學生群體意識，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨特優(yōu)勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳同志重要講話的重大意義和深刻內涵,宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質，宣傳各地各部門貫徹落實同志重要講話的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學生群體中，成為校園文化的共識。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對校園普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。
二、重在實踐，貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風
觀念成習慣、規(guī)范變行動的過程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結合的過程。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學生的行為標準，變成所有學生的自覺行動。要立足現(xiàn)在、著眼實踐、注重養(yǎng)成，把社會主義榮辱觀滲透到日常學習生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動之中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”精神實質，踐行“八榮八恥”基本要求，推動整個校園形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
首先,要把踐行社會主義榮辱觀與日常學習生活緊密結合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學習生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮。
關于學習總結范文第2篇
一、領導重視，精心組織。
我校領導高度重視慶“六、一”系列活動的開展情況，多次開會研究制定活動方案，圍繞活動主題，積極探索，因地制宜地制定了整個活動計劃。并將籌備工作落實到人頭，形成人人參與的局面。在活動期間，努力營造良好的氛圍，擴大宣傳聲勢和影響，積極爭取社會各界對活動的支持和參與，并充分利用廣播電視、報刊、網(wǎng)絡等傳播媒介，加大本次活動的宣傳力度，使這次活動取得了較好的效果，受到了全體少先隊員的熱烈歡迎。
二、內容豐富、形式多樣。
今年，我們在總結歷年慶“六、一”系列活動經(jīng)驗的基礎上，保留了效果較好、深受小朋友歡迎的傳統(tǒng)項目，并注意充實新內容，拓展新形式。從內容到形式都突破往年，既有全校舉辦的“小紅花藝術節(jié)”暨慶“六、一”大型文藝演出、“我的爸爸媽媽”演講比賽、書畫大賽、寫字比賽、爭創(chuàng)文明城市征文活動；也有各中隊自行開展的經(jīng)典詩文誦讀、知識競賽、才藝展示等；還有同學們自己設計制作的手抄報、黑板報等各種形式的活動。極大豐富了孩子們的節(jié)日生活。
三、宣教結合，重視維權。
“六、一”兒童節(jié)來臨之際，我校一方面利用校園廣播、手抄報、黑板報等形式加大《義務教育法》、《未成年人保護法》等保護兒童的政策、法律、法規(guī)的宣傳力度，倡導“兒童優(yōu)先”、“尊重兒童”、“支持兒童”的意識，為廣大少年兒童的健康成長提供堅強的社會保障；一方面面向家庭，利用家長學校宣傳科學的教育方法和家庭教育觀念，幫助家長樹立正確的育人觀，從而達到學校教育與家庭教育的有機結合，動員全社會的力量來關心孩子、愛護孩子的目的，為少年兒童的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境。
四、廣泛發(fā)動，愛心獻兒童。
關于學習總結范文第3篇
一、繼續(xù)學習，提高思想認識。在我校深入開展解放思想大討論活動轉入第二階段后，我校隨即召開了轉段動員會。會上，黨委書記、校長陳勇強傳達了第二階段的有關精神，并對我校第二階段的工作提出了具體要求，要求不走形式，不搞花架子，不能有厭戰(zhàn)情緒，要繼續(xù)加大學習力度，扎扎實實地開展自查自糾，切實把學校和自身存在的問題找實、找準、改好。會上，陳校長對大家提了三點要求：一要注重師德建設，提升人格魅力和人格修養(yǎng)，講團結、講奉獻、講原則、講責任；二要注重學習研究，提高綜合素質和創(chuàng)新能力，多學習、多反思、多研究；三要注意工作方法，提高領導藝術和管理水平，增強工作計劃性和預見性。陳校長指出，為了扎實有效的開展好解放思想大討論工作，把2008年定為廷鍇中學的“創(chuàng)新提高年”，要“創(chuàng)建示范高中，服務羅定發(fā)展。”
在轉段動員會上，黨委副書記、副校長黃浩總結了第一階段的工作。會上，黃浩副校長提出了五個具體要求，一是領導干部要真正帶好頭，二是始終堅持實事求是原則，三是必須堅持邊查邊改，四是全面加強督促檢查量化，五是全面加強輿論宣傳報道。要不斷濃厚大討論活動氛圍，切實把第二階段的工作抓緊、抓好，抓出成效，促進學校的跨越式發(fā)展。
二、認真整改，逐條進行落實。為了把解放思想大討論活動引向深入，學校組織召開了全體教職工學會，對照學校具體工作，進行了積極大動員和引導。隨后學校還通過召開座談會、組織領導班子民主生活會、黨支部生活會等形式，廣泛征求了黨內外人士的意見和建議。對于這些意見和建議，我們都認真進行了歸納梳理，逐一進行落實整改。
三、活動育人，提高整改成效。為扎實推進第二階段的活動，提高整改成效，我們還舉行了一系列的活動。
——優(yōu)秀班主任經(jīng)驗交流大會成功召開3月中旬，我校優(yōu)秀班主任經(jīng)驗交流大會在會議廳隆重舉行。黨委副書記、副校長陳成輝出席會議。全體班主任與會。會上，陳瀛洲等5位老師從不同角度介紹了他們在德育工作中的創(chuàng)新思維和獨特做法，在老師之中產(chǎn)生了較大反響。本次大會播下了德育創(chuàng)新的種子，激發(fā)了全體班主任工作創(chuàng)新的激情，對于進一步做好我校德育工作具有十分重大的意義。
——隆重舉行“愛心助學、真誠奉獻”捐資助學動員大會2月中旬，我校在上廣場隆重舉行“愛心助學、真誠奉獻”捐資助學動員大會，全體師生參加了會議，大會為一百余名同學頒發(fā)了助學金。多年來，我校一直積極通過學校動員，爭取社會捐助等多種途徑獎勵、資助品學兼優(yōu)學生、家庭經(jīng)濟困難學生，僅最近一年就為200余學生發(fā)放路獎學金。
關于學習總結范文第4篇
關鍵詞：高一政治；市場經(jīng)濟；總結；學習方法
高一政治“市場經(jīng)濟”知識點作為高考命題中的一部分，作為教師應引導學生靈活掌握知識并運用到實際的生活中。教師要結合一定的社會現(xiàn)象與經(jīng)濟現(xiàn)象等熱點問題來進行知識點的分析和滲透，引導學生總結知識內容以及學習方法。本文筆者粗略地對市場經(jīng)濟知識點進行總結并提出一些學習方法。
一、知識點的總結
市場經(jīng)濟知識點涉及面較廣，有市場配置資源、社會主義市場經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化、全面建設小康社會與促進小康社會經(jīng)濟發(fā)展、積極參與國際競爭與合作等等，這些內容都曾出現(xiàn)在高考命題中。筆者結合教材內容對相關的知識點進行了總結與歸納：（1）市場配置資源。主要內容是市場調節(jié)的優(yōu)點：及時、靈活地反映市場供求關系的變化，傳遞市場供求信息；在競爭中實現(xiàn)科學技術、經(jīng)營管理的進步和勞動生產(chǎn)率的提高。市場調節(jié)的局限性：市場不是萬能的，市場調節(jié)存在著一定的自發(fā)性、盲目性、滯后性。引導學生明白市場秩序的治本之策即是：以道德為支撐點，以法律為保障。（2）社會主義市場經(jīng)濟。首先了解社會主義市場經(jīng)濟的內涵：他是與社會主義基本制度結合在一起的，在國家宏觀調控下對資源配置有著基礎性的作用，其基本特點是：堅持公有制的主體地位；以共同富裕為根本目標；能夠實行強有力的宏觀調控。而我國是社會主義國家，那么我國的宏觀調控目標主要是：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。宏觀調控的手段有經(jīng)濟手段、法律手段和行政手段等。（3）建設小康社會以及推動小康經(jīng)濟發(fā)展。結合我國實際情況分析目前小康水平的特征是低水平、不全面的、不平衡的；而全面小康的特征即是：經(jīng)濟迅猛發(fā)展，健全的民主，更加進步的科教，更加繁榮的文化，更和諧的社會等等。趁勢滲透科學發(fā)展觀的內涵，提出小康社會經(jīng)濟建設的目標，并提出推動小康社會經(jīng)濟發(fā)展的根本措施——發(fā)展經(jīng)濟。（4）經(jīng)濟全球化。經(jīng)濟全球化的內容主要是其表現(xiàn)特征：生產(chǎn)全球化、貿易全球化、資本全球化，跨國公司是其載體，其主導是一些發(fā)達的資本主義國家。分析經(jīng)濟全球化積極和消極的影響。（5）積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作。我國是從國家經(jīng)濟的實際發(fā)展利益考慮加入世貿組織的，對于對外開放有著很強的作用，縮短了我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟發(fā)展的距離，有助于我國經(jīng)濟環(huán)境的國際化。結合實際情況介紹我國經(jīng)濟體制改革以及經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調整，借以提升我國經(jīng)濟發(fā)展的活力和國際競爭力。讓學生明確我國目前經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，以及發(fā)展原則、戰(zhàn)略。
二、學習方法
“授之以魚，不如授之以漁”，學習方法是學生終身學習、發(fā)展自我、提升自我的最佳手段，教師應引導學生掌握、總結一定的學習方法。在教學中，市場經(jīng)濟不同于其他經(jīng)濟學的知識，其中不涉及計算，更多需要的不是學生對知識的掌握，而是對知識的靈活運用。如，在2008年中，對于市場經(jīng)濟知識點，筆者以當年發(fā)生的熱點事件“三鹿奶粉”事件為例來引導學生分析、強化對知識點的運用，即，通過這個事件主要說明了為保證社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，需要國家強有力的宏觀調控。以實際的案例引導學生學習市場經(jīng)濟知識的方法，即，將知識融入實際的經(jīng)濟熱點問題中進行學習，鍛煉學生靈活運用所學知識，同時幫助學生整理知識，構建一定的知識體系結構。
三、考試答題的方法
市場經(jīng)濟知識點在選擇題和大題中都有涉及。高中教學面臨著高考，作為教師也應結合我國教育的實際情況，適當?shù)刈寣W生掌握一定的考試答題方法、技巧。就市場經(jīng)濟的選擇題而言，筆者主張學生相信自己的第一印象，除非是選錯，進而避免選擇項內容中各點很相似，對學生視覺上造成的混淆。對于大題，簡答類的可以將相關的知識直接運用即可，而分析類的大題則開放性比較強，需要學生靈活運用知識點，筆者在教學中，就此首先引導學生分析問題，確定知識點的范疇；其次結合材料，找尋材料的中心點，深入了解內涵的知識點；最后知識點與材料相結合，明確地分條進行歸納、總結。對于辯解類的大題，需要學生對知識的綜合分析，一般是材料題，需要學生對材料進行評價，這樣的題目，要讓學生掌握一定的技巧，綜合力強，將資料進行整合，用自己的話闡述出來即可。
總之，市場經(jīng)濟知識點是高一政治的重要內容，也是高考命題中常出現(xiàn)的考點，教師在實際教學中，不應只是單一地講授知識，而應結合我國實際的經(jīng)濟熱點問題、事件來加強引導學生總結、運用市場經(jīng)濟知識，掌握一定的學習方法、考試答題技巧等，為學生未來的發(fā)展、學習奠定有效基礎。
參考文獻：
關于學習總結范文第5篇
物理學家堅信自然界存在著“簡單、和諧、統(tǒng)一、對稱”之美。正是這種對美的追求，促使物理學家用追尋美的心靈和眼睛發(fā)現(xiàn)了許多自然規(guī)律和普適定理。首先，物理規(guī)律在各自適用的范圍內有其普遍的適用性、統(tǒng)一性和簡單性，這本身就是一種深刻的美。表達物理規(guī)律的語言是數(shù)學，而且往往是非常簡單的數(shù)學，這又是一種微妙的美，更妙的是發(fā)現(xiàn)了對稱中不對稱的美與不對稱中的對稱之美。
由于物理學研究的是物質最基本結構和最基本的運動規(guī)律，因此，它比其它學科更加追根求源。物理學不僅探究“什么”，更探究“為什么”，這樣就使物理學進入了哲學的范疇乃至于和宗教有著無法撇清的千絲萬縷的關系。
盡管今天物理學已經(jīng)成功地用大爆炸理論解釋了宇宙的成因以及用基本粒子理論解釋了物質的基本結構，卻還沒有完全解開宇宙和人生之謎的跡象。大爆炸之前是什么？物質是無限可分還是存在最小組成？這一切令人們更加困惑。許多科學界的巨人都承認宇宙的背后，一定有一位全智的神。當他們研究科學的時候，科學反而幫助他們認識神。
偉大的物理學家愛因斯坦說過：“最終，科學將與宗教并駕齊驅?！睈垡蛩固棺鳛楝F(xiàn)代物理學的開創(chuàng)人，說出此番話，似乎揭示了一些什么。世界上到底有沒有神？宗教中所信仰的神到底存不存在？
在愛因斯坦文集中有這樣一段話“你很難在造詣較深的科學家中間找到一個沒有自己的宗教感情的人。但是這種宗教感情同普通人的不一樣。在后者看來，上帝是這樣的一種神，人們希望得到它的保佑，而害怕受到它的懲罰；這種感情類似于孩子對父親的那種感情的升華，對于這種神，人們同它建立起多少像是個人之間的那種親切關系，盡管它被渲染成為多么可敬畏的東西?？墒强茖W家卻一心一意相信普遍的因果關系。在他看來，未來同過去一樣，它的每一個細節(jié)都是必然的和確定的?！?/p>
誠然，物理學發(fā)展到今天，帶給人們巨大的物質文明和精神文明。人們已經(jīng)進入了科學時代，衣食住行無一不享受著科學技術的各種成果，于是人們崇拜科學，迷信科學，以為科學萬能，科學可以代替宗教，有了進步的科學，難道還要落伍的宗教么？
有人認為宗教是唯心的，是和精神、信仰相關的，與物質沒什么聯(lián)系，因此是錯誤的，不可取的。而科學是唯物的，它的結論都是由實驗得來的，是有證據(jù)的，值得推敲的，可信的。事實上，科學并不是萬能的?？茖W固然有它的地位，但絕不能和迷信科學者所說，以為科學可以代替宗教。魏佛華倫（WarrenWeaver）是美國科學促進會會長，威司康辛大學數(shù)學系主任。他在一九五四年的一次演講中說：“與一般的觀念驚駭?shù)叵喾?，科學從來不是秋毫不爽而百分之百準確的。它不過是接近準確而已……甚至在一項最簡單的科學實驗中，例如金屬棒的長度，任何科學過程都無法量出它‘真正’的長度……有思想的科學家或許會說，他甚至不知道‘真’之一字，在科學中的意義……科學家的理論總是依靠在近似性上面。百分之百的精確是沒有的，而且恐怕永遠也不會見之實現(xiàn)……所以科學在絕對意義方面來說，就不能真正地解決真理的問題。”
