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余秋雨散文讀后感范文第1篇

靜靜地躺著，最近一次躺床上看書是兩個(gè)月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內(nèi)重溫著《何謂文化》，再次感動(dòng)，這就是經(jīng)典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷，我知道，這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

“寫點(diǎn)什么吧”，在不知第幾回心潮浪卷之后，一種奔涌而來的沖動(dòng)讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺胸中詞匯的貧乏；激動(dòng)之余，思緒也越顯混亂。無妨，權(quán)當(dāng)信手涂鴉罷，只為紀(jì)念這樣的沖動(dòng)。

個(gè)人認(rèn)為，余秋雨應(yīng)該算是現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)比較有爭(zhēng)議的一位大家。當(dāng)年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢(shì)。他憑借自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當(dāng)了回青歌賽的評(píng)委，倒惹來了種種非議。

沒想到這么多年之后，先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

余秋雨散文讀后感范文第2篇

高一（5）班隗巍

我之所為讀后感，并無特定的框架，皆是有感而發(fā)，純粹的記憶性感受。

余秋雨先生在一開頭的序里就點(diǎn)明白了為什么寫作此書，扣住了書名，因?yàn)樗囊簧寂c河有緣，或者他的前世也是，這從那個(gè)似瘋非瘋的北京人口里便可得出，那個(gè)極具幻想的故事也許是他杜撰出來的，但是很容易讓人相信，因?yàn)樗慕?jīng)歷應(yīng)該會(huì)有這類事情發(fā)生，并且讓人羨慕之，心向往之。

這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深?yuàn)W的道理是我所暫時(shí)無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……

人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒?！倍聦?shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個(gè)從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說的“面對(duì)嫉妒，誰也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人?！?/p>

余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴?！笔谷硕恳恍隆＜热晃覀儫o法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶兀课蚁?，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，是因?yàn)闆]有處理好這個(gè)問題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他（她）學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們將來走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對(duì)手不可；還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長(zhǎng)鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀以此來打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)椤八且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩(shī)人一輩子的互相探尋，它曾是無數(shù)貴族青年決斗前的默默托付……

嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)?！叭祟惗嘁稽c(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長(zhǎng)嘆怕什么？”

我認(rèn)為第二輯“關(guān)于友情”寫的很精彩，人人都需要友情，友要經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)受考驗(yàn)，我們最重要的是珍惜友情?！叭松谑?，可以沒有功業(yè)，卻不可以沒有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒?！闭f道人生，一個(gè)人最重要的是名譽(yù)。當(dāng)名譽(yù)受傷害，有的人為了名譽(yù)的純潔寧可選擇死。從這本書中，我進(jìn)一步了解到我國(guó)宋代詞人、詩(shī)人李清照原來我不知道的人生經(jīng)歷。

其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。

常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來源于自身和外界的混亂。就外界來說，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火見真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來說，或許因志趣、愛好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉保驌芮傧?，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問題：如果，我們長(zhǎng)期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？

先生回答得好?。喝说囊簧佑|很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在?！皩挿阂饬x的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒有前者未免拘謹(jǐn)，沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)柯臍v和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過是相互使對(duì)方更加快樂、溫暖、自在、幸福，“都是無所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來得太早就是來得太遲…

兩只螞蟻相遇，只是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣大的時(shí)空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”。

余先生至此長(zhǎng)嘆：

是的，我們不應(yīng)該在有這種遺憾。但是隨著宇宙空間的新開拓，我們的體型更加微小了，什么時(shí)候，還能碰見幾只可以碰一下觸須，然后對(duì)視良久，終于緊緊擁抱的螞蟻？

來一次世間容易嗎？

有一次相遇容易嗎？

叫一聲朋友容易嗎？

仍然是那句話——

學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

而我，也是那句話，學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

因?yàn)槟茉谶@么個(gè)時(shí)空相遇，不容易。

我常常想，如果我們上輩子就曾經(jīng)相遇，那么在上輩子我們又是如何見面的呢？在一個(gè)平淡的下午，在兩片書頁中間那碰巧的一次抬頭？在一個(gè)濃重的深秋，在晃動(dòng)的珠簾邊那不經(jīng)意的一次張望？如果我們不在現(xiàn)在這種情景下相遇，我們還會(huì)相識(shí)相知？我們也許就擦肩而過，我們的人生也許就少了這么不濃不淡的一筆了。因此，學(xué)會(huì)珍惜吧~！

余秋雨散文讀后感范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；語文；課外閱讀

諸葛亮曾經(jīng)誡子曰：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！睂W(xué)習(xí)是一種美德。當(dāng)代社會(huì)，青年們求學(xué)首先在于圖謀生存，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代社會(huì)找到自己的容身之處；其次在于精神情趣的豐富積淀，加速國(guó)民素質(zhì)的提升。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)時(shí)常感嘆：語文的閱讀面寬量大，即使努力讀了收獲也不見得豐碩；寫作總是讓人負(fù)重爬山，費(fèi)心盡力卻難見雨后彩虹。在語文學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)的是一種欲工不能、欲罷不忍的推托又心酸的心理，這也是中國(guó)當(dāng)代中學(xué)生的通病之一。要很好解除這種尷尬，我認(rèn)為要正確把握好作為課內(nèi)閱讀和寫作的重要輔助的“課外閱讀”這一重要環(huán)節(jié)的幾個(gè)關(guān)鍵問題，并用心努力躬行，是會(huì)云銷雨霽、彩徹區(qū)明的。

一、態(tài)度決定方向

想干好任何事情，首先要解決好的是態(tài)度問題。良好的心態(tài)會(huì)生發(fā)勇氣、智慧與動(dòng)力；消極的態(tài)度只能造就平庸、懶惰與頹廢。透視當(dāng)代中國(guó)中學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，依然是高考定終身。一個(gè)高考幾乎鎖定了中學(xué)生生活的所有頻道：學(xué)校、老師、家長(zhǎng)為了孩子們明日的高考上線殫精竭慮，所謂的妙招迭出，為的是讓學(xué)生們?cè)嚲砩系姆謹(jǐn)?shù)“大”起來。不得不對(duì)語文之外的英語、數(shù)學(xué)、文綜（歷史、地理、政治）、理綜（物理、化學(xué)、生物）投入很大的時(shí)間與精力去精研。連讀一遍語文課本上的課文都覺得時(shí)間緊。即使態(tài)度端正，想課外讀一點(diǎn)書，哪有資料，哪有時(shí)間？很多同學(xué)會(huì)如此抱怨。再者，2006年高考全國(guó)卷作文材料中提供的資料，有超過半數(shù)的中國(guó)人不讀書。大的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)氛圍如此，難免我們的中學(xué)生受到影響。態(tài)度對(duì)此不堅(jiān)定，結(jié)果顯而易見不容樂觀，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急就是解決學(xué)生們對(duì)于閱讀的態(tài)度問題和態(tài)度對(duì)策，以堅(jiān)決態(tài)度和誘惑對(duì)策并肩實(shí)施，以此達(dá)到學(xué)生們閱讀能力的水平和態(tài)度。

學(xué)習(xí)是一種美德，而選擇學(xué)習(xí)于己有用、實(shí)用的東西則是一種智慧。興趣是動(dòng)力與生命的源泉。我們對(duì)某事某物感興趣了，就會(huì)想盡一切辦法，宵衣旰食的去研究、去實(shí)干。有了興趣而沒有傾向，那也是不行的。古今中外典籍浩繁，美文佳作何止萬千？要根據(jù)自己的性格特征和語文學(xué)習(xí)中的感悟，科學(xué)、合理、實(shí)用地為自己確定幾個(gè)興趣點(diǎn)：古、今側(cè)重讀古還是賞今；中、外側(cè)重研中還是習(xí)外；詩(shī)詞歌賦劇、散文小說歷史傳記評(píng)論；選哪一門去重點(diǎn)讀，都要有傾向、有選擇，這樣堅(jiān)持下去收益定不淺。切忌漫游式的狂吞亂嚼。選擇中還要特別注重與自己的現(xiàn)實(shí)（如讀書時(shí)的心情、語文教材、學(xué)習(xí)進(jìn)度、社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)等）相結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)，成敗自見分曉。

二、書目決定品位

解決了讀書的態(tài)度和興趣問題，下一步該付諸行動(dòng)了。讀什么書的問題便擺在了眼前。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查表明：時(shí)下社會(huì)上詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆曲讓位于日劇韓?。桓璧驴档码y見其蹤，言情武俠大行其道；至若暴力之魘，沆瀣一氣。一個(gè)有著數(shù)千年文明歷史積淀的國(guó)度讓物欲沖擊的滿目瘡痍。在這種社會(huì)氛圍中，我們要堅(jiān)守文明的圣壇，傳播道德與良知的薪火，承載流淌文化漿液溝槽的梁架，談何容易！但愈是有挑戰(zhàn)，作為文化衛(wèi)道士的語文教師們愈要不輕言退卻與放棄。在多年教學(xué)實(shí)踐中，我一直真誠(chéng)地告誡、勸導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持課外閱讀，做讀書筆記，寫讀書隨筆感言。我曾不止一次地從報(bào)刊上讀到梁?jiǎn)⒊?、錢穆、、魯迅、等文化大師們給青年們開列的讀書單。他們傳承華夏傳統(tǒng)文明舍我其誰的精神的確令人感動(dòng)。我看了一下他們的書單，常以中國(guó)古代的各種典籍為主體，在一定意義上是讓從事國(guó)學(xué)研究的人看的，不大適合中學(xué)生讀。我給學(xué)生們大致開列了這么一個(gè)書單：

中國(guó)古代的有《詩(shī)經(jīng)》、《白話論語》、《孟子譯注》、《莊子譯注》、《左傳譯注》、《戰(zhàn)國(guó)策譯注》、《陶淵明詩(shī)選》、《唐詩(shī)三百首》、《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》、《元曲鑒賞辭典》、《菜根譚》、《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》、《世說新語》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、“三言二拍”等。

近現(xiàn)代的作家如魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、沈從文、朱自清、冰心、郁達(dá)夫、徐志摩、張愛玲、、王蒙、梁實(shí)秋、周作人、俞平伯、余秋雨、余杰、曹文軒、易中天、于丹、紀(jì)連海、冷成金、余光中、張曉風(fēng)、簡(jiǎn)禎的小說、散文、傳記、歷史書都應(yīng)選擇讀讀。

外國(guó)書籍可選擇自己喜歡的且能讀懂的，如莎士比亞、歌德、托爾斯泰、大仲馬、小仲馬、果戈里、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑、歐?亨利、海明威、羅曼?羅蘭、高爾基、契訶夫、川端康成等的作品及安徒生童話、格林童話等。另外，《語文讀本》應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)真讀，《讀者》雜志也應(yīng)推薦給同學(xué)去讀。

三、時(shí)間決定連貫

中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，時(shí)間緊張，要開展真正有效益的課外閱讀，教師必須引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地安排利用時(shí)間。我認(rèn)為，課外閱讀可采用分散和集中相結(jié)合的方式來愉悅情操。所謂分散讀，就是倡導(dǎo)學(xué)生每天讀半點(diǎn)鐘的課外書。學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和生活安排，在午休、課外活動(dòng)、晚自習(xí)或睡覺前不確定的時(shí)間堅(jiān)持天天讀，久之則習(xí)慣成自然，你就會(huì)漸漸讀上癮、讀上心。一日不讀會(huì)有食不甘、寢不香的生理反應(yīng)。到那時(shí)，你會(huì)感受到閱讀是福。所謂集中讀，就是可利用雙休日、節(jié)假日、寒假暑假時(shí)間，訂好計(jì)劃，大量且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈x一些大部頭作品，以充實(shí)自己的閱讀體驗(yàn)，達(dá)到量的積累、品位的提升，涵養(yǎng)自我人文情懷。

四、交流決定成敗

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用。要有效地運(yùn)用所讀書中知識(shí)解決實(shí)際問題則必須是擇其善者而用之，其不善者而改之，必須以交流為前提?！抖Y記》曰：“獨(dú)學(xué)而無友。則孤陋而寡聞”。在讀書閱報(bào)的時(shí)候，要善于發(fā)現(xiàn)書中的亮點(diǎn)、新東西和有疑之處，多與周圍同學(xué)交流探究，或與老師交流研究，以釋疑或達(dá)成共識(shí)，這樣，書中的精華會(huì)如瓊漿般滋潤(rùn)你。

閱讀的同時(shí)，還要善摘善寫?！吧普奔从每ㄆ蚬P記摘抄出書中新的、重要的或你喜歡的內(nèi)容，時(shí)間長(zhǎng)了分門別類的加以整理，會(huì)成為你知識(shí)的百寶庫(kù)?！吧茖憽奔磳憣懽x后感或討論釋疑的成果，或仿寫其詩(shī)文。在學(xué)以致用上多下功夫，自己的讀寫水平自會(huì)日有所進(jìn)。難想象：一個(gè)空無一物的頭腦可以“思接千載”，一雙茫然的眼睛可以“視通萬里”，一個(gè)知識(shí)貧乏、孤陋寡聞的人，即使你費(fèi)盡九牛二虎之力引導(dǎo)他，也終究還是“兩處茫茫皆不見”。語文學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，閱讀也是點(diǎn)滴功。有目的、有選擇地廣泛閱讀，終會(huì)達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”的境界。