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民國(guó)文學(xué)范文第1篇

[論文摘要]河南大學(xué)民國(guó)文獻(xiàn)專題閱覽室的建設(shè)本著保護(hù)為主、兼顧使用的原則，做到全盤規(guī)劃，合理布局，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的圖書館精神。文章就建設(shè)過程中存在的選書標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)和使用的矛盾等問題，提出建設(shè)性意見和建議。

近年來對(duì)于民國(guó)文獻(xiàn)資源的建設(shè)和保護(hù)工作已引起圖書館業(yè)界的高度重視——原生態(tài)保護(hù)刻不容緩。中國(guó)國(guó)家圖書館和上海、重慶、南京等民國(guó)文獻(xiàn)豐富的地方館都已動(dòng)手搶救和著重保護(hù)。正如國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)陳力所言如再不及時(shí)搶救，若干年后，我們的后人，也許能看到甲骨文、敦煌遺書，卻看不到民國(guó)的書刊!河南大學(xué)作為一所百年老校，加之留美歸來跨越第一、二代圖書館學(xué)人李燕亭先生的默默經(jīng)營(yíng)(李先生民國(guó)時(shí)期執(zhí)掌河南大學(xué)圖書館20余年)，故而收藏的民國(guó)文獻(xiàn)豐富且很有價(jià)值。近年來，館領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，籌劃建立了河南大學(xué)民國(guó)文獻(xiàn)專題閱覽室?，F(xiàn)就這一頗具特色的民國(guó)文獻(xiàn)專題閱覽室的建設(shè)狀況、存在的問題及發(fā)展對(duì)策，談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p>

1民國(guó)文獻(xiàn)資源建設(shè)的意義

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一段復(fù)雜而特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。由于近代報(bào)刊與印刷業(yè)的勃興、東西文化的碰撞、整理國(guó)故的提倡、與新圖書館運(yùn)動(dòng)的興起，以及政治形勢(shì)的大變局，使得當(dāng)時(shí)以圖書期刊為重要傳播媒介的社會(huì)文化事業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，乃至形成了20世紀(jì)30年代文化學(xué)術(shù)的高峰期。當(dāng)時(shí)，報(bào)刊雜志如雨后春筍，遍地開花，民國(guó)文獻(xiàn)的出版與發(fā)行量達(dá)到一個(gè)空前的規(guī)模，民國(guó)時(shí)期也成為“中國(guó)文獻(xiàn)昌盛期的開端”。而研究這一特殊歷史時(shí)期的文獻(xiàn)與當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)——第三次與世界文化接軌——有著極為密切的關(guān)聯(lián)。保存這些文獻(xiàn)資料，對(duì)后人研究民國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、思想文化、社會(huì)教育、歷史宗教、文學(xué)藝術(shù)等具有全方位的史料價(jià)值文獻(xiàn)研究界已達(dá)成普遍共識(shí)：民國(guó)時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)雖然衰敗，思想文化卻大放異彩，社會(huì)轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)興盛與方法創(chuàng)新三位一體，互為因果，形成了思想文化中西匯流、百家爭(zhēng)鳴的興盛局面；民國(guó)文獻(xiàn)是一批極為重要的文獻(xiàn)，其思想文化價(jià)值不在善本古籍之下。

“中美百萬(wàn)冊(cè)數(shù)字圖書館合作計(jì)劃”項(xiàng)目專門列出民國(guó)圖書，這在客觀上促進(jìn)了民國(guó)文獻(xiàn)的整理工作，也提升了民國(guó)文獻(xiàn)的價(jià)值和意義。然而，由于“貴古賤今”觀念在文獻(xiàn)學(xué)界的巨大影響及其對(duì)國(guó)家文獻(xiàn)工作政策的無(wú)形主導(dǎo)，使得民國(guó)文獻(xiàn)的價(jià)值長(zhǎng)期被忽視，搜集與整理工作被遲滯，以致這些文獻(xiàn)去今未遠(yuǎn)卻面臨湮沒與散佚的嚴(yán)重危險(xiǎn)。因此，搜集和整理民國(guó)文獻(xiàn)已成為一項(xiàng)刻不容緩的工作。

2007年7月，河南大學(xué)圖書館將散見于各館各室的民國(guó)文獻(xiàn)資源篩選出來，組建了一個(gè)民國(guó)文獻(xiàn)專題閱覽室，共收集各類圖書和期刊10萬(wàn)余冊(cè)。這一舉措，有利于更好地保護(hù)和研究這些珍貴的文獻(xiàn)資源，提高河南大學(xué)特色館藏的核心競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮學(xué)校民國(guó)文獻(xiàn)資源的作用和效益。

河南大學(xué)民國(guó)文獻(xiàn)資源的建設(shè)，本著保護(hù)為主、兼顧使用的原則，全盤規(guī)劃，合理布局，在較短的時(shí)間內(nèi)就初步建成并投入使用，于2007年1O月9日對(duì)外開放之后受到師生和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這其中，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也遇到了不少值得探討的問題。

2河南大學(xué)圖書館民國(guó)文獻(xiàn)資源建設(shè)狀況

2．1建設(shè)目的與選書原則

建設(shè)目的：保護(hù)為主，兼顧使用。選書原則：根據(jù)實(shí)際，寬嚴(yán)有度。

河南大學(xué)圖書館民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室是以書刊合藏的方式優(yōu)化組合的，即將民國(guó)這一特定歷史時(shí)期所產(chǎn)生的文獻(xiàn)(主要是中文圖書和期刊)統(tǒng)一歸放在一個(gè)閱覽室之內(nèi)。由于民國(guó)年限的限制和館藏書刊的情況，我們對(duì)圖書采取了上限稍寬、下限從嚴(yán)的選書原則。因本館已建有一個(gè)古籍閱覽室，其藏書時(shí)間未受限制，主要以線裝版本確定取舍。而民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室所收藏圖書則主要是平裝或精裝本(洋裝書)，也收入1912年之前出版的一些圖書。下限則截至1949年10月1日之前，選書較為嚴(yán)格。報(bào)刊情況較為復(fù)雜，有些舊期刊或因收藏不全解放后加以補(bǔ)充影印，如《東方雜志》、《新青年》等，都有原刊和影印本。為了方便讀者的閱覽和管理，我們采取原刊和影印本合放的方式，將新舊版分開排序，一般讀者只需看影印本。有些期刊則全部是解放后的影印本，如清末民初的許多小說期刊、左聯(lián)的許多刊物等，也存放在內(nèi)。報(bào)刊的鑒藏比較靈活，這體現(xiàn)了我們的建設(shè)目的——保護(hù)為主，兼顧使用。

2．2全盤規(guī)劃，合理布局

2．2．1集中精力，分階段突破

河南大學(xué)圖書館民國(guó)文獻(xiàn)資源的建設(shè)大致經(jīng)過四個(gè)階段：第一階段，2007年暑假前將民國(guó)時(shí)期出版的圖書篩選重組，這是民國(guó)文獻(xiàn)資源建設(shè)的鋪墊和前奏。第二階段，暑假期間，資源的整合，細(xì)排上架。這兩個(gè)階段都是集體合作，協(xié)力完成。第三階段：抽卡、卡書核對(duì)、查漏補(bǔ)缺、鑒藏精選，這是攻堅(jiān)階段?？ê蜁即嬖谥涰?xiàng)不詳或有書無(wú)卡、有卡無(wú)書的情況，需要查漏補(bǔ)缺，反復(fù)核對(duì)。第四階段：完善目錄體系，回溯建庫(kù)。后兩個(gè)階段由成立的民國(guó)文獻(xiàn)專題建設(shè)小組負(fù)責(zé)完成。

2．2．2兩條腿走路，整理和服務(wù)兩不誤

目前民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室正在一邊建設(shè)一邊對(duì)外開展服務(wù)工作。有專職人員負(fù)責(zé)整理，也有專職人員提供服務(wù)。這種兩條腿走路的策略，使得整理與服務(wù)兩不誤。

2．3團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)、通力合作的圖書館精神

縱觀整個(gè)民國(guó)書庫(kù)的建設(shè)過程，無(wú)論那個(gè)階段，都足團(tuán)體合作的結(jié)果。這其中充滿著艱巨而又繁瑣的勞動(dòng)，如細(xì)排上架、卡書核對(duì)、完善目錄體系等工作，都是臟活和累活，需要共同努力克服困難。盡管分工不同用人不同，但大家都能密切配合，通力合作，使民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室得以在較短時(shí)問內(nèi)初步建成并如期接待讀者，同時(shí)又不影響文獻(xiàn)整理工作的繼續(xù)進(jìn)行。這種通力合作的精神，是河南大學(xué)圖書館長(zhǎng)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。盡管如此，圖書館在鑒藏民國(guó)文獻(xiàn)資源的過程中也遇到了不少問題。

3民國(guó)文獻(xiàn)資源整理過程中發(fā)現(xiàn)的問題

3．1選書的標(biāo)準(zhǔn)問題

3．1．1如何界定“民國(guó)文獻(xiàn)”

這一問題目前在學(xué)界還沒有明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為：“民國(guó)文獻(xiàn)在時(shí)間概念上一般界定為1911年1O月——l949年10月為限的民國(guó)時(shí)代出版物”。有人認(rèn)為：“民國(guó)文獻(xiàn)是指1911年‘’爆發(fā)至1949年9月止我國(guó)出版發(fā)行的中文文獻(xiàn)?！鄙轿魇D書館在民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)方面制定了一套方案，提出了“民國(guó)文獻(xiàn)”與“民國(guó)善本”概念，以涵蓋1911年(或稍前)——1949年(及稍后)這一特定歷史時(shí)期中國(guó)范圍內(nèi)所出版發(fā)行的所有文獻(xiàn)。按照《民國(guó)時(shí)期總書目》中的定義，1911—1949年問出版的文獻(xiàn)屬民國(guó)文獻(xiàn)。

河南大學(xué)對(duì)民國(guó)文獻(xiàn)的選書，上限延伸到清末，下限截至1949年lO月1日之前。筆者以為，圖書的出版周期較長(zhǎng)，如果以這一時(shí)間斷限，很多民國(guó)時(shí)期已經(jīng)成稿并已納入出版計(jì)劃或正在校勘之中卻拖延到1949年lO月1日后才出版的圖書，或是民國(guó)時(shí)期出版，1949年底再版的圖書，就被摒除在外了。如周谷城主編的《世界通史》(1949年10月初版)，屬于商務(wù)印書館自1933年就陸續(xù)推出的精品系列圖書《大學(xué)叢書》之一種，周谷城主編的《民國(guó)叢書》(上海書店，1989—1996)將其收錄其中，“中美百萬(wàn)冊(cè)數(shù)字圖書館合作計(jì)劃”也將其收入民國(guó)文獻(xiàn)之列，學(xué)術(shù)界亦普遍視其為民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典。再如Ck學(xué)國(guó)文》，1949年9月葉圣陶親自選定，1949年10月初版；《明清內(nèi)閣大庫(kù)史料》第一集上下冊(cè)(明代)，東北圖書館印行出版，1949年12月初版本，等等。如此篩選下來的1949年10月至年底出版或再版的書有近500冊(cè)。這些書該如何處理?

3．1．2期刊影印本的處理問題

民國(guó)期刊種類很多，河南大學(xué)圖書館藏有788種，其中有一部分大型雜志(如《新青年》、《東方雜志》、《清華學(xué)報(bào)》、《小說月報(bào)》等)，既有原刊也有影印本；也有少量雜志是20世紀(jì)6O年代左右影印的，沒有原刊(如《河南》、《豫報(bào)》、《拓荒者》、《北斗》等)。這些影印本如何處理?

3．2卡書核對(duì)過程中出現(xiàn)的問題

卡書核對(duì)過程中亦出現(xiàn)了一些問題：(1)有書無(wú)卡現(xiàn)象，有2000余冊(cè)。這些書可以確定是民國(guó)時(shí)期的書，版權(quán)頁(yè)清晰俱全但卻沒有卡片。(2)有卡無(wú)書現(xiàn)象，有2500余張。這些卡片確定著錄的是民國(guó)圖書，但書庫(kù)卻無(wú)書。(3)問題書500余冊(cè)。這些書有的沒有出版日期，有的版權(quán)頁(yè)不全，疑似民國(guó)圖書。這些書的界定該如何處理?

3．3目錄體系和數(shù)據(jù)庫(kù)的完善及老號(hào)書問題

在文獻(xiàn)整理過程中還發(fā)現(xiàn)了如下問題：(1)無(wú)出版年代或著者、出版者不詳。這些現(xiàn)象在原書、卡片和數(shù)據(jù)庫(kù)中均有反應(yīng)。(2)有書無(wú)目現(xiàn)象：原數(shù)據(jù)庫(kù)沒有著錄卻有藏書。(3)有目無(wú)書現(xiàn)象：原數(shù)據(jù)庫(kù)有著錄卻找不到藏書。民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室目錄體系的完善問題亟待解決。(4)老號(hào)書的問題。民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室現(xiàn)整理上架對(duì)外開放的圖書是以《科圖法》分類的，但另有老號(hào)書(《杜威十進(jìn)分類法》)的存書8400冊(cè)尚未整理。還有從其他院校合并過來的民國(guó)圖書，也存在分類不統(tǒng)一的問題。這些書急需重新整理、分類、上架以便讀者使用。

3．4保護(hù)和使用的矛盾問題

保護(hù)為主必然造成使用不便，這是一個(gè)很難解決的矛盾問題。民國(guó)文獻(xiàn)是較為珍貴而又難以保護(hù)的群體文獻(xiàn)。據(jù)國(guó)內(nèi)一些專家研究，民國(guó)時(shí)期普通報(bào)紙的保存壽命一般為50至100年，民國(guó)時(shí)期圖書的保存壽命為100至200年，在歷代文獻(xiàn)的保存壽命中，民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)的壽命最短。民國(guó)文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)得不到解決，其使用和開發(fā)也就無(wú)從說起。比如，河南大學(xué)圖書館所藏唯一的一套平裝本《四部備要》，一抹就掉渣，不能再翻閱挪移，修復(fù)問題亟待解決。另外尚有百余本已散架、不能再看的民國(guó)圖書。對(duì)其整理、修復(fù)迫在眉睫。

4建設(shè)性意見和建議

4．1關(guān)于選書問題

筆者以為，在“民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)”的界定方面，宜寬不宜嚴(yán)。要考慮文獻(xiàn)的形成過程、內(nèi)容、性質(zhì)等方面的因素，再結(jié)合出書時(shí)間綜合考慮，不宜劃定一個(gè)以政治為界標(biāo)的硬性日期。國(guó)家圖書館特藏部主任蘇品紅表示，廣泛來說2O世紀(jì)初的文獻(xiàn)都應(yīng)該歸于民國(guó)文獻(xiàn)?？茖W(xué)地鑒定民國(guó)文獻(xiàn)，是一項(xiàng)難度較大的系統(tǒng)工程。圖書館工作者應(yīng)積極借鑒專家、學(xué)者、收藏家的學(xué)術(shù)成果，多讀一些書話、書目、書評(píng)及版本學(xué)、史料學(xué)等方面的書籍，為圖書館民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)和鑒藏工作服務(wù)。關(guān)于期刊中的影印本，就河南大學(xué)圖書館來說，不妨收入民國(guó)文獻(xiàn)閱覽室。如《豫報(bào)》、《河南》及河南大學(xué)民國(guó)時(shí)期創(chuàng)辦的一些期刊，是最能代表圖書館特色的文獻(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)和建設(shè)，形成自己的優(yōu)勢(shì)。

4．2關(guān)于卡書核對(duì)問題

卡書核對(duì)是一項(xiàng)艱巨而又繁瑣的工作。本館的做法是：(1)有書無(wú)卡的，在整理的過程中先加上一張白卡待補(bǔ)，再根據(jù)書名書號(hào)抄錄，返回各書庫(kù)重新找到原卡(已找回卡片2000余張)。若找不到，再補(bǔ)充著錄一張完整的新卡。(2)有卡無(wú)書的，返回各書庫(kù)重新查找(已找回圖書1300多冊(cè))。(3)疑似民國(guó)圖書的，先放在一邊，最后利用《民國(guó)文獻(xiàn)總書目》、《生活全國(guó)總書目》進(jìn)行查詢驗(yàn)證，也利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查詢。

4．3關(guān)于目錄體系和數(shù)據(jù)庫(kù)的完善及老號(hào)書的問題

目錄體系和數(shù)據(jù)庫(kù)的完善是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)性工作，圖書館選派了一批文化素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)的專職人員分工合作，協(xié)力完成。關(guān)于老號(hào)書的問題，有的本身就是復(fù)本，可以從元數(shù)據(jù)庫(kù)中套錄，有些則需要重新分類。

4．4關(guān)于民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)與使用的矛盾問題

民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)與使用是一個(gè)亟待解決的重要問題。保護(hù)是為了更好地使用，只有加強(qiáng)保護(hù)才能使民國(guó)文獻(xiàn)資源得到更好的開發(fā)和利用。民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)工作是全國(guó)性的整體系統(tǒng)的規(guī)劃工程，需要全方位重視和研究，更需要知識(shí)、技術(shù)和資金的支持。河南大學(xué)民國(guó)文獻(xiàn)資源雖已整合在一起，但對(duì)殘破書的修復(fù)和脆化書的加固等原生態(tài)保護(hù)工作還沒有展開；基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，如藏書環(huán)境的控制，恒溫、恒濕、空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的檢測(cè)等。

民國(guó)文學(xué)范文第2篇

1.1一般資料

選取2011年1月~2014年7月在本院接受診斷與治療的30例過敏性肺炎患者,男女比例19∶11；患者年齡25~73歲,平均年齡(50.00±5.21)歲。所有病例都存在持續(xù)性、間歇性抗原暴露史,時(shí)長(zhǎng)0.3~11年,平均時(shí)長(zhǎng)(6.00±0.58)年。

1.2方法

給予所有患者針對(duì)性診治措施,對(duì)其各項(xiàng)結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)記錄,包括以下幾個(gè)方面：①胸部高分辨率CT情況,包括支氣管是否出現(xiàn)擴(kuò)張癥狀、磨玻璃影、蜂窩肺、實(shí)變影、網(wǎng)格影、肺小葉中心分布結(jié)節(jié)影以及馬賽克征等。②患者的臨床指征、轉(zhuǎn)歸情況、治療方案及預(yù)后效果。③支氣管肺泡灌洗液T淋巴細(xì)胞、經(jīng)支氣管肺活檢其病理特征等,具體包括細(xì)支氣管炎、非干酪性的肉芽腫以及肺間質(zhì)大量纖維組織增生等。

2結(jié)果

2.1臨床指征

所有患者中,出現(xiàn)4例急性病例,20例亞急性病例以及6例慢性病例?；颊叩呐R床指征主要有：4例體重減輕、25例呼吸困難、4例發(fā)熱、16例咳嗽以及12例咳痰等。其中,發(fā)熱癥狀常見于亞急性病例與急性病例中,體重減輕癥狀多在慢性病例出現(xiàn)。予以血?dú)夥治龊蟊砻饔?5例病例存在低氧血癥,檢查患者肺功能后,表明有27例患者為肺彌散功能出現(xiàn)障礙,有23例患者為通氣功能出現(xiàn)障礙。

2.2影像學(xué)信息

給予患者胸部CT診斷后,有22例患者的雙肺呈現(xiàn)出彌漫性的磨玻璃影,以片狀、斑片狀為主；有19例患者的雙肺呈現(xiàn)出彌漫性的肺小葉中心分布結(jié)節(jié)影,且邊緣較為模糊；有13例患者氣體陷閉；6例患者呈現(xiàn)出網(wǎng)格影,或者是伴隨著蜂窩肺。

2.3病理情況

①給予4例急性期病例經(jīng)纖維支氣管肺活檢之后,其病理特征顯示為支氣管壁、肺泡壁均出現(xiàn)水腫,常見于間質(zhì)炎,肺嗜酸性粒細(xì)胞浸潤(rùn)癥相對(duì)偏少,且患者的肺泡腔中存在著炎癥細(xì)胞,同時(shí)也滲出少許蛋白。②亞急性期20例病例接受經(jīng)纖維支氣管肺活檢之后,有14例病例的間質(zhì)內(nèi)呈現(xiàn)出壞死的非干酪性肉芽腫,而胸部高分辨率CT則表現(xiàn)出典型性肺小葉中心分布結(jié)節(jié),還有6例病例為支氣管炎。③6例慢性期病例中,接受開胸取肺病病理活檢的有2例,可發(fā)現(xiàn)纖維化的細(xì)胞灶,而其胸部高分辨率CT則表現(xiàn)出網(wǎng)格影聯(lián)合蜂窩肺。其余4例病例接受支氣管肺泡灌洗檢測(cè)。

3討論

民國(guó)文學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教育；民族文化；價(jià)值；對(duì)策

一、闡釋民族文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

文化分為廣義文化和狹義文化。廣義文化是指在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人類所創(chuàng)造出來的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。狹義文化僅是指精神層面的創(chuàng)造及成果。民族文化可以定義為各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，是民族心理、民族文化觀念和民族思想感情的整合概念，具有鮮明的民族性、相對(duì)的獨(dú)立性和豐富的多樣性。民族文化是該民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，帶有鮮明的民族特征，是一個(gè)民族精神的集中體現(xiàn)，是民族凝聚力、號(hào)召力和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的源泉。民族文化是該民族社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，伴隨著民族的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的全過程，有民族必定有民族文化，民族文化反作用于本民族的存在和發(fā)展。

民族文化有其自身的特點(diǎn)。首先，民族性。它是本民族在其領(lǐng)域范圍內(nèi)，集合了本民族自身的思想、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、藝術(shù)、宗教、科技等意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)只適用本民族，并獲得本民族的認(rèn)可，具有超越時(shí)空的相對(duì)穩(wěn)定性；其次，具有多樣性。一個(gè)民族文化既是不同地域文化的集合體，又是吸取了外來民族的優(yōu)秀文化成果拿來為其所用；再次，相對(duì)穩(wěn)定性。民族文化是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相伴而隨的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但是有時(shí)候民族文化先于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)候又落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起影響作用。

二、剖析在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育的必要性

在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育基于時(shí)代的訴求和破解當(dāng)前外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)畸形發(fā)展的呼喚，可以從以下方面進(jìn)行剖析。

1.文化全球化給本民族文化帶來的挑戰(zhàn)呼吁要加強(qiáng)本民族文化教育

隨著科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，打破了地域和認(rèn)知方面界限使世界各國(guó)之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步拓展。在這一進(jìn)程中，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域內(nèi)的交流與合作加強(qiáng)，必將導(dǎo)致在文化領(lǐng)域內(nèi)呈現(xiàn)出相互滲透、相互影響和相互融合的趨勢(shì)，使各國(guó)文化的同質(zhì)性逐漸增多，其后果必然使本民族的文化面臨著沖突和挑戰(zhàn)。同時(shí)，西方國(guó)家緊緊抓住文化全球化這一發(fā)展態(tài)勢(shì)，不斷向弱小國(guó)家推行自己的文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，利用文化對(duì)外文化交流進(jìn)行滲透，利用信息技術(shù)和大眾傳媒進(jìn)行文化擴(kuò)展，利用文化產(chǎn)業(yè)占領(lǐng)文化市場(chǎng)，企圖在文化領(lǐng)域內(nèi)以自己民族的價(jià)值觀和世界觀取代其他民族。這種裸的文化侵略使本民族失去賴以生存發(fā)展的精神基礎(chǔ)和紐帶，使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，文化認(rèn)同出現(xiàn)偏頗，人們的精神文化貧乏，必將將本民族逼入到一個(gè)生死存亡的絕境中。面對(duì)文化全球化的這一時(shí)代現(xiàn)狀，迫切地需要加強(qiáng)本民族文化教育，鞏固本民族文化地位是刻不容緩的任務(wù)和時(shí)代訴求。

2.外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中傳統(tǒng)教學(xué)目的和宗旨要求加強(qiáng)民族文化教育

語(yǔ)言與文化是辯證統(tǒng)一的，密不可分的。語(yǔ)言具有選擇、傳遞、傳承文化的作用，而文化為語(yǔ)言的形式和內(nèi)容增添了多樣性和活力。同時(shí)，語(yǔ)言本身兼具工具性價(jià)值和人文性價(jià)值，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為學(xué)生的人文精神培養(yǎng)提供廣闊的深厚基礎(chǔ)，通過人文精神的塑造可以讓學(xué)生體會(huì)到本民族的文化精髓，并對(duì)本民族文化存在認(rèn)同感和自豪感，從而樹立起愛國(guó)主義情懷為國(guó)家和諧發(fā)展努力奮斗。在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中注重對(duì)本民族文化因素的教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際能力，而且積極而充分的民族文化因素的教學(xué)對(duì)語(yǔ)言教育本身十分有利，能起到促進(jìn)和深化的作用。然而，對(duì)我國(guó)的外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深刻的剖析不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的教育教學(xué)目的和宗旨還停留在語(yǔ)言的工具性價(jià)值，而忽視了語(yǔ)言本身所具有的民族人文性價(jià)值。把教學(xué)目的和宗旨定位在對(duì)成績(jī)、對(duì)升學(xué)和對(duì)考級(jí)的追求上，不能夠意識(shí)到通過外國(guó)文學(xué)教學(xué)吸取積極的合理因素拿來為我所用，也不能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文化其實(shí)是為本民族文化服務(wù)的。在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中過于強(qiáng)調(diào)外國(guó)文學(xué)教學(xué)而忽視本民族文化的教育這種偏頗認(rèn)識(shí)必將迷失教育方向，也必將失去本民族文化的前言陣地，最終不利于我國(guó)為之奮斗的有中國(guó)特色文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。這種畸形的教育目的和宗旨強(qiáng)烈要求發(fā)展本民族文化為外國(guó)文學(xué)教學(xué)指引前進(jìn)的方向。

三、探討在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育的舉措

在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中如何加強(qiáng)本民族文化教育，以教師和學(xué)生兩個(gè)主體為出發(fā)點(diǎn)可以進(jìn)行探討：

1.審視和鞏固本民族文化在跨文化傳播交流中的地位

外國(guó)文學(xué)教學(xué)與本民族文化教學(xué)是辨證統(tǒng)一的，不可割裂兩者關(guān)系。只有把兩者融和在一起，才能夠起到相互促進(jìn)共同發(fā)展的效應(yīng)。首先，我們?cè)谶M(jìn)行外國(guó)文化教育活動(dòng)時(shí)，要分析外國(guó)文學(xué)作品中所采用的哪些文學(xué)修辭和表達(dá)形式，它們?nèi)绾谓Y(jié)合巧妙地運(yùn)用的。同時(shí)，回顧我國(guó)的本民族文化用語(yǔ)和文學(xué)表達(dá)方式，思索它們之間存在的共性和差異，吸取外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的積極、合理的因素加入到中國(guó)本民族的文學(xué)作品中來，以達(dá)到外國(guó)文化為中國(guó)本民族文化服務(wù)；其次，認(rèn)真剖析外國(guó)文學(xué)作品中所凝結(jié)的其民族精神和人文情懷，從中國(guó)人的同質(zhì)化思維角度對(duì)這些精神要素進(jìn)行分析，從中了解到外國(guó)人的行為習(xí)慣和方式，以便于對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行深層次的解讀基礎(chǔ)上把握其中的規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性為對(duì)外文化的交流合作打下良好的基礎(chǔ)并開辟新的道路，也使中國(guó)本民族的優(yōu)秀文化深入到外國(guó)民族文化中去。

2.提升教師自身的本民族文化素養(yǎng)

在外國(guó)文學(xué)教育活動(dòng)中融入文化教學(xué)已經(jīng)獲得教育工作者一致認(rèn)同，并取得了一定成效。然而，使學(xué)生了解外國(guó)一系列社會(huì)文化現(xiàn)況、掌握一門外語(yǔ)只能說是實(shí)現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)教育的初級(jí)目的，能夠使學(xué)生用外語(yǔ)表達(dá)本民族文化、實(shí)現(xiàn)跨文化交際才是達(dá)到了外語(yǔ)教育的終極目的。教師應(yīng)該經(jīng)常將外語(yǔ)文化與本民族文化比較，在對(duì)比中凸顯二者的差異，通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)者思考跨文化交際中的差異問題，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化差異敏感性，這樣既有助于學(xué)習(xí)者避免交際失誤，提高跨文化交際能力，又幫助學(xué)習(xí)者了解文化的多樣性，形成對(duì)世界各族文化的正確態(tài)度。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們的教師缺少對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和了解，更缺失了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，只是單線條化地去理解外語(yǔ)文化中所體現(xiàn)的外國(guó)本民族文化，在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中沒有從本民族文化角度去解讀，僵化地灌輸外國(guó)人文文化和精神，長(zhǎng)期以來使學(xué)生潛移默化地認(rèn)同外國(guó)的民族文化而缺乏對(duì)本民族文化的思索和結(jié)合，最終導(dǎo)致本民族文化讓位于外國(guó)民族文化，不利于本民族凝聚力的培養(yǎng)乃至國(guó)家的安全。

3.培養(yǎng)學(xué)生傳承和推廣本民族文化的意識(shí)

語(yǔ)言的主要功能就是交際與交流。各民族文化之間的交流是兼收并蓄、平等相處的，因此進(jìn)行文化學(xué)習(xí)必須同時(shí)兼顧外國(guó)語(yǔ)言文化和本民族文化。由于我們現(xiàn)在實(shí)施的以成績(jī)和分?jǐn)?shù)定終身教育考察機(jī)制，使得許多學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)過于追求價(jià)值性工具，而忽視了外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中所包含的人文性價(jià)值，使得許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)是為了考試而考試，升學(xué)而升學(xué)，忽略了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的真正意義，割裂了語(yǔ)言和文化交互關(guān)系，忽視了跨文化交流這一學(xué)習(xí)外語(yǔ)的根本目的。作為廣大外語(yǔ)教育工作者必須有意識(shí)的在講解外國(guó)文學(xué)作品時(shí)與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化和精神相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心和自覺性，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到本民族文化在跨文化交流中的地位和作用，明確學(xué)習(xí)外語(yǔ)不應(yīng)該只單一地了解外國(guó)社會(huì)文化，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起中華文化傳播的和平使者使命，更好地理解本民族文化精華并能夠?qū)?yōu)秀的民族文化傳播給世界各國(guó)，使世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)并認(rèn)同中國(guó)。

總之，在外國(guó)文化教育實(shí)踐活動(dòng)中，不能夠單純地為學(xué)外國(guó)文化而學(xué)，忽視本國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展，而要樹立把外國(guó)文化和本國(guó)民族文化相結(jié)合的意識(shí)，在外國(guó)文化教育中體味本民族文化，在本民族文化中增添外國(guó)文化的合理因素，在文化的相互交流和合作中找到契合點(diǎn)，相互尊重，，從而構(gòu)建和諧世界。

民國(guó)文學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]古典文獻(xiàn)；民族學(xué)；貢獻(xiàn)

一、中國(guó)古典文獻(xiàn)概述

所謂“文獻(xiàn)”，是指任何具有一定歷史或科學(xué)價(jià)值的含有知識(shí)信息的物質(zhì)載體；而“古典文獻(xiàn)”，一般指“五四”運(yùn)動(dòng)以前用雕版、活字和手抄的古籍文獻(xiàn)，同時(shí)包括文書、卷冊(cè)、碑銘、拓本等。凡是近代鉛印出版物以外的文字材料，均屬古典文獻(xiàn)的范疇之內(nèi)。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，通行多種民族文字，擁有多種民族文字的古典文獻(xiàn)。從古至今，中國(guó)用各種民族文字撰寫的古典文獻(xiàn)，其數(shù)量之多，種類之繁，內(nèi)容之廣，是世界上任何其他國(guó)家都不可比肩的。

二、中國(guó)古典文獻(xiàn)對(duì)民族學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

（一）中國(guó)古典文獻(xiàn)與中國(guó)民族學(xué)的關(guān)系

在中國(guó)的56個(gè)民族中，許多民族有本民族的文字和文獻(xiàn)。56個(gè)民族在其不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，創(chuàng)造了反映本民族繁衍、發(fā)展和演進(jìn)的歷史文獻(xiàn)，有的是用漢族文字、少數(shù)民族文字或其它文字記錄在各種載體上，也有的是以口碑形式流傳于后世。中國(guó)民族古典文獻(xiàn)學(xué)的研究包括漢族古典文獻(xiàn)和少數(shù)民族古典文獻(xiàn)在內(nèi)的我國(guó)各種民族古典文獻(xiàn)。少數(shù)民族古典文獻(xiàn)在記載多元一體的中華民族的形成、發(fā)展和演進(jìn)的歷史，傳播絢麗多彩的中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化等方面，發(fā)揮著巨大的作用，它們同漢族古典文獻(xiàn)一起，共同構(gòu)成了光輝燦爛的中國(guó)民族古典文獻(xiàn)。

民族學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)是兩門獨(dú)立的學(xué)科，它們有各自的研究對(duì)象，民族學(xué)以民族為研究對(duì)象，文獻(xiàn)學(xué)以文獻(xiàn)為研究對(duì)象。一方面，民族學(xué)尤其注重中國(guó)民族史和56個(gè)民族族別史的研究，因此借助于中國(guó)古典文獻(xiàn)顯得尤為重要，而研究中國(guó)民族關(guān)系史，更是離不開古典文獻(xiàn)。可以說，民族學(xué)研究是以古典文獻(xiàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行的；另一方面，文獻(xiàn)學(xué)研究也經(jīng)常涉及到民族文化和民族問題。我國(guó)許多民族文獻(xiàn)，特別是民族古籍文獻(xiàn)，就同時(shí)具有民族學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的雙重價(jià)值。我國(guó)民族古籍文獻(xiàn)記錄了歷史上各民族的起源、名稱的沿革、支派的離合、勢(shì)力的漲落、部族的消長(zhǎng)、文化的變遷等歷史演化歷程，以及各民族之間相互接觸和融合的概況，它們既是民族學(xué)研究的寶貴資料，同時(shí)又是文獻(xiàn)學(xué)研究不可或缺的一部分。

（二）中國(guó)古典文獻(xiàn)對(duì)近代中國(guó)民族學(xué)學(xué)科初創(chuàng)具有促進(jìn)作用

先生是嘗試充分運(yùn)用中國(guó)古典文獻(xiàn)資料促進(jìn)民族學(xué)中國(guó)化的第一人。在民族學(xué)研究方法上，他尤其注重結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和中國(guó)古代文獻(xiàn)中蘊(yùn)含豐富的民族學(xué)資料的特點(diǎn)，努力推進(jìn)民族學(xué)的中國(guó)化。例如，他在對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和漢民族的研究方面就非常重視利用中國(guó)古代文獻(xiàn)中的民族學(xué)素材從事我國(guó)原始社會(huì)史和漢民族形成和發(fā)展問題的研究。不僅如此，蔡先生也是我國(guó)采用“民族學(xué)”這一名稱的第一人。在其《說民族學(xué)》一文中，他研究了中國(guó)古代各種歷史文獻(xiàn)中的民族學(xué)資料，指出《史記》中的“四夷列傳”、《蠻書》、《諸番志》、《山海經(jīng)》、《真臘風(fēng)土記》等都是一些記錄民族學(xué)材料比較豐富的著作。他還認(rèn)為，民族學(xué)“注重各民族文化的異同”，它與人種學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科都有一定的聯(lián)系。例如，他認(rèn)為考古學(xué)上發(fā)掘出的古代器物，往往也需要運(yùn)用民族學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)的材料加以解釋和佐證。可以說，先生在理論上奠定了中國(guó)民族學(xué)這門獨(dú)立科的主要研究?jī)?nèi)容及其與其他相關(guān)學(xué)科聯(lián)系的最早基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)古典文獻(xiàn)對(duì)民族學(xué)界澄清關(guān)于中華民族起源和漢族源流具有重要作用

中國(guó)古典文獻(xiàn)對(duì)民族學(xué)界澄清關(guān)于中華民族起源和漢族源流具有重要作用。關(guān)于中華民族的起源問題，過去長(zhǎng)期存在著“一元論”和“多元論”、“本土說”與“外來說”之爭(zhēng)。但是無(wú)論是從考古成果來看，還是參見世界各主要民族發(fā)展的通例，中國(guó)民族理應(yīng)是起源于黃河下游。此外，在傳統(tǒng)的漢文文獻(xiàn)中，普遍也認(rèn)為中華民族乃是起源于中原地區(qū)，其中有一部分?jǐn)U展到邊疆，才有了“四裔”各族。一個(gè)民族的族名往往是由最初的“他稱”而轉(zhuǎn)為“自稱”的，“漢族”作為一個(gè)族名，也是在漢代以及其后中原的人與周邊異族接觸中產(chǎn)生的。通過借助于梳理中國(guó)古典文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，我們可以知道秦人或漢人自認(rèn)為“秦人”或“漢人”都是出于他族對(duì)他們的稱呼?！皾h族二字，是后起之稱，古代漢族自稱。他族稱漢族，或說‘華’，或說‘夏’?！盵1]《左傳》中戎子駒支對(duì)晉人“我諸戎飲食衣服，不與‘華’同”[2]；《國(guó)語(yǔ)》中“裔不謀夏，夷不亂‘華’”[3]，都是古代文獻(xiàn)中文字上的證據(jù)。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)，本土化的民族學(xué)研究必須注重結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和中國(guó)古代文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著的豐富的民族學(xué)資料的特點(diǎn)，尤其是在中國(guó)民族史和族別史的研究上，中國(guó)古典文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)民族學(xué)研究的重要性不言而喻。中國(guó)的民族學(xué)研究今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)注重對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著的豐富的民族學(xué)資料的運(yùn)用，如此才能更好地發(fā)展具有中國(guó)特色的民族學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂思勉. 白話本國(guó)史[M]. 中國(guó)友誼出版公司，2009.

[2]（春秋）左丘明. 左傳[M]. 中華書局，2012.

民國(guó)文學(xué)范文第5篇

1.1學(xué)校層面

和普通的高校相比，民辦高校的辦學(xué)水平有限，而且辦學(xué)體制之間也存在著明顯的差異。而且，辦學(xué)時(shí)間較短，無(wú)論是硬件還是軟件上都體現(xiàn)出一定的劣勢(shì)。但是，除了這些方面之外，學(xué)風(fēng)建設(shè)工作方面也存在著一定的問題。所以，在規(guī)范學(xué)風(fēng)建設(shè)方面要得到相關(guān)工作人員的重視。民辦高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)的力度應(yīng)該更大，不僅要積極做好學(xué)生的出勤考核工作，還需要對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象采取嚴(yán)厲的懲處措施。但是，多數(shù)的民辦高校對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)程度不夠，在教學(xué)和學(xué)校建設(shè)中導(dǎo)致了嚴(yán)重的問題。

1.2教師層面

從民辦高校教師隊(duì)伍的建設(shè)中可知，有些教師仍然缺乏教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，或者是只能在課堂上講解課程的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行深入地研究就存在著較大的難題。另外，講課形式不靈活，思想觀念落后等都是較為常見的現(xiàn)象。久而久之，不僅會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，還很容易損壞學(xué)風(fēng)，擾亂學(xué)術(shù)研究的范圍?？梢?，來自于教師本身的問題是比較明顯的，產(chǎn)生的后果也較為嚴(yán)重。所以，要著重從這方面入手來建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)。

1.3在學(xué)生層面

從民辦高校的生源上來看，都是由于高中的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)沒有達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)課程相對(duì)較為薄弱，所以，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面都存在著明顯劣勢(shì)。在實(shí)際的工作中可能會(huì)出現(xiàn)急功近利或者是態(tài)度不端正的問題。學(xué)生的這些表現(xiàn)對(duì)于學(xué)風(fēng)的建設(shè)會(huì)產(chǎn)生較為直接的影響。

2民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性

民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高民辦高校教學(xué)質(zhì)量的重要保證。它直接影響著大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，影響著民辦高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量，直接影響民辦高校的未來發(fā)展。加強(qiáng)民辦高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)，是增強(qiáng)民辦高校的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的強(qiáng)有力措施，是提高民辦高校的教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素，是實(shí)現(xiàn)民辦高?？沙掷m(xù)發(fā)展的永恒主題，是中國(guó)高等教育大眾化發(fā)展的重要保證。

3新形勢(shì)下加強(qiáng)民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的建議

要加強(qiáng)新形勢(shì)下民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)需要從制度、學(xué)生、教師以及校園文化等多個(gè)方面來采取措施。具體來說主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1制度建設(shè)為本

從民辦高校建設(shè)的過程中可以看出們進(jìn)行制度建設(shè)是做好學(xué)風(fēng)建設(shè)的首要任務(wù)，也是促進(jìn)學(xué)風(fēng)管理工作的重中之重。民辦高校之所以沒有形成完整和規(guī)范的制度體系，主要是由于缺乏相應(yīng)的規(guī)章制度。通常情況下，規(guī)章制度是一個(gè)學(xué)校得以順利發(fā)展的重要因素，也是增強(qiáng)學(xué)生自身控制力的重要途徑。如果，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自主約束能力相對(duì)較差，那么很難形成一個(gè)完善的教學(xué)環(huán)境。因此，要在實(shí)際的管理中，提高管理制度的科學(xué)性，將具體的責(zé)任落實(shí)到教師和學(xué)生的個(gè)人，同時(shí)還要采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度。具體來說，要對(duì)學(xué)生的出勤考核問題記錄規(guī)范，同時(shí)要嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)。積極開展與嚴(yán)肅校風(fēng)有關(guān)的文體活動(dòng)。將制度建設(shè)工作進(jìn)行實(shí)施，同時(shí)還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及性格特征等來建立相應(yīng)的規(guī)范制度，發(fā)揮日常行為規(guī)范的作用。

3.2學(xué)生為主：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性

在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，學(xué)生是學(xué)風(fēng)建設(shè)的參與主體和主要實(shí)踐者。學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣是良好學(xué)風(fēng)形成的根基。而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣不是憑空產(chǎn)生的，它是經(jīng)過家庭、社會(huì)和學(xué)校有目的、有組織地進(jìn)行培養(yǎng)與教育而逐步形成、鞏固和提高的。有數(shù)據(jù)表明，在民辦高校中，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)下降現(xiàn)象主要從大一開始，大一是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵階段。為此，學(xué)校應(yīng)該在每位學(xué)生在進(jìn)校后就開始指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣、愛好、特長(zhǎng)思考和規(guī)劃未來發(fā)展方向，并以此設(shè)定各階段的發(fā)展目標(biāo)，做到長(zhǎng)規(guī)劃，短打算，有目的有意識(shí)地豐富和鍛煉自己，變被動(dòng)應(yīng)付式學(xué)習(xí)為目標(biāo)明確快樂主動(dòng)的積極式學(xué)習(xí)，這不僅有利于塑造良好的學(xué)習(xí)氛圍，也為學(xué)生順利就業(yè)打下基礎(chǔ)。

3.3教師為根：以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)，教學(xué)相長(zhǎng)

學(xué)風(fēng)建設(shè)的好壞，與教風(fēng)密切相關(guān)。民辦學(xué)校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)師資隊(duì)伍和師德師風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促使教風(fēng)與學(xué)風(fēng)良性互動(dòng)。首先要抓師德建設(shè)，引導(dǎo)教師熱愛教育事業(yè)，加強(qiáng)自身的思想品德和職業(yè)道德修養(yǎng)，以教師的職業(yè)魅力為學(xué)生樹立良好榜樣；其次加大教育改革力度。在教學(xué)內(nèi)容上，要根據(jù)民辦高校的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)講課內(nèi)容的基礎(chǔ)性、先進(jìn)性和應(yīng)用性；在教學(xué)方法中，提倡多采用啟發(fā)式、討論式、參與式的授課方式；再者要強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治學(xué)。學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)組和各系領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常到課堂聽課，組織教師進(jìn)行教學(xué)研究、講課比賽等活動(dòng)，推廣先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，同時(shí)通過學(xué)生評(píng)教、教師互評(píng)等一系列活動(dòng)，督促駕駛不斷提高自身業(yè)務(wù)水平。

3.4校園文化為王：營(yíng)造良好的育人環(huán)境

學(xué)風(fēng)蘊(yùn)涵于一定的校園文化之中，校園文化是學(xué)風(fēng)的重要載體。首先，要致力于校園人文景觀建設(shè)，通過建筑、雕像、園林等實(shí)物打造文化校園品牌，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；其次，要經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告和講座，開拓學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)面；組織學(xué)生開展各種學(xué)習(xí)競(jìng)賽、科技大賽、學(xué)習(xí)研討等活動(dòng)，讓學(xué)生在娛樂中受教育，寓教于樂。

4結(jié)語(yǔ)