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入學教育建議范文第1篇

為了加強學生的文明行為養(yǎng)成，學校設置了新生入學教育實施大綱。但是從制定到實施這兩年多的時間里，總感覺效果不盡人意。具體總結原因如下：

第一，入學教育實施的時間段過于集中，而且是集中在新生入校之初的前三個月內(nèi)。這一段時間可以說是學生工作最忙的時間，一堆事務性的工作需要去處理，新生入校之后一堆的問題需要解決。時間的緊迫性導致了質量的不能保證。

第二，入學教育的實施者大部分是從事學生管理工作的一線輔導員，實施入學教育的時間段也可以說是輔導員老師們最忙碌的階段，一堆的事務性工作需要處理，輔導員根本沒法靜下心來精心進行準備。而且大部分輔導員教學經(jīng)驗不如一線老師豐富，而且個人對于學生管理工作都有自己的理解和實施辦法，導致在教育活動中也存在水平的參差不齊。

第三，入學教育模塊包含內(nèi)容過多，每一個模塊的內(nèi)容都可以劃分為具體的幾門課。內(nèi)容寬泛有些東西講起來不知道如何下手，所以導致老師們在備課的時候對各模塊的內(nèi)容側重點也不盡相同。導致很多時候重點不突出，學生接受的內(nèi)容也不相同，難以取得一致的教育效果。

2 書院模式下新生入學教育課程改革的必要性

現(xiàn)在大學生的思想政治狀況的主流是積極、穩(wěn)定、健康、向上的。但是在國內(nèi)外各種思潮的影響下，部分大學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題，甚至出現(xiàn)校園墜樓、投毒等一些極端案件，不僅影響了校園秩序，而且成為構建和諧社會的隱患。

十報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，為培育核心價值觀奠定了基礎。愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性。

培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，這是黨的十提出的人才培養(yǎng)目標。這不僅需要提高學生的應用能力，還需要引導學生形成正確的價值觀，增強學生的道德素養(yǎng)。結合思想政治教育領域的豐富內(nèi)涵，以個人“成人”教育為主線，將社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容融入思想教育、道德教育、政治教育、法制教育、心理健康教育與個人生涯發(fā)展規(guī)劃指導等教育內(nèi)容中去，將社會主義核心價值觀建設與個人發(fā)展與自我實現(xiàn)緊密結合，針對性地建構大學生核心價值觀的基本內(nèi)容。

學校實行一年級學生住宿書院制，書院側重于學生課外教育與管理工作，注重學生的思想成長、行為養(yǎng)成、人格塑造和實踐鍛煉。但是學生的行為養(yǎng)成并非一朝一夕之事，而且光靠管理總讓學生有種被動應付的感覺。教育的本質在于引導完備人性的建構與發(fā)展，在于將教化人的現(xiàn)實規(guī)范性與培養(yǎng)人的未來性質與超越品性進行有機結合，既著手于學生的“養(yǎng)成教育”，更放眼于學生的“學成教育”。因此，如何將社會主義核心價值體系融入到新生的入學教育課程中是書院乃至學校都必須考慮的問題。學生在書院這一年主要是學會如何去做人做事，而不是如何去做學問。做人做事是學生大學四年的基礎，只有在此基礎上才談得上去做學問。

3 如何實施書院的新生入學教育課程改革

根據(jù)書院設立的初衷和學生的特點，對書院的新生入學教育課程改革提出如下建議：

第一，設書院通識課。

目前學生的全校通識教育公選課，在校普通本科生四年修夠13學分即可，而且要平均分布在五大門類之內(nèi)。那么全校的通識教育公選課中有很多也是與新生入學教育內(nèi)容一致的、甚至是重復的。建議把學生這13學分的公選課中的4到6個學分的公選課列為書院通識課。學生在大一這學年必須修夠這些學分才能從書院畢業(yè)。

第二，書院通識課的教育目的是教會學生如何去做人做事。

“做人、做事、做學問”是一個整體，三者之間相互輔成，相互促進。其中，做人是目標，是一種素質要求；做事是創(chuàng)造價值的手段，是一種能力要求；做學問，是基礎，是一種知識要求。一個大學生，畢業(yè)時以怎樣的知識、能力和素質面向社會，畢業(yè)后，做人能否堂堂正正，做事能否兢兢業(yè)業(yè)，做學問能否嚴嚴謹謹，全在于自己的努力和奮斗。如果說第一課堂側重點主要是教會學生如何去做學問的話，那么書院作為學生的第二課堂則主要是教會學生如何去做人做事。因此，書院通識課設置的主要目的應該是教會學生如何去做人做事。

第三，教育內(nèi)容要突出對學生的道德、法制和心理健康教育。

書院通識課的設置可以以新生入學教育大綱中的內(nèi)容為主要參考，但是要把社會主義核心價值體系列為通識課教育內(nèi)容的重點，尤其是公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則教育，讓學生在書院的這一年側重思想品德的教育和文明行為的養(yǎng)成。現(xiàn)在學生很多不文明行為、不正確理念的形成都在于自身沒有形成一個正確的價值觀、道德觀，在日常的行為中也缺乏相應的引導。其次還要加強學生的法制和心理健康教育，現(xiàn)今高校存在的各類惡性事件都在于學生這幾方面教育的欠缺，再加上社會大環(huán)境的影響，因此培養(yǎng)學生積極健康向上的核心價值觀尤其必要。同時個人的生涯規(guī)劃指導教育也應該考慮列入到書院通識課的教育內(nèi)容中。許多學生一進入大學尤其是大一這一年很多都處于迷茫狀態(tài)，對大學的認識也不是很清楚，很多時候都在于對自身缺少一個合理的生涯規(guī)劃。等到大三大四再去考慮這個問題時已經(jīng)為時已晚。所以通識課中此項教育也應重點加強。

第四，書院通識課貫穿大一全年。

通識課的選擇可以采取現(xiàn)在學校網(wǎng)絡選課等方式，上課時間建議提到大一上學期。學生利用一年的時間把書院通識課修完，也就相當于把原來的新生入學教育貫穿大一全年。學生在書院這一年修完部分通識課，等到了大二大三可以再選修一些與專業(yè)相關或者自己感興趣的其他門類的的通識課程，既可以為學生減輕一些課業(yè)負擔，使得學生到了大三下學期專心于考研就業(yè)，同時也一定程度上可以避免大一學生一入校的迷茫無措感，讓大一的生活學習變得充實，做好學生從高中大學生的過渡，不會因為一下子放松而無措。

第五，教師的選取要科學合理。

書院通識課的教師選取盡量避免選擇輔導員老師擔任，因為輔導員事務性工作的繁雜和教學經(jīng)驗的缺乏，對課程的理解和對學生的教育水平層次不齊。列入全校公選課就從全校范圍內(nèi)選擇合適的專任教師擔任，輔導員利用日常的學生管理進行輔助教育即可。

入學教育建議范文第2篇

一、樹立素質教育的主體教育觀

以學生發(fā)展為本，就要在教育活動中以學生的身心發(fā)展特點和成長規(guī)律為出發(fā)點和歸宿，采取有效的方式或手段，把沉睡在每一個學生身上的潛能激活起來，使每個學生的智力因素和非智力因素都得到培養(yǎng)。教師由知識的傳授者變成學生學習的指導者、幫助者。教師角色的轉變，勢必帶來觀念的更新，因為觀念影響著教師的知覺和判斷，而這些又影響著教師的課堂行為。新課改呼喚新理念，那就是：教師要選擇和創(chuàng)造適合學生的教育，而不要選擇適合自己的教育的學生。教師要尊重學生的主體地位和主動學習的權利，就要充分認識到學生是主動的學習者、發(fā)展者，是活生生的人，而不是教育活動中消極、被動的適應者和容器。這就要善于給學生提供學習的條件和空間，幫助學生主動參與、主動學習、樂于探索，勤于動手的習慣；就要不斷培養(yǎng)學生搜集、處理信息、獲取新知識、分析問題和解決問題的能力，讓學生從被動的枷鎖中解放出來，真正變成學習的主人。

二、構建“雙主互動”模式，樹立教法學法并重學習觀

第一，教師必須由注入式轉為活動式，開放式教學

（1）以學生發(fā)展為本，給孩子適當?shù)目臻g與自由。例如：在教《春天》這一單元時，課后練習中的讀一讀、唱一唱《春天在哪里》有三個段落，教師可以先出示美麗的春天的圖片：讓學生仔細觀察圖，然后教師帶領同學們學習第一段，讓學生體會圖與大自然之間的聯(lián)系。剩下的兩段由教師出示圖片，讓學生討論總結出春天來自哪里。然后老師教小朋友唱這首歌曲，讓小朋友們拍手跟著學并讓他們自己編些動作。讓孩子們感受到大自然的美麗，使每個學生的個性在實踐中發(fā)展和完善。讓孩子們在快樂中學習。

（2）以學生發(fā)展為本，讓課堂成為孩子的樂園。課堂是孩子們學習的地方，讓課堂成為孩子的樂園，讓學生在輕松、愉快的環(huán)境中學習，讓每個學生都體驗到學習的愉快，學習效果不言而喻。開放式教學使課堂教學氣氛變得活躍，學生可以在課堂上自由發(fā)揮自己的特長，可以講故事、跳舞、畫畫等。如：在講《認真》之后，“語文天地”里有這樣一道題：“觀察圖畫，寫一寫”，于是，教師可以先讓學生觀察，說出圖中的時間、地點、人物、活動，然后讓他們發(fā)揮自己的想象力，各自想出一個活動場景。讓他們暢所欲言，把想象中的場景的時間、地點、人物、活動說給大家聽，然后把腦海中的景象畫出來，把作品在全班同學面前展示，他們成功的喜悅就會寫在臉上。

第二，在教學過程中要開放學生的思維空間

（1）以學生發(fā)展為本，在合作學習中激發(fā)學生自主學習的興趣。如教學《一粒種子》一課后，語文天地中的練習“外面有什么聲音？”“外面什么樣？”問題一出，各組展開激烈的討論，討論后各組中發(fā)言人紛紛站起來發(fā)言：“外面有汽車喇叭聲。”“有鳥叫聲。”“有飛機行駛的聲音?！薄坝行∨笥淹鎯旱穆曇簟！薄坝袕V播的聲音?！薄鞣N各樣的答案證明了在孩子們身上有著無窮的聰明才智。由于小組同學圍繞問題，互相啟發(fā)思路，共同討論，大家的思路顯得異常活躍，人人都爭著表達自己的想法。這種互相交流、互相啟迪的合作學習方式，有利于培養(yǎng)學生自主探索、自主學習的興趣。

（2）以學生發(fā)展為本，給學生提供展示自己的舞臺，培養(yǎng)學生的合作意識。教學《車的世界》一課時，小老師問全體同學：“看圖后，你們想到了什么？”各小組就這個問題展開了激烈的討論。一名同學說：“我看到圖后想到了‘奔馳’?！绷硪幻瑢W馬上站起來說：“我想到了‘奧迪’?！边€有的同學說：“我想到了‘SARS救護車’?！薄斑@道題激起了學生思維撞擊的層層漣漪，尤其那些喜歡車的學生積極參與到發(fā)言中來。最后小老師說出了自己的觀點：“不管是什么車，在人們的生活中都缺少不了，它們給人們的生活、工作、出游帶來了極大的方便?！蔽覟閷W生精彩的回答感到高興，及時表揚了同學們和小老師愛動腦筋、知識豐富。通過“爭做小老師活動”，學生主動參與學習的意識增強了，學習的積極性更高了，知識掌握得也更牢固了。

三、創(chuàng)設愉悅的課堂氛圍，樹立平等民主師生觀

入學教育建議范文第3篇

關鍵詞：通識教育；人類生物學；遺傳學

教育的實質應該回歸以人為本，培養(yǎng)健全人格，全面提高人的素質，高等教育尤為如此，不僅要追求優(yōu)質的專業(yè)教育，更要踐行“以人為本”的通識教育。高等教育為我國現(xiàn)代化建設提供了人才保障，輸送了大量國家所需的專業(yè)人才。我國普通本科招生規(guī)模逐漸擴大，入學率近50%，很快將跨入高等教育普及化發(fā)展階段。高等教育工作任重道遠。結合國內(nèi)外教育歷史與現(xiàn)實，我國改革開放40年的高等教育實踐已經(jīng)證明，通識教育與專業(yè)教育同等重要，二者相輔相成。本文將通過通識課程人類生物學的教學實踐，總結和挖掘“以人為本”的教學理念和教學思路和方法，特別以人類遺傳學為案例，分析人的經(jīng)典屬性在通識教育中的核心地位。

1通識教育的核心理念

在通識教育的實踐中，各個大學都有自己的理解和實踐，也都遇到各種困惑和困難，包括理念的建立和課時的安排等，例如如何從繁多的專業(yè)課程學時中給通識課程分出學時等問題。狹義上講，通識教育是通與專的結合，而更廣義的理解應該是如何踐行“以人為本”的教育理念。

清華大學成立了通識教育實驗區(qū)新雅學院。北京大學不僅成立了元培學院，而且在“通?！苯Y合方面進行了各種實踐。復旦大學在教與學兩方面推進改革舉措，建立“以人為本，以德為先”的人才培養(yǎng)理念。浙江大學建立了竺可楨學院，在通專結合方面開設了一批高品質的榮譽課程。武漢大學系統(tǒng)地發(fā)展了通識教育的核心理念，即“博雅弘毅，文明以止，成人成才，四通六識”。秉持“人文化成”之理念，以“成人”教育統(tǒng)領成才教育(http：//gec.whu.edu.cn/tszx/zxjj.htm)?！度祟惿飳W》作為該校最早開設的通識課程之一，始終踐行上述通識教育的核心理念，堅持“以人為本”作為經(jīng)典。從2008年開課以來，一直深受學生歡迎。歷經(jīng)“武大通識1.0”到“武大通識3.0”的建設，已經(jīng)成為通識教育的重要組成部分。

2人類生物學的教學實踐

2.1教學目標、大綱與教學方法

素質教育正成為當今大學教育的趨勢。作為通識教育課程，《人類生物學》課程旨在培養(yǎng)大學生健全的人格，拓展與完善大學生的知識結構，造就更多有創(chuàng)新潛能的復合型人才?！度祟惿飳W》是為各專業(yè)學生開設的全校性通識課程，適合于文科、理科、工科和醫(yī)學等專業(yè)大學生學習人類自身知識的課程。該課程通過現(xiàn)代化多媒體教學手段進行展示，強調(diào)人類生物學知識的基礎與前沿、科學性與趣味性、實用性與交叉性、熱點問題與系統(tǒng)知識的有機組合，注重聯(lián)系實際，貼近生活，易于了解和接受。教學中反映人類生物學與理、工和人文社科等學科的交叉滲透，反映現(xiàn)代生命科學發(fā)展的最新成果，以及地球與人類生存發(fā)展的密切關聯(lián)。課程以“人是什么”為切入點，對人類自身的過去、現(xiàn)在和未來所涉及的生物學問題進行講授?！度祟惿飳W》教學內(nèi)容選擇上始終體現(xiàn)人文關懷，貼近生命和生活，按照人類生物學知識范圍，設計若干知識模塊。教學共分6章(表1)。為了便于各專業(yè)本科生選修的時間靈活性，在總學時上壓縮到最小，安排一個學分，共16學時。在教學方法上，全部采用多媒體教學。教學手段主要包括自制幻燈片、自制多媒體鏈接、視頻短片，VCD播放，以及精準個性化教學與小組交流等豐富多彩的方法。

2.2教學效果與評估

從“武大通識1.0”到“武大通識3.0”，《人類生物學》始終貫徹落實“通識”教育理念，滿足于大學生對人類自身知識的了解和渴望。至今已開課10年，共有1470余名學生選課，每次選課平均110余人，選課學生覆蓋全校文、史、理、工、農(nóng)、醫(yī)所有學科專業(yè)(圖1)。教學評價由學院組織，百分制進行，平均得分為94.92分。不僅學生選課踴躍，而且獲得了很好的教學效果。為我國培養(yǎng)具有通識知識背景的高級科學人才做出了貢獻。

3以“通”為境界的人類生物學通識教學

3.1以“通”為人格境界的總體設計

培養(yǎng)健全人格，以“?！睘橹R縱深，以“通”為人格境界。人類生物學課程的建設始終貫穿從認識“人”、了解“人”到培養(yǎng)“人”，以及了解自己到了解世界，以“通”為人格境界，打通文理界限。有關人類生物學學習，已經(jīng)出版了不少教材和參考書，國內(nèi)以陳守良和郭明德編寫的《人類生物學》較為系統(tǒng)[1]，中文翻譯本有尤瓦爾·赫拉利著的《人類簡史從智人到智神》[2]。人類生物學課程教學中反映了人類生物學知識與理、工、人文社科等學科的交叉與滲透，體現(xiàn)了現(xiàn)代生命科學發(fā)展的最新成果及其產(chǎn)生的意義，同時關注地球與人類生存發(fā)展的密切關聯(lián)。引導學生從喜歡學、主動學到無形之中塑形自我健全人格的“通”境界。

3.2人是什么？

人們對大猩猩好奇，人與大猩猩、黑猩猩以及金絲猴到底是什么關系？這就要先回答人是什么？人類生物學教學中以此問題為切入點，闡明人的屬性。讓學生了解自己，只有充分認識自己，才能完善人的屬性，并樹立健全人格。長臂猿、猩猩、大猩猩、黑猩猩與人都屬于人猿超科大家族。然而，他們在不同的演化年代各自分歧獨立成群，最早是長臂猿在約距今18百萬年前分開獨立演化，之后是猩猩在11百萬年前分出，大猩猩于7~8百萬年前與黑猩猩和人分開演化，最后是人類在5~7百萬年前與黑猩猩分開獨立演化(圖2)?？磥砼c人類更近源的是黑猩猩，而非電影中場景描述的大猩猩與人類更親近。在教科書中沒有更新關于人類的演化知識。人類生物學教學中更關注前沿熱點問題，引入了新內(nèi)容，使學生認識人更全面。比如，在黑猩猩與人類分開演化后不久，約4.4百萬年前，人類演化的這一支出現(xiàn)過一類與人類更近源的猿人，即拉密達猿人。2009年美國科學家在Science雜志上發(fā)表系列報道，在埃塞俄比亞境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今已有4.4百萬年的女性原始人骨骼化石[3-5]，這是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最久遠的原始人骨骼化石，科學家根據(jù)出土的骨骼“復原”了其整體特征(圖2)。她具有與猿類似的頭部和腳趾，手掌、手腕以及骨盆格局，表明她可以用兩只腳直立行走，類似人類，但腳掌的拇指分得更開，這有利于野外生存。這可能是目前已知的最早的人類祖先，即使不是，它也為研究者提供了新的參考，了解人類是怎樣從大猩猩和黑猩猩等共同擁有的祖先那里演化來的。更多疑問留給學生課后思考，比如：拉密達猿人為什么沒有成功演化，而在地球上消失？人類是否還在進一步演化？人類的未來如何？

人的屬性及與其他動物的本質區(qū)別也是學生常常提出的疑問。人類生物學課程引入如下幾點思考：(1)智慧：源自人類高度發(fā)育的大腦?，F(xiàn)代人的腦容量是近親黑猩猩的3倍以上。增大的容量使得人類大腦具有更多的神經(jīng)細胞和更復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡。同時，介紹在人群中大腦容量也存在個體差異，以及存在智商差異等問題。(2)勞動：直立人的出現(xiàn)解放前肢發(fā)展為手，為勞動創(chuàng)造了條件。勞動在人類進化中具有決定性作用，發(fā)展勞動工具為人類演化新的一步，北京人用的石錐，非洲發(fā)現(xiàn)的石器組合等。勞動促進了人類進化，人類的每一代人都不是簡單地重復前一代人的活動，而是在繼承前一代人的勞動成果，傳承現(xiàn)存的生產(chǎn)力以及與之相適應的社會關系，在繼承以語言文字等形式存在的文化知識成果的基礎上，進行新的創(chuàng)造活動，從而使人類改造自然的能力不斷提高，使社會生活、社會關系不斷豐富和發(fā)展，人類也由此獲得了新的演化。從這個意義上講，愛勞動是人的本能，勞動不僅為人類創(chuàng)造財富，更是人類演化的自然屬性。(3)語言﹑文字與音樂：人類的屬性首先是有了交流的語言，語言的誕生就是人類的誕生。音樂是人類的共同語言。早在3500年前的商代，中國就有了編鐘，這為人類的演化提供了源泉。音樂起源于勞動，勞動賦予音樂以內(nèi)容，勞動的呼聲賦予音樂節(jié)奏和音調(diào)，勞動的動作給予音樂舞姿。古代與現(xiàn)代的詩歌、音樂和舞蹈3者是一體的，音樂–舞蹈–勞動–大腦，協(xié)調(diào)演化，因此，音樂是人類演化的產(chǎn)物，也促進了人類向更高級的演化。人類的語言是以命名為基礎的，而動物的語言則不是。動物也可以通過有聲語言進行簡單的溝通和情感的表達等，但都不是以對事物的命名為基礎。根據(jù)考古研究成果，人類至少在40~50萬年前就開始發(fā)明出口頭語言，創(chuàng)造出最初的詞語。只有到了4~5千年前，歐亞大陸的一些民族逐步創(chuàng)造出比較完善的文字系統(tǒng)。在中國就是以表意為基礎的漢字，最早是甲骨文。中國的殷墟遺址出土了距今近4千年的甲骨文，清楚地記載了甲骨文字與日歷。說明中華民族的近5千年的演化歷史，就是近代人類的演化史。這些關鍵歷史的介紹，極大地激發(fā)了學生的民族自豪感和愛國熱情。體現(xiàn)了“以人為本”統(tǒng)領成才教育的理念。

3.3美洲人起源自亞洲

人們始終疑惑美洲人是從哪里來的？是什么時候遷移到美洲的？美洲人的起源與中國人有無關聯(lián)？人類生物學教學始終關注這些科學問題的最新進展，讓學生思考。考古學記錄提示，西伯利亞人群于2.2~3萬年前通過白令陸橋來到美洲，成為克羅維斯人(Clovis)，即古印第安人[6]。近年來，古基因學技術的發(fā)展，為探索美洲人的起源開辟了新途徑?？脊叛芯匡@示，克羅維斯時代，有著豐富的勞動工具，稱其為克羅維斯工具(圖3A)。一般認為這些古克羅維斯人起源于亞洲，并與現(xiàn)代美洲人存在關聯(lián)[7]。最近在美國蒙大拿州Anzick考古點找到一具嬰兒(Anzick-1)骨遺物，考古分析顯示，Anzick-1距今約1.2556~1.2707萬年，并從中分離了古DNA?；蚪M測序和遺傳學分析顯示，Anzick-1起源于亞洲，并非來自歐洲。進一步的基因組參數(shù)分析顯示，Anzick-1基因組特征與現(xiàn)代的美洲人相似，說明Anzick人群在后來的繁衍擴散到了整個北美洲，屬于美洲原住民。后來演化為現(xiàn)代美洲人[8]。而且，Anzick-1基因組與中國漢人基因組聚類在一個大進化分支之內(nèi)，提示其與中國漢族存在遺傳關聯(lián)。結合現(xiàn)代基因組和考古研究，說明北美洲原住民起源自亞洲(圖3B)。然而，Anzick人是否來自中國古漢族人有待進一步探索，這一科學問題值得學生深思，比如，美國美洲原住民與中國古漢族人在演化歷史上是否早就聯(lián)系在一起？而美洲人起源于中國人？其實，北美洲原住民另外一支起源于貝加爾湖中南西伯利亞。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的Ma-1少年化石屬于這一支，約2.4萬年前遷移至北美洲。Ma-1基因組測序分析顯示，其Y染色體和常染色體序列與西部歐亞人相似，而不是東部亞洲[9]。這一支約占北美洲原住民祖先14%~38%。而大多數(shù)北美洲原住民起源于東部亞洲。

4貼近生活的教學模式

人類生物學教學以通為引領，貼近生活的教學模式最能讓學生熱愛通識教育，從而達到塑形自我健全人格的通識教育目的。在人類基因組與個人精準醫(yī)學章節(jié)的教學中，著重討論了人類基因組計劃的前因后果，以及個人基因組計劃的實施對每個人生活的影響。比如，隨著個人基因組測序的普及，如何保護個人基因組的隱私。在個性化給藥與精準醫(yī)學方面，不僅介紹最新進展，使學生了解最新學術成果，更要讓學生結合自身健康，以及生病時吃藥情況進行思考。目前的治病用藥基本是“One-Size-Fits-All”即“一種劑量適合所有”，精準醫(yī)學的發(fā)展不久將實施“RightDrug-RightDose-RightPerson”即“正確的藥物–正確的劑量–正確的人”。通過體驗貼近生活的教與學，學生輕松掌握了人類基因組與個人精準醫(yī)學知識。同時，也提出一些問題讓學生討論，比如，隨著基因組測序費用的降低，你愿意測序你的個人基因組嗎？因為人基因組記錄了一個生命的全部奧秘和隱私，包括疾病基因等，一方面這對于疾病的預防、診斷與治療很有幫助；另一方面，如何保護個人及家人的基因隱私也是普遍關心的問題。在人類遺傳學章節(jié)的教學中，以色盲基因的遺傳為例，讓每個學生都親自參與到教與學的教學過程中，學習和了解自己的色盲基因。為了保護個人隱私，課程通過對學生一對一的教學測試，讓每個學生了解自己的視力與色盲基因的遺傳方式。統(tǒng)計顯示正常視力為絕大多數(shù)，色弱也不少，還有少數(shù)色盲(圖4A)。通過貼近生活的教學活動，學生普遍關心的一些問題也就迎刃而解了，比如，為什么色盲總是出現(xiàn)在男生，而女生沒有？因為色盲基因位于X染色體，屬于性連鎖遺傳。為什么有些人得病是綠色盲，另一些人得紅色盲，因為這是兩個連鎖遺傳基因的控制，即紅視蛋白基因(redopsin)和綠視蛋白基因(greenopsin)。為什么會得色盲？因為這兩個基因的染色體區(qū)域DNA序列的相似性，在減數(shù)分裂時容易產(chǎn)生配對交換錯配，導致產(chǎn)生突變配子所致(圖4，B和C)。

入學教育建議范文第4篇

 

―、融入在藝術教育實踐中提高學生審美素質

 

川劇是四川民眾創(chuàng)造的、為四川民眾所喜愛的、世代傳承的民間藝術，是第一批國家非物質文化遺產(chǎn)，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化和藝術奇葩之一。作為一種民間藝術體系,具有多功能的審美、認識、娛樂價值，對川劇藝術的欣賞，能使人獲得豐富的審美體驗，給人以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。

 

藝術教育是學校實施美育的重要途徑和內(nèi)容。通過藝術教育，可使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術文化傳統(tǒng)，提高文化藝術素養(yǎng)，增強愛國主義精神;培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，是“音樂與相關文化”學習的重要內(nèi)容與目標。

 

川劇和學校藝術教育的交會點在于它們都具有人文性、審美性和實踐性，都具有審美體驗、創(chuàng)造性發(fā)展、社會交往和文化傳承的價值。我們通過二者的“融人”,既能充分發(fā)揮藝術教育的審美體驗價值，培育學生的審美文化品性，達成學校藝術教育的基本目標，又能對川劇的藝術審美價值進行體驗、認識、認同和接納,達到“根植川劇藝術，傳承民族文化”的教育目的。

 

二、傳承:把川劇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術教育有效結合

 

了解了川劇和學校藝術教育的教育功能后，我們的眼光便聚焦在研究的價值上：

 

一是傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國學術研究和文化建設的重要內(nèi)容。因此，我們把研究的視野和中心聚焦在傳承和弘揚四川地區(qū)特有的地方文化一川劇上，可通過豐富的作品、眾多的名家和輝煌的成就，讓學生了解四川地區(qū)民族文化的精華，在學生心靈中播下川劇的種子，提高學生欣賞川劇的能力，從而提升學校藝術教育的價值。

 

二是貫徹和落實目標理念。2011年版音樂課標指出:“要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質文化遺產(chǎn)中的音樂項目)運用到音樂課程中來，使學生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。，’因此，把川劇納人音樂課堂教學中，納人學校藝術教育中，可以更好地實現(xiàn)音樂的課程價值，貫徹和落實W標的現(xiàn)念。

 

三是促進學校藝術特色多元發(fā)展。魯迅說:“只有民族的，才是世界的?！币寣W校的藝術特色生態(tài)化發(fā)展，最好的路徑就是依托本土文化、依托地方特色。川劇的審美性、表現(xiàn)力、創(chuàng)造性和觀賞性，可以為學校藝術教育的發(fā)展開創(chuàng)新路子、打開新局面，推動學校藝術教育的個性化、特色化發(fā)展。

 

三、建設:探索川劇融入藝術教育的有效途徑

 

川劇融入學校藝術教育要以育人為宗旨，培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)文化的認同感，增強審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，我們把研究的內(nèi)容定位于與學校文化建設的融合研究、與課程建設的融合研究、與社團建設的融合研究。

 

首先，是川劇與學校文化建設的融合。學校文化是一種圍繞校園文化精神而構建的文化整體，它可以使我們的校園生活更精彩，師生身心更和諧、健康，學校發(fā)展更旺盛、持久。川劇以其深厚的文化底蘊，不斷提升著學校文化的格調(diào)、品味和價值，為學校的文化建設開辟了新的突破口。因此，在川劇與學校文化建設的融合中，我們要關注以下幾點。

 

一是強化制度。學校要幫助師生建立川劇藝術教育的理念，建立、健全相關制度，優(yōu)化資源配置。二是優(yōu)化師資。學校要關注藝術教師的專業(yè)發(fā)展,通過專家引領、同伴互助、團隊協(xié)作等培養(yǎng)方式，不斷提高教師的川劇表演和鑒賞能力。三是營造環(huán)境。學校要營造和優(yōu)化川劇文化的育人環(huán)境，用“潤物無聲”的特點,潛移默化地影響師生的情感、態(tài)度和價值觀。四是開發(fā)課程。課程是學校開展川劇藝術教育的有效載體。我們在開發(fā)校本課程時，要關注川劇與時代背景的結合、與學生生活實際的結合、與學生認知規(guī)律的結合、與新課標的結合等。五是開展活動。豐富多彩的川劇藝術校園活動，既為學生搭建了展示才能的平臺，又檢測了教師的教學成果，促進了川劇藝術教育教學活動的優(yōu)質高效。

 

其次，是川劇與課程建設的融合。要傳承和發(fā)揚川劇藝術，使之成為一項有目的、有計劃的教育活動，就必須開發(fā)川劇課程，配備川劇教材,突出地方課程教材和校本課程教材的補充性，以此來完善國家課程。

 

一是開發(fā)地方課程。根據(jù)國家課程標準要求，按照地方課程的標準，課題組設計了較為完整的川劇地方課程的理念、目標、內(nèi)容、i輸體系，并據(jù)此編寫了一套適合中小學生學情的，結合專業(yè)性、實用性、適應性為一體的川劇地方課程教材。它具有以下幾點：

 

選材萃取。在選材上以學生的認知特點為依據(jù),結合學生的生活經(jīng)驗，提取川劇中最適合中小學藝術教育的精華，萃取其中能觸動學生興趣點的元素，幫助他們揭開川劇的神秘面紗。

 

形式多樣。以學生的興趣點為切入口,通過篩選大量圖片和生動的音像資料，以視、聽、唱、奏、演、畫、創(chuàng)等方式感受與體驗川劇藝術。

 

內(nèi)容豐富。發(fā)揮文化傳承功能，根據(jù)學生認知規(guī)律，構建了以下教材體系一川劇概述(引言)、川劇纖(第一單元)、川劇音樂(第二單元)、川劇表演(第三單元)、川劇欣賞(第四單元)。

 

二是開發(fā)校本課程。開發(fā)川劇校本課程，它的切口雖然較小，但目標可以更明確具體，它既能反映學校自身特色，又能總結與呈示學校已有的藝術教育經(jīng)驗和麟。

 

最后，是川劇與社團建設的融合。川劇社團，能分解川劇的難度，突破其專業(yè)性強的特點，讓學生在玩中學、樂中學、趣中學。在社團建設中，我們要關注教與學兩個手段的充分利用，實現(xiàn)優(yōu)質高效。一是要建立導師資源庫;二是要設立分層選修課。

 

“川劇融人學校藝術教育”課題的研究令人期待。我們期待，川劇藝術能推動學校藝術教育的蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)更多的藝術特色學校;我們期待,川劇藝術在學校藝術教育的推動下能展現(xiàn)新的面貌，生發(fā)新的精品;我們期待，川劇與學校藝術教育的融合研究，能為社會主義文化大發(fā)展、大繁榮帶來新的生命，能提高我們的藝術修養(yǎng)和生活品位!

入學教育建議范文第5篇

關鍵詞：文化意識；英語教學；重要性；策略

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）12-093-01

語言是文化的載體，同時文化也影響和制約著語言交際，因此，語言和文化密不可分。學習一種語言，就是學習一種文化。接觸和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，加深對本國文化的理解和認識，形成跨文化交際能力。就英語課程而言，既能通過英語學習和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力；又利于拓展視野，開發(fā)思維能力，提高人文素養(yǎng)。因此，文化意識植入英語教學實踐勢在必行。

一、文化意識培養(yǎng)在英語教學中的現(xiàn)狀分析

陳琳、王薔和程曉堂（2004；45）認為，文化意識（culture awareness）在廣義上包括文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力。其中，跨文化交際意識起著至關重要的作用，是指對外國文化的敏感度以及使用外語時根據(jù)該目標語文化來調(diào)整自己的語言理解產(chǎn)出的自覺性。因此，文化教學應該被融于語言教學之中。

然而，受傳統(tǒng)教學方式和應試教育的影響，在英語教學中，文化意識在教學中一直沒有得到足夠重視，學生的文化意識薄弱。過分注重語言表達形式，忽視了語言的表達功能以及語言教學中的文化滲透，偶爾涉及文化教學內(nèi)容時，也缺少系統(tǒng)性，只是對英語文化進行零散的、膚淺的介紹，因而很難是教學達到理想的效果。教師要把語言教學和文化教學結合起來，采取各種途徑培養(yǎng)學生的英語文化意識。

二、英語教學中培養(yǎng)學生文化意識的策略

1、在詞匯教學中培養(yǎng)文化意識

詞匯是最明顯的承載文化信息，反映人類社會文化生活的工具，詞匯中的成語，典故，諺語等與民族的文化傳統(tǒng)有著密切的關系。中西方不同文化背景，英漢一詞匯在概念意義上常具有不同的內(nèi)涵，其聯(lián)想意義也有很大差異。如能在教學中應通過講解、歸納、對比等方式適當?shù)亟榻B相關的文化知識，定能激發(fā)起學生的興趣，使其在欣賞文化的同時加深對詞匯的理解和記憶，取得良好的詞匯學習效果。

2、拓展課外閱讀，加強培養(yǎng)跨文化交際意識

閱讀既是語言學習的主要目的和手段，也是學生獲取文化知識的重要方式。通過時文選讀，了解西方國家新的價值觀并可學到最新的俚語。教師可選取有代表性文章，通過名著欣賞，誦讀英語優(yōu)美句子，提高文化鑒賞能力，熟識文化歷史背景及其他相關文化背景知識，以拓寬學生的文化視野，消除閱讀中的文化障礙。西方的故事選取不同于東方，就在于其文化背景不同，在一個哲理性故事中，一位教授在廣口瓶里依次放入高爾夫球，鵝卵石，沙子，咖啡豆，為了說明知識需要不斷吸收和填充。初讀者不知為何，其原因在于西方的文化，高爾夫是他們常常進行的一種普遍的全民性體育運動，在我國，有少數(shù)人從事，因此被視為貴族的運動方式；鵝卵石往往被比喻為時間；沙粒是西方人愛的東西，因為他們大多國家臨海，在他們的意識中就會存在比較普遍；另外，關于咖啡豆，咖啡是西方人日常飲食中不可或缺的飲品，而在我國則以茶葉代替。閱讀中，教師要挖掘閱讀材料的文化內(nèi)容，講解其文化內(nèi)涵，解釋因文化差異產(chǎn)生理解困難的句子。當學生里了解了這些后， 將會很容易的悟出文章中所要傳達的哲理和領會其根本意圖。

3、充分利用媒體，更直觀的營造文化培養(yǎng)氛圍

利用網(wǎng)絡讓學生搜尋與課文相關的材料，作為課堂討論的素材及對課文內(nèi)容的補充。在教學樓、實驗樓、課室、走廊等地方貼上英語指示牌，英語格言、諺語； 開設英語角活動，舉辦講座，介紹英美文化，舉辦英語演講比賽； 有條件的學校還可提供場所，開設模擬場景，讓學生在較為真實的環(huán)境中用英語進行交際； 結合英美國家的一些重大節(jié)日，舉辦英語晚會。

三、實踐中的思考

在基礎教育階段，文化意識培養(yǎng)還是個新課題，實施英語文化教學面臨著諸多問題和困難，需要多方思考、實踐，以提高跨文化教學的實效性。在其實踐中，深刻意識到首先要提高教師本身的文化素養(yǎng)。目前，學生跨文化意識的獲得、跨文化交際能力的培養(yǎng)主要依靠英語教材，依靠教師的傳授。在這種情況下，教師英語文化修養(yǎng)就顯得尤其重要。教師不僅是學生英語語言輸人的主導者、輸人質量的控制者，更是學生課堂文化語境和“社會”文化氛圍的“制造”者。其次是要提高文化教學的實效性。設定科學合理的教學目標是提高教學有效性的前提。結合教材內(nèi)容和學生實際，圍繞技能、知識、情感、策略和文化意識這五個方面來制訂某一課時具體、明確、適切的課堂教學目標，并在教學過程中通過顯性或隱性滲透的方式，把文化教學融人到語言教學的過程中，促使文化教學的目標的達成。

四、結語

在英語教學中注意文化的教學，引入不同的文化和思維方式，不但有利于學生掌握英語知識，事半功倍，還可以培養(yǎng)學生開放包容、積極樂觀的思想和健全的人格，對提高學生的綜合素質有積極的意義。所以應提倡交際教學法與傳統(tǒng)的語法教學法并用，二者相輔相成，取長補短，這樣才能達到理想的教學效果。

參考文獻：

[1] 鄧炎昌，劉潤清.1989.語言與文化[M].北京：外語教學與研究出版社.