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藝術(shù)教育的核心素養(yǎng)范文第1篇

摘 要：從美術(shù)科目入手，對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的契合性進(jìn)行了探析，并就初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的有效融合提出了一些對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中德育創(chuàng)新；美術(shù)課堂教學(xué)

隨著新課程改革的不斷深入，我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)期，而道德素養(yǎng)作為核心素養(yǎng)的一個(gè)重要構(gòu)成部分，應(yīng)被滲透到基礎(chǔ)教育階段各個(gè)科目的日常教學(xué)活動(dòng)中，積極探索德育創(chuàng)新與課堂教學(xué)的融合策略，是每個(gè)科目教師的重要職責(zé)。而初中美術(shù)課程，以藝術(shù)的形式向初中生展示了一個(gè)真善美的世界，既具有美育功能也具備德育價(jià)值，這對德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的有效融合創(chuàng)造了有利的條件。

一、核心素養(yǎng)概述

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，將核心素養(yǎng)描述為深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基本地位。根據(jù)此文件的闡述，核心素養(yǎng)是指適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包含德育素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任等九大素養(yǎng)。德育素質(zhì)在核心素養(yǎng)體系中占據(jù)著重要的地位，將德育素質(zhì)的培養(yǎng)和德育方法的創(chuàng)新融入課堂教學(xué)中，是每位教育工作者的重要職責(zé)。

二、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的契合性

“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！睆聂斞傅倪@句話中不難看出，德育和美術(shù)是相輔相成的。道德素質(zhì)和文化素質(zhì)是我國青少年應(yīng)該具有的兩大基本素質(zhì)，將道德教育融入初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，是初中美術(shù)課程教學(xué)大綱的要求。而美術(shù)作為一門開放性、啟發(fā)性的課程，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的創(chuàng)新方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，豐富的美術(shù)作品，取之不盡的藝術(shù)資源，為德育的實(shí)施和創(chuàng)新提供了豐富的素材，在美術(shù)課堂中滲透德育創(chuàng)新，對于擴(kuò)大課堂知識容量和提升德育成效均大有裨益。因此，初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，既是必要的，也是可行的。

三、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的融合策略

1.在作品講解中滲透價(jià)值觀念

初中美術(shù)課程中，豐富的美術(shù)作品向?qū)W生展示了一個(gè)真善美的世界，深化對美術(shù)作品的講解，有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受和挖掘作品背后的精神、思想層面的內(nèi)涵，對于提升其道德素質(zhì)有著重要的意義。例如在欣賞一些藝術(shù)家的現(xiàn)代建筑作品時(shí)，筆者不但將這些建筑作品的設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行了分析，還對藝術(shù)家進(jìn)行了介紹，對藝術(shù)家對未來世界的設(shè)想和期待進(jìn)行了描述。同時(shí)，筆者還結(jié)合實(shí)際，向?qū)W生講述了一些與建筑作品有關(guān)的科技故事和人文故事。如此一恚學(xué)生的眼界大大拓寬，對未來的建筑、科技、藝術(shù)、文化發(fā)展充滿美好的期待，這對其正確世界觀的樹立和主人翁意識的形成均發(fā)揮了重要的作用。

2.在美術(shù)欣賞中融入精神熏陶

美術(shù)欣賞是美術(shù)課堂教學(xué)的重要形式之一，美術(shù)欣賞教學(xué)中，學(xué)生將接觸大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而其中不乏蘊(yùn)含深刻思想和崇高道德的作品，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞藝術(shù)品的同時(shí)，接受崇高精神的熏陶，不失為德育創(chuàng)新的有效方式。例如：在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)內(nèi)容時(shí)，我們不但可以向?qū)W生展示我國古代或當(dāng)代民間藝術(shù)家們的杰出繪畫、手工藝、雕塑作品，還可以通過網(wǎng)絡(luò)搜集相應(yīng)藝術(shù)家的照片與生平，并搜集與藝術(shù)作品相關(guān)的史料、傳說等，使學(xué)生更全面地認(rèn)識藝術(shù)作品，深刻地領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力，同時(shí)被我國勞動(dòng)人民的智慧、淳樸、善良、堅(jiān)毅的品質(zhì)所熏陶。

3.在美術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

德育創(chuàng)新不應(yīng)僅停留在理論上，也應(yīng)與美術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。因此，美術(shù)教師應(yīng)有意識地將課堂延伸到課外，通過開展豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來滲透德育，使學(xué)生在實(shí)踐中逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。例如：在國慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等節(jié)日，學(xué)校可開展一些主題美術(shù)展覽活動(dòng)，通過展出與主題相關(guān)的繪畫、攝影、雕塑等美術(shù)作品，使學(xué)生了解這些節(jié)日的內(nèi)涵，并體會(huì)其背后的道德含義。此外，學(xué)校還應(yīng)有計(jì)劃地組織繪畫、攝影、手工作品征稿和競賽活動(dòng)，并評選出優(yōu)秀個(gè)人和班集體，借此增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和自信心，有利于其高尚品質(zhì)和良好道德素養(yǎng)的形成。

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下，初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮自身的德育價(jià)值。初中美術(shù)教師應(yīng)在充分認(rèn)清美術(shù)課堂教學(xué)與德育創(chuàng)新的契合性的基礎(chǔ)上，將德育與作品講解、美術(shù)欣賞、美術(shù)實(shí)踐等教學(xué)活動(dòng)有機(jī)地融合在一起。然而“教無定法，貴在實(shí)效”，核心素養(yǎng)背景下，究竟如何在美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育，還需初中美術(shù)教師不斷摸索和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育：圍繞核心素養(yǎng)的思考[J].教育導(dǎo)刊，2015（9）：17-18.

[2]魏國海.初中美術(shù)教學(xué)如何滲透德育[J].學(xué)周刊，2013（4）：58.

藝術(shù)教育的核心素養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞 審美 音樂 教育

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

20世紀(jì)以來的中國學(xué)校音樂教育思想經(jīng)歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉(zhuǎn)變，音樂教育作為審美教育的重要內(nèi)容與形式在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，成為中國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育思想發(fā)展的主線。

1 “以音樂審美為核心”的實(shí)質(zhì)及其確立

從《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到2011年頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)將應(yīng)用于新階段的學(xué)校音樂教育中。新《課標(biāo)》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力；（2）強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)作；（3）突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；（4）弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展。“以音樂審美為核心”作為頭條理念得到凸顯，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了音樂教育的實(shí)踐性品格和創(chuàng)造，這是對傳統(tǒng)音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學(xué)本體價(jià)值的回歸。

《課標(biāo)》將“音樂審美”的內(nèi)涵明確定義為：音樂審美指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這個(gè)界定有著中國傳統(tǒng)文化的烙印，也和現(xiàn)代美育思想的發(fā)展戚戚相關(guān)。

我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為他們相互區(qū)別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養(yǎng)性、以樂教完成德育”文化傳統(tǒng)的影響。“禮為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)了中國美育的普及。

音樂美育的思想也隨著現(xiàn)代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀(jì)80年代以后的美育觀念與我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現(xiàn)代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發(fā)展到現(xiàn)今著眼于人的全面發(fā)展而強(qiáng)調(diào)的美育在素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用。這種轉(zhuǎn)變豐富和拓展了人們對美育本質(zhì)和作用的認(rèn)識，也確立了我國學(xué)校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀(jì)末的素質(zhì)教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實(shí)踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨(dú)特價(jià)值，它作為一種具有陶冶情操、促進(jìn)德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進(jìn)國民素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2 如何實(shí)施“以音樂審美為核心”的音樂教育

2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實(shí)現(xiàn)音樂基礎(chǔ)知識、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)、文化認(rèn)知的有機(jī)融合

音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學(xué)中丟棄音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，相反，學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎(chǔ)知識與技能、依賴于音樂實(shí)踐中獲得的審美體驗(yàn)和對多元文化的認(rèn)知。

音樂的創(chuàng)作表演有其藝術(shù)特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學(xué)都有特定的實(shí)質(zhì)與技能要求，這是由音樂學(xué)科特性所決定的。而只有音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能認(rèn)識多元的音樂文化，正確理解各種藝術(shù)表達(dá)形式，而這也正是音樂審美體驗(yàn)和認(rèn)知文化的過程，也是學(xué)生音樂素養(yǎng)的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應(yīng)，對人有強(qiáng)烈的感染作用，它精細(xì)人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達(dá)自己的情感。

2.2 重視在“音樂情感體驗(yàn)”中增進(jìn)“音樂素養(yǎng)”

音樂素養(yǎng)可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現(xiàn)能力、音樂創(chuàng)造能力以及與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)。學(xué)校實(shí)施音樂教育的過程，即是學(xué)生音樂素養(yǎng)形成的過程。學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成應(yīng)在掌握一定程度的音樂基礎(chǔ)知識與技能基礎(chǔ)上，在音樂本體的藝術(shù)實(shí)踐中，在對多元文化和不同藝術(shù)門類的探究與感知中，在發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力中形成。

音樂素養(yǎng)與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標(biāo)或口號，其內(nèi)涵是“對音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。其中對音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對音樂藝術(shù)的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動(dòng)?！皩Σ煌魳肺幕Z境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”則需要有“與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)”。簡言之，音樂素養(yǎng)是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養(yǎng)”對培育和發(fā)展學(xué)生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。

2.3 重視“音樂本體”，倡導(dǎo)有效的音樂教育

“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構(gòu)成音樂作品、形成某種音樂風(fēng)格或表現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律。

在課程改革之初，在從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，音樂教育對于“知識與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學(xué)習(xí)的技能要求，盲目追求課堂教學(xué)的熱鬧效果，滿足于學(xué)生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動(dòng)課。在音樂教學(xué)中從基礎(chǔ)知識、基本技能、音樂文化認(rèn)知等各面降低對學(xué)生的要求，將學(xué)生對音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對學(xué)生的音樂要素把握要求降低到只要學(xué)生參與其中。這是忽視音樂本體的表現(xiàn)，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)校音樂課程教學(xué)效率不高，導(dǎo)致學(xué)生的音樂審美素質(zhì)提不上去，因此，要科學(xué)認(rèn)識音樂教學(xué)規(guī)律，正視音樂本體的重要性，倡導(dǎo)有效的、使學(xué)生真正受益的音樂教育。

2.4 重視中華民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

《課標(biāo)》要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學(xué)習(xí)的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習(xí)染的民族傳統(tǒng)音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統(tǒng)音樂精粹中，發(fā)掘和建立適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的本土民間傳統(tǒng)音樂資源庫，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識，傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)

藝術(shù)教育的核心素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來，我國大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實(shí)踐的過程中取得了一定的成績，但是總體而言，還存在著不少問題。教師應(yīng)該樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個(gè)年齡階段的高職生正處于價(jià)值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價(jià)值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實(shí)踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價(jià)值觀念和藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)系在一起，可以增強(qiáng)高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)高職人才培養(yǎng)的實(shí)踐。如今，高職院校十分重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中，強(qiáng)化課程之間的管理，加強(qiáng)各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)教育上的引導(dǎo)，探討價(jià)值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達(dá)到教育的本質(zhì)目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認(rèn)知，情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該讓學(xué)生對這種觀念的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展意義有一個(gè)確切的了解。但是，不少學(xué)生對于價(jià)值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對于理性的認(rèn)知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實(shí)際的教學(xué)中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學(xué)生無法把握住真正的核心內(nèi)容，對于核心價(jià)值的學(xué)習(xí)更是無從談起。

（二）沒有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是為了讓學(xué)生更好地融入社會(huì)主義建設(shè)中，在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作中都能具備堅(jiān)定的意志和能力。但是在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識比公共藝術(shù)知識更有用，這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績才選擇公共藝術(shù)類課程，而并沒有把這門課程放在一個(gè)非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識比較薄弱，久而久之，也對公共藝術(shù)類學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，教師自身對價(jià)值觀的理解不足

高職院校在實(shí)施價(jià)值觀教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，促使他們的觀念意識化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒有將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師的思想認(rèn)識不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使教學(xué)模式過于單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書育人，在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識來培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責(zé)任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用?？梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來反映時(shí)代，通過對歌詞內(nèi)容的理解來詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個(gè)整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責(zé)侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過程中，就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景，然后在歌聲中表達(dá)中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實(shí)際上就是向?qū)W生傳遞一種愛國精神，讓他們在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中感受到中華民族的偉大之處，意識到和諧社會(huì)的重要性，認(rèn)識到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任，為踐行價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責(zé)任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻(xiàn)。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強(qiáng)，因此，教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注他們在個(gè)性和個(gè)人能力上的差異，建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開放性。藝術(shù)教育實(shí)際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨(dú)存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學(xué)生參與實(shí)際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對其中的文化和意識形態(tài)進(jìn)行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當(dāng)今社會(huì)要點(diǎn)問題為主，同時(shí)也把握好了主流意識和世俗生活的結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)意識和社會(huì)存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅(jiān)定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上。《人民的名義》就以鮮活的故事闡述了強(qiáng)化黨風(fēng)廉政的重要性，要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國的執(zhí)政理念，這樣就能達(dá)到很好的教育效果。

（三）將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起

實(shí)踐是所有理論知識的來源，不僅包括對事物本身的檢驗(yàn)，同時(shí)也是對價(jià)值觀念的一種檢驗(yàn)。在培養(yǎng)高職生核心價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，在學(xué)校開展多元化的實(shí)踐活動(dòng)，從理念的認(rèn)識提升到行動(dòng)上，以此來豐富他們的個(gè)人體驗(yàn)。相關(guān)調(diào)查表明，實(shí)踐活動(dòng)一直以來都是高職生比較喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，通過校園活動(dòng)或者社會(huì)實(shí)踐能極大地提高他們的動(dòng)手能力，對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也重視教育實(shí)踐活動(dòng)，主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行書法展示、文藝會(huì)演或者舞蹈、合唱比賽等。同時(shí)也注重學(xué)生社團(tuán)在公共藝術(shù)教育實(shí)踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團(tuán)和話劇社等二十多個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，這些也成了高職生藝術(shù)實(shí)踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個(gè)歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財(cái)富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧的文化環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展有益的活動(dòng)，以此來提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為主，參加活動(dòng)需要以課程的形式，給予一定的學(xué)分制。將各類實(shí)踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起，讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時(shí)間可以形成一個(gè)有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動(dòng)的意識和行為。隨著我國高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價(jià)值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為高職生提供了一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價(jià)值，讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過程中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動(dòng)，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，同時(shí)也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報(bào)活動(dòng)，以《感恩孝順》《我的夢，中國夢》等一系列黑板報(bào)為題，這樣不僅能夠提高社會(huì)的關(guān)注度，也能更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個(gè)教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺，將教育、文化和實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

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藝術(shù)教育的核心素養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；課程基地；學(xué)習(xí)環(huán)境

【中圖分類號】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）32-0032-04

【作者簡介】佟檸，江蘇省錫山高級中學(xué)（江蘇無錫，214174）教師發(fā)展處主任，高級教師。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》的出爐，使“核心素養(yǎng)”成為基礎(chǔ)教育的年度“熱詞”。籍由對我國界定的“核心素養(yǎng)”的廣泛深入討論，世界教育改革的時(shí)展潮流被關(guān)注，中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育意義也被再度挖掘，對“未來人才形象”和“新時(shí)代學(xué)習(xí)”的科學(xué)描繪，更讓我國實(shí)施30年的素質(zhì)教育有了一條明確路徑，尤為重要的是，由此催生并凝聚出了一股課程改革“熱望”，那就是如何讓“核心素養(yǎng)”在學(xué)校落地、生發(fā)，并推動(dòng)我國學(xué)校課程發(fā)展進(jìn)入新階段。

當(dāng)然，任何一個(gè)教育改革“構(gòu)念”的落地與成長都要有一片適合的“土壤”。江蘇省教育廳自2011年開始實(shí)施的省普通高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目，為“核心素養(yǎng)”的培育提供了激發(fā)活力的政策空間。作為百年名校的江蘇省錫山高中，有著數(shù)十年“努力讓國家課程方案成為學(xué)校一級生動(dòng)實(shí)踐”的課程改革價(jià)值追求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近年來，錫山高中課程體系整體構(gòu)建的總設(shè)計(jì)師――唐江澎校長帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，以省課程基地為助力，時(shí)刻關(guān)注“核心素養(yǎng)”的培育，努力創(chuàng)造基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程發(fā)展新樣態(tài)。

但是，毋庸置疑，鑒于“核心素養(yǎng)”的“新鮮出爐”以及支持核心素養(yǎng)的“學(xué)科素養(yǎng)”還沒有正式出臺，構(gòu)建基于“核心素養(yǎng)”的學(xué)校課程體系注定會(huì)是一個(gè)持續(xù)探索的艱辛路程，好在這個(gè)探索之路的開端有省課程基地這一重要的支持，因此，無論對于錫山高中，還是省內(nèi)已經(jīng)擁有或即將申報(bào)課程基地的學(xué)校來說，如何讓省課程基地助力基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系構(gòu)建都是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

一、“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵與實(shí)踐邏輯

1.“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵。

“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”是北京師范大學(xué)林崇德教授帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)首度界定的“核心素養(yǎng)”（keycompetencies）概念。

鐘啟泉教授認(rèn)為，從課程發(fā)展的角度看，核心素養(yǎng)勾勒了新時(shí)代新型人才的樣貌，是學(xué)校課程的DNA，直接影響著學(xué)校教育的方向、內(nèi)容與方法?；诤诵乃仞B(yǎng)的課程發(fā)展需要更明晰的概念框架，我國“核心素養(yǎng)”及其形成的概念框架獲取可以設(shè)想為四層構(gòu)成的同心圓結(jié)構(gòu)：以價(jià)值形成（含信仰、責(zé)任、誠實(shí)、協(xié)作等價(jià)值觀）為核心層，其外是以關(guān)鍵能力（信息處理能力、反省思維能力、問題解決能力等）為內(nèi)層，再外以學(xué)習(xí)領(lǐng)域（如語言學(xué)科群、數(shù)理學(xué)科群、人文科學(xué)、藝術(shù)和跨學(xué)科領(lǐng)域）為中層，最外以支持系統(tǒng)（體制內(nèi)外的政策性、技術(shù)性支持系統(tǒng)）為外層。

崔允t教授認(rèn)為，作為課程與評價(jià)概念的核心素養(yǎng)，是“從學(xué)習(xí)結(jié)果界定未來人才形象”的類概念，是教育目的和學(xué)習(xí)結(jié)果的重要中介，只有將核心素養(yǎng)建立成從教育目的到學(xué)科目標(biāo)再到教學(xué)目標(biāo)的目標(biāo)金字塔或目標(biāo)樹才能實(shí)現(xiàn)其意義。

2.“核心素養(yǎng)”的實(shí)踐邏輯與現(xiàn)實(shí)困境。

作為既是目的又是證據(jù)的“核心素養(yǎng)”是學(xué)校課程的靈魂，發(fā)揮著凝聚利益各方協(xié)同實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的作用。當(dāng)前，基于學(xué)生核心素養(yǎng)，凝練學(xué)科核心素養(yǎng)，以核心素養(yǎng)為綱，選擇、構(gòu)建課程內(nèi)容，以此落實(shí)核心素養(yǎng)是當(dāng)下得到認(rèn)同的課程邏輯。但是，這一以學(xué)科實(shí)踐為主線的課程邏輯如操作不當(dāng)則會(huì)帶來不可避免的風(fēng)險(xiǎn)，比如，雖然“學(xué)科素養(yǎng)”是支撐“核心素養(yǎng)”實(shí)現(xiàn)的“構(gòu)件”，但是，在長期分科教學(xué)的“學(xué)科教學(xué)”本位情況下，核心素養(yǎng)怎樣真正得到學(xué)科課程的合力滋養(yǎng)？如果學(xué)習(xí)方式與評價(jià)方式不轉(zhuǎn)變，那么學(xué)科課程是不是有足夠的效能來支持“核心素養(yǎng)”培育？正如華東師范大學(xué)柯政教授所指出的，普通高中課程及其實(shí)施方式不足以支撐“核心素養(yǎng)”的形成。

由此可見，只有從整體上構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系，才能讓“核心素養(yǎng)”在學(xué)校層面落地，具體而言，就是將核心素養(yǎng)融入學(xué)校教育哲學(xué)，以學(xué)校教育哲學(xué)來統(tǒng)攝學(xué)校課程，緊緊圍繞“人”來構(gòu)建課程體系；樹立大教育觀，從“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”轉(zhuǎn)向，明晰作為“人”的“核心素養(yǎng)”是什么，學(xué)科學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生核心素養(yǎng)的獲得提供什么“養(yǎng)料”，并形成逐級目標(biāo)落實(shí)到課堂教學(xué)中去；建立大課程觀，從“學(xué)科課程”向“素養(yǎng)課程”轉(zhuǎn)向，凝練學(xué)科本質(zhì)素養(yǎng)，打破課程僵化邊界，變革學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式，實(shí)施“素養(yǎng)為本”學(xué)習(xí)，共同服務(wù)于“核心素養(yǎng)”的形成。

從“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵框架和實(shí)踐邏輯看，基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程在實(shí)踐層面上都必須具備整體性，不能僅僅靠某個(gè)局部的突破來實(shí)現(xiàn)，但是，在具體操作的過程中，學(xué)校層面又確實(shí)難以一下子實(shí)現(xiàn)整體變革，往往需要借助某個(gè)著力點(diǎn)、突破口或?qū)W習(xí)領(lǐng)域來率先以“核心素養(yǎng)”凝聚各方力量，推動(dòng)整體變革，而省課程基地建設(shè)就能夠發(fā)揮這樣的效能，成為學(xué)校探索“核心素養(yǎng)”培育的“試驗(yàn)田”或“特區(qū)”。

二、“核心素養(yǎng)”培育視角下的課程基地內(nèi)涵及其功能

課程基地是江蘇省基礎(chǔ)教育改革的原創(chuàng)。江蘇省教育廳基教處馬斌處長提出，“課程基地是以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進(jìn)課程實(shí)施方式為重點(diǎn)，以增強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，通過師生做中學(xué)、學(xué)中做方式，鞏固、演示、驗(yàn)證、探究和拓展教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，發(fā)掘潛能特長的綜合性教學(xué)平臺?！?/p>

從“核心素養(yǎng)”培育的視角來審視課程基地的內(nèi)涵及其作用，我們不難發(fā)現(xiàn)，課程基地從“有形”和“無形”兩個(gè)方面構(gòu)成了“核心素養(yǎng)”培育的重要支持系統(tǒng)。

首先，課程基地的“有形”“規(guī)定動(dòng)作”，為“核心素養(yǎng)”培育奠定了規(guī)約基礎(chǔ)。課程基地以“人”為本的價(jià)值追求與“核心素養(yǎng)”相一致；提出的學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)新為有助于核心素養(yǎng)培育的學(xué)習(xí)方式變革提供了有力支持；倡導(dǎo)的學(xué)科教學(xué)，既支持單學(xué)科挖掘?qū)W科本質(zhì)之美，聚焦學(xué)科關(guān)鍵能力來培育學(xué)科素養(yǎng)，也支持學(xué)科邊界的軟化和學(xué)科之間的融通，形成“學(xué)科群”或“跨學(xué)科”勾連的綜合課程。

其次，課程基地的“無形”“發(fā)展空間”，為培育“核心素養(yǎng)”提供了創(chuàng)造留白。課程基地鼓勵(lì)學(xué)?；谧陨戆l(fā)展特色和優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)各方課程資源，發(fā)揮課程開發(fā)的創(chuàng)造力和活力，不拘一格創(chuàng)新課程樣態(tài)，給學(xué)校以自主開發(fā)課程的權(quán)力空間和物力支持，大大激發(fā)了學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)活力。

三、以課程基地為助力構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系

錫山高中已經(jīng)建成和獲批在建的課程基地共有五個(gè)，分別是人文課程基地、“想像?創(chuàng)造”課程基地、“云學(xué)習(xí)”課程基地、巔峰體育課程基地和胡雨人自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)課程基地。在基地建設(shè)中，錫山高中始終以核心素養(yǎng)培育為統(tǒng)攝，從學(xué)校教育哲學(xué)、課程體系建構(gòu)、課程領(lǐng)導(dǎo)制度、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變、倡導(dǎo)真實(shí)評價(jià)、教師專業(yè)發(fā)展等方面入手，發(fā)揮課程基地優(yōu)勢，從整體上建立基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系。

1.凝練學(xué)校教育哲學(xué)，清晰描述核心素養(yǎng)，構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的目標(biāo)層級體系，逐步落實(shí)在課程基地建設(shè)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使之反哺核心素養(yǎng)培育。

建立基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程，需要進(jìn)行專業(yè)化的思考，那就是清晰描述素養(yǎng)，構(gòu)建核心素養(yǎng)層級體系，為后續(xù)的課程設(shè)計(jì)與評價(jià)展開提供概念框架。如果用一句形象的話來概括上述表述，那就是唐江澎校長一直秉承的“讓教育的終極價(jià)值光芒照亮每一個(gè)教育細(xì)節(jié)！”

結(jié)合學(xué)校在20世紀(jì)20年代提出的“健全人格，發(fā)展個(gè)性”教育主旨和十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)，吸納當(dāng)前“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵，唐江澎校長提出了“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”16字的學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格，這一育人目標(biāo)以“人的成全”為旨?xì)w，讓學(xué)校教育共同體的每一個(gè)成員都能清楚自己可以做什么或不可以做什么，并理解自己的努力對于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的意義。

例如，在錫山高中語文學(xué)科組看來，“智慧卓越”的人應(yīng)該具備“良好的閱讀能力和終身閱讀習(xí)慣”這一重要素養(yǎng)，為此，語文組把“培養(yǎng)終身閱讀者”作為“學(xué)科宣言”，并以此為價(jià)值統(tǒng)攝，開設(shè)閱讀課程，組織讀書活動(dòng)，制訂了“三年不低于600萬字閱讀量”的學(xué)科質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也以此作為語文課程基地建設(shè)的指導(dǎo)思想：一期建設(shè)中，把圖書館搬進(jìn)了離學(xué)生最近的地方，在每個(gè)教室建立小書房，學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)入書房閱讀，為了方便學(xué)生利用閑暇零碎時(shí)間閱讀，在圖書館底樓大廳建設(shè)淺閱讀區(qū)，學(xué)生只要踏入圖書館不用履行節(jié)約手續(xù)，就可以隨手翻閱期刊、報(bào)紙和書籍等，新華書店也辦進(jìn)了校園，在閱讀空間開闊的書店里，學(xué)生可以只讀不買；二期建設(shè)中，建造了國學(xué)館和西學(xué)館，讓學(xué)生能沉下心來，在具有東西方不同風(fēng)格的典雅環(huán)境中，與古今中外的經(jīng)典名著為伴，含英咀華，品味經(jīng)典對于人精神成長和智慧啟迪的重要作用。

這樣一來，核心素養(yǎng)成為課程基地建設(shè)的指導(dǎo)，因此而建的基地環(huán)境也有力支撐了核心素養(yǎng)落地，使核心素養(yǎng)在學(xué)校中可以被理解、被傳播，能落地、能實(shí)現(xiàn)。

2.兼顧核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，發(fā)揮課程基地所具有的綜合性平臺作用，建立學(xué)科課程和綜合課程各有分擔(dān)又合力支持的全新課程結(jié)構(gòu)體系。

學(xué)校層面上的“核心素養(yǎng)”培育雖由學(xué)科素養(yǎng)分擔(dān)完成，但要兼顧好核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)系，打破學(xué)科本位，實(shí)現(xiàn)以“人”為本的課程結(jié)構(gòu)體系。

借助課程基地所具有的綜合性平臺作用，在“想像?創(chuàng)造”課程基地建設(shè)中，打破課程邊界的藩籬，構(gòu)建了涵蓋藝術(shù)、通用技術(shù)、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科的綜合課程，其中，為培養(yǎng)“情感豐滿”的人，錫山高中提出“激情?美感?創(chuàng)意”的綜合藝術(shù)學(xué)科宣言，開設(shè)了校園微電影、合唱、服裝設(shè)計(jì)與表演等綜合藝術(shù)課程，這些融合性強(qiáng)的綜合課程為核心素養(yǎng)形成發(fā)揮了重要作用，例如，藝術(shù)和技術(shù)相融合的微電影課程，就走出了因體驗(yàn)而熱愛、因熱愛而逐漸把電影制作升華為自己未來職業(yè)發(fā)展方向的學(xué)生，如2016屆考取北京電影學(xué)院的夏成剛同學(xué)就是其中的典型。

3.滿足課程基地承載核心素養(yǎng)培育的建設(shè)需求，激發(fā)課程領(lǐng)導(dǎo)活力，完善課程領(lǐng)導(dǎo)制度體系。

“核心素養(yǎng)”培育和課程基地建設(shè)為學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力提出了新情境和新挑戰(zhàn)。如何把課程基地的豐富資源轉(zhuǎn)化為可被學(xué)生享有的高品質(zhì)課程？如何應(yīng)對課程門類復(fù)雜、師資來源多樣、學(xué)生“走班”管理、設(shè)施設(shè)備維護(hù)？這些都是課程基地管理的新問題。

例如，為培養(yǎng)“生命旺盛的人”，錫山高中以“每天鍛煉一小時(shí)”為追求，培養(yǎng)學(xué)生“終身體育鍛煉習(xí)慣”的素養(yǎng)，建設(shè)了巔峰體育課程基地，為學(xué)生提供豐富可供選擇的體育課程，而學(xué)校也面臨著新建成體育場館需要投入大量人力財(cái)力進(jìn)行管理維護(hù)、要開設(shè)課程缺少體育師資和專業(yè)教練、全體學(xué)生在體育場館選課走班需要管理制度的支撐等問題。為此，唐江澎校長富有創(chuàng)造性地提出了資源換課程的思路，以租賃方式用場館換取課程以及場館管理維護(hù)所需要而學(xué)校自身無法支持的巨大成本，為學(xué)生提供了游泳、擊劍、瑜伽、跆拳道等豐富和優(yōu)質(zhì)的課程，保障了基地的正常運(yùn)行。在原有的課程領(lǐng)導(dǎo)制度框架上，建立課程基地領(lǐng)導(dǎo)管理運(yùn)行機(jī)制，設(shè)置專門負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)進(jìn)行課程基地的課程管理和設(shè)備設(shè)施管理等。

4.以課程基地為依托，創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境，變革學(xué)習(xí)方式，實(shí)施“素養(yǎng)為本”學(xué)習(xí)。

“核心素養(yǎng)”是整合適應(yīng)未來工作與生活需要調(diào)用的所有東西，并能夠在特定的具體情境中發(fā)揮和運(yùn)用，因此“核心素養(yǎng)”代表著新時(shí)期的學(xué)習(xí)，有學(xué)者稱之為“素養(yǎng)為本”的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)并與生活中的各種問題情境相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)、問題解決、實(shí)踐探究和協(xié)作互動(dòng)。錫山高中一直以來倡導(dǎo)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)就是素養(yǎng)為本的學(xué)習(xí)，而這些學(xué)習(xí)方式則需要學(xué)習(xí)環(huán)境的有力支持。

例如“想像?創(chuàng)造”課程基地的各類功能教室便于學(xué)生綜合利用工程技術(shù)、信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展實(shí)踐和探究，在2016澳門國際創(chuàng)新發(fā)明展上，學(xué)生們在“創(chuàng)客”課程中的“基于物聯(lián)網(wǎng)科技的遠(yuǎn)程控制礦井專用救生車”等三個(gè)作品獲得金獎(jiǎng)，評審專家認(rèn)為：“學(xué)生從人文關(guān)懷角度出發(fā)，綜合應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、計(jì)算機(jī)編程、工程技術(shù)解決實(shí)際生活和生產(chǎn)中的問題，有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和實(shí)用性?！?/p>

5.立足課程基地，建立專業(yè)社群，開拓以核心素養(yǎng)為價(jià)值追求的教師群體專業(yè)發(fā)展新路徑。

隨著“核心素養(yǎng)”培育的逐步深入，在課程基地中開設(shè)課程的教師們，已率先開展共同思考，那就是不同學(xué)科的教師如何打破傳統(tǒng)的學(xué)科觀和課程觀，怎樣開發(fā)課程，怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)以合力實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)，因此，一些教師開始自發(fā)醞釀和成立專業(yè)社群。

“想像?創(chuàng)造”課程基地的學(xué)科教師、課程管理者、課程研究者和開發(fā)者，出于共同的專業(yè)愿景和專業(yè)興趣，成立的STEAM教師專業(yè)社群，他們從整體上把握學(xué)校課程，打破分科主義、消解碎片化的以知識點(diǎn)為中心的教學(xué)，合力研究如何形成STEAM課程群來促進(jìn)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的發(fā)展。在胡雨人自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)基地的老師們，在課程基地申報(bào)之初就已經(jīng)形成了具有實(shí)際意義的專業(yè)社群，他們共同研究新版課程標(biāo)準(zhǔn)，合力研究自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)帶給學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的價(jià)值，形成實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方案。

6.倡導(dǎo)表現(xiàn)性評價(jià)，逐步建立基于核心素養(yǎng)的評價(jià)體系。

基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展需要從聚焦于“學(xué)習(xí)即習(xí)得知識的量”的評價(jià)中轉(zhuǎn)向，真正關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，開展與之對應(yīng)的“真實(shí)性評價(jià)”，也就是表現(xiàn)性評價(jià)。

藝術(shù)教育的核心素養(yǎng)范文第5篇

闡述了公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在素質(zhì)教育中的作用，分析了高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題，提出了將其融入高校素質(zhì)教育的相關(guān)途徑，以期推動(dòng)高校公共藝術(shù)與素質(zhì)教育的有機(jī)融合，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

高校素質(zhì)教育；公共藝術(shù)教育；有效途徑

當(dāng)前，素質(zhì)教育深化改革將“一切為了學(xué)生發(fā)展”定義為新課程改革的核心理念，其目的在于促進(jìn)受教群體發(fā)展，保證受教群體知識內(nèi)化，從發(fā)展公民素質(zhì)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，保證公民成為和諧社會(huì)建設(shè)基石，共同打造科學(xué)發(fā)展觀下的現(xiàn)代化社會(huì)主義國家[1]。對此，深化素質(zhì)教育改革，落實(shí)素質(zhì)教育思想，在高校教育中全面貫徹素質(zhì)教育核心理念顯得尤為重要。藝術(shù)教育作為引導(dǎo)學(xué)生審美，塑造學(xué)生內(nèi)涵，優(yōu)化學(xué)生思想與豐盈學(xué)生心靈的科學(xué)手段，對提升學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生感性思考來說效果顯著。因此，行之有效的運(yùn)用公共藝術(shù)教育，在大學(xué)課堂之上培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力，可保證學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升。本文正基于此，在研究公共藝術(shù)教育發(fā)展背景及開展價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析開展公共藝術(shù)教育的潛在問題，提出科學(xué)的藝術(shù)踐行策略，以期優(yōu)化公共藝術(shù)教育開展環(huán)境，保證公共藝術(shù)教育效果凸顯，行之有效的提升學(xué)生的精神素養(yǎng)與行為素質(zhì)。

一、公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在高校素質(zhì)教育中的作用

（一）公共藝術(shù)教育發(fā)展背景

公共藝術(shù)的形成于國外且發(fā)展較為優(yōu)越，以美國為例，其高校教育中尤為重視學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，這與西方諸多國家的教育情況相仿，對藝術(shù)教育的重視促進(jìn)了其高校學(xué)生的感性思維，并保證了學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。相對的，我國作為傳統(tǒng)的文化大國，對文化的研究要優(yōu)于藝術(shù)的探討，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，公共藝術(shù)教育的重視程度明顯不足。不過，隨著《教育規(guī)劃綱要》將素質(zhì)培養(yǎng)定性為未來十年我國教育發(fā)展的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)教育的受注程度逐漸提升，打造高校公共藝術(shù)教育成為我國高校教育發(fā)展的必然。

（二）公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

公共藝術(shù)教育發(fā)展于素質(zhì)教育下具備良好的發(fā)展空間，從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求來看，高校公共藝術(shù)開展是豐富學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生愛好，構(gòu)筑學(xué)生審美力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要手段。在公共藝術(shù)開展過程中，高校大學(xué)生將于藝術(shù)的海洋中感受藝術(shù)魅力，體會(huì)藝術(shù)價(jià)值，并內(nèi)化藝術(shù)知識與藝術(shù)素養(yǎng)于自身知識與能力體系中，在藝術(shù)的熏陶下提升自己的行為素養(yǎng)與對生活的感悟力，感受力?？梢哉f，利用藝術(shù)教育的完美指導(dǎo)，大學(xué)生將于社會(huì)中找準(zhǔn)自身定位，明晰自身價(jià)值，并最終依靠自我完善來推動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)展，保證社會(huì)素質(zhì)提升[2]。

二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題

（一）師資隊(duì)伍建設(shè)有待增強(qiáng)

在教育教學(xué)發(fā)展中，教師隊(duì)伍的建設(shè)是保證教育教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)階段高校公共藝術(shù)教育中對教師隊(duì)伍建設(shè)的力度稍顯不足。很多教師并未明確認(rèn)知公共藝術(shù)開展的價(jià)值，高校公共藝術(shù)教育逐步趨向于形式化，并未發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。

（二）公共藝術(shù)教育內(nèi)容有待完善

公共藝術(shù)教育內(nèi)容的陳舊與腐朽也令公共藝術(shù)流于形式。作為藝術(shù)培養(yǎng)與審美價(jià)值塑造的高校素質(zhì)教育重點(diǎn)，教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，教育涵蓋的異彩紛呈對引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)而言意義重大。因此，陳舊腐朽的教學(xué)內(nèi)容，不利于高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果提升。

（三）公共藝術(shù)教育方法有待優(yōu)化

影響高校公共藝術(shù)教育開展不科學(xué)的關(guān)鍵還在于教學(xué)方法的陳舊。沒有積極的教學(xué)思維，沒有有趣的教學(xué)內(nèi)容，加上沒有新穎的教學(xué)方法，令高校公共藝術(shù)教育乏味可陳，很難真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)。

三、公共藝術(shù)教育融入高校素質(zhì)教育的有效途徑

（一）科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍

科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍是保證高校公共藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。對此，強(qiáng)化現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍應(yīng)注重以下兩點(diǎn)的踐行：其一，訂立公共藝術(shù)教育培訓(xùn)體系，引進(jìn)科學(xué)的公共藝術(shù)教育手法，利用提升教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)培養(yǎng)。例如，定期開展藝術(shù)教育培訓(xùn)，為教育者打造科學(xué)的研習(xí)途徑，敦促其優(yōu)化自身藝術(shù)素養(yǎng)，確保其藝術(shù)能力提升。其二，積極構(gòu)建科學(xué)的激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)體系，保證教師隊(duì)伍充滿積極性，令其愿意參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)之中，提升自己的精神素養(yǎng)。例如，構(gòu)筑完善的教育審核、晉級及評定機(jī)制，為教育者提供科學(xué)的晉級之路，令其具有自我完善的動(dòng)力，可不斷提升自身能力，從而支持公共藝術(shù)教育發(fā)展。

（二）積極完善公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容

完善公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將促進(jìn)公共藝術(shù)教育發(fā)展，讓受教者于其中領(lǐng)悟藝術(shù)技巧，掌握藝術(shù)能力，并融入藝術(shù)教學(xué)之中。對此，為行之有效的優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)尊重各高校本身的辦學(xué)情況，在滿足學(xué)生基本需求的基礎(chǔ)上來科學(xué)優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如，部分科系的學(xué)生喜歡美術(shù)教育，可按照個(gè)人喜好分為國畫、油畫、素描及漫畫等不同門類，針對不同的愛好給予不同的教育，盡可能滿足學(xué)生對繪畫的追求，以便其愿意參與到公共藝術(shù)教育中[3]。另外，針對音樂鑒賞、音樂創(chuàng)作與音樂演奏進(jìn)行系統(tǒng)劃分，讓學(xué)生在不同的音樂表現(xiàn)形式中充分的體會(huì)音樂的藝術(shù)魅力，才能使其更好的融入到公共藝術(shù)教學(xué)中，科學(xué)有效的培養(yǎng)自身藝術(shù)能力，提升自身精神素養(yǎng)[4]。

（三）合理優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)方法

科學(xué)活用先進(jìn)的教學(xué)方法，充分引入多元教學(xué)理論，將培養(yǎng)學(xué)生能力，還學(xué)生主動(dòng)性為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與研習(xí)藝術(shù)的本性，讓其充分融入到藝術(shù)教學(xué)之中。對此，教育者在公共藝術(shù)教育中可作為引導(dǎo)者進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不要強(qiáng)行灌輸學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想。例如，在美術(shù)教學(xué)之中，教育者可利用對自然的愛好來進(jìn)行寫生訓(xùn)練，讓學(xué)生充分融入自然，在自然中尋找美麗的景色并納入自己的畫布之中。但是，這一過程中教育者最多需要規(guī)定的僅是作畫的主題，具體的風(fēng)景，作畫形式、顏色格局都可交由學(xué)生自己來揣測良多，以此來激發(fā)學(xué)生自主融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸掌握審美與審世的能力[5]。綜上所述，素質(zhì)教育深化改革為現(xiàn)代教育發(fā)展指明了具體方向，現(xiàn)代教育發(fā)展逐步注重素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，越來越多的大中院校將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)作為自身教學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，以激發(fā)教學(xué)活力，選取教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法來保證教育教學(xué)開展的科學(xué)實(shí)效?；诖?，現(xiàn)代高校建設(shè)應(yīng)重視公共藝術(shù)教育，利用教育團(tuán)隊(duì)打造，教學(xué)內(nèi)容完善，教學(xué)方法優(yōu)化的方式來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)開展，使其成為現(xiàn)代高校素質(zhì)培養(yǎng)的有力武器，敦促學(xué)生行為素養(yǎng)優(yōu)化，科學(xué)完善學(xué)生思想審美意識。

參考文獻(xiàn)

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