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設(shè)計(jì)的審美特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；基本特征；審美特征

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文性與自然性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的人文性主要體現(xiàn)為在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要做到方便人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完成一個(gè)作品的過(guò)程是一個(gè)必須要尊重人的根本利益的過(guò)程。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)作只有做到具有人文性，才能夠滿(mǎn)足人們追求良好的生活環(huán)境的目的。同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)自然的依賴(lài)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身需要對(duì)自然中的物質(zhì)進(jìn)行合理充分的利用，認(rèn)識(shí)到自然對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性并尊重自然才能夠使環(huán)境藝術(shù)作品體現(xiàn)出應(yīng)有的審美性。

1.2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在積極性的要求下需要突出自然環(huán)境的純潔與和諧，同時(shí)在設(shè)計(jì)中挖掘更深層次的含義來(lái)滿(mǎn)足人們精神上對(duì)美好的向往，在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要體現(xiàn)出來(lái)的是抵制低俗與丑陋，體現(xiàn)高尚與純凈?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的無(wú)害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對(duì)審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類(lèi)之間的和諧，無(wú)論對(duì)自然還是對(duì)人類(lèi)都是有利無(wú)害的。

1.3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足不同對(duì)象或者人群的需要，在對(duì)象與人群的局限性下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以及設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，而且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)材料將越來(lái)越多樣化，這也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)提供了條件。同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有整體性，即在面對(duì)各類(lèi)人群或者應(yīng)用不同的材料，環(huán)境藝術(shù)尤其自身的設(shè)計(jì)魅麗并且需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計(jì)理念。

1.4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿(mǎn)足人們的生理需要，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完成后，需要達(dá)到使人們的物質(zhì)生活更加完備或者更加便利的目的，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用性的體現(xiàn)。但是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活中的其他生活系統(tǒng)設(shè)施的不同點(diǎn)在于，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的審美需求，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性是建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，同時(shí)也是對(duì)適應(yīng)性的延伸，它需要通過(guò)構(gòu)造意境或者氛圍來(lái)給予人們更好的審美體驗(yàn)。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

2.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)整體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)素材之間的整體關(guān)系以及和諧是保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要保證。我國(guó)的《釋名》一書(shū)中對(duì)“美”有記載：“美者，合異類(lèi)共成一體也?！边@句話(huà)正是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中整體意識(shí)以及和諧美的最好說(shuō)明。大到一個(gè)城市，小到一個(gè)廣場(chǎng)，所有的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都需要實(shí)現(xiàn)整體和諧美，在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是建筑、樹(shù)木、花壇、坐凳都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過(guò)這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2.2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)性要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出特定人群的生活特性，環(huán)境藝術(shù)是靜止的狀態(tài)，但是這種靜止是相對(duì)的，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)存在于人類(lèi)生活的環(huán)境中，所以它并不是孤立靜止的，比如在一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，隨著時(shí)間和空間變化，環(huán)境藝術(shù)作品美感會(huì)產(chǎn)生變化。而即使是在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)和同一空間下，不同的人欣賞同樣一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品會(huì)具有不同的效果，而同一個(gè)人通過(guò)不同角度來(lái)看同一件環(huán)境藝術(shù)作品也能夠看到不同的效果，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有動(dòng)態(tài)美，但是受到不同審美能力以及審美角度的局限。

2.3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說(shuō)每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國(guó)有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

參考文獻(xiàn)

1 王超英.設(shè)計(jì)的功能美與形式美分析[J].黑龍江科技信息，2007（12）

設(shè)計(jì)的審美特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；自然環(huán)境；設(shè)計(jì)理念；審美特征

影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的因素有很多，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到的學(xué)科多且復(fù)雜，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠給人帶來(lái)美的享受，同時(shí)也能發(fā)揮其實(shí)用功能，給社會(huì)群眾的環(huán)境保護(hù)工作起到指引的作用，因此，必須在實(shí)際的工作中滲透現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，保證小到室內(nèi)設(shè)計(jì)，大到城市規(guī)劃都能發(fā)揮影響作用。

1影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的主要因素

1.1地理環(huán)境因素

地理因素主要包括氣候、地形，地理因素是影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的一個(gè)方面，我國(guó)古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就充分考慮了地理因素，我國(guó)幅員面積遼闊，在南方一代，氣候溫和，花草植被豐富，自然與人文的相融合在我國(guó)南方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)，在布局設(shè)計(jì)中追求自然美，無(wú)論是園林還是建筑，追求的是人與自然更為貼近，在南方古代建筑中假山非常常見(jiàn)，利用層次分明的結(jié)構(gòu)，建造花園池塘等，使得我國(guó)南方化境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，但是在我國(guó)北方平原地區(qū)，就有呈現(xiàn)出另一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念了，我國(guó)北方地勢(shì)遼闊，氣候較為干燥，在建筑外觀上通常表現(xiàn)為氣勢(shì)磅礴，逐漸形成了以整齊為主的藝術(shù)審美特征，環(huán)境襯托建筑，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有明確的中軸線(xiàn)，如故宮，自然景觀加以輔助，使得故宮在整體上顯得更為氣勢(shì)宏大。另外，人類(lèi)通過(guò)自己的智慧，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受地理制約的同時(shí)，也利用地理環(huán)境達(dá)到提升生活質(zhì)量的目的，比如在印度北部地區(qū)，由于印度地處赤道附近，北面高山影響了冷空氣的進(jìn)入，但是三面環(huán)海的地理形勢(shì)，使得生活在印度北部地區(qū)的人民利用海運(yùn)的形式出行和運(yùn)輸，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上也逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，是西歐文明的開(kāi)端。

1.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在過(guò)去，社會(huì)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的主要依靠手工業(yè)和農(nóng)業(yè)來(lái)維持日常的生活，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出以人為的干預(yù)為主導(dǎo)，希望與自然貼近的同時(shí)，能夠掌控自然的發(fā)展，人民希望通過(guò)依靠自然的力量獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益，但是隨著工業(yè)革命的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展速度明顯加快，人們通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)獲得更好的經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)于自然環(huán)境的需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)環(huán)境的破壞情況也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，在資源的利用上遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指示，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于自然的忽視態(tài)度得到了重大的轉(zhuǎn)變，也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征產(chǎn)生了一定的影響[1]。

1.3社會(huì)制度因素

社會(huì)制度因素對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征的影響同樣不容忽視，大自然是一種既定存在的美，社會(huì)制度在一定程度上影響了其審美特征，如我國(guó)的故宮，正是由于皇權(quán)制度的影響，使得故宮在藝術(shù)表現(xiàn)特征上呈現(xiàn)出壯觀、威嚴(yán)的全貌，由社會(huì)制度產(chǎn)生社會(huì)文化同樣影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在我國(guó)古代人文思想中追求的是從容灑脫，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為而治，在對(duì)自然的設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上更多的是保留大自然的原始美，不去刻意的創(chuàng)造，而現(xiàn)階段我國(guó)重視資源的可持續(xù)發(fā)展，在環(huán)境設(shè)計(jì)上要求自然資源的可持續(xù)利用性，由于環(huán)保理念的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自然環(huán)境帶來(lái)的破壞，因此，在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上側(cè)重點(diǎn)考慮的環(huán)境與發(fā)展[2]。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化理念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求越來(lái)越明顯，城市的綠化、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也在不斷的發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也順應(yīng)人們需求的變化而變化，人性化設(shè)計(jì)主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中根據(jù)人們真是的需求，來(lái)設(shè)計(jì)整體的環(huán)境規(guī)劃，在設(shè)計(jì)中既能方便于人們的活動(dòng)，又能體現(xiàn)自然美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要尊重民俗文化，要融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在豐富人民日常生活中發(fā)揮更大的作用。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展理念

建立生態(tài)型城市國(guó)際倡導(dǎo)的一種城市發(fā)展趨勢(shì)，環(huán)境的破壞，治理工作的難以落實(shí)，地球資源的枯竭，成為當(dāng)今最為棘手的難題，自然環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，自然環(huán)境的破壞離不開(kāi)人類(lèi)的發(fā)展[3]。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須要考慮自然資源的可持續(xù)發(fā)展，要對(duì)現(xiàn)有的自然環(huán)境進(jìn)行全面的優(yōu)化，理想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)也能提高人民對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，起到宣傳環(huán)境保護(hù)的作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入可持續(xù)發(fā)展理念，這要求在設(shè)計(jì)上要注重對(duì)環(huán)境資源的整合利用，要提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為目的，改善城市的環(huán)境，同時(shí)注重對(duì)外在自然條件如空氣、陽(yáng)光、水資源和人工科技如現(xiàn)代化的澆灌系統(tǒng)等的協(xié)調(diào)配合，要重視對(duì)環(huán)境的治理和維護(hù)，只有在科學(xué)發(fā)展的環(huán)境觀上才能真正的實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

2.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多元化理念

環(huán)境設(shè)計(jì)的參與主體眾多，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的不再僅僅是環(huán)境、建筑等部門(mén)，還涉及到城市的規(guī)劃，環(huán)境的檢測(cè)等工作，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要多方協(xié)調(diào)各部門(mén)間的工作，以科學(xué)的管理和合理的安排保證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的有效進(jìn)行，要重視環(huán)境設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地位和作用，同時(shí)，再設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要面向全社會(huì)征集意見(jiàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)工作不再是社會(huì)群眾被動(dòng)的接受，而是可以積極主動(dòng)的參與到設(shè)計(jì)項(xiàng)目過(guò)程中，社會(huì)群眾往往能夠真實(shí)的反映出受益主體的需求，這對(duì)于完善現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著重要的作用。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的特征

3.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多層次現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃的作用越來(lái)越強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的受益群體還是社會(huì)群眾[4]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要滿(mǎn)足社會(huì)群眾的基本需求，在使用上要方面和舒適，要根據(jù)受眾主體的不同，設(shè)計(jì)方案也要隨之發(fā)生變化，比如在城市廣場(chǎng)中，要選擇適宜的花草，在建筑上要以雕塑為主，方便人民群眾的休閑活動(dòng)[5]。其次，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中要考慮美觀性，在設(shè)計(jì)中不能將各種感官因素相重疊，而是要注重點(diǎn)、線(xiàn)、面的統(tǒng)一，注重色彩和建筑的搭配，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造良好的視覺(jué)享受，最后，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化，要給社會(huì)群眾的思想得到升華，要能夠體現(xiàn)城市規(guī)劃的理念。

3.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象多，無(wú)論是在居室還是在城市規(guī)劃中們都有體現(xiàn)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重關(guān)聯(lián)性，不僅僅要注重環(huán)境設(shè)計(jì)各要素之間的協(xié)調(diào)，還要重視空間上的統(tǒng)一，要在空間的多樣性上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要避免急功近利，如杭州西湖周邊的建筑過(guò)于復(fù)雜，給城市規(guī)劃埋下了隱患，給杭州西湖的發(fā)展帶來(lái)了局限性。而我國(guó)江南地區(qū)的園林設(shè)計(jì)就是空間統(tǒng)一設(shè)計(jì)的典范，運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造了園林特有的意境，因此，正確處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各要素的關(guān)聯(lián)性是發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方面。

3.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)是美的表達(dá)手段，也是豐富人們生活的重要手段，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必然要考慮其實(shí)用性，只有滿(mǎn)足了社會(huì)群眾的需求，才能在功能型上發(fā)揮更大的作用。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，環(huán)境藝術(shù)實(shí)用性隨處可見(jiàn)，比如公園的長(zhǎng)凳，在設(shè)計(jì)上既符合了公園的主題，又能方便與人民群眾的休閑，在城市中的各個(gè)角落里存在的垃圾桶，在設(shè)計(jì)上既要滿(mǎn)足其使用功能，外觀上也要體現(xiàn)含有當(dāng)?shù)靥厣脑煨驮O(shè)計(jì)，既能合乎了人機(jī)，又能發(fā)揮實(shí)際的實(shí)用功能。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美特征必然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生態(tài)環(huán)境意識(shí)的作用下產(chǎn)生的，因此，只有更加科學(xué)的對(duì)待生態(tài)環(huán)境，才能給人類(lèi)提供更好的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，理念，審美特征，思考.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考[J].藝術(shù)科技，2014，02(02):302.

[2]晏杰雄，陳國(guó)雄.環(huán)境藝術(shù)化與藝術(shù)環(huán)境化的統(tǒng)一——城市公共藝術(shù)的美學(xué)考察[J].文藝爭(zhēng)鳴，2011，10(08):18-20.

[3]陳英樺.以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011，11(03):38-41+46.

[4]萬(wàn)然，朱華亮.基于審美心理角度的我國(guó)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014，10(06):108-111.

設(shè)計(jì)的審美特征范文第3篇

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);審美意識(shí);時(shí)代特征

1基本概念

(1)“平面設(shè)計(jì)”是從英文“grahpicdesign”翻譯而來(lái)的，美國(guó)人WilliamAddisonDwiggins在1922年最早提出并采用。但是直到20世紀(jì)70年代，“平面設(shè)計(jì)”才成被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可，中文也翻譯成“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”或者“平面設(shè)計(jì)”。所有二維空間中的，非影視的設(shè)計(jì)活動(dòng)都基本屬于平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容。它是把平面上的幾個(gè)基本元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志燈等以符號(hào)傳達(dá)的方式組合起來(lái)，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，使之具有進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)的功能，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿(mǎn)足。①(2)審美意識(shí)是一種感知能力，是各種因素綜合作用下的一種審美心理特征。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們從只求飽暖、有衣蔽體，到了如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，絕大部分人們希望的不是果腹而是“美食且有文化”、希望的不是僅僅能夠遮體的衣服而是有各種各樣款式和材質(zhì)的衣服甚至是高級(jí)私人定制成衣以區(qū)別于他人，這就體現(xiàn)出了隨著時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普羅大眾的審美意識(shí)的一種巨大的飛躍式變遷。

2平面設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征

2．1審美意識(shí)有極強(qiáng)的時(shí)代性

時(shí)代性即時(shí)代精神，與時(shí)代文化發(fā)展息息相關(guān)。唐代人以胖為美，發(fā)展到現(xiàn)代，人們渴求的是身材苗條，所以各種健身房、私人教練、減肥產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。上個(gè)世紀(jì)流行過(guò)的喇叭褲暢銷(xiāo)于全民“斯迪克”時(shí)代、朋克裝風(fēng)靡于滾石那批樂(lè)隊(duì)的“搖滾時(shí)代”，過(guò)時(shí)幾十年后又會(huì)因社會(huì)文化的發(fā)展重新流行起來(lái)。每個(gè)時(shí)代的人們都會(huì)產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代的文化精神相應(yīng)的審美意識(shí)，而滿(mǎn)足于人們審美需要、符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)風(fēng)格隨之產(chǎn)生。

2．2平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)代性

每個(gè)時(shí)代的人們又不同的生活方式、生活節(jié)奏、生活品味，因此便有了不同的審美意識(shí)和審美需求。正如德盧西奧*邁耶所說(shuō):“現(xiàn)代的設(shè)計(jì)不必受制于古典的準(zhǔn)則和傳統(tǒng)的構(gòu)圖，而是以空間和節(jié)奏通過(guò)各種形式和尺寸的單元砌疊、塊面的組合進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)，但始終是與現(xiàn)代生活的基本需要相結(jié)合，并且是滿(mǎn)足審美要求的”。②

3平面設(shè)計(jì)構(gòu)成要素的審美特征

3．1圖形

點(diǎn)、線(xiàn)、面是平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖的基本要素。點(diǎn)在幾何學(xué)上是一種看不見(jiàn)的實(shí)體，在物質(zhì)內(nèi)容層面上，它則相當(dāng)于零?？刀ㄋ够J(rèn)為:“從內(nèi)在性的角度看，點(diǎn)是最簡(jiǎn)潔的形態(tài)?！雹垡舱且?yàn)樗牧闫瘘c(diǎn)，成就了其作為平面設(shè)計(jì)中第一要素的地位。線(xiàn)是由外力推動(dòng)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。作用力和反作用力的相互牽引，彰顯出它的生命意義。從幾何學(xué)角度來(lái)說(shuō)，線(xiàn)是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成的，而無(wú)數(shù)條線(xiàn)條又組合成了面。

3．2文字

文字是一個(gè)國(guó)家、民族的文化載體，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與變遷，飽含著非常豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用文字來(lái)進(jìn)行信息標(biāo)注與說(shuō)明，圖文結(jié)合就能較準(zhǔn)確傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的意圖，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的說(shuō)服力、感染力、直觀性。

3．3色彩

色彩語(yǔ)言相當(dāng)豐富，它在生成鮮明的視覺(jué)效果基礎(chǔ)之上，能通過(guò)不同的配色來(lái)營(yíng)造一種極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。在平面設(shè)計(jì)中，在調(diào)節(jié)色彩明暗度的基礎(chǔ)上來(lái)表達(dá)喜怒哀樂(lè);在對(duì)色相、明度、飽和度三者的搭配中，對(duì)形象的闡釋人的情感，讓人在眉眼之間領(lǐng)略到那種震撼的力量，讓人收到其中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。因此，色彩在平面設(shè)計(jì)中的作用是不容置疑的，它是塑造美、傳遞美的一種重要的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，色彩還是文化、宗教、人們傳統(tǒng)審美觀長(zhǎng)期沉淀的結(jié)果，具有豐富的內(nèi)容，是傳承歷史、發(fā)揚(yáng)民族文化的一種重要形式，這就決定了色彩具有一定的可塑性。

4新時(shí)期平面設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征

4．1人性化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者可選擇的產(chǎn)品越來(lái)越多樣化，要抓住消費(fèi)者眼球就要更多的考慮到消費(fèi)者的需求和使用感受。人性化設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出了對(duì)消費(fèi)者的尊重和一種人文關(guān)懷，目的是讓設(shè)計(jì)能夠使人和物達(dá)到一種和諧與統(tǒng)一。人性化也可以理解為實(shí)用性，在這樣的信息化時(shí)代，理應(yīng)更多的注重人的情感和體驗(yàn)。

4．2個(gè)性化

生活水平日益提高，可供支配費(fèi)用增高后，人們逐漸不滿(mǎn)足現(xiàn)代主義單調(diào)的設(shè)計(jì)，開(kāi)始偏好個(gè)性化，希望能體現(xiàn)個(gè)人性格特征，呈現(xiàn)自己的品味，因此，后現(xiàn)代主義的個(gè)性化設(shè)計(jì)開(kāi)始占據(jù)市場(chǎng)。托馬斯*哈弗在《設(shè)計(jì)》里提到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的新特點(diǎn):“有意識(shí)地放棄功能主義，實(shí)驗(yàn)性的作品，自己生產(chǎn)和發(fā)行，小系列或單件作品，風(fēng)格的混合，不同尋常的材料運(yùn)用，國(guó)際化的感覺(jué)，來(lái)自亞文化的影響，嘲笑和機(jī)智的，富有挑戰(zhàn)的，超越了藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的界限，而且是設(shè)計(jì)師小組合作的結(jié)果”。

4．3環(huán)?；?/p>

隨著全球變暖等諸多嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，人們愈來(lái)愈關(guān)注生態(tài)環(huán)境，尋求一種可持續(xù)的發(fā)展道路，應(yīng)運(yùn)而生了許多環(huán)?；脑O(shè)計(jì)，也稱(chēng)作綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)化設(shè)計(jì)。比如改變包裝袋的材質(zhì)，多采用可回收的材料以減少污染以及追求盡可能簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，少用繁復(fù)的材料堆砌都體現(xiàn)出了如今平面設(shè)計(jì)的環(huán)?；厔?shì)。

作者:袁孟霞 單位:四川工商學(xué)院

注釋:

①王受之．世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史［M］．北京:中國(guó)青年出版社．2002年版．第5頁(yè)．

設(shè)計(jì)的審美特征范文第4篇

【關(guān)鍵詞】燈光;審美;特征;光影;時(shí)代;藝術(shù);技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：TM923.53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0108-01

舞臺(tái)燈光是舞臺(tái)美術(shù)的重要組成部分之一，具有自身獨(dú)特的審美特征。從美學(xué)高度與深度來(lái)研究探討舞臺(tái)燈光的審美特征，對(duì)于舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)與制作，均可提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。為此，本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐與理性思考，對(duì)舞臺(tái)燈光的審美特征發(fā)表若干拙見(jiàn)，以作引玉之磚。

具體而言，舞臺(tái)燈光的審美特征，主要有以下四點(diǎn)，我們分別進(jìn)行研究與論述。

一、光影性

舞臺(tái)燈光的第一大審美特征，是光影性。

舞臺(tái)燈光，顧名思義，以燈之“光”作為憑借與依托、核心與支撐，所以光影性是它的本體審美特征?！吨袊?guó)戲曲曲藝詞典》對(duì)“舞臺(tái)燈光”的釋義是：“簡(jiǎn)稱(chēng)‘燈光’。舞臺(tái)美術(shù)造型手段之一。舞臺(tái)演出時(shí)，根據(jù)導(dǎo)演的構(gòu)思、布景、氣氛設(shè)計(jì)圖的要求和劇情的需要等，運(yùn)用舞臺(tái)燈光設(shè)備（如照明燈具、特技效果燈具、幻燈及控制系統(tǒng)）和技術(shù)手段等，結(jié)合布景和其他舞臺(tái)美術(shù)造型手段及音響效果、音樂(lè)伴奏等，創(chuàng)造舞臺(tái)環(huán)境的空間感、時(shí)間感，渲染舞臺(tái)氣氛，突出中心人物，提供燈光效果（如跑云、下雨、水波、閃電）等。舞臺(tái)燈光的另一個(gè)主要任務(wù)，是演出時(shí)的舞臺(tái)普通照明，故也叫‘舞臺(tái)照明’?！盵1]這一釋義至今仍然適用。這說(shuō)明，舞臺(tái)燈光是以“光”為載體和語(yǔ)言的。而所謂“光”，是一種物理現(xiàn)象，指的是“能引起視覺(jué)的電磁波。波長(zhǎng)范圍約在紅光的0.77微米到紫光的0.39微米（亦即770-390納米）之間的，稱(chēng)為‘可見(jiàn)光’?！盵2]光是物體呈現(xiàn)的主要條件之一，沒(méi)有光，很難看見(jiàn)物體。黑夜中不見(jiàn)五指，就是因?yàn)闆](méi)有光。正是在這個(gè)意義上，許多人都把舞臺(tái)燈光比喻成“舞臺(tái)的太陽(yáng)”。

有光就有影，光與影相依相生，猶如孿生兄弟。影形成影像，屬于形象之一種。所以說(shuō)，舞臺(tái)燈光的光影性，是舞臺(tái)空間形象呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提，也是舞臺(tái)藝術(shù)形象呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提。

二、時(shí)代性

舞臺(tái)燈光的第二大審美特征，是時(shí)代性。

時(shí)代性是世間萬(wàn)物共同的本質(zhì)屬性之一。不同的時(shí)代有不同事物的不同形態(tài)與不同特征，不同的時(shí)代也有不同的舞臺(tái)燈光。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們以露天舞臺(tái)為平臺(tái)，以太陽(yáng)或篝火為“燈光”。

到奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，又以豆油燈、桐油燈、蠟燭等為“舞臺(tái)燈光”。

到近代，又以煤油燈、汽燈等為“舞臺(tái)燈光”。

而現(xiàn)代與當(dāng)代，則出現(xiàn)了電燈、電腦燈、激光燈等各種高科技的燈光設(shè)備，舞臺(tái)燈光也進(jìn)入到一個(gè)魔幻的藝術(shù)世界。

可見(jiàn)舞臺(tái)燈光是隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，其時(shí)代性的審美特征，十分鮮明而又濃重。

三、藝術(shù)性

舞臺(tái)燈光的第三大審美特征，是藝術(shù)性。

舞臺(tái)燈光作為舞臺(tái)美術(shù)的要素之一，以藝術(shù)性審美特征為其題中應(yīng)有之義。所謂“藝術(shù)”，是“人類(lèi)以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿(mǎn)足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類(lèi)精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。”[3]因此，舞臺(tái)燈光就不止是簡(jiǎn)單的舞臺(tái)照明，而且應(yīng)當(dāng)是舞臺(tái)“美容師”，是藝術(shù)化了的燈光世界。無(wú)論是色彩、光形、光線(xiàn)，還是光景、光意、光境，都應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。

四、技術(shù)性

舞臺(tái)燈光的第四大審美特征，是技術(shù)性。

舞臺(tái)燈光的技術(shù)性與藝術(shù)性是緊密相聯(lián)、統(tǒng)一在一起的，也就是說(shuō)，它是以技術(shù)性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性目的的。

眾所周知，舞臺(tái)燈光的設(shè)備、控制，都離不開(kāi)技術(shù)性，特別是現(xiàn)代化的燈光設(shè)備，更以現(xiàn)代化的高科技為其重要標(biāo)志。所以，舞臺(tái)燈光技術(shù)性的審美特征，是勿庸置疑的，也是不言而喻的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1981.167.

設(shè)計(jì)的審美特征范文第5篇

技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，也對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展有著促進(jìn)作用，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中起到了重要作用，在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中融入新的元素，就能有助于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的多元化發(fā)展。基于此，本文主要就平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)和發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)分析，然后結(jié)合實(shí)際對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題和問(wèn)題產(chǎn)生的原因和促進(jìn)其發(fā)展的措施進(jìn)行探究，希望能通過(guò)此次理論研究，對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)審美；特征

在各種平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中，隨著技術(shù)的進(jìn)步，也使得設(shè)計(jì)的形式有了相應(yīng)的變化，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美意義也更加的廣泛化。平面設(shè)計(jì)在實(shí)際的應(yīng)用中是相對(duì)比較廣泛的，在各種的商業(yè)廣告以及插畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都有著應(yīng)用。只有充分注重平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論研究，才能有助于設(shè)計(jì)藝術(shù)審美的多元化呈現(xiàn)。

一、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)和發(fā)展的現(xiàn)狀分析

1、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)分析

從當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)審美的特征體現(xiàn)來(lái)看，在多個(gè)層面都有著體現(xiàn)，例如在審美的立體化特征方面就比較鮮明。平面藝術(shù)的發(fā)展從平面化向著立體化進(jìn)行發(fā)展，從二維向著多維的方向發(fā)展，在當(dāng)前表現(xiàn)的比較突出[1]。立體化的特征主要體現(xiàn)在空間性特征以及多媒體性特征和錯(cuò)覺(jué)性特征幾個(gè)重要層面。從空間性特征方面的體現(xiàn)主要就是能夠在立體化后的整體性方面比較強(qiáng)。再者，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)審美的民族化特征也比較突出。在當(dāng)前的平面化設(shè)計(jì)中，已經(jīng)不局限于當(dāng)?shù)?，而是向著多元化的方向進(jìn)行發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)的民族化特征愈來(lái)愈明顯，能夠?qū)鹘y(tǒng)的美和現(xiàn)代的美得到有機(jī)的結(jié)合。我國(guó)的民族文化比較豐富多彩，通過(guò)在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中將民族性的內(nèi)容加以融入，就能形成獨(dú)特的審美特性。另外，對(duì)于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征的人性化特征以及生態(tài)化特征也比較突出。生態(tài)化特征在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的融入比較重要，能夠?qū)?dāng)代人的思維觀念以及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)得以展現(xiàn)[2]。在當(dāng)前以人為本的社會(huì)發(fā)展下，通過(guò)人性化的平面設(shè)計(jì)，要能在這一審美特征方面得到充分的展現(xiàn)。

2、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展的現(xiàn)狀分析

從當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，在技術(shù)方面的支持下，使得平面設(shè)計(jì)也比較多樣化，能夠在文字以及圖形的靈活結(jié)合下，從而產(chǎn)生諸多的視覺(jué)效果，對(duì)不同的情感也能得到有效的表達(dá)。我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)也比較激烈，尤其是在商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)方面比較突出，這些對(duì)平面設(shè)計(jì)者的素養(yǎng)以及水平的提升也有著很大的挑戰(zhàn)。平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響也比較廣泛，在當(dāng)前追求品牌化的時(shí)展環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美的多元化呈現(xiàn)就比較關(guān)鍵[3]。這也是當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展面臨的重要課題。

二、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題和問(wèn)原因及促進(jìn)其發(fā)展的措施

1、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題分析

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，還有著諸多方面的問(wèn)題存在，其中在傳達(dá)信息方面比較模糊，沒(méi)有和實(shí)用性得到有機(jī)結(jié)合，以及在審美性和創(chuàng)意性方面也相對(duì)比較缺乏。平面設(shè)計(jì)在多個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，但是從實(shí)際設(shè)計(jì)的作品來(lái)看，還存在著一些問(wèn)題，在圖形的辨認(rèn)方面比較困難，在對(duì)傳統(tǒng)的文化應(yīng)用過(guò)程中有著盲目性，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)比較泛濫等。由于新技術(shù)的應(yīng)用能夠使得平面設(shè)計(jì)的效率得以提升，這就使得各個(gè)平面設(shè)計(jì)者主要是依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，而在對(duì)設(shè)計(jì)的審美以及觀念創(chuàng)新上考慮的比較少，設(shè)計(jì)出的作品缺乏靈性[4]。除此之外，就是對(duì)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美理論研究相對(duì)比較滯后，這些就對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)踐發(fā)展有著諸多的不利。對(duì)這些問(wèn)題就要能詳細(xì)的分析探究，找到問(wèn)題解決的實(shí)質(zhì)，這樣才能保障平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

2、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題產(chǎn)生的原因來(lái)看，體現(xiàn)在多個(gè)層面，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，沒(méi)有注重理念的良好運(yùn)用，在理念的運(yùn)用和實(shí)際設(shè)計(jì)的作品不能得到有效的結(jié)合，總的來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有將理論和實(shí)踐得到有機(jī)的結(jié)合。再有就是多元化所帶來(lái)的問(wèn)題，廣告營(yíng)銷(xiāo)也是平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展中比較重要的一個(gè)影響因素，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)多是處在低端的設(shè)計(jì)層面，在創(chuàng)意性以及審美性的結(jié)合方面沒(méi)有得到統(tǒng)一。這些層面的原因就使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展受到了很大的阻礙。

3、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展的措施探究

第一，對(duì)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展就要能夠采取有效的促進(jìn)措施，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)的作用價(jià)值發(fā)揮愈來(lái)愈重要。將當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化能得到有機(jī)的結(jié)合，就要能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)作品和大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)能相符合。全球化的發(fā)展背景下，就會(huì)帶來(lái)比較強(qiáng)烈的文化沖擊，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也不再是物品功能的實(shí)現(xiàn)以及審美情趣的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)文化的一種設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造。第二，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，就要能夠促進(jìn)全民參與，要能將整個(gè)社會(huì)的民族文化的整理以及保護(hù)等都要和實(shí)際發(fā)展相契合。從設(shè)計(jì)的技巧以及思想觀念都要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，將平面設(shè)計(jì)的民族性特征要能得到充分的呈現(xiàn)[5]。平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的民族文化應(yīng)用中，要將一些基礎(chǔ)性的內(nèi)容得到充分重視，也就是要注重民族文化符號(hào)的應(yīng)用，將現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成規(guī)律要能得到熟悉化，將平面設(shè)計(jì)的特色以及文化靈魂在作品當(dāng)中能充分的體現(xiàn)。第三，要想將平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平得以提升，設(shè)計(jì)師自身的綜合素質(zhì)加強(qiáng)提升就比較重要。要避免抄襲現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)自身的審美意識(shí)和藝術(shù)的修養(yǎng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷提升，還要能夠?qū)ξ覈?guó)的文化以及精神特質(zhì)有詳細(xì)的了解，注重設(shè)計(jì)語(yǔ)言的靈活化應(yīng)用，還要能夠?qū)徝赖呢?zé)任能得到有效的普及。設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)教育工作也要能夠得到有效的加強(qiáng)，評(píng)論界也要注重對(duì)平面設(shè)計(jì)師的提點(diǎn)以及監(jiān)督得以注重，只有從多方面得到了加強(qiáng)，才能有助于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的良好發(fā)展。第四，對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作要注重創(chuàng)新性和創(chuàng)意。藝術(shù)的發(fā)展是自由的，但是在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中也要需要進(jìn)行余數(shù)的，而平面藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這樣的一種藝術(shù)，既有藝術(shù)發(fā)展的空間，也有著一定的約束性。在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新就能有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于平面也似乎設(shè)計(jì)就要能充分的注重設(shè)計(jì)創(chuàng)造力，以及在設(shè)計(jì)的責(zé)任感方面也要能得以加強(qiáng)注重等。只有從這些基礎(chǔ)性的內(nèi)容上得到了加強(qiáng)重視，才能有利于平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，處在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展就要能按照相應(yīng)的措施來(lái)加以實(shí)施，只有從多方面得到充分重視，才能保障平面藝術(shù)在市場(chǎng)中的健康良好的發(fā)展。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中，也會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生更大的影響，通過(guò)此次對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論研究，就能對(duì)其實(shí)際的發(fā)展有著促進(jìn)。

作者：馬瑞 單位：邵陽(yáng)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]葛雨欣.平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性與民族性[J].明日風(fēng)尚.2016(05).

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[3]冉國(guó)強(qiáng),吳勇.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)與紙張?zhí)匦訹J].紙和造紙.2015(12).