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傳統(tǒng)文化對(duì)青年的重要性范文第1篇

一、傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源與文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)祥與原始崇拜、祭祀等具有不可分割的聯(lián)系，這就不可避免地帶有一些濃厚的迷信色彩，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，被大多數(shù)人擺在了生活的重要地位。但隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，迷信色彩漸漸淡去，留下的則是人們對(duì)美好生活的祝福和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。

神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩，也為一些特殊人群予以美好的寄托。我國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日與民間故事和神話傳說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如，清明、七夕、中秋、重陽(yáng)等。

這些節(jié)日里融入了深刻的文化內(nèi)涵，為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日增添了深沉的歷史感。在增強(qiáng)中華民族的親和力，增強(qiáng)民族的凝聚力方面具有不可替代的重要作用。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀及其分析

改革開(kāi)放以來(lái)，受西方文化的影響，傳統(tǒng)節(jié)日受到很大沖擊，“洋節(jié)”堂而皇之地在華夏大地上遍地開(kāi)花，受影響最大的是學(xué)生群體。

現(xiàn)在的學(xué)生群體，大多都是在改革開(kāi)放的大環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，受到多種文化的沖擊，是最易接受新事物，走在時(shí)代潮流最前端的特殊群體。因而，也就成了西方節(jié)日首當(dāng)其沖的接受者，成為西方節(jié)日的崇拜者，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日則表現(xiàn)淡漠。

那么到底是什么讓我們?cè)谛@里難以找到傳統(tǒng)節(jié)日的蹤跡呢？

1.經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)是其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)和發(fā)展自然要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)耕文明逐漸學(xué)到新型的工業(yè)文明的沖擊，小民經(jīng)濟(jì)逐漸解體，伴生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的民俗、民風(fēng)也不斷受到冷落，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵逐漸流失。

2.市場(chǎng)因素

受市場(chǎng)趨利避害因素的影響，節(jié)日的物質(zhì)載體商品被人們推向了市場(chǎng)，但一些商家為追求經(jīng)濟(jì)利益，在推銷商品的同時(shí)，大肆宣揚(yáng)西方節(jié)日，刻意營(yíng)造西方的節(jié)日氣氛，一定程度上沖淡了傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛。

3.教育因素

受教育體制的影響，多數(shù)學(xué)校盲目地追求升學(xué)率，難以顧及傳統(tǒng)節(jié)日的潛在作用，使學(xué)生大多數(shù)缺少民族文化的熏陶，缺乏對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深度了解。

4.外來(lái)因素

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，西方節(jié)日進(jìn)一步滲透到學(xué)生的生活中，每年的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)……無(wú)不影響著青年學(xué)生的生活方式。

5.自身因素

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。因而，青年學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)、國(guó)情特征掌握不夠深刻；對(duì)自身存在環(huán)境、發(fā)展方向等認(rèn)識(shí)不夠明晰；對(duì)東西方價(jià)值取向和人生觀認(rèn)識(shí)不夠透徹，也是造成對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日淡漠的主要因素。

此外，在城市化進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，城市與農(nóng)村文化生活方式中固有的斷層，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也會(huì)產(chǎn)生影響；不同歷史環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的群體，在生活方式、價(jià)值觀念等方面的代溝，也對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有著不同的理念；為搞商品促銷而開(kāi)展的各種所謂的節(jié)日，如，美食節(jié)、啤酒節(jié)、燒烤節(jié)之類的“節(jié)日”，麻木了人們固有的節(jié)日觀念。

三、傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興的思考

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年的生活與文化積淀的結(jié)果，是中華傳統(tǒng)文化中的結(jié)晶。傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。因而，如何使傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)生機(jī)顯得至關(guān)重要。

許多人認(rèn)為，各級(jí)政府的調(diào)控能力對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展能夠起到積極的推動(dòng)作用?？梢杂梅傻男问?，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)行放假制，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熟悉和了解程度，并通過(guò)舉辦慶祝活動(dòng)等一些積極的手段，推動(dòng)節(jié)日文化的發(fā)展。積極引導(dǎo)市場(chǎng)，避免市場(chǎng)盲目競(jìng)爭(zhēng)，將傳統(tǒng)的節(jié)日商品演變成單純的賺錢(qián)工具。從輿論上，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的關(guān)系，要學(xué)會(huì)取其精華，棄其糟粕。要取得不同文化之間的和諧共存，為世界文化的多元化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

學(xué)校教育是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日至關(guān)重要的一環(huán)。各級(jí)各類學(xué)校，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與普及，要在青年學(xué)生這群最容易塑造的群體身上打上傳統(tǒng)文化的烙印，促使其在傳統(tǒng)文化的氛圍中，理解和接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日有根本性的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)東西方文化有深層次的認(rèn)識(shí)。

媒體的正確宣傳、導(dǎo)向也是提振傳統(tǒng)節(jié)日信心的重要環(huán)節(jié)。在信息技術(shù)飛速發(fā)展，傳播手段日益快捷、傳播途徑日益多樣化的今天，各種媒體發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，對(duì)人們的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)都產(chǎn)生著重要的影響，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也是舉足輕重的。只有加強(qiáng)多媒體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日宣傳正面性、公正性、道德性，才能形成宣傳的正能量，才能真正發(fā)揮其對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和普及作用。

家庭傳承的力量不容忽視。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)源于民間，基層人民才是復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的真正主導(dǎo)者。在文化相對(duì)開(kāi)放的時(shí)代，民間社會(huì)可以通過(guò)多個(gè)渠道，以多種方式進(jìn)行努力。重要的是要讓人們相信，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日確實(shí)可以充實(shí)生命，可以拉近家人的感情，可以讓生活有一點(diǎn)美好的記憶。家庭是每個(gè)人生活和休息的港灣，具有強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感。如果以家庭為單位，注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)和繼承，將會(huì)起到意想不到的積極作用。

如果在我們這個(gè)時(shí)代，讓傳統(tǒng)節(jié)日失去生存的土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化漸行漸遠(yuǎn)，那將是我們對(duì)祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化成果的毀滅性破壞，也是對(duì)歷史的否定。沒(méi)有歷史傳統(tǒng)根基的文化，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，也經(jīng)不起歲月的消磨，那將是一種站不住腳的文化，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一種莫大的損失。

傳統(tǒng)節(jié)日不可丟，更不能就此夭折！青年學(xué)生，作為文化的繼承者、接受者，要樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信、制度自信，繼往開(kāi)來(lái)，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出更加絢爛奪目的光彩！

傳統(tǒng)文化對(duì)青年的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;德育教育;現(xiàn)實(shí)意義;不利因素;大學(xué)生

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)10-0243-02

收稿日期:2010-01-19

作者簡(jiǎn)介:王蕾(1981-),女,江蘇徐州人,講師,從事大學(xué)生思想政治教育研究。

“大學(xué)德育教育一直以來(lái)是中國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主旋律教育的重要組成部分,對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者起著不容忽視的作用?！?[1] 在全球化的進(jìn)程中,人們不但能感受到來(lái)自經(jīng)濟(jì)方面的巨大沖擊,而且中西文化及其思想意識(shí)的相互碰撞也成為了人們的關(guān)注點(diǎn),青年學(xué)生在全球化的影響下,思想日趨開(kāi)放。這對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期的德育工作提出了新的要求。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中明確指出:建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,一要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);二要建立立足中國(guó)現(xiàn)實(shí),繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國(guó)有益成果的精神文明。由以上兩點(diǎn)可以看出,大學(xué)生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

一、傳統(tǒng)文化教育的多方面積極意義

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,豐富了德育教育的理論資源,對(duì)德育教育有著價(jià)值觀和方法論的多方面啟示意義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著深厚的道德教育資源,不論是教育理念、教育原則、教育內(nèi)容,還是教育方法,傳統(tǒng)文化都為今天的德育工作提供了非常寶貴資源,對(duì)新時(shí)期大學(xué)生德育教育價(jià)值觀和方法論都有著多方面的啟示意義。

在教育理念和教育原則上,傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)德育至上,以育人為中心。中國(guó)的傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格,所謂圣人、賢人、善人、君子等等從各種角度不同程度地描述了這些理想人格。仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行等都是理想人格的具體體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精英知識(shí)分子,在中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家完整、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、文學(xué)藝術(shù)發(fā)達(dá)等各個(gè)方面起到了舉足輕重的作用。

在教育內(nèi)容上,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。把國(guó)家與民族的前途和命運(yùn)放在首位的愛(ài)國(guó)主義、體現(xiàn)中華民族獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和崇高的精神境界、“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,都是優(yōu)秀的文化瑰寶。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有利于人文教育與德育教育的完美整合,對(duì)德育教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展有著多層次的指導(dǎo)意義。從學(xué)科角度上看,高校德育屬于人文社會(huì)科學(xué),同時(shí)它又是一門(mén)年輕的新興學(xué)科。必須從“母體”中充分吸收養(yǎng)料才有利于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。高校德育是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的交叉、邊緣學(xué)科,它與哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科都有密切的科學(xué)聯(lián)系,都有相關(guān)的思想和知識(shí)?？梢猿鋵?shí)、豐富高校德育的理論和知識(shí)體系。

人文教育的核心是對(duì)完整人格的追求和培養(yǎng),所關(guān)注的是提升人的精神境界,促使人的自我完善。人文教育中的理性,本質(zhì)上是道德的理性,即道德方面的判斷和選擇 [2]。當(dāng)代人文教育在繼承傳統(tǒng)人文教育原則的基礎(chǔ)上,同樣強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)及人類的利益和未來(lái),尤其是注重社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。這與高校德育培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有利于提升民族自豪感,對(duì)凝聚民族精神有著巨大的促進(jìn)作用。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉,民族的凝聚力主要來(lái)自于民族文化的同根性,民族傳統(tǒng)文化則是最深固的民族文化之根。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ),一個(gè)民族不可能完全脫離傳統(tǒng)文化而獨(dú)立存在,每一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程,都是一個(gè)民族不斷積累、不斷完善、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

二、影響傳統(tǒng)文化傳播的不利因素

從目前的現(xiàn)狀來(lái)看,青年學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越小,并且自主探索學(xué)習(xí)的熱情不高。筆者認(rèn)為有以下原因:

1.從社會(huì)原因來(lái)看,西方消費(fèi)至上文化的涌入,青年學(xué)生的現(xiàn)代娛樂(lè)思潮,社會(huì)風(fēng)氣的變異等等原因造成了當(dāng)代部分青少年漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,認(rèn)為“這些東西過(guò)時(shí)了”,學(xué)習(xí)、了解的熱情不高。

2.從家庭來(lái)看,青少年的家庭教育主要來(lái)自父母,但是現(xiàn)在的部分父母,在經(jīng)歷了“”對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定以及現(xiàn)代社會(huì)全盤(pán)西化觀念的影響,其自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解亦有很大的偏差,再加上對(duì)學(xué)生抱有“學(xué)習(xí)為了工作”的現(xiàn)實(shí)希望,對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性更為漠視。

3.從學(xué)校看,中國(guó)加入WTO以來(lái),高校特別是工科高校多偏重理工教育等實(shí)用型知識(shí)的傳播,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,人文方面的文化課時(shí)間被不斷擠占縮減,甚至被砍掉,學(xué)生沒(méi)有課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

4.從娛樂(lè)方式看,因信息傳播媒介的日益發(fā)達(dá),高校學(xué)生的日常娛樂(lè)方式多選擇網(wǎng)絡(luò),各種電子游戲、電視劇、電影、電子閱讀充斥著學(xué)生的休息時(shí)間,傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑――圖書(shū)閱讀有不斷弱化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

5.從傳統(tǒng)文化傳播自身的傳播途徑來(lái)看,吸引高校學(xué)生關(guān)注的方式?jīng)]有得到有力開(kāi)發(fā),網(wǎng)絡(luò)資源多被國(guó)外開(kāi)發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇占領(lǐng),這也是傳統(tǒng)文化沒(méi)有被更多重視的現(xiàn)實(shí)原因。

三、對(duì)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生德育教育的思考

自己國(guó)家的民族思維、習(xí)慣和文化得不到堅(jiān)持,是當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播不力,青年亞文化、娛樂(lè)至死文化流行的重要原因之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承在建設(shè)積極地精神文明社會(huì)的作用是不容忽視的,可以說(shuō)起著潛移默化的作用。怎樣搶占青少年關(guān)注的制高點(diǎn),是急需解決的突出問(wèn)題。筆者認(rèn)為,在高校中,可以通過(guò)以下方式強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育:

1.利用高校優(yōu)秀的文化資源,創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境。塑造校園人文環(huán)境,最為重要的途徑則是加強(qiáng)授課、管理教師的人文修養(yǎng),讓課堂充滿人文氣息,才是人文環(huán)境建設(shè)成功的關(guān)鍵。高校具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),一些教師身上體現(xiàn)的熠熠閃光的主人翁意識(shí)和研究精神,是所有學(xué)生的好榜樣,是學(xué)生探索科學(xué)、實(shí)現(xiàn)理想的照明燈。要重視發(fā)揮教師的奉獻(xiàn)精神,以樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師為榜樣來(lái)帶動(dòng)新教師的工作。同時(shí),鼓勵(lì)優(yōu)秀教師宣講公共類人文社會(huì)科學(xué)講座,可以潛移默化的影響校園人文環(huán)境。

2.搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn),吸引學(xué)生瀏覽、參與興趣,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堵不如疏,禁不如導(dǎo)。對(duì)于美國(guó)文化通過(guò)傳媒潛移默化的“和平演變”的威脅作用,已經(jīng)逐漸引起有識(shí)之士的重點(diǎn)關(guān)注。在這里,我們需要探討的是,怎樣合理借鑒這種文化傳播的模式,在國(guó)內(nèi),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與網(wǎng)絡(luò)游戲、電子小說(shuō)、電視劇、電影、舞臺(tái)劇、話劇等吸引青少年關(guān)注的傳媒相結(jié)合,在高校中針對(duì)特殊群體,用青少年學(xué)生樂(lè)意主動(dòng)接受的模式大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固中華之基。

3.鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng),激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主人翁意識(shí)。采取切實(shí)可行的方法,如在每學(xué)年的傳統(tǒng)節(jié)日或校園藝術(shù)活動(dòng)中,以文學(xué)、藝術(shù)的形式宣傳傳統(tǒng)文化;把文化教育寓于活動(dòng)之中;或以專題講座的形式,全面介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化,以提高學(xué)生的文化內(nèi)涵和思想道德素質(zhì),為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

傳統(tǒng)文化對(duì)青年的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；青少年；實(shí)踐能力；歷史責(zé)任

青少年作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，明確認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的擔(dān)當(dāng)精神?，F(xiàn)今社會(huì)家庭大多數(shù)都是獨(dú)生子女，因此弱化了高中生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的擔(dān)當(dāng)精神。我們應(yīng)當(dāng)接受先進(jìn)的文化教育，培養(yǎng)自身健康的主體人格，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，更新傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極投身“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐潮流，并在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

一、 青少年踐行“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義

我們這一代新時(shí)期的高中生受到傳統(tǒng)教育模式中的應(yīng)試教育影響，雖然具備扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但卻凸顯出實(shí)踐能力差的薄弱環(huán)節(jié)。這種狀況使得我國(guó)青少年在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終受到實(shí)踐能力的制約，無(wú)法滿足我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于青少年的現(xiàn)實(shí)要求。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的困難，在多元價(jià)值理念中抵制不良信息的負(fù)面影響，以“中國(guó)夢(mèng)”作為價(jià)值導(dǎo)向，深入學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵價(jià)值，推動(dòng)自身價(jià)值的多元化，并對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同，充分運(yùn)用“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值導(dǎo)向功能，明確高中生肩負(fù)的歷史使命，并引導(dǎo)理論與實(shí)踐能力的統(tǒng)一。

1.1“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)近代史的思考與實(shí)踐，反映無(wú)數(shù)仁人志士為推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興艱辛探索的奮斗歷程。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容，也經(jīng)歷了幾代中國(guó)人的不懈努力，作為新時(shí)期的青少年，應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的艱辛歷程，繼承并發(fā)展無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)國(guó)家的深切情懷，深入了解新時(shí)期國(guó)家社會(huì)價(jià)值的抽象概括。

1.2“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)于青少年的引導(dǎo)功能

我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值導(dǎo)向功能，可以為新時(shí)期的高中生提供實(shí)踐能力的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，讓我們能夠在形成人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，確立自身個(gè)人價(jià)值目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”價(jià)值目標(biāo)的提出，使得青少年深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的理解，并確定了青少年實(shí)踐能力的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，還為我們高中生提高實(shí)踐能力，提供更為廣闊的發(fā)展空間和實(shí)踐平臺(tái)。

“中國(guó)夢(mèng)”記載了中華民族進(jìn)步的艱辛，也能反映出社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的要求。我們這一代青少年是新時(shí)期的領(lǐng)跑者，應(yīng)當(dāng)根據(jù)“中國(guó)夢(mèng)”所昭示的社會(huì)發(fā)展方向，明確自身的歷史使命，在建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的過(guò)程中，貢獻(xiàn)出自己的力量。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也需要青少年加強(qiáng)自身的全面發(fā)展，而建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”的任務(wù)，也能磨練我們的意志，并且社會(huì)也將為青少年提供實(shí)踐創(chuàng)新的平臺(tái)，拓展了青少年實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展空間。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路非常艱辛，因此我們應(yīng)當(dāng)感受到“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值導(dǎo)向?qū)?shí)踐創(chuàng)新的激勵(lì)熱情，強(qiáng)化自身建設(shè)，投身在中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。“中國(guó)夢(mèng)”能夠讓我們更為深刻的了解到實(shí)踐能力的重要性，而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)更是需要廣泛青少年的共同參與，集體營(yíng)造出實(shí)踐氛圍。

二、 青少年踐行中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐能力需求

我們這一代青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)受到多方面因素的挑戰(zhàn)和干擾，特別是生活在新媒體環(huán)境之中，思想價(jià)值觀念很容易受到不良信息的影響。新媒體環(huán)境與日常生活的緊密結(jié)合，使得我們享受新媒體帶來(lái)便捷生活的同時(shí)，還將受到其他意識(shí)形態(tài)的文化滲透，互聯(lián)網(wǎng)的信息泛濫造成我們這一代青少年的思想更為多樣化，知識(shí)結(jié)構(gòu)也是零散的片段，人際交往能力被弱化，并不利于我們發(fā)揮實(shí)踐創(chuàng)新精神。而高中生成長(zhǎng)過(guò)程中的歷史教育也影響著我們價(jià)值觀的形成，歷史教育是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，并在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。但歷史教育的缺失，使得部分青年人淡化了歷史觀念，甚至減弱了愛(ài)國(guó)主義和民族意識(shí)。而加強(qiáng)我們這一代青少年實(shí)踐能力的培養(yǎng)，能夠強(qiáng)化青少年的認(rèn)知能力，讓我們能夠積極主動(dòng)的去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并指引青少年開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓我們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，讓我們能夠在實(shí)踐的過(guò)程中，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。

三、青少年踐行“中國(guó)夢(mèng)”的能力提升途徑

3.1樹(shù)立擔(dān)當(dāng)精神

青少年綜合素質(zhì)的加量，也是各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，高中生應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)的重要性， 中華民族的偉大復(fù)興需要廣大青年的不斷奮斗，青少年的成長(zhǎng)歷程，也是國(guó)家發(fā)展的重要方向。在建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”的各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)熱血青年為了救國(guó)強(qiáng)國(guó)而奮斗，我們也應(yīng)當(dāng)追求國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)精神。雖然如今社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活條件得到了明顯改善，我們這一代青年人的成長(zhǎng)環(huán)境也出現(xiàn)了許多變化，但更應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)自身，正視部分青少年自理能力差、缺乏責(zé)任感等缺點(diǎn)，發(fā)揮“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值引導(dǎo)功能，應(yīng)對(duì)繁重的學(xué)習(xí)壓力，強(qiáng)化奮斗精神，接受先進(jìn)的文化養(yǎng)成教育，并完善健康的主體人格，承擔(dān)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命，以強(qiáng)壯的體魄擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。以健康的生命、行動(dòng)、思維和追求，來(lái)照顧家庭和服務(wù)社會(huì)，在成長(zhǎng)過(guò)程中，繼承“中國(guó)夢(mèng)”的使命追求。在家庭生活中培養(yǎng)自身的生活能力，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。在日常生活中磨練我們的意志，強(qiáng)化奮斗精神，以建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大使命指引人生方向。更新傳統(tǒng)文化觀念，完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，提升自身的愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)精神，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中傳遞正能量，盡情釋放自己的智慧和熱情，讓自己能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮力量。

3.1加強(qiáng)實(shí)踐能力的時(shí)代性

高中生實(shí)踐能力培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，重視思想觀念的轉(zhuǎn)變，掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并自覺(jué)推動(dòng)實(shí)踐能力培養(yǎng)，參與反映時(shí)代精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論知識(shí)內(nèi)容與實(shí)踐過(guò)程相結(jié)合，從而構(gòu)建自身的價(jià)值考核標(biāo)準(zhǔn)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，表達(dá)自身看法，從而全方面的培養(yǎng)實(shí)踐能力。

3.2關(guān)注社會(huì)

青少年培養(yǎng)實(shí)踐能力的過(guò)程，并不應(yīng)當(dāng)局限于日常的學(xué)習(xí)生活，更應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的實(shí)際需求，深入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓自己能夠更好規(guī)劃未來(lái)的學(xué)習(xí)生活，重視社會(huì)對(duì)自身能力的培養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓自己的事業(yè)，檢驗(yàn)自己的能力水平，更明確的把握未來(lái)，讓自身的實(shí)踐能力符合社會(huì)需求，為建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)文化對(duì)青年的重要性范文第4篇

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代青年 公益活動(dòng)實(shí)踐 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

黨的十報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝聚人心，是構(gòu)建和諧文化的根本，其基本內(nèi)核是以人為本踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！庇纱丝梢?jiàn)，踐行、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要特定的載體。而當(dāng)代青年就是這個(gè)特定的載體，青年公益活動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展以公益實(shí)踐活動(dòng)為載體，充分發(fā)揮先進(jìn)思想文化，在公益活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，能夠發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想文化陣地，是培養(yǎng)當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感和綜合素質(zhì)的重要途徑。

當(dāng)代青年公益實(shí)踐活動(dòng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)代青年公益實(shí)踐活動(dòng)面臨的機(jī)遇。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾多而復(fù)雜，促使青年志愿服務(wù)事業(yè)迅速發(fā)展。雖然青年志愿服務(wù)事業(yè)取得了一些成效，社會(huì)管理也逐步完善，但我國(guó)的社會(huì)管理還存在著嚴(yán)重的不足。隨著政府職能改革的推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了部分政府功能的讓渡，增強(qiáng)了社會(huì)管理職能的轉(zhuǎn)變，從而催生了社會(huì)組織等民間力量來(lái)承接部分社會(huì)服務(wù)職能。在此背景下，當(dāng)代青年志愿者服務(wù)擁有了極強(qiáng)的生命力，社會(huì)對(duì)于公益實(shí)踐具有了深切的現(xiàn)實(shí)需要。

當(dāng)代青年公益實(shí)踐活動(dòng)面臨的挑戰(zhàn)。作為一種公益實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)代青年志愿者行動(dòng)是青年在行動(dòng)層面對(duì)自身道德作出的探索與實(shí)踐。有學(xué)者認(rèn)為，公益活動(dòng)以活動(dòng)者的意愿為實(shí)踐基礎(chǔ)，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能，豐富了育人的內(nèi)容。同時(shí)，以慈善公益精神為道德基礎(chǔ)，通過(guò)自我教育、表現(xiàn)、服務(wù)，改進(jìn)了青年思想政治教育的方法。目前，青年志愿者行動(dòng)還存在以下問(wèn)題：首先，缺少針對(duì)志愿者活動(dòng)的培訓(xùn)指導(dǎo)，對(duì)于活動(dòng)受眾及服務(wù)對(duì)象的內(nèi)心感受缺乏足夠的關(guān)注，通常關(guān)注的是活動(dòng)主題的成長(zhǎng)進(jìn)步和愉悅滿足。其次，志愿服務(wù)活動(dòng)缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的指導(dǎo)，志愿者活動(dòng)呈現(xiàn)出淺表化傾向，缺乏高層次指導(dǎo)，各類志愿服務(wù)組織機(jī)構(gòu)重疊、功能相近，容易造成志愿服務(wù)活動(dòng)的重疊交叉，活動(dòng)層次也很難提升。另外，青年志愿者服務(wù)缺乏崇高的思想引領(lǐng)行動(dòng)，沒(méi)有建立有效對(duì)接社會(huì)需求、服務(wù)社會(huì)的長(zhǎng)效機(jī)制，志愿者行動(dòng)具有較強(qiáng)的隨意性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年公益實(shí)踐活動(dòng)中的重要性

能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)清正氣，弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。在社會(huì)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向是自由、平等、法治、公正。作為一種公益實(shí)踐活動(dòng)，青年公益實(shí)踐活動(dòng)的完成需要通過(guò)服務(wù)組織內(nèi)部的密切協(xié)調(diào)配合，積極籌措社會(huì)各方資源，才能達(dá)成服務(wù)目標(biāo)，其本身就需要與社會(huì)發(fā)生密切的接觸，是當(dāng)前促進(jìn)青年全面了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、密切接觸社會(huì)的重要途徑。在新時(shí)期社會(huì)建設(shè)中，青年公益實(shí)踐活動(dòng)必須要通過(guò)引領(lǐng)社會(huì)的清風(fēng)正氣，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)意識(shí)，充分地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等友愛(ài)和互助奉獻(xiàn)精神，反映出我國(guó)傳統(tǒng)的“義利觀”。

能夠形成社會(huì)共識(shí)，凝聚民族精神?！皩?duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀是全社會(huì)共同認(rèn)可的，是一種持久的、深層次的力量，能夠成為社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是一種精神追求?！币虼耍枰凵鐣?huì)個(gè)體的共同意識(shí)，通過(guò)個(gè)體的努力奉獻(xiàn)，匯集各方思想，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛和民族復(fù)興。時(shí)代精神和民族精神具有凝聚作用，是改革創(chuàng)新和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和精髓所在。當(dāng)國(guó)家處在危險(xiǎn)、民族存亡的緊要關(guān)頭，當(dāng)代青年要從身邊小事做起，根據(jù)國(guó)家民族的需求，從人民和國(guó)家的利益出發(fā)，舍生取義，具有當(dāng)代青年的民族精神。在日常學(xué)習(xí)和生活中，要求當(dāng)代青年要遵紀(jì)守法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，無(wú)私奉獻(xiàn)；在他人有生命財(cái)產(chǎn)安全問(wèn)題時(shí)，要求當(dāng)代青年要扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為。

能夠完善價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，澄清思想潮流。在主流思想等方面，當(dāng)代青年是最富有學(xué)習(xí)能力與發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。而在個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面，社會(huì)核心價(jià)值觀的要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、平等和友善。近些年來(lái)，西方思想文化的涌入，對(duì)我國(guó)的思想文化造成了很大的沖擊，個(gè)人接受信息來(lái)源的復(fù)雜化，導(dǎo)致在價(jià)值判斷和價(jià)值觀上，當(dāng)代青年存在著中性化和模糊等現(xiàn)象。如果一個(gè)民族、國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，當(dāng)代青年對(duì)主流價(jià)值觀的抵觸和迷失、混亂，最終會(huì)導(dǎo)致這個(gè)民族、國(guó)家行無(wú)依歸，導(dǎo)致當(dāng)代青年行為上存在偏激和錯(cuò)亂，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和青年個(gè)人的前途造成不良影響，阻礙國(guó)家的發(fā)展和前進(jìn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到青年公益實(shí)踐活動(dòng)中，能夠?yàn)楫?dāng)代青年指引行動(dòng)方向。在當(dāng)代青年公益實(shí)踐活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能從思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，針對(duì)當(dāng)代青年的思想特征，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果，能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者，從而形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育L效機(jī)制的考量。

在青年公益實(shí)踐活動(dòng)中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)理解傳統(tǒng)公益理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中的公益理念同根同源，是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在新時(shí)期的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的系統(tǒng)化提煉總結(jié)。同時(shí)，當(dāng)代青年志愿者服務(wù)行動(dòng)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)道德風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)需要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“利他”精神的折射與體現(xiàn)。在思想道德及觀念上，作為年輕的一代，他們正處在思想認(rèn)知形成的關(guān)鍵階段，他們的志愿者行動(dòng)是以道德與法制促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)出的思想意識(shí)更是弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。十八屆四中全會(huì)指出：“在社會(huì)道德建設(shè)中，我們必須以法治體現(xiàn)道德理念，增強(qiáng)法律的促進(jìn)作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育力度。”由此可見(jiàn)，在當(dāng)代青年的公益實(shí)踐活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠成為當(dāng)代青年對(duì)外開(kāi)展公益活動(dòng)的指導(dǎo)思想，并將其內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)當(dāng)代青年深入學(xué)習(xí)并理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公益精神理念。

以公益活動(dòng)為載體，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)道德實(shí)踐。2012年，在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作若干意見(jiàn)》中，教育部、等七個(gè)部門(mén)聯(lián)合強(qiáng)調(diào)指出：“在實(shí)踐育人的工作中，各高校要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將實(shí)踐育人工作擺在人才培養(yǎng)的重要位置?！币怨婊顒?dòng)為載體符合國(guó)家教育方針政策的一貫指導(dǎo)思想，能夠充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用。公益實(shí)踐是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要活動(dòng)載體，為了使公益實(shí)踐活動(dòng)具有鮮活而旺盛的生命力，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，只有這樣才能保障公益實(shí)踐活動(dòng)的順暢進(jìn)行。因此，為了提高實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，我們要探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，理順公益實(shí)踐活動(dòng)的組織架構(gòu)，才能更好地為社會(huì)培養(yǎng)公益人才，從而形成統(tǒng)一的管理協(xié)調(diào)機(jī)制，提升公益實(shí)踐活動(dòng)的水平與實(shí)施效果。

社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)代青年思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，能提升當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感。因此，為了向社會(huì)培育更多公益力量，在當(dāng)代青年公益實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)于承擔(dān)志愿者服務(wù)的公益性社團(tuán)組織，應(yīng)當(dāng)引入“社會(huì)組織+志愿者組織”的培養(yǎng)模式，緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的需要，貫徹“知行統(tǒng)一”原則，在實(shí)踐育人體系中承擔(dān)起優(yōu)秀傳統(tǒng)道德實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化功能，充分發(fā)揮公益活動(dòng)實(shí)踐育人功能，從而促進(jìn)當(dāng)代青年綜合能力的發(fā)展。

（作者單位：常州大學(xué)）

[注：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年度研究項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015SJB481）的階段性成果]

[參考文獻(xiàn)]

①楊軍：《志愿者活動(dòng)：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的突破口》，《教育學(xué)術(shù)月刊》，2011年第10期。

傳統(tǒng)文化對(duì)青年的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；運(yùn)用、動(dòng)畫(huà)片

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容非常多，儒家文化是核心思想。主要指從古至今居住在中國(guó)（華夏）域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、被民族成員一代代繼承和創(chuàng)新的，獨(dú)具中華民族特色的優(yōu)良文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

第一、博大精深。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，各個(gè)地區(qū)都保留了相對(duì)獨(dú)立的地方特色文化。但是，中華民族文化表現(xiàn)出了有極強(qiáng)大的包容性。各個(gè)地區(qū)豐富多彩的文化內(nèi)容匯聚在一起，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度――“博大”?！熬睢倍终f(shuō)的是傳統(tǒng)文化的深度。

第二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)的文化有五千年的歷史。通過(guò)各種方式一直在記錄和傳遞。在傳承的過(guò)程中，不斷發(fā)展，形成了獨(dú)具中國(guó)民族特色的文化內(nèi)容。傳統(tǒng)文學(xué)（主要指詩(shī)詞曲賦）、諸子百家（儒、法、道等）、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、中秋、元宵等）、禮儀習(xí)俗（十二生肖、龍舟等）、中國(guó)戲劇（京劇、昆曲、黃梅戲等）、中國(guó)建筑（長(zhǎng)城、故宮等）、漢字漢語(yǔ)（成語(yǔ)、猜謎等）、傳統(tǒng)中醫(yī)（針灸、百草綱目等）、宗教哲學(xué)（五行、八卦等）、衣冠服飾（漢服、唐裝等）、中國(guó)武術(shù)（太極、李小龍等）、飲食廚藝（菜系、茶酒文化等）等等都在歷史的長(zhǎng)河中，被中華民族以不同的方式傳承了下來(lái)，并且成了中華民族的標(biāo)示。

2 中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的困境

中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的制作起源非常早，早在1922年萬(wàn)氏兄弟就開(kāi)始制作第一部動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》。動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展曾有非常輝煌的時(shí)刻，如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等動(dòng)畫(huà)片口碑非常好。在前夕，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在國(guó)際上獲得了許多大獎(jiǎng)。但是，隨著時(shí)間的推移，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片發(fā)展面臨了前所未有的困境。歐美動(dòng)畫(huà)和日本動(dòng)漫加大了對(duì)中國(guó)的輸出，我國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片似乎自救無(wú)門(mén)。盡管政府出臺(tái)了相關(guān)許多文化扶持政策，例如5155工程、國(guó)家廣電總局《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》、《文化產(chǎn)業(yè)振興綱要》等等。但是，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片制作仍然處在困境之中。主要表現(xiàn)為：

第一、動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容題材缺乏，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不深。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被戲稱為“動(dòng)物世界”。主要是因?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫(huà)片的制作往往是將動(dòng)物作為主角，擬人化的劇情簡(jiǎn)單，模式單一。近年來(lái)少有取得成功的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》也套擺脫不了將主角定位成人物畫(huà)的“羊和狼”這一對(duì)天敵的命運(yùn)。它成功的模式是，首先在小銀幕取得成功，繼而開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，最終登陸大熒幕。但是，這部動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容實(shí)際上仍然是比較薄弱的。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承更是寥寥無(wú)幾。相比于歐美動(dòng)畫(huà)制作巨頭迪斯尼制作的以中國(guó)古代勇敢女性代父從軍故事為原型的《花木蘭》這一人物動(dòng)畫(huà)片、帶有英國(guó)名著哈姆雷特色彩的《獅子王》、經(jīng)典童話故事《灰姑娘》等等成功的案例。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容素材狹窄、故事單薄的缺點(diǎn)非常明顯。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是取之不盡用之不竭的，上文所述的《花木蘭》就是取自中國(guó)的傳統(tǒng)民間故事。風(fēng)靡全球的《功夫熊貓》更是宣稱向中國(guó)文化致敬。我國(guó)動(dòng)畫(huà)片制作沒(méi)有充分利用我們本土的文化素材，反而是國(guó)外的包裝讓中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)流行。

第二、動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)意環(huán)節(jié)不足，形象塑造失敗。在歐美和日本動(dòng)畫(huà)的雙重重壓之下，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的塑造顯得非常不專業(yè)。動(dòng)畫(huà)片消費(fèi)市場(chǎng)的主體主要是青少年，典型的動(dòng)畫(huà)形象米老鼠、變形精剛、灌籃高手等都成了青少年市場(chǎng)流行的快消品。但是，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片鮮有形象鮮明的角色塑造。黑貓警長(zhǎng)、孫悟空這種辨識(shí)度極高的動(dòng)畫(huà)角色非常少。國(guó)內(nèi)制作方對(duì)動(dòng)畫(huà)片的認(rèn)知僅僅停留在是給兒童休閑娛樂(lè)的階段上。實(shí)際上，有一大批的成年動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者在追求動(dòng)畫(huà)文化，如典型的動(dòng)畫(huà)文化COSPLAY。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的不足往往是因?yàn)楣适峦诰虻牟粔虺浞?。中?guó)傳統(tǒng)文化故事、琴棋書(shū)畫(huà)、四大雅戲、武術(shù)功夫中的可利用的鮮明形象、動(dòng)作、故事非常多。僅僅是依靠重新包裝傳統(tǒng)故事都可以吸引市場(chǎng)的目光，例如《秦時(shí)明月》的歷史題材、《風(fēng)云決》的武術(shù)擂臺(tái)等等都是塑造了鮮明的特色內(nèi)容，歷史人物、武術(shù)功夫的傳統(tǒng)文化氣息和民族特色撲面而來(lái)。

3 傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)片中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化是動(dòng)畫(huà)片素材的寶庫(kù)。在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片制作歷史上，有非常著名的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。對(duì)于傳統(tǒng)文化的利用和傳承主要表現(xiàn)為：

第一、中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)派水墨畫(huà)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。水墨畫(huà)是中國(guó)特色較強(qiáng)的一種繪畫(huà)藝術(shù)形式，借助本民族特色的繪畫(huà)工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現(xiàn)具有意象和意境的繪畫(huà)。在動(dòng)畫(huà)片中利用水墨畫(huà)，從屏幕里到屏幕外都透露出了強(qiáng)烈的古韻色彩。

第二、傳統(tǒng)文化中民間寶貴遺產(chǎn)剪紙、皮影等手藝藝術(shù)的運(yùn)用。剪紙藝術(shù)主要來(lái)自于民間的鏤空剪刻，皮影則是剪紙、戲曲、木偶戲靜動(dòng)結(jié)合的藝術(shù)。

第三、動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)直接取材于經(jīng)典故事。主要是對(duì)傳統(tǒng)故事無(wú)論是民間雜談還是神話故事的素材。取其中一個(gè)部分或是整個(gè)故事進(jìn)行再包裝。因?yàn)樵摴适略瓉?lái)就有一定的群眾基礎(chǔ)，只需要根據(jù)故事的設(shè)定對(duì)故事角色再潤(rùn)色就可以輕松的贏得觀眾共鳴。

4 以動(dòng)畫(huà)片為媒介，傳承民族文化

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)藝術(shù)大寶庫(kù)，其神話故事、琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容都可以直接被運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)包裝之中。動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展需要營(yíng)造一個(gè)健康積極的本土文化氛圍。國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)從本土傳統(tǒng)文化中尋找文化形象，可以擺脫照抄、模仿的弱勢(shì)地位。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)真真實(shí)實(shí)的和中國(guó)人的實(shí)際生活息息相關(guān)，極大的增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)片的故事性和民族性。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)能夠從傳統(tǒng)文化中借鑒形象、角色、藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不意味著一定要?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作過(guò)度的消耗某一種文化資源。比如武術(shù)這一在世界范圍內(nèi)聞名的傳統(tǒng)藝術(shù)，如果對(duì)武術(shù)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作變成了“人人都是大俠，家家都會(huì)武功”，滿屏幕各種飛檐走壁的人物形象，這也會(huì)對(duì)動(dòng)畫(huà)制作造成一定的傷害。最主要的是尋求傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的平衡點(diǎn)，找到可以利用創(chuàng)作的題材。

需要通過(guò)動(dòng)畫(huà)能夠獲得文化和精神教育。如果僅僅把動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)當(dāng)作一個(gè)純消耗產(chǎn)業(yè)，不從文化層面上思考。對(duì)增強(qiáng)下一代的民族自豪感和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感有非常大的傷害。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)對(duì)象主要是青年人，選擇通過(guò)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)這一青少年感興趣的產(chǎn)業(yè)作為媒介，向青少年灌輸傳統(tǒng)民族文化所要傳遞的精神和文化內(nèi)涵，對(duì)青少年的思想教育是極大的利好。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)這一朝陽(yáng)行業(yè)的前景，而且直接關(guān)系到中國(guó)下一代的精神文明培養(yǎng)和中華文明身份認(rèn)同的重大文化使命。

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