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長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值范文第1篇

關(guān)鍵詞：歷史資源；文化視角；秦皇島市；旅游資源

一、秦皇島市發(fā)展歷史文化的必要性

在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不單單滿足于對(duì)自然風(fēng)光的欣賞和游覽，其已經(jīng)逐步向文化體驗(yàn)方面轉(zhuǎn)型。通過將旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合可以進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵，也可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)人文發(fā)展相互結(jié)合，國(guó)家已經(jīng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)出臺(tái)了相關(guān)的政策支持，越來越多的學(xué)者也將文化旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為了全新的研究對(duì)象，旅游文化產(chǎn)業(yè)在帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也拉動(dòng)了更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)下發(fā)展的全新趨勢(shì)。

秦皇島作為環(huán)渤海城市圈中旅游業(yè)開發(fā)較早的城市，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的區(qū)域飽和，秦皇島市的旅游市場(chǎng)開發(fā)也出現(xiàn)了一定的問題，主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏行業(yè)引導(dǎo)，同行業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈。秦皇島市旅游資源主要體現(xiàn)在豐富的歷史文化層面，山海關(guān)長(zhǎng)城，孟姜女哭長(zhǎng)城民間傳說，民間歷史文化等歷史文化資源是秦皇島歷史文化資源的重要組成部分，應(yīng)該在建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)的過程中堅(jiān)持開發(fā)歷史文化資源。

所以對(duì)于秦皇島市來講，發(fā)展具有文化內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品勢(shì)在必行。2011年11月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，在這樣的政策支持的大背景下，秦皇島市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也就有了更加光明的未來，通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，秦皇島市應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持通過“旅游立市”，發(fā)揮自身的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)以政策為導(dǎo)向，抓住大好的發(fā)展契機(jī)，從而確立秦皇島市的特色化文化品牌。

二、秦皇島市在歷史文化視角下的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和前景

1.發(fā)展歷史文化旅游的優(yōu)勢(shì)

對(duì)于秦皇島市來講，其在旅游文化生態(tài)方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而這種獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)性，可以成為秦皇島市對(duì)外宣傳的標(biāo)簽。首先，秦皇島市作為國(guó)內(nèi)外著名的旅游城市已經(jīng)具備了完善的旅游服務(wù)體系。秦皇島市已經(jīng)作為全國(guó)著名的濱海休閑度假基地，除此之外，其還具有一定的文化資源優(yōu)勢(shì)。在這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，秦皇島市應(yīng)積極打造文化旅游品牌，同時(shí)將文化與生態(tài)建設(shè)納入大旅游范圍。也就是說，秦皇島市要完成旅游思想的建設(shè)和綜合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)把旅游作為途徑，文化作為目標(biāo)，生態(tài)作為基石去努力建造一個(gè)旅游文化生產(chǎn)融合發(fā)展的理想化休閑度假型旅游城市。秦皇島市可以將自己所擁有的文化資源作為基礎(chǔ)，用綠色和文化作為城市的包裝。

于此同時(shí)，秦皇島市還可以將旅游文化和生態(tài)整合發(fā)展，通過彼此之間的融合和推進(jìn)，完成對(duì)本土第三產(chǎn)業(yè)的造就。這種第三產(chǎn)業(yè)的形成，將使秦皇島市城市旅游的發(fā)展不單純依靠與旅游景點(diǎn)的建設(shè)，而是立足于城市整體旅游形象的推出，和向休閑度假型旅游城市方向的轉(zhuǎn)變。在人們當(dāng)前休閑度假生活方式發(fā)生巨大改變的條件基礎(chǔ)上，秦皇島市更應(yīng)該緊緊圍繞旅游業(yè)的快速發(fā)展，在自己擁有的環(huán)境條件優(yōu)勢(shì)下，在文化分享產(chǎn)業(yè)方面提供特色載體，從而完成在歷史文化視角下旅游資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

2.秦皇島市文化旅游發(fā)展的目標(biāo)前景與要求

按照《河北省沿海地區(qū)總體規(guī)劃（2011～2020年）》要求，秦皇島發(fā)展定位除了“全國(guó)著名的濱海休閑度假基地”，還有“文化創(chuàng)意之城”和“國(guó)際知名的旅游目的地”等目標(biāo)。秦皇島市政府為秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了詳細(xì)的規(guī)劃內(nèi)容，也確立極為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這樣的遠(yuǎn)大目標(biāo)，秦皇島市政府一定要堅(jiān)持進(jìn)行旅游品牌建設(shè)，堅(jiān)持走精品化路線，迅速在國(guó)內(nèi)地區(qū)乃至國(guó)際上打開品牌知名度。與此同時(shí)，秦皇島市政府要出資建設(shè)新的一批具有示范效應(yīng)的景區(qū)，利用這些示范景區(qū)帶動(dòng)更多的景區(qū)走快速發(fā)展的道路。在進(jìn)行景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，要加入更多的人文思考元素，利用“孤竹、碣石、長(zhǎng)城”等文化內(nèi)涵元素豐富秦皇島旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。

三、秦皇島市文化旅游資源開發(fā)的對(duì)策思考

1.深度挖掘歷史文化內(nèi)涵

秦皇島市是我國(guó)河北省和東三省的鏈接的紐帶，是我國(guó)長(zhǎng)城東段的起點(diǎn)，境內(nèi)的山海關(guān)長(zhǎng)城具有極為寶貴的歷史文化研究價(jià)值，同時(shí)也圍繞長(zhǎng)城衍生了很多民間傳說和民間習(xí)俗，因此發(fā)掘秦皇島市旅游文化產(chǎn)業(yè)就要緊緊圍繞長(zhǎng)城展開。

（1）山海關(guān)作為兵家要塞方面

山海關(guān)，老龍頭作為明長(zhǎng)城的中心，其天下第一關(guān)的地位是長(zhǎng)城文化中永遠(yuǎn)不可替代的部分。從1644年清軍入關(guān)開始，再到民國(guó)時(shí)期隨著軍閥的沒落，山海關(guān)一直占據(jù)著不可忽視的位置。其不僅具有深遠(yuǎn)的歷史文化，對(duì)于精神文化來說也有著深遠(yuǎn)的意義。具體來講，以八國(guó)聯(lián)軍在山海關(guān)和老龍頭屯兵的歷史為例，這些都證明了山海關(guān)是自古兵家要塞之地。除此之外，這些也證明了老龍頭在我國(guó)抗擊外族侵略中，擁有無可替代的地位和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。除此之外，在日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，于1933年1月1日在榆關(guān)打響的戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)際上產(chǎn)生了極大的反響。當(dāng)時(shí)美國(guó)媒體評(píng)論認(rèn)為，日軍奪取榆關(guān)可以看作是日本再次發(fā)動(dòng)入侵中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲槍響。同時(shí)蘇聯(lián)有關(guān)媒體認(rèn)為，日本對(duì)山海關(guān)的入侵，是從另一方面實(shí)施田中計(jì)劃的標(biāo)志，而并非如日軍所講是偶然發(fā)生的地方性事件。從日本侵略榆關(guān)可以看出，當(dāng)時(shí)的日本帝國(guó)即有侵略華北及中國(guó)大部分平原的陰謀。所以說，從榆關(guān)便可看出未來歷史的發(fā)展大趨勢(shì)。榆關(guān)的重要性不言而喻。所以從兵家要塞的角度出發(fā)，更能夠深度的挖掘出山海關(guān)所具有的歷史文化內(nèi)涵。

（2）從激發(fā)民族恥辱感的角度

在918，榆關(guān)之后，日本帝國(guó)對(duì)我國(guó)的全面侵略，使我國(guó)人民感受到這是民族國(guó)家處于危機(jī)存亡的重要關(guān)頭，從而不斷奮起抵抗。這種面對(duì)國(guó)家受辱而奮起反抗的民族主義精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本。所以在時(shí)隔多年之后，挖掘這些文化有助于新生代的中國(guó)力量形成與其正確的歷史認(rèn)知的完善。并且通過對(duì)不忘民族恥辱的精神的建立，將激勵(lì)中國(guó)新生力量憑借其自身的努力完成社會(huì)主義民族主義榮辱觀的建設(shè)。在山海關(guān)所擁有的歷史文化背景上，山海關(guān)景區(qū)首先應(yīng)做的就是將歷史文化與現(xiàn)有精神的挖掘整合，使歷史的基本面貌完全展現(xiàn)。通過對(duì)中華民族抗擊外來侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的民族精神的宣揚(yáng)，來體現(xiàn)中華民族不屈的民族精神。

（3）民間文化所具有美學(xué)價(jià)值

山海關(guān)作為一道在地理歷史以及國(guó)人情感上的永久防線，在歷史變遷中已經(jīng)逐漸演變成為了民族精神和國(guó)民情感的底線。以孟姜女為代表的山海關(guān)精神，承載著一種中國(guó)傳統(tǒng)文化。以孟姜女的故事為例，她的故事經(jīng)過人們的口耳相傳，已經(jīng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上構(gòu)建了一個(gè)歷史性的豐碑，供人們?nèi)コ莺图赖臁Ｋ墓适麦w現(xiàn)了傳統(tǒng)文明中一種獨(dú)自守望的精神。在時(shí)間變遷中這種精神不斷傳承，最終成為中華民族文化中的一種底蘊(yùn)，完成了就故事本身而言的升華和積淀。作為四大傳說之一的孟江女廟文化，它體現(xiàn)著中華女性傳統(tǒng)美德中的道德價(jià)值觀。而通過設(shè)廟祭拜的方式，山海關(guān)人民將這種道德價(jià)值觀與現(xiàn)有的美德傳播結(jié)合起來，通過這種方式完成了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如何將歷史與現(xiàn)代文明整合是我們應(yīng)當(dāng)迫切考慮的問題。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)有民族自豪感也應(yīng)當(dāng)有美學(xué)欣賞能力，還應(yīng)當(dāng)保留一顆充滿愛國(guó)主義情懷內(nèi)心。山海關(guān)文化景區(qū)的建設(shè)，能夠使游客留下余味悠長(zhǎng)的歷史體會(huì)，感到歷史的滄桑之感和歷史的教育意義。這就是秦皇島歷史文化旅游景區(qū)建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

（4）秦文化方面

作為春秋戰(zhàn)國(guó)歷史文化的一部分，位于山海關(guān)地區(qū)的秦文化也是值得挖掘的歷史文化之一。由于秦文化特定的歷史性，使得秦皇求仙入海等歷史事件濃縮了中國(guó)秦歷史時(shí)期的特定文化。這種特定文化保有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。而這種人性化景區(qū)的建設(shè)能夠使游客感受到歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體味古文化的博大精深。并且在游覽之余游客可以得到精神文化歷史方面的提升。所以說有關(guān)于山海關(guān)秦歷史文化方面的挖掘在今天仍有其特定的價(jià)值的及實(shí)際意義。

（5）文學(xué)歷史及其精神意義

北戴河鴿子窩名人文化，會(huì)讓我們?cè)谧哌M(jìn)歷史名人的豐功偉績(jī)中體會(huì)那個(gè)時(shí)代的精神歷史。依托秦皇島的歷史背景和文化資源，我們可以發(fā)掘出很多的精神文化內(nèi)涵。比如曹操的《觀滄海》這篇詩歌，描繪的就是秦皇島的海濱景色，在這樣的歷史名篇中，我們而已感受到三國(guó)時(shí)代的偉人情懷和壯志抱負(fù)，這樣的豪情壯志可以激發(fā)出我們的歷史滄桑感和歷史厚重感。這些歷史文化都是先人留給秦皇島市人民的寶貴財(cái)富，也是秦皇島市發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的有利優(yōu)勢(shì)，我們不僅要發(fā)掘財(cái)富，還要堅(jiān)持?jǐn)U大其影響力。

2.開發(fā)濱海休閑文化中心

客觀環(huán)境作為旅游成分中不可忽視的部分，在一定程度上影響著人們的審美情趣。所以說，自然環(huán)境對(duì)人的感知力有一定的影響。因此在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)就不能夠忽視所擁有的環(huán)境資源對(duì)人類的影響。

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，秦皇島市早在2011年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)為354天，達(dá)到全年的90%以上，以連續(xù)八年的排名全國(guó)城市空氣質(zhì)量前三，這樣的成績(jī)?cè)谌珖?guó)各省市領(lǐng)跑。而在近幾年的發(fā)展中，秦皇島的優(yōu)良天數(shù)也保持了穩(wěn)定的局勢(shì)，屬于河北省空氣質(zhì)量較好的城市。這樣優(yōu)良的城市空氣質(zhì)量指數(shù)證明了秦皇島市對(duì)環(huán)保方面的重視，體現(xiàn)了其環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)。北戴河以其綠樹紅墻為代表，在世界上卓有聲譽(yù)，并且以其自然環(huán)境方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)成為了新的療養(yǎng)度假勝地。在為國(guó)內(nèi)外游客提供了優(yōu)美的旅游環(huán)境的前提下，北戴河的優(yōu)越地理位置，使北戴河的旅游成為了其強(qiáng)勁發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。

需要注意的是，近年來，隨著旅游行業(yè)的大力發(fā)展和沿海城市的迅速崛起，北戴河也成為了中國(guó)開發(fā)最早的濱海度假區(qū)之一。由南戴河和昌黎黃金海岸等濱海景區(qū)組成的長(zhǎng)達(dá)162.7公里海岸線的秦皇島，成為了越來越受關(guān)注的休閑度假文化的勝地。在不斷的產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，北戴河的休閑旅游已經(jīng)組成了完整的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行鏈。老龍頭濱海區(qū)，樂島公園，秦皇島東山浴場(chǎng)，秦皇島亞運(yùn)村海灘，翡翠島，黃金海岸等已經(jīng)成為了北戴河旅游的金字招牌。在這種環(huán)境氛圍下，衍生出具有特殊意義的海洋旅游文化資源，應(yīng)當(dāng)受到廣大民眾的關(guān)注，并在此過程中提高全民海洋保護(hù)意識(shí)。

在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，文化一直是起著傳承的重要作用，同樣，歷史文化旅游隨著時(shí)展有著不可磨滅的地位。所以在如今的發(fā)展潮流中如何將主觀文化與客觀條件相結(jié)合則是我們應(yīng)該迫切考慮的問題。以史為鑒，給后輩子孫以良好的精神教育作用，以地為憑，保證旅游品味的提高。我們應(yīng)該在突出歷史文化特點(diǎn)的過程中打造歷史文化精品，并且發(fā)揮出秦皇島市獨(dú)有的歷史文化特點(diǎn)，在精品文化旅游路線上，保證主體方向的發(fā)展，將所具有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，而完成對(duì)秦皇島市綜合實(shí)力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值范文第2篇

［關(guān)鍵詞］瓜州；文化遺產(chǎn)保護(hù)；旅游開發(fā)

［中圖分類號(hào)］F592.7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）018-0120-03

一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展、利用，需要走多元化發(fā)展道路

對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、承傳、發(fā)展、利用，國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走在了前列，國(guó)內(nèi)沿海地區(qū)的水平也有了不同程度的提高。從做得較好的國(guó)家和地區(qū)看，一是它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，能給文化的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、發(fā)展提供資金支持；二是在文化的發(fā)展和利用過程中，使人們看到了它的價(jià)值，提高了對(duì)既有文化的認(rèn)識(shí)。

甘肅地處絲路中段，是伏羲文化、絲路文化、敦煌文化等文化的所在地，是文物大省，也是文化大省。敦煌、瓜州又居絲路要津，是絲路文化、敦煌文化的中心，文物遍布，遺產(chǎn)林立，有橫貫東西的疏勒河綠洲、漢長(zhǎng)城、絲綢之路，在國(guó)際上也具有空前的影響力。然而，它的保護(hù)、弘揚(yáng)、利用卻處于相對(duì)較低的水平。大量的不可移動(dòng)文物田野、沙漠，任憑風(fēng)雨剝蝕、人為破壞，甚至連最基礎(chǔ)的文物“四有”都達(dá)不到，更談不上弘揚(yáng)和發(fā)展。結(jié)合多年的工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)注意做到以下幾個(gè)方面：首先，應(yīng)當(dāng)不分門戶，采取多渠道、多形式、多層次的多元化方式，動(dòng)員全民參與，來搶救、保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展文化，其次，充分利用文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化的價(jià)值，顯示文化的作用，從而提高人們的認(rèn)識(shí)和重視程度；同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，為文化的保護(hù)、研究、傳承提供資金支持；最后，旅游業(yè)的興起給文化的保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展提供了新的機(jī)遇。我國(guó)旅游業(yè)近30年的發(fā)展歷程已經(jīng)證明，旅游離不開文化，旅游業(yè)依賴的資源是文化資源。因此，促進(jìn)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展，一定不能忽視旅游業(yè)的作用。

二、瓜州文化遺產(chǎn)豐富，個(gè)性突出，有很高的文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值

瓜州位居古絲綢之路的黃金地段，是多民族融合地區(qū)，也是中西文化交流薈萃之地。漢代敦煌郡所轄六縣中有三縣就在今天的瓜州境內(nèi)。瓜州風(fēng)景名勝各異，文物古跡眾多，是甘肅省的文化大縣，有各類文物古跡333處，其中已公布國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位19處，縣級(jí)文物保護(hù)單位110處。瓜州境內(nèi)所保存的石窟遺址、古城遺址、古墓遺址、絲綢之路古道遺址、古長(zhǎng)城烽燧遺址、古水源遺址，和大量的館藏文物、文獻(xiàn)資料，都是研究古代政治、軍事、文化、交通、民族的成因、發(fā)展、交流、融合、興衰的佐證，是絲綢之路文化、長(zhǎng)城文化、敦煌文化的重要組成部分，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

三、發(fā)展瓜州旅游，必須做好基礎(chǔ)工作

作為關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的旅游業(yè)，其啟動(dòng)與發(fā)展與區(qū)域內(nèi)其他各行各業(yè)有著密切的關(guān)系，它們互補(bǔ)互動(dòng)，互為因果。從產(chǎn)業(yè)鏈條講，旅游由吃、住、行、游、購、娛等環(huán)節(jié)構(gòu)成。從相關(guān)產(chǎn)業(yè)講，又與文化、交通、通訊、城建等有關(guān)系。從產(chǎn)業(yè)的外延講，它又與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)都有關(guān)系，而且旅游業(yè)的發(fā)展又必須通過策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、調(diào)整、完善等步驟來實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。鑒于旅游發(fā)展的復(fù)雜性、系統(tǒng)性，首先，應(yīng)做好策劃，必須對(duì)瓜州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等進(jìn)行深入研究，對(duì)該地區(qū)的旅游資源進(jìn)行盤點(diǎn)、歸類、定位。其次，應(yīng)做好規(guī)劃，包括與其他行業(yè)協(xié)同發(fā)展的規(guī)劃，以及近期、中期、長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃等。

四、發(fā)展瓜州旅游，開發(fā)要有創(chuàng)新理念

（一）要重新認(rèn)定傳統(tǒng)文化的價(jià)值

隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的思想進(jìn)一步解放，對(duì)傳統(tǒng)文化的反思不斷深入。新的發(fā)展形勢(shì)要求重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義，這是很有必要的。一直以來，人們受傳統(tǒng)觀念的束縛、慣性思維的局限，形成了一些理解誤區(qū)，對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，特別是對(duì)宗教文化、民族文化、民俗文化，認(rèn)為這些文化或者是糟粕，或者純粹沒有意義，或者過于“土”。今天看來，這些評(píng)判大多是偏頗的，甚至是錯(cuò)誤的。豈不知，越有地方性，才越有國(guó)際，性沒有文化的差異就沒有旅游的個(gè)性；旅游就是人們對(duì)不同文化的向往和追求，旅游也是文化傳播的載體和橋梁。

（二）旅游景區(qū)和博物館搭建了向大眾傳播文化的平臺(tái)

20世紀(jì)90年代之前，傳統(tǒng)的博物館建設(shè)理念還大行其道，博物館似乎只為專家和文化層次較高人士提供服務(wù)。近年來，博物館的功能、宗旨等都順應(yīng)時(shí)代要求有了轉(zhuǎn)變，國(guó)家提出了“三貼近”的方針，博物館的服務(wù)對(duì)象除了專家學(xué)者，還增加了廣大民眾，而且，民眾成了博物館的主要服務(wù)對(duì)象。因此，旅游景區(qū)和博物館就成了服務(wù)于多層次廣大民眾的文化傳播載體。明確了這一點(diǎn)，有利于我們選擇表現(xiàn)文化、宣傳文化的方式。民眾作為一個(gè)內(nèi)涵廣泛的群體，其內(nèi)部必然存在著認(rèn)知、理解等多方面的偏好和差異，在接受歷史文化上，也勢(shì)必體現(xiàn)出多層次、多形式的需求。經(jīng)驗(yàn)證明，講究知識(shí)性、觀賞性、參與性、娛樂性、刺激性的寓教于樂的文化傳播、宣傳方式，是廣大民眾喜聞樂見的。若將其納入旅游開發(fā)的范疇，它就能使旅游景區(qū)或博物館所倡導(dǎo)的抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為具象的文化實(shí)體，就能使游客在參與體驗(yàn)的同時(shí)感受歷史的魅力，接受文化的熏陶。

（三）資源不是產(chǎn)品

從考古學(xué)和歷史學(xué)的角度來講，能夠保持文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不被破壞，可供研究就似乎可以了。但要辟為旅游景區(qū)或建成博物館，作為旅游產(chǎn)品展示出來以供游客參觀，僅僅把保持在原生態(tài)面目的文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)單呈現(xiàn)出來還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

瓜州以及河西地區(qū)的田野文物中，可供開發(fā)的大型文物遺址主要是兩漢、魏晉、唐之前留下來的，其歷史沿革都在千年以上。但這些遺址絕大部分都是就地取材的土遺址，歷史文化價(jià)值極高，與之關(guān)聯(lián)的歷史文化事件十分豐富，民間傳說也蔚為大觀，但觀賞價(jià)值卻很低。限于職業(yè)、階層、文化素養(yǎng)等因素，除了從事相關(guān)工作的人士，一般游客很難在參觀文化遺產(chǎn)的短暫時(shí)間中，就認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)涵的輝煌歷史積淀和豐富文化內(nèi)涵。

但是，利用文物遺產(chǎn)及其文化價(jià)值打造旅游產(chǎn)品，不經(jīng)過一定的開發(fā)、建設(shè)，則無法使其文化價(jià)值彰顯升華，無法使其旅游價(jià)值充分體現(xiàn)。所以需要以恰當(dāng)?shù)姆绞饺ソ庾x它們、展示它們，要對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)、研究，還要建設(shè)相應(yīng)的展示載體以及旅游服務(wù)的基礎(chǔ)性設(shè)施。

所以要使資源真正轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，就必須通過資源、資金、智慧的對(duì)接。這三者之中，智慧尤為重要。因?yàn)槿粢蛟煲粋€(gè)旅游精品，就必須對(duì)景區(qū)所有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集、歸類、評(píng)價(jià)、定位，還要正確地把握服務(wù)對(duì)象的文化價(jià)值取向，選擇恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)方式，使該景區(qū)歷史文化的價(jià)值、意義全面得到詮釋和再現(xiàn)，從而將游客帶進(jìn)歷史，帶進(jìn)文化。

五、發(fā)展瓜州旅游，開發(fā)要有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)及其價(jià)值的提升

（一）開發(fā)要堅(jiān)持保護(hù)第一、開發(fā)第二的原則

《文物法》有“保護(hù)第一，利用第二”的明文規(guī)定。并且文物不可再生。依靠文化發(fā)展旅游，要靠山吃山，吃山養(yǎng)山。只有保護(hù)好文物，才能發(fā)展旅游，才能保證持久永續(xù)的發(fā)展。

長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值范文第3篇

【關(guān)鍵詞】秦皇島 民間文化 產(chǎn)業(yè)化

民間文化就是以民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情為主體，在物質(zhì)上、精神上和制度上的文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等，其內(nèi)容之豐富龐雜、形式之多種多樣、價(jià)值之無限可能等，無法一一列舉。秦皇島作為蜚聲中外的濱海旅游名城和歷史文化名城，是中國(guó)鑲嵌在渤海沿岸的一顆璀璨的明珠，不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且也有著豐富的民間文化資源。其轄區(qū)內(nèi)的昌黎縣是“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、撫寧縣是“中國(guó)吹歌之鄉(xiāng)”、“中國(guó)吹歌研究基地”，千年古鎮(zhèn)盧龍縣是“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”、山海關(guān)是“中國(guó)長(zhǎng)城文化之鄉(xiāng)”；昌黎地秧歌、昌黎民歌、撫寧鼓吹樂、山海關(guān)孟姜女傳說等4項(xiàng)民間文化名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，撫寧太平鼓、青龍猴打棒、盧龍?zhí)Щ矢艿?9項(xiàng)民間文化被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中存在的問題

雖然河北省政府及秦皇島市政府越來越重視對(duì)秦皇島民間文化資源的挖掘與運(yùn)用，并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，使得秦皇島內(nèi)的民間文化能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)，但不可否認(rèn)，在民間文化資源產(chǎn)業(yè)化方面仍存在著一些不足之處。

首先，對(duì)某些民間文化資源的市場(chǎng)分析及定位還不夠準(zhǔn)確，未能實(shí)現(xiàn)民間文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化。民間文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是民間文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的騰飛可以帶動(dòng)民間文化的發(fā)展，而傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚(yáng)光大又反過來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，開發(fā)、運(yùn)用寶貴的民間文化財(cái)富，并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，秦皇島市許多優(yōu)秀的民間文化資源雖已得到了開發(fā)利用，有的也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但在一些文化資源的市場(chǎng)需求分析及市場(chǎng)定位方面還存在著不足，如市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確，開發(fā)的文化產(chǎn)品單一、未形成規(guī)模，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代意識(shí)等，這些問題的存在制約了民間文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，影響了文化資源經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。例如，秦皇島是一個(gè)有著豐富歷史故事的城市，美麗、豐富的歷史故事對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的愛情觀、價(jià)值觀、人生觀等的教育意義十分重大。因此，如何分析及拓展歷史傳說故事的市場(chǎng)定位并使之形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，是我們思考的一個(gè)重要方面。

其次，對(duì)秦皇島民間文化資源的開發(fā)、利用與保護(hù)、繼承與持續(xù)性發(fā)展等還不夠和諧統(tǒng)一，沒有形成系統(tǒng)的規(guī)劃與保護(hù)機(jī)制，以致民間文化資源在一定程度上有所損毀或流失。民間文化資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，因此要用可持續(xù)發(fā)展的眼光來對(duì)待它，要在保護(hù)的前提下利用，在利用中加強(qiáng)保護(hù)。在利用民間文化資源發(fā)展旅游事業(yè)時(shí)，要防止開發(fā)中的低品位和庸俗化傾向；防止對(duì)文化資源的過度開發(fā)，為達(dá)經(jīng)濟(jì)效益不合理使用、歪用、濫用文化資源；防止開發(fā)過程中的損毀或流失現(xiàn)象的發(fā)生等。當(dāng)前，秦皇島人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)，大部分民間傳統(tǒng)文化幾乎都得到了很好的開發(fā)和保護(hù)，但在資源的開發(fā)利用上仍存在著“短視”眼光，不夠注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展。比如對(duì)秦皇島乃至河北省內(nèi)某些歷史古跡、古文化遺址的開發(fā)，很多地方都只注重其商業(yè)價(jià)值，而忽視了其文化價(jià)值的傳承與維護(hù)。隨著秦皇島游客的增多，秦皇島的環(huán)境保護(hù)與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也成為民間文化產(chǎn)業(yè)化的焦點(diǎn)問題之一。

第三，秦皇島近年來的發(fā)展不管是在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都呈現(xiàn)出走低態(tài)勢(shì)，它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)開放的其他13個(gè)沿海開放城市，甚至比某些內(nèi)陸城市發(fā)展還要緩慢，特別是在民間文化教育以及傳承發(fā)揚(yáng)方面存在著很大的不足。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，秦皇島當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)秦皇島的歷史文化了解程度呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，大致情況如下：在所參與調(diào)查的人員中，26%的人對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化了解的很多，69%的人多少了解一點(diǎn)，5%的人一點(diǎn)也不了解；66%的老年人了解非常多，32%的老年人多少了解一點(diǎn)，2%的老年人一點(diǎn)也不了解；39%的中年人了解很多，55%的中年人多少了解一點(diǎn)，6%的中年人一點(diǎn)也不了解；2%的青年人了解很多，83%的青年人多少了解一點(diǎn)，15%的青年人一點(diǎn)也不了解；45%的少年兒童了解一點(diǎn)，55%的少年兒童一點(diǎn)也不了解，非常了解秦皇島歷史文化的少年兒童沒有。其中，不同年齡階層的人對(duì)民間歷史文化的了解程度也不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：學(xué)歷越高的人對(duì)歷史文化的了解程度越高，學(xué)歷越低的人對(duì)歷史文化了解的越少。當(dāng)前，秦皇島對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的挖掘與開發(fā)，除了政府傾注資金開發(fā)的主要項(xiàng)目之外，民間資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地民間歷史文化認(rèn)識(shí)了解不足是分不開的。

第四，秦皇島的民間文化資源帶有很強(qiáng)的地域性和民間性特征，這不僅是一種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是一種局限。當(dāng)前，秦皇島一些民間音樂、民間舞蹈、民間儀式等由于受地域和人們的接受程度影響，只能在當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ漠a(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而未能走出地域限制。尤其是存在于鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，有的已經(jīng)逐漸消失。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的策略探索

秦皇島的民間文化資源種類繁多、形式多樣，可以被開發(fā)利用并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的方面也比較多，如何將這些豐富的民間文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，并在開發(fā)利用的同時(shí)對(duì)這些文化資源進(jìn)行合理保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，較好地發(fā)揮這些民間文化資源的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是我們需要進(jìn)一步研究和探討的話題。

第一，應(yīng)對(duì)民間歷史文化進(jìn)行資源整合，深入挖掘文化資源中的精華所在，在此基礎(chǔ)上實(shí)施品牌戰(zhàn)略，加大品牌宣傳的力度，使之形成以品牌帶動(dòng)其他相關(guān)文化資源發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。以精品意識(shí)開發(fā)和包裝民間文化，并融入現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的思想意識(shí)和審美眼光，最大限度地發(fā)揮民間文化藝術(shù)的審美性、參與性及精神娛樂性。秦皇島的鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)比較富有地方特色，如昌黎縣的秧歌、吹歌、民歌、皮影等，撫寧縣的太平鼓、吹歌等，這些富有濃郁地方特色的文化藝術(shù)是這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的靈魂所在，是秦皇島世世代代的鄉(xiāng)村人民精神文化生活的集中體現(xiàn)。因此，以這些鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)中的精華帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展村落文化旅游經(jīng)濟(jì)，是秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)較佳途徑。

秦皇島發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)的潛力很大，但必須經(jīng)過科學(xué)論證和科學(xué)策劃，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位和開發(fā)切入點(diǎn)。開發(fā)鄉(xiāng)村民間文化資源，原生態(tài)、自然式、盡量展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和特色自是較佳選擇，但在內(nèi)容、格調(diào)、造型、色彩、形式上既要保持原有的古樸性、泥土味又要有所創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣和休閑需求，以文化資源開發(fā)為龍頭，帶動(dòng)飲食、住宿、購物、文化工藝品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育宣傳力度，讓每一個(gè)秦皇島人都了解或感知本土民間文化的魅力，吸收民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)營(yíng)中。秦皇島人對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化絕大多數(shù)人都多少了解一點(diǎn)，特別是對(duì)孟姜女哭長(zhǎng)城、秦始皇求仙入海等典型的歷史文化了解得更多一些，但是真正懂秦皇島民間歷史文化的人卻很少，而且人們對(duì)秦皇島民間歷史文化的了解程度也受年齡、學(xué)歷和成長(zhǎng)環(huán)境影響，這樣就導(dǎo)致民間資本傾注于民間文化資源的開發(fā)發(fā)揚(yáng)方面較為缺乏。只有讓民間發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的價(jià)值所在，民間資本才會(huì)流向民間文化，使之發(fā)揮最大的效用。但是在向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳教育的時(shí)候，一定要教育人們不要只圖眼前利益，掠奪性地利用民俗文化旅游資源，因?yàn)檫@樣難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有提倡環(huán)保旅游、綠色旅游，民間文化資源才能取之不盡、用之不竭。

第三，從宏觀出發(fā)，系統(tǒng)規(guī)劃，開拓多種開發(fā)途徑，真正實(shí)現(xiàn)民間文化旅游市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效應(yīng)。系統(tǒng)規(guī)劃要注意開發(fā)與保護(hù)并重、繼承與創(chuàng)新同步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，分門別類，于差異中尋找共同點(diǎn)，于同類中發(fā)現(xiàn)差別處，多角度、多渠道開拓民間文化資源的利用價(jià)值，使之形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承的和諧統(tǒng)一。比如在農(nóng)村，有著不同文化資源的村鎮(zhèn)可以聯(lián)合起來，整合優(yōu)勢(shì)資源，將民間藝人的絕活技藝、民間藝術(shù)家的音樂舞蹈、民間手工作坊的展示、民風(fēng)民俗的表演等科學(xué)合理地集合起來，把靜態(tài)的自然景觀與動(dòng)態(tài)的人文景觀相交融，使之形成系統(tǒng)的、相互和諧促進(jìn)的發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)資本投入的最小化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的最大化。又如，把當(dāng)代動(dòng)漫科技融入民間文化資源當(dāng)中，利用民間文化的傳統(tǒng)教育價(jià)值開發(fā)有利于兒童教育的動(dòng)漫角色和影視娛樂相關(guān)產(chǎn)品等，都是使民間文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的較佳途徑。

長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值范文第4篇

一、關(guān)于對(duì)歷史古建筑的認(rèn)識(shí)

建筑物是人類文明存在一個(gè)很明顯的標(biāo)志，從原始社會(huì)的洞穴，到封建社會(huì)寺 廟宮殿及普通民居，再到現(xiàn)在社會(huì)的高樓大廈乃至摩天大樓，無不標(biāo)志著人類社 會(huì)的發(fā)展。對(duì)于歷史古建筑物來說更是對(duì)歷史某個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的展現(xiàn)和某個(gè)地方特色的反映，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)科技發(fā)展及施工技藝的水平，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們對(duì) 藝術(shù)的創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)水平。很多歷史古建筑物有著深厚的文化底蘊(yùn)，像中國(guó)的四大名樓，就我了解的最多的岳陽樓留下了歷史上無數(shù)遷客騷人的膾炙名片，如劉禹錫的《望洞庭》、范仲淹的《岳陽樓記》等膾炙人口的名篇，這深厚的歷史文化底蘊(yùn)使得這座歷史古建筑愈發(fā)聞名，其文化價(jià)值更是無法估量。歷史建筑物普遍具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，是很多文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感的來源。個(gè)人對(duì)歷史建筑物一向有著很深厚的情。靠近古老的歷史建筑物總能讓我聞到歷史的氣息，看著雕刻的石匾和沉積著歷史塵埃的臺(tái)階總能激發(fā)人的遐思。每一座歷史古建筑都有著與之相應(yīng)的故事。歷史古建筑物上每一片磚瓦都在見證的歷史。每一段殘?jiān)珨啾诙荚谠V說著歷史。我們可以從歷史古建筑看到過去，也能從歷史古建筑看到未來。

二、從歷史古建筑物的分類、功能、造型、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)歷史社會(huì)

古建筑物是從歷史上遺留下來的文物，包括寺廟宮殿、皇陵與金字塔、城墻與長(zhǎng)城、橋梁 和各種民用建筑物。從這些實(shí)物建筑中我們可以看到當(dāng)年的當(dāng)年社會(huì)的科技發(fā)展情況，根據(jù)建筑物的造型可以了解當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)水平的認(rèn)識(shí)和追求。比如說頤和園里面的十七孔橋， 其優(yōu)美的造型和橋上眾多精美的石雕更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)及安逸生活的追求。根據(jù)建筑物的功能便可了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景關(guān)系。比如說城墻和長(zhǎng)城，這些都是防御性的建筑物，這些遺留的歷史建筑物讓我們了解到冷兵器時(shí)代城墻是保護(hù)一個(gè)城池的安全保障，長(zhǎng)城更是 對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的保護(hù)屏障，從這也可以看出歷史上邊疆民族對(duì)內(nèi)陸地區(qū)的騷擾和侵襲。從建筑的功能，設(shè)計(jì)和造型可以看出古人們杰出的智慧，像河北省趙縣的趙州橋，是世界上第一座用石頭建造的單孔拱橋，平緩的橋面坡度便于車馬行人上下，橋拱兩肩上的四個(gè)小拱 洞的設(shè)計(jì)一方面節(jié)約了石材，減輕了橋梁自重，另一方面也增加了泄洪量。合理的設(shè)計(jì)、精湛的工藝使得這座始建造于隋代的石橋仍然十分堅(jiān)固。趙州橋的設(shè)計(jì)從原料的采用上和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境非常協(xié)調(diào)，在設(shè)計(jì)上的合理布局體現(xiàn)了古代設(shè)計(jì)者的智慧，在造型上也反映出了人們 在當(dāng)時(shí)代對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和追求。在精湛施工上看以看出古代匠人高超的技藝。

三、關(guān)于對(duì)歷史古建筑物的修繕和重建

歷史文物是社會(huì)歷史的再現(xiàn)，對(duì)于歷史古建筑物的修繕修繕和重建對(duì)不同的人則有著不同的觀點(diǎn)。對(duì)于歷史古建筑物的修繕重建有著“不改變?cè)瓲钪疇?zhēng)”和“改變?cè)瓲钪疇?zhēng)”。

1、個(gè)人認(rèn)為對(duì)于那些非常重要的歷史古建筑應(yīng)該采用不改變?cè)瓲畹牡脑瓌t，歷史古建筑物本身就是攜帶著當(dāng)時(shí)代的歷史信息，反映的是當(dāng)時(shí)代的社會(huì)建筑藝術(shù)水平和社會(huì)工藝。如果因?yàn)楦鞣N原因而被損毀，修繕是也應(yīng)該采用不改變?cè)瓲?，因?yàn)槲覀円嘎督o后代一個(gè)真實(shí)的歷史信息。

2、對(duì)于一些主體結(jié)構(gòu)完好的歷史古建筑和破損模糊的建筑壁畫在修繕時(shí)應(yīng)該采取“最小干預(yù)的原則”和“可識(shí)別性原則”。在很多地方，隨著旅游業(yè)的興起，許多地方打著古城的旗號(hào)，同時(shí)也開始修繕和興建古城。但是他們太多的只是強(qiáng)調(diào)表面工程和商業(yè)利益。

3、對(duì)歷史建筑的修繕和重建，應(yīng)充分的尊重歷史。很多建筑物在毀滅中又重建了起來。但并不是所有的歷史古建筑在毀滅了之后是需要重建。如圓明園的殘?jiān)珨啾诒旧砭蜌v史。一方面圓明園是西方列強(qiáng)侵略我國(guó)燒殺搶掠留下的罪證，是我們整個(gè)民族該引起驚醒的地方。因此，對(duì)于歷史古建筑物的修繕和重建我們要充分考慮其現(xiàn)實(shí)的意義并兼顧對(duì)歷史的尊重。

四、關(guān)于對(duì)歷史古建筑的保護(hù)

長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值范文第5篇

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475000）

摘 要：線性文化遺產(chǎn)，指的是線狀或帶狀分布存在的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。大運(yùn)河作為我國(guó)具有突出代表意義的線性文化遺產(chǎn)，具有線性文化遺產(chǎn)的共性特征。大運(yùn)河除了其本身的歷史價(jià)值外，其文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加不容小覷。如何在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，對(duì)其進(jìn)行合理而安全的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一個(gè)擺在我們面前亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞 ：線性文化遺產(chǎn)；大運(yùn)河；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產(chǎn)是區(qū)別于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個(gè)概念，這一遺產(chǎn)類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國(guó)作為擁有文化遺產(chǎn)數(shù)目眾多的國(guó)家，在線性文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產(chǎn)，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產(chǎn)[1]。隨著對(duì)遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的不斷深入，文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現(xiàn)人類在各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展動(dòng)態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產(chǎn)，已成為國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)[2]。我國(guó)的長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路等作為線性文化遺產(chǎn)的代表，備受國(guó)內(nèi)外矚目[3]。

一、大運(yùn)河的概況及申遺過程

大運(yùn)河作為我國(guó)重要的線性文化遺產(chǎn)之一，申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)河段包括京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河以及隋唐大運(yùn)河，是世界上最長(zhǎng)的人工開鑿運(yùn)河。它連通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國(guó)家政治中心與江南經(jīng)濟(jì)中心，是國(guó)家的交通、運(yùn)輸要道、經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運(yùn)河流淌的文明成為影響兩岸傳統(tǒng)文化的“因子”，岸上呈現(xiàn)的燦爛繁華的歷史文化，構(gòu)成岸邊凝固的時(shí)光，都是千百年來人類生活的真實(shí)記載[5]。因此，對(duì)大運(yùn)河這類線性的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性地保護(hù)，就顯得至關(guān)重要。大運(yùn)河的申遺工作可分為以下幾個(gè)時(shí)期。第一階段，萌芽期(2005年-2006年)。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運(yùn)河沿線城市市長(zhǎng)的公開信。2006年全國(guó)政協(xié)會(huì)議期間，58名議員提出申請(qǐng)大運(yùn)河加入世界文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，國(guó)務(wù)院將大運(yùn)河列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個(gè)國(guó)外城市以及國(guó)內(nèi)中國(guó)大運(yùn)河24個(gè)沿線城市的市長(zhǎng)齊聚揚(yáng)州參加“中國(guó)揚(yáng)州世界運(yùn)河名城博覽會(huì)暨運(yùn)河名城市長(zhǎng)論壇”，由此，揚(yáng)州成為大運(yùn)河申遺的主要城市。2008年3月，大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制研討會(huì)在江蘇揚(yáng)州舉行，會(huì)議就大運(yùn)河申遺過程中運(yùn)河的保護(hù)規(guī)劃的編制要求及方案進(jìn)行商討，對(duì)運(yùn)河的保護(hù)工作進(jìn)行了科學(xué)探索；同年11月，成立大運(yùn)河申遺辦公室與申遺工作專家組，對(duì)運(yùn)河沿線的文物、歷史、水利、交通等進(jìn)行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運(yùn)河保護(hù)和申遺工作會(huì)議在揚(yáng)州召開，對(duì)大運(yùn)河申報(bào)工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運(yùn)河保護(hù)和申遺小組聯(lián)合國(guó)土資源部、環(huán)境保護(hù)部等國(guó)家相關(guān)部門，開展了中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過完善《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應(yīng)申遺保護(hù)和管理工作的實(shí)際需要；同年10月，文化部出臺(tái)《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運(yùn)河遺產(chǎn)的范圍。2013年3月，編制了大運(yùn)河申遺文本，確定了大運(yùn)河首批申遺的點(diǎn)段，包括27段河道和58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，分布于31個(gè)遺產(chǎn)區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產(chǎn)大會(huì)上，大運(yùn)河申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)成功，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，自2004年開始的大運(yùn)河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

作為線性文化遺產(chǎn)的代表，大運(yùn)河明顯帶有線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。

（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產(chǎn)，作為世界遺產(chǎn)的一種形式，其存在形式呈現(xiàn)出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國(guó)最大的運(yùn)河，它貫穿南北，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國(guó)家級(jí)歷史文化名城、國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)歷史文化名村等，大運(yùn)河將這些具有不同經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運(yùn)河始建的目的是為了解決古代漕運(yùn)問題，而在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的中后期，大運(yùn)河對(duì)政治中心北京和運(yùn)河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個(gè)橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來看，呈現(xiàn)錯(cuò)綜的分布態(tài)勢(shì)。線性文化遺產(chǎn)覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運(yùn)河所流經(jīng)的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農(nóng)業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運(yùn)河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯(lián)起來。

（三）從經(jīng)濟(jì)角度來看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時(shí)期起，初鑿的大運(yùn)河的一些航段就為我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)扮演著運(yùn)輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，使得統(tǒng)治者亟需大運(yùn)河作為特殊工具來奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)。到了明朝，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，大運(yùn)河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為沿線各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中華民族的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。大運(yùn)河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設(shè)運(yùn)河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據(jù)。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史變遷，在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運(yùn)連接世界各國(guó)的今天，大運(yùn)河在水上運(yùn)輸中仍發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運(yùn)輸方式。航運(yùn)歷來為大型貨物之首選，其經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)并沒有隨著時(shí)間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實(shí)用性兼具。線性文化遺產(chǎn)因其線性分布，串聯(lián)式景點(diǎn)自然也不少。大運(yùn)河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運(yùn)河又增添了些許魅力。集航運(yùn)與觀光于一身的大運(yùn)河，將線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)展示到了極致。

三、線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)

大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)的代表，其保護(hù)與傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護(hù)模式。

（一）我國(guó)線性文化遺產(chǎn)包括長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路等，隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，對(duì)人文價(jià)值的重視，線性文化遺產(chǎn)將呈現(xiàn)出更加良好的研究態(tài)勢(shì)。就大運(yùn)河而言，需要建立科學(xué)合理的管理機(jī)制。在對(duì)各省市實(shí)際線路綜合保護(hù)的同時(shí)，也需要建立起專門的研究保護(hù)機(jī)構(gòu)，專河專制。在借鑒長(zhǎng)城以及國(guó)外線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果的同時(shí)，探索出一條適合大運(yùn)河發(fā)展保護(hù)的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產(chǎn)的概念之下，跨區(qū)域保護(hù)成為常態(tài)。線性文化遺產(chǎn)相較傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其最顯著的特點(diǎn)即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，跨區(qū)域同樣是一個(gè)顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區(qū)域保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是所有遺產(chǎn)保護(hù)者必須要面對(duì)的問題。解決這個(gè)問題需要大運(yùn)河流經(jīng)的省市建立起專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，由國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)部門直接管轄，統(tǒng)一指揮，降低各省市因保護(hù)措施差異所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。各部門需要根據(jù)其職能制定出相關(guān)保護(hù)方案，并同其他部門之間密切溝通，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來保護(hù)大運(yùn)河。

（三）打造特色旅游景點(diǎn)。在擁有文化遺產(chǎn)這張名片之后，大運(yùn)河的身價(jià)飆漲。體現(xiàn)在旅游業(yè)上，大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)，其景點(diǎn)之多堪稱線性文化遺產(chǎn)的代表。在眾多的旅游景點(diǎn)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，大運(yùn)河本身的承載力也也將受到考驗(yàn)。因此，需要結(jié)合各個(gè)省市自身資源優(yōu)勢(shì)，打造特色旅游景點(diǎn)，在為游客提供典型旅游資源的同時(shí)，也能緩解旅游業(yè)對(duì)大運(yùn)河保護(hù)帶來的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運(yùn)河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時(shí)期延續(xù)這種和諧關(guān)系，是一個(gè)重要的課題。大運(yùn)河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護(hù)意識(shí)問題。在大運(yùn)河沿線一些河段曾經(jīng)一度出現(xiàn)過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運(yùn)河開始踏上文化遺產(chǎn)申請(qǐng)道路之后，相關(guān)部門加大了對(duì)沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護(hù)意識(shí)逐漸有了提高。沿線居民在相關(guān)部門的引導(dǎo)之下，對(duì)于大運(yùn)河以后的發(fā)展態(tài)勢(shì)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，由此增強(qiáng)了保護(hù)意識(shí)。相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)，以提高人們對(duì)大運(yùn)河文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。相關(guān)部門要利用公眾傳播平臺(tái)，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對(duì)運(yùn)河的宣傳力度，博物館可以展示大運(yùn)河的前沿保護(hù)成果。只有民眾的保護(hù)意識(shí)提高了，大運(yùn)河才能得到持久的保護(hù)。

文化是一個(gè)國(guó)家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實(shí)力的提升，有助于增加國(guó)家的國(guó)際影響力。大運(yùn)河成功進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，躋身世界歷史文化遺產(chǎn)之列，使得大運(yùn)河的保護(hù)與傳承有了持久的動(dòng)力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是需要我們長(zhǎng)期不斷思考的一個(gè)課題。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕俞孔堅(jiān)，奚雪松，李迪華，李海龍，劉柯.中國(guó)國(guó)家線性文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J].人文地理，2009，（3）.

〔3〕單霽翔.委員建議加快京杭大運(yùn)河申遺[J/OL].光明網(wǎng)，2007-3-7.

〔4〕單霽翔.“活態(tài)遺產(chǎn)”:大運(yùn)河保護(hù)創(chuàng)新論[J].中國(guó)名城，2008，（2）.