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私立學(xué)校的管理模式范文第1篇

【 關(guān)鍵詞 】高等教育 教育管理 學(xué)生管理

現(xiàn)今我國的普通高等院校都采用的是集中化管理模式，幾千名甚至上萬名學(xué)生住宿在面積不大的校園里，一般6到8人一間宿舍，十分擁擠，對他們的管理采取的是學(xué)校派出專人管理的模式。這種模式在我國已經(jīng)運行了幾十年，隨著時代的發(fā)展和十的召開，我們應(yīng)該重新審視這種模式的優(yōu)缺點。優(yōu)點就是高校的管理者已經(jīng)習(xí)慣于這種模式，形成了一套在此模式下解決問題的方法，但缺點也是十分突出的，主要表現(xiàn)在：

1、不利于學(xué)生的生活。我國的大學(xué)生來自祖國四面八方，每個人的生活習(xí)慣并不相同，6個或者更多的學(xué)生生活在一起，必然產(chǎn)生很多不和諧。比如有的學(xué)生喜歡晨練，起得比較早，就會影響其他同學(xué)休息。20多平方米的房子塞滿6、7個學(xué)生的床和行李，談不上什么高質(zhì)量的生活。再看看高等學(xué)校的食堂，普遍存在著味道不好和衛(wèi)生狀況不佳的情況。食堂雖然會得到學(xué)校的一定補貼，賣出的食品價格不算太高，但是廚師的技術(shù)不佳和責(zé)任心不強，學(xué)生普遍反映伙食沒有味道，甚至有的學(xué)生認為這是在“喂豬”。同時更為嚴重的是，食品不夠衛(wèi)生，學(xué)生經(jīng)常會在食堂的飯菜中吃到雜物。我國高校中建立食堂是為了有利于學(xué)生的集中管理，但事實證明，這種方式不利于青年學(xué)生的健康。

2、不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)與高中生的學(xué)習(xí)有很大的區(qū)別，高中生知識的獲得主要靠記憶，而大學(xué)生知識的獲得主要靠理解。大學(xué)老師的授課往往不是事無巨細，而是脈絡(luò)式的講授，這種教課方式需要學(xué)生在課后花大量的時間去理解消化，因此晚上需要學(xué)生去自習(xí)。我國高校晚上也安排了不少課程，所以學(xué)生不一定能在學(xué)校里找到自習(xí)教室，這就需要在寢室內(nèi)完成自習(xí)。而宿舍里至少六人的環(huán)境極不利于自習(xí)，首先，如果有人玩游戲或者聊天，其他人很難靜下心來學(xué)習(xí)，其次，不自習(xí)的壞習(xí)慣容易傳染，只要一個人不自習(xí)，慢慢會傳染其他寢室成員也不自習(xí)，使他們不能在學(xué)術(shù)上不斷鉆研。

3、不利于學(xué)生以后的發(fā)展。這種集中管理其實是中學(xué)教育的一種延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都有學(xué)校派人管理，學(xué)生更像保姆照顧下的孩子。這種模式培養(yǎng)下的孩子往往自主生活能力差，獨立解決問題的能力差，進入社會以后很茫然，找到一份工作后也不知道如何定位自己，產(chǎn)生彷徨情緒。大學(xué)的教育應(yīng)該是素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，不僅是傳授知識，還要教會學(xué)生去適應(yīng)社會。由于我國的高等教育已經(jīng)進入大眾化教育階段，相當(dāng)一部分大學(xué)生畢業(yè)后只能去小型的或者私營企業(yè)就業(yè)，這種企業(yè)一般不提供住宿和伙食，需要本人去租房和自己解決吃飯問題，現(xiàn)今的大學(xué)生由于已經(jīng)適應(yīng)集中住宿的環(huán)境，進入類似企業(yè)往往會感到很不適應(yīng)。這只能說明我國的大學(xué)教育還不能真正培養(yǎng)學(xué)生的多方面能力，只有打破這種集中住宿管理的模式，才能使學(xué)生更早貼近社會、適應(yīng)社會，從而更有利于他們以后的發(fā)展。

鑒于這種學(xué)生的集中管理模式的缺點，我提出建議：貫徹民主管理精神，我國高校實行學(xué)生自我管理的模式。所謂學(xué)生自我管理，就是指學(xué)生自己管理自己的生活、食宿。這種方式在美國等西方高等院校中較為普遍的實行，我國如若修改為這種模式，必將帶來三方面的好處。

1、有利于學(xué)生的生活。實現(xiàn)自我管理以后，學(xué)校不再提供住房，學(xué)生需要去社會上租房。有人會提出我國的貧困大學(xué)生比較多，讓他們?nèi)プ夥勘貙⒋蟠笤黾铀麄兊拈_支。我認為，這種想法過于簡單。雖然表面上看起來租房比現(xiàn)在的居住校園會增加開支，但是，隨著租房，就會擴大與社會的交流，接觸不同的人群，從而向其他人學(xué)會謀生的手段，在課余時間可以去打短工，賺到的收入可以彌補租房的支出，甚至可以自己賺錢交學(xué)費。隨著我國市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，我國的各個城市也新增了很多非全天工作崗位，這些工作大學(xué)生都可以去應(yīng)聘，事實上，現(xiàn)在很多大城市的麥當(dāng)勞、肯德基、德克士等快餐企業(yè)都大量的招聘大學(xué)生去打小時工。不僅如此，大學(xué)生還可以去做家教、當(dāng)售貨員等等。現(xiàn)今我國很多高校在對學(xué)生集中管理的過程中，不準學(xué)生去打工，這種禁令往往導(dǎo)致學(xué)生脫離了社會，也無法擺脫經(jīng)濟窘境。因此，一旦實行學(xué)生自我管理，他們出去租房，反而很可能實現(xiàn)經(jīng)濟自給，同時，租房后，學(xué)生自己管理自己的生活，不會產(chǎn)生必須和生活習(xí)慣不相同的同學(xué)同住的煩惱。

2、有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。實現(xiàn)學(xué)生自我管理以后，學(xué)生居住在自己租住的房屋里，比較安靜，學(xué)生可以在白天上完課后，晚上進行有效的自習(xí)。這一點非常重要，只有在一種安靜的環(huán)境中，我們高校中的未來的人才才可以多學(xué)習(xí)、多思考、多創(chuàng)造，畢業(yè)后成為棟梁。同時，在租住的房屋中，還可以發(fā)展自己的事業(yè)。在美國就有這樣的例子，著名的世界首富，微軟公司的總裁比爾蓋茨上大學(xué)的時候就在自己住的地方編程序，首先是和別人一起合作開發(fā)DOS系統(tǒng)，后來又以他為主開發(fā)了視窗操作系統(tǒng)，為他贏得了巨額收入。試想一下，如果比爾蓋茨上大學(xué)時，是8個大學(xué)生住在一起，生活習(xí)慣各異，環(huán)境吵鬧，他能開發(fā)出開視窗操作系統(tǒng)嗎？所以說，學(xué)生自我管理有利于他們的學(xué)習(xí)。

3、有利于學(xué)生以后的發(fā)展。未來社會必將是激烈競爭的社會，教會學(xué)生去適應(yīng)社會，是當(dāng)代高校的重要任務(wù)之一。讓學(xué)生自我管理，讓他們自己去租房、打工、解決伙食問題，必將使他們從孩子成長為大人，在畢業(yè)之后可以很好地適應(yīng)社會。同時，學(xué)生在提高自我管理能力后，可以把管理才能運用到創(chuàng)業(yè)上。美國就有很好的例子，戴爾公司的總裁戴爾在大學(xué)期間，在自己的房間內(nèi)為其他大學(xué)生組裝電腦，賺到第一桶金后，開辦了自己的公司，現(xiàn)在戴爾公司成為全球知名的電腦銷售公司。另外還有一個例子就是雅虎公司的創(chuàng)始人楊致遠，他也是在大學(xué)期間建立自己的搜索網(wǎng)站，進而漸漸發(fā)展成為世界知名的品牌。這些例子說明，美國大學(xué)生實行自我管理，大大地培養(yǎng)了動手和動腦的能力，畢業(yè)后能夠較快地融入社會。中國的大學(xué)生動手和動腦能力差的毛病由來已久，實行自我管理是一種解決此問題的方法。

從以上三點可以看出，我國高校對學(xué)生實行自我管理是大有好處的。

【參考文獻】

私立學(xué)校的管理模式范文第2篇

一直以來，學(xué)生管理是高等院校管理的首要工作，因為其好壞直接影響著學(xué)校其他工作能否順利開展。因此，每一所學(xué)校都對此傾注了大量的人力、物力、財力[1]。只有搞好學(xué)生管理工作，才能有助于建設(shè)和諧校園，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才。

1 高校學(xué)生管理的現(xiàn)狀

目前，高等院校普遍存在領(lǐng)導(dǎo)干部、班主任、專業(yè)課教師（以下簡稱教師）、學(xué)生四支隊伍分離的問題，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部往往與學(xué)生之間沒有任何的聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)干部只負責(zé)各自所管任務(wù)，教師只負責(zé)課堂教學(xué)，班主任只負責(zé)學(xué)生管理，學(xué)生是被教育者與被管理者。四者之間沒有很好的相互配合與溝通，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部、班主任、教師與學(xué)生各自為政。鑒于此，積極探索高校學(xué)生管理模式，使領(lǐng)導(dǎo)、班主任、教師與學(xué)生相互促進，形成合力，是提高高校教學(xué)質(zhì)量，促進高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的重要舉措。

2 “四位一體”管理模式簡介

“四位一體”是指領(lǐng)導(dǎo)干部、專職班主任、教師與班委共同參與學(xué)生的管理。

領(lǐng)導(dǎo)干部是一個特殊群體，既是高校的管理者，又是學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者。四位一體模式下，起到兼職班主任的作用，主要負責(zé)學(xué)生綜合素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng)。

專職班主任是高校學(xué)生的直接管理者，是高等學(xué)校教師隊伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事教育工作、開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人[2]?？梢姡髮W(xué)班主任對大學(xué)生的成長起著非常重要的作用。在平時工作中，主要負責(zé)學(xué)生的日常工作，如學(xué)習(xí)、自習(xí)、考試、紀律、安全等在內(nèi)的學(xué)習(xí)生活問題，以及學(xué)生的情感、意志、人格塑造、人生觀、價值觀等方面思想方面的問題。

教師是專業(yè)知識的傳授者，同時肩負著教書與育人雙重任務(wù)，在“四位一體”模式下，除了完成課堂教學(xué)、課后答疑外，還要保持與學(xué)生的聯(lián)系，關(guān)注和掌握學(xué)生的思想動態(tài)，并對學(xué)生個體或班級給予學(xué)業(yè)、就業(yè)以及養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣的指導(dǎo)，同時及時與學(xué)生班主任溝通，學(xué)生工作提出建議，而在醫(yī)學(xué)院校部分教師還可以擔(dān)任醫(yī)學(xué)見習(xí)任務(wù)，或者是“導(dǎo)師制”方式針對部分學(xué)生開展特定的培養(yǎng)方案，以促進優(yōu)秀學(xué)生成才。

學(xué)生自我管理主要是由各班級學(xué)生選擇班干部，組成班委會，一般情況下，班委會成員思想品德好，政治素質(zhì)高，積極進步，熱心為廣大同學(xué)服務(wù)，有較強的組織能力和管理能力，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，綜合能力強，在同學(xué)中有較強的影響力和說服力。他們在班級的日常管理、學(xué)習(xí)活動、文體活動、基礎(chǔ)文明建設(shè)等事務(wù)性工作中發(fā)揮著重要的作用。

3 “四位一體”管理模式建立的可行性

學(xué)生管理工作單靠專職班主任管理很難滿足學(xué)生的需求，況且隨著社會的不斷發(fā)展， 學(xué)生的思想也越來越趨向早熟、復(fù)雜化，但這種成熟和復(fù)雜化一般是“夾生飯”[3]。專職班主任面對一百多名的學(xué)生， 其存在的問題很難及時有效解決，尤其是深層次的問題更觸及不到，久而久之，學(xué)生不再依賴班主任，能自己解決就自行解決，不能解決又無處宣泄的就等于在心中埋下一顆“定時炸彈”，一旦有誘發(fā)因素就會導(dǎo)致惡性事件發(fā)生，如校園暴力事件、學(xué)生自殺事件等。面對班主任數(shù)量不足、工作量大、學(xué)生工作落實不到位的現(xiàn)實，我們必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部、專職教師和學(xué)生主體的作用，即在學(xué)生工作管理隊伍中補充領(lǐng)導(dǎo)干部、專職教師、班委，一方面彌補班主任工作不足，另一方面由于領(lǐng)導(dǎo)干部、班主任、教師及學(xué)生班委在學(xué)生管理中分別扮演不同角色，會對學(xué)生的健康成長發(fā)揮重要的作用。

4 四位一體管理模式的優(yōu)越性

四位一體管理模式較以往的管理模式有明顯的優(yōu)越性。

4.1 密切了領(lǐng)導(dǎo)師生之間的聯(lián)系

“四位一體”模式下，領(lǐng)導(dǎo)干部可以及時的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、生活情況、思想動態(tài)，積極改進工作，更好的服務(wù)于學(xué)生；班主任則上與領(lǐng)導(dǎo)直接溝通，下與學(xué)生聯(lián)系，成為領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間溝通的橋梁；教師則與學(xué)生之間的聯(lián)系加強，除了課堂學(xué)習(xí)，還有了課下、課外的聯(lián)系，可以教學(xué)相長，及時糾正和彌補教學(xué)中的不足，而學(xué)生則可以及時解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。

4.2 使各方面的工作順利展開

人們普遍有一種“敬官、畏官”的心理，有些政策有領(lǐng)導(dǎo)來傳達可以更好的起到威懾的作用，可以更好的傳達學(xué)校的政令。就筆者所在的學(xué)校而言，班主任都是專職的，并且都是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，年齡和學(xué)生差不多，工作經(jīng)驗欠缺，這就導(dǎo)致其在學(xué)生面前沒有威信，在傳達會議精神、布置工作任務(wù)時沒有一定的效力，導(dǎo)致工作很難開展。這時候如果有領(lǐng)導(dǎo)干部加入班級團體，協(xié)助班主任進行管理，由于領(lǐng)導(dǎo)干部本身的工作經(jīng)歷，職位級別，在處理一些重要事情時會更加有利。

4.3 加強了相互監(jiān)督

領(lǐng)導(dǎo)干部在完成兼職班主任工作的同時，對專職班主任的工作起到了監(jiān)督促進作用；班主任隨堂聽課則對教師的課堂教學(xué)起到了監(jiān)督的作用，一定程度上避免了教師課堂教學(xué)的隨意性。而學(xué)生則成為領(lǐng)導(dǎo)干部、班主任、教師工作的見證者，可以通過學(xué)生“評師、評教”來考察各方面工作的成效。

5 實施中需要注意的問題

5.1 明確責(zé)任，合理分工

在四位一體模式中首先應(yīng)當(dāng)明確各部分人員的責(zé)任，防止互相推諉、扯皮，又要防止越位管理，家長作風(fēng)，包辦。各類人員盡可能的完成所負責(zé)的責(zé)任，遇到疑難重大問題，可以共同討論協(xié)商。研究制定適合本學(xué)校的《專職輔導(dǎo)員工作條例》、《兼職班主任工作條例》和《專職教師學(xué)生輔導(dǎo)工作條例》，把各自工作職責(zé)細化，變成可操作的規(guī)則。

5.2 樹立典型，以點帶面

首先做好試點，在某一專業(yè)，某一班級，做好示范，總結(jié)實施過程中遇到的問題，及時總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，等經(jīng)驗成熟以后，逐漸向全系、全校擴展。

5.3 做好保障，服務(wù)師生

四位一體管理模式需要充分調(diào)動各方面的積極性，因此，學(xué)校要全方位做好后勤保障工作，以至經(jīng)濟方面的補償，比如針對晚上輔導(dǎo)的老師給予交通補貼等。

私立學(xué)校的管理模式范文第3篇

論文摘要：藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，學(xué)校藝術(shù)教育是實施美育的重要途徑，藝術(shù)教育對于人的培養(yǎng)和塑造具有不可忽視的力量，已引起國家、社會和家長的重視。筆者通過實踐，對學(xué)院藝術(shù)教育模式的的建設(shè)提出幾點看法。

筆者認為，構(gòu)建新型的藝術(shù)教育質(zhì)量管理體系，就是要以新的多元化的藝術(shù)教育質(zhì)量觀為指導(dǎo)，針對學(xué)校藝術(shù)教育實施發(fā)展的實際情況。通過制訂不同層類的藝術(shù)施教基準，構(gòu)建學(xué)校全方位、立體化教學(xué)模式，以確保學(xué)校藝術(shù)教育質(zhì)量不會大起大落，具有持續(xù)發(fā)展的后勁。我院是一所成人高等師范學(xué)校，主要培養(yǎng)小教、初教類師范生，近年來，畢業(yè)的學(xué)生大多走向小學(xué)。這對在校學(xué)生的藝術(shù)教育勢必提出新的要求。而針對我院當(dāng)前藝術(shù)教育而言，資金不足、師資缺乏、硬件奇缺是實際的問題，但如果利用現(xiàn)有的資源，加緊構(gòu)建新型的藝術(shù)教育管理體系，是保證學(xué)校藝術(shù)教育質(zhì)量，提高我院學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。

一、在學(xué)校教學(xué)方面，應(yīng)形成適應(yīng)學(xué)校質(zhì)量標準的藝術(shù)教育模式。

制訂藝術(shù)教育的發(fā)展規(guī)劃、管理的標準細則、課程評價、學(xué)生成果評價，從而構(gòu)筑具有本校特色的藝術(shù)教育質(zhì)量保證體系。在教師方面，加強藝術(shù)教師素質(zhì)和隊伍建設(shè)。如教學(xué)技能的提高。如教學(xué)方法的改進等。開發(fā)藝術(shù)教育校本課程要根據(jù)實際情況制訂教學(xué)計劃組班教學(xué)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在試行“l(fā)+X+X”這個模式．1表示每學(xué)年要上一門必修課，必修課中第一學(xué)年為書法，第二學(xué)年為硬筆書法，X為選修，在選修課中第一學(xué)年為美術(shù)，第二學(xué)年為音樂形體舞蹈。另一個X是參加一個藝術(shù)社團，學(xué)習(xí)一項藝術(shù)技能。

二、在實踐方面。將德育與藝術(shù)教育活動的結(jié)合。

把各種藝術(shù)教育活動作為對學(xué)生進行愛國主義教育和行為規(guī)范訓(xùn)練的載體：將課內(nèi)與課外的結(jié)合，藝術(shù)教育要以課堂教學(xué)為主，課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主陣地。在課內(nèi)提高質(zhì)量的同時，要把課外作為課內(nèi)的拓寬和延伸。使課內(nèi)外有機結(jié)合起來：普及與提高相結(jié)合等。我院每年都有志愿者組隊赴周遍城市鄉(xiāng)村開展社會實踐活動，如舉辦文藝宣傳晚會、采風(fēng)、美育教育等，它不僅使廣大學(xué)生在實踐中體驗了初為人師的艱辛，了解了各地美育教育的現(xiàn)狀，也檢驗了在課堂上所學(xué)的專業(yè)知識，豐富并完善了自身的專業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了吃苦耐勞的優(yōu)秀品格，增強了社會責(zé)任感。

三、組建學(xué)生社團。我國高校學(xué)生社團大致可分為信仰型、學(xué)術(shù)型、文娛型、實踐型等四類。

其中文娛型社團是以成員的興趣、愛好相同為基礎(chǔ)、為滿足其成員的精神生活需要而建立的非專業(yè)化的文化、藝術(shù)、體育等方面的學(xué)生社團；實踐型社團是以社會實踐活動、進行勤工助學(xué)或提供社會服務(wù)為主要內(nèi)容而結(jié)成的社團，如法律協(xié)會、青年志愿者協(xié)會等。建立社團的目的應(yīng)該是在充實學(xué)生課余生活的同時，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓廣大學(xué)生不僅能夠在各類社團的群體活動中豐富自己的精神生活，更能夠在社團生活中發(fā)展自我，完善自我，提高社會競爭力。這兩類社團都可以成為學(xué)校藝術(shù)教育模式的一個重要組成部分。如何管理好這些社團，管理好教學(xué)以及社員的積極性，是一個重要課題。

(一)每個社團配備一位專業(yè)指導(dǎo)教師，每周進行專業(yè)訓(xùn)練。在學(xué)生社團的建立和發(fā)展過程中，教師的指導(dǎo)和參與非常重要，從某種程度上甚至是社團存在和發(fā)展的關(guān)鍵，因而必須調(diào)動廣大教師積極參與。教師指導(dǎo)社團的積極性主要應(yīng)來自于教師對學(xué)生社團活動重要性的認識，來自于對教育和學(xué)生高度負責(zé)的精神，來自于學(xué)校對該項工作的重視和提倡。除此之外，校、系兩級也可以運用一些必要的手段來加以刺激。如：教師的指導(dǎo)活動折合為一定工作量，由?；蛳颠m當(dāng)按其工作量支付一定報酬；也可同時將指導(dǎo)活動時間轉(zhuǎn)化為一定教學(xué)時數(shù)．規(guī)定為職稱升級的硬項指標之一等。我院的社團指導(dǎo)老師就享受“折算課時”這個待遇。

(二)以社團活動為載體開展各項審美實踐活動。如每年4月開始的社團文化藝術(shù)節(jié)．是各個社團在結(jié)合自身專業(yè)的特點，推出了融思想性、知識性、藝術(shù)性于一體的一些文化活動，比如說原創(chuàng)小品短劇比賽，服裝設(shè)計匯報展演、書畫比賽、歌舞專場等等，成為學(xué)生認識美、實踐美、創(chuàng)造美的舞臺。

四、研究成效

(一)藝術(shù)課的“I+X+X”新教學(xué)模式的實施收到預(yù)期的效果

1．大力激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，增強了學(xué)生動手動腦的能力開發(fā)，調(diào)動了眾多學(xué)生參與音樂、美術(shù)等活動的積極性，既滿足了喜愛藝術(shù)的學(xué)生的心理需求，又使他們的情感更為豐富和深刻。通過細致人微的情感陶冶和藝術(shù)技能的掌握有助于學(xué)生個性的發(fā)展和人格的完善，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分挖掘出他們的藝術(shù)潛能，開發(fā)他們的智力、以促進左右腦的均衡發(fā)展。

2．藝術(shù)技能的專項學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了一批藝術(shù)尖子學(xué)生。在沒有影響教學(xué)的情況下，較短的時間內(nèi)涌現(xiàn)出大批“藝術(shù)能手”．充實校園文化生活。美術(shù)類的技能學(xué)習(xí)，使校園藝術(shù)繪畫展．書畫展，越辦越大，藝術(shù)水平越來越高。音樂類的技能學(xué)習(xí)．使校園文化藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)表演水平有了較大的提高。同時，藝術(shù)專項的學(xué)習(xí)，為一些學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的藝術(shù)能力．為今后就業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(二)舉辦每年一屆的文化藝術(shù)節(jié)，營造了校園的主流文化．充分發(fā)揮了藝術(shù)教育的功能。

1．有利于營造健康向上的校園文化，建設(shè)安全的文化環(huán)境。隨著社會的多元化發(fā)展，青年學(xué)生所面臨的“文化安全”問題越來越突出。青年學(xué)生所面臨的“文化安全”問題越來越突出青年學(xué)生原本純潔的心靈，尚未成熟的審美觀、價值觀受到“不良文化”的侵害，甚至導(dǎo)致一些人最后走上犯罪道路。我們認為，青年學(xué)生所面對的“文化安全”問題，不比其面臨的“人身安全”問題輕，二者重要性是一樣的?！叭松戆踩笔玛P(guān)青年學(xué)生的生命，而“文化安全”問題事關(guān)青年學(xué)生的另一種“生命”，能否擁有一個健康的心靈，是否擁有正確的人生觀、世界觀、價值觀，是否成為一個各方面健康的人，從某種意義上來說，這種“生命”更為重要。因此下工夫開展文化藝術(shù)節(jié)等系列在學(xué)生中有影響的文化活動來吸引學(xué)生，營造校園的主流文化，確保學(xué)生的健康成長。

2．有利于真正實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。素質(zhì)教育的實施關(guān)鍵是真正做到因材施教，即讓受教育者都能學(xué)到適合他們學(xué)習(xí)的東西。學(xué)校的教育教學(xué)要面向全體學(xué)生，要對每一位學(xué)生負責(zé)，要讓每一位學(xué)生都能受到良好的教育，都能享受到成功的樂趣。我校體育文化藝術(shù)節(jié)活動寓教于樂，讓每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點，讓學(xué)生一次次受到了美的教育，得到了美的真諦，真正發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。

3．有利于建設(shè)一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍，培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力。一所好的學(xué)校必須要有一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍，才能將學(xué)校管理落實到終端。舉辦體育文化藝術(shù)節(jié)屬于一種動態(tài)管理，而動態(tài)管理是較高層次的一種管理形式，全校學(xué)生干部通過對每一項活動的策劃、組織、參與、評判，初步認識和掌握了動態(tài)管理的一些要領(lǐng)，從而提高了學(xué)生干部的策劃創(chuàng)意、組織協(xié)調(diào)等方面的工作能力。加快了建設(shè)一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍的節(jié)奏。

五、幾點結(jié)論

私立學(xué)校的管理模式范文第4篇

【關(guān)鍵詞】公司化班級管理模式；制度構(gòu)成

中職學(xué)校公司化班級管理模式，是根據(jù)中職學(xué)校實際將公司的制度管理、經(jīng)營管理、文化管理方法融入到班級管理中，通過班級“仿真公司”模擬的企業(yè)情境使學(xué)生得到鍛煉和適應(yīng)，有效提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。班主任在公司不是CEO，而是公司顧問。董事會是公司事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，公司下設(shè)紀律督察部、后勤保障部、文體宣傳部、辦公室等部門。2010年以來，《中職學(xué)校公司化班級管理模式的實踐與分析》課題組在連云港中等專業(yè)學(xué)校十幾個班級相繼開展的公司化班級管理模式改革的實驗，分析了眾多班級的實驗數(shù)據(jù)，不斷優(yōu)化，力求制訂了比較完善的公司化班級管理模式的班級制度。

一、考勤制度

由紀律督查部負責(zé)全班的考勤工作，做好考勤記錄，及時向董事長匯報出勤情況?？记诜譃樯衔绲谝还?jié)課考勤、下午第一節(jié)課考勤、晚自習(xí)考勤、集體活動考勤及不定時考勤。對于考勤中出現(xiàn)的違紀現(xiàn)象，實行虛擬獎金扣發(fā)制度。如普通員工無故缺勤1次扣1分，部門主管無故缺勤1次扣2分，每月累計無故缺勤2次，扣發(fā)基本工資的50%，并責(zé)令其停職檢討。包庇、隱瞞缺勤和重大事故人員，責(zé)令其停職檢討。周內(nèi)無遲到、早退、曠工、請假的加全勤獎100元，月內(nèi)加全勤獎200元，并在同等條件下享受評優(yōu)評先的優(yōu)先權(quán)。要說明的是本條例內(nèi)的員工工作效率分值1分為虛擬獎金10元。

二、晉升制度

根據(jù)月考核或者學(xué)期考核，個人虛擬工資和獎金收入所得的排名在前者可以考慮推薦晉升。每學(xué)期公開競聘崗位，凡本班人員均可競聘，要述職并投票。全班實行干部輪換制，每期換屆一次，以使每一名學(xué)員都能體驗不同的崗位。董事會及部門經(jīng)理，如有突出實績的，酌情加5-10分并優(yōu)先晉升。董事會及部門經(jīng)理出現(xiàn)因失職或瀆職、腐敗等造成公司蒙受損失或發(fā)生事故的，將視情節(jié)扣出相關(guān)責(zé)任人3-8分并降級。董事會成員在一周內(nèi)扣分達8分以上，將被撤銷董事職務(wù)。

三、績效工資考核制度

1．基本工資的核定。每位員工每月的基本工資為虛擬工資1000元，董事會成員或部門經(jīng)理應(yīng)在履行職責(zé)成效顯著的條件下加200元。

2．浮動獎金的考核。 獎金按工作量和工作業(yè)績計算，發(fā)放虛擬貨幣。在學(xué)習(xí)完成情況良好的情況下，可一次性獲得300-500元獎金。學(xué)習(xí)情況由各任課教師考核，按認真、比較認真、一般、不認真評價，分別獲得不等浮動。每月選出最差員工2名，在總結(jié)會上通報批評，扣發(fā)虛擬獎金200元。

3. 工作業(yè)績考核。工作考核分為周考核、月考核和期末考核。每周完成工作學(xué)習(xí)計劃的90%為優(yōu)秀，完成工作學(xué)習(xí)計劃的60%為達標，完成工作學(xué)習(xí)計劃的60%以下為不合格。月考核分為優(yōu)秀、稱職、不稱職三類。月考核優(yōu)秀的員工發(fā)給一次性虛擬獎金200元，并給其家屬發(fā)去賀電，同時優(yōu)先評優(yōu)、晉升、度假旅游。同時還加大學(xué)期考核的力度，辦法與月考核相似。

4.特別獎勵。對班級有特別貢獻者，要特別獎勵，鼓勵員工積極參與班級建設(shè)的活動，如技能競賽、文藝演出、文明宿舍。凡經(jīng)過核實的好人好事行為，全班予以通報表揚，并計入額外虛擬獎金100元和告知家長予以表揚，且在評優(yōu)評先時優(yōu)先考慮。

四、民主監(jiān)督制度

成立紀檢處，負責(zé)對子公司的運行發(fā)展進行政治檢查，對子公司的各項經(jīng)濟發(fā)展指數(shù)及生產(chǎn)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計存檔，同時杜絕、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。紀檢統(tǒng)計處設(shè)處長一名，副處長兩名由股東大會選舉產(chǎn)生。紀檢處有權(quán)對董事長、總經(jīng)理和各部門提出質(zhì)疑，并要求答復(fù)和說明，對不符合職業(yè)道德和工作態(tài)度懶散的人員，可提名股東大會提請重新選擇人選。

五、財務(wù)制度

財務(wù)管理工作必須嚴格執(zhí)行財經(jīng)紀律，以提高班費使用效率、維持班級正常運轉(zhuǎn)和促進班級活動的開展為宗旨，財務(wù)管理工作要貫徹“勤儉、高效”的方針，勤儉節(jié)約、精打細算、在班級活動中制止鋪張浪費和一切不必要的開支，降低消耗，使用合理。自覺接受系、處等上級部門的檢查指導(dǎo)，并按其要求不斷完善制度、改進工作。

在公司化班級管理模式的實踐和研究過程中課題組也遇到了一些困境，如公司化班級制度如何走內(nèi)涵發(fā)展的路子，避免陷入企業(yè)模式的形式化；公司化班級管理模式如何延伸到課堂，如何把公司化管理機制引入教學(xué)管理，讓學(xué)生在實訓(xùn)生產(chǎn)的過程中感受更濃的企業(yè)文化。這些，課題組將不斷地探索和研究。

參考文獻：

[1]蔣亞萍，閔亨峰.“搭建‘公司制’班級的理論與實踐研究”[J].職業(yè)教育技術(shù)（科教版），2005（7）：46-50.

私立學(xué)校的管理模式范文第5篇

論文摘要：解讀了內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷教育理論，并在此基礎(chǔ)上思考關(guān)懷理論對我國職業(yè)教育德育工作的啟示。

關(guān)心與被關(guān)心是人類的基本需要。但是，并非所有的人都學(xué)會了如何關(guān)心他人。有些人真誠地關(guān)心知識，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動植物。卻對同類的人缺乏同情。也有些人精神貧瘠，對任何人或事物都漠然視之，在漫無目的的人生里沒有關(guān)心，也沒有信仰。還有一些人形成了一種扭曲了的“關(guān)心”概念，以關(guān)心的名義于危害他人的事情。目前，人們對關(guān)心的需要深刻而迫切?？墒?，當(dāng)前的教育目標并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人。而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)校對學(xué)術(shù)成就的強調(diào)加深了孩子們對成人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。內(nèi)爾·諾丁斯(nel noddings)在《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》(111echallengetocareinschools：an alternative approach to education)中疾呼對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底改革，并大膽描繪了她的新教育愿景——以關(guān)心為核心來培養(yǎng)學(xué)生。教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品．以及關(guān)心知識和學(xué)問。同時諾丁斯強調(diào)要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯。而是通向智慧的道路。成功不可能用金錢和權(quán)利來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。

一、內(nèi)爾·諾丁斯與她的關(guān)懷教育理論

內(nèi)爾·諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進修學(xué)院的教授。具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位。并且是美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。近年來國內(nèi)有很多學(xué)者對諾丁斯的理論進行了大量的研究。并以其為基礎(chǔ)思考學(xué)校德育問題。《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》一書是內(nèi)爾·諾丁斯在關(guān)心倫理與教育方面的重要著作。書中要求我們徹底反思人們長期以來所信奉的教育理念，并認為以傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)為核心的普通教育課程不是所有孩子都需要的理想課程。學(xué)校對學(xué)生語言和數(shù)學(xué)能力的發(fā)展過分重視。卻對學(xué)生的其他天賦和才華嚴重忽視。學(xué)校必須重視學(xué)生的全面發(fā)展，而不是僅僅著眼于少數(shù)學(xué)生的學(xué)術(shù)進步。她論述了一種新的教育模式，即關(guān)懷教育，并認為這一教育模式和發(fā)展學(xué)生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰(zhàn)：在引導(dǎo)學(xué)生探討最重要問題的時候，如何促進他們的智力發(fā)展。

書中系統(tǒng)論述了她的關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想．主要有以下論點：

1社會變化與教育改革帶來的教育問題

第二次世界大戰(zhàn)以來，社會發(fā)生了急劇變化，對于學(xué)校教育來說，這些社會變化帶來的一個不容忽視的問題：一百個孩子中就有一個聲稱，沒有成人真正關(guān)心他(來自美國女子軍團的調(diào)查)。現(xiàn)在孩子們最大的抱怨就是“沒有人關(guān)心我們!”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。然而同時，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生，教師們也許確實愿意關(guān)心學(xué)生。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通。建立關(guān)心與被關(guān)心的關(guān)系。

學(xué)校面對這些變化采取的措施就是添加各種各樣的課程或者強調(diào)某些教學(xué)法的改變，這些僅是技術(shù)層面的改變。諾丁斯通過分析學(xué)校改革來闡述她的觀點——對課程標準化的強調(diào)不僅無益于學(xué)校改革。而且實際上還可能導(dǎo)致學(xué)生們更為嚴重的游離行為。對于人們試圖將教與學(xué)簡化為一種模式，即不管什么人，只要他按照一定的方法去學(xué)，那么他就能夠獲得知識，而且他所得到的知識與其他掌握同種方法的人所獲得的完全一樣，諾丁斯認為這樣的方法根本就不存在。她一針見血地指出：“追求一種普遍適用的方法，其實是旨在消除不愿看到的行為產(chǎn)生?！边@也導(dǎo)致了教師與學(xué)生不能一起認真探討那些行為，僅僅通過打壓學(xué)生的不當(dāng)行為來維持課堂秩序。

2．對傳統(tǒng)教育的批判與新教育模式的構(gòu)建

諾丁斯認為關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心，要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系。當(dāng)事人都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方。任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。在教育實踐過程中，經(jīng)常有這樣的情況：不管教師多么努力地關(guān)心學(xué)生，學(xué)生一方卻感受不到關(guān)心。學(xué)生們抱怨“老師不關(guān)心我們”，這樣的抱怨提醒我們，一定是在師生關(guān)系的某個環(huán)節(jié)上出了問題。

諾丁斯認為，在討論教學(xué)以及師生關(guān)系時，教師不僅需要建立一種關(guān)心的關(guān)系——教師在其中成為關(guān)心者，教師也有責(zé)任幫助學(xué)生發(fā)展關(guān)心能力。并非所有的人都具備了關(guān)心別人的能力，也不是人人都學(xué)會了關(guān)心知識、其他生命以及客觀事物。我們想當(dāng)然地把關(guān)心視為一種綜合性的能力。它可以由一個領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個領(lǐng)域。學(xué)校目前把更多的時間都花在了二次方程式上，而不去關(guān)心任何一個具有終極存在意義的問題。諾丁斯認為，不是每個孩子都能學(xué)好我們教的任何東西。一個教師如果真正關(guān)心學(xué)生，那么他會認真傾聽學(xué)生們的不同需要，并且給予不同的反應(yīng)。目前的學(xué)校并不是一個啟迪智慧的地方。她認為學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)。必須將關(guān)心引入學(xué)校。

教育中的關(guān)心不同于生活中一些簡短的關(guān)心關(guān)系，它建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時間，要求連續(xù)性。學(xué)校生活應(yīng)該是學(xué)生整個生活中的一個有機組成部分，如果僅僅為了學(xué)校生活而去學(xué)校學(xué)習(xí)，與其他日常生活缺乏連續(xù)性，這樣的學(xué)校生活無疑是干枯無意義的。學(xué)校生活還應(yīng)該與學(xué)生人生中其他的生活階段渾然一體，如果學(xué)校生活只是突兀的一個階段，是其人生中的一個蹺板階段，它就成為一種活生生的被人為割裂開的與整個人生不連續(xù)的階段。諾丁斯認為為了有效應(yīng)付時代的挑戰(zhàn)，把關(guān)心引入學(xué)校，必須重視教育的連續(xù)性，教育目的的連續(xù)性，學(xué)校場所的連續(xù)性。師生關(guān)系的連續(xù)性。

二、關(guān)懷教育理論對我國職業(yè)學(xué)校德育工作的啟示

諾丁斯的許多觀點對于我國職業(yè)教育同樣富有啟示意義。她所描述的由于社會變化帶來的一系列問題，如學(xué)校中人際關(guān)系冷漠、學(xué)生抱怨沒人關(guān)心等等，這種現(xiàn)象在我國職業(yè)學(xué)校尤為普遍。在我國，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對來說基礎(chǔ)等各方面素質(zhì)較弱。他們較少得到教師、家長以及其他社會方面的關(guān)心，老師與學(xué)生的關(guān)系也很緊張。學(xué)生厭學(xué)教師厭教的惡性循環(huán)目前在我國職業(yè)學(xué)校愈演愈劣。然而，在我國很少有學(xué)者像諾丁斯一樣著書立說在職業(yè)學(xué)校中呼吁“學(xué)會關(guān)心”。此外。在我國職業(yè)教育中，盡管目前針對職業(yè)學(xué)校的改革可謂大刀闊斧，尤其是課程方面的改革更是進行得如火如茶。但是像諾丁斯描述的情況依然存在：學(xué)校重視理論的學(xué)習(xí)，使得這方面有優(yōu)勢的孩子獲得多得多的成功的機會，而其他在動手能力、交際能力等方面擅長的孩子則較少獲得成功的機會。他們?nèi)狈e人尤其是老師的充分理解與尊重。他們常常是處于被關(guān)心的邊緣。

因此，關(guān)懷倫理對我國職業(yè)教育的德育工作更富啟示：

1．關(guān)心的關(guān)系性

“關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性。關(guān)心意味著一種關(guān)系，兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。”因此，在關(guān)心關(guān)系中，付出重要，接受同樣重要，雙方都能感受到彼此的行為反應(yīng)更為重要。關(guān)懷的關(guān)系性包含有關(guān)懷的相互性之意，關(guān)懷者和被關(guān)懷者對關(guān)懷關(guān)系的維持和促進都負有責(zé)任。在職業(yè)學(xué)校，經(jīng)常有教師抱怨學(xué)生對他們的關(guān)心根本不當(dāng)一回事。也當(dāng)然不乏學(xué)生抱怨老師根本不關(guān)心他們。這樣的抱怨不得不引起我們的反思：師生關(guān)系在哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題了?是學(xué)生對教師的關(guān)心不予理睬。還是教師對學(xué)生的關(guān)心不夠?抑或是教師與學(xué)生在關(guān)心的關(guān)系中移位錯位了?根據(jù)諾丁斯的描述，關(guān)心者的心理狀態(tài)是以專注和動機移位為特征的，專注即“當(dāng)我真正關(guān)心一個人，我就會認真傾聽他、觀察他、感受他。愿意接受他傳遞的一切信息”，這是關(guān)心過程的關(guān)鍵因素。在我國的職業(yè)學(xué)校，當(dāng)教師“關(guān)心”學(xué)生時，其心理狀態(tài)真的處于一種“動機移位的狀態(tài)”嗎?是出于工作的需要、領(lǐng)導(dǎo)的壓力、家長的要求去關(guān)心學(xué)生，為了讓他不再惹禍，讓他努力學(xué)習(xí)將來找份工作提高就業(yè)率，還是真的從學(xué)生個人角度出發(fā)去關(guān)心他?這種“關(guān)心”與諾丁斯強調(diào)的“關(guān)心”之間的區(qū)別值得探討。同樣。關(guān)心關(guān)系的成功建立取決于道德環(huán)境、特別是被關(guān)懷者的道德狀況和回應(yīng)能力。如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的回應(yīng)，必然影響關(guān)心的有效性。在我國的職校中，盡管也有許多優(yōu)秀的學(xué)生，但也存在不少素質(zhì)并不是很高的學(xué)生。他們由于以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、與老師的關(guān)系等原因，可能并不會恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)教師的關(guān)心。例如有的學(xué)生盡管對教師抱有感激之情，但并不表現(xiàn)出來。甚至以逃避的行為來掩飾自己。有的學(xué)生干脆對教師的關(guān)心不屑一顧，學(xué)生的反應(yīng)勢必影響師生間關(guān)心關(guān)系的建立，影響德育工作的進行。

諾丁斯強調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系，而不把它僅僅視為一種美德。認為將關(guān)心者置于關(guān)心的關(guān)系之中更為重要。這是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。以往教師關(guān)心學(xué)生被視為是師德的高尚體現(xiàn)，如果教師僅僅關(guān)注教學(xué)。關(guān)注學(xué)生成績的提高，而并不與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系也被默許。但在諾丁斯的新教育模式中，關(guān)心則是不可避免的。教師和學(xué)生長期相處，他們有共同的關(guān)注點，無論是人還是知識或者事物，他們在相處過程中關(guān)心關(guān)系就建立了。諾丁斯主張將關(guān)心融人到教學(xué)與平時的生活中去，教師并不需要為了關(guān)心學(xué)生而刻意地去關(guān)心學(xué)生，在平時與學(xué)生的相處交往之中．通過共同關(guān)注的人、學(xué)習(xí)或者事物等，關(guān)心的關(guān)系就建立了。如果一個教師真的關(guān)心學(xué)生，那么他會認真傾聽學(xué)生們的不同需要，并給予不同的反應(yīng)。關(guān)心的關(guān)系性還告訴我們，關(guān)心是以需要和反應(yīng)為基礎(chǔ)的，教師不是圣人，并非關(guān)心的永動機，如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的反應(yīng)。也會破壞關(guān)心的關(guān)系。在我國的職業(yè)學(xué)校，教師與學(xué)生之間的關(guān)系相對比較緊張，教師要與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系需要更多的努力，教師與學(xué)生的交流更需關(guān)注學(xué)生的需要。更要在關(guān)心學(xué)生內(nèi)心情感的基礎(chǔ)上進行。同時關(guān)心關(guān)系的成功建立，教師引導(dǎo)職校學(xué)生如何以正確的行為方式接受關(guān)心同樣重要。

2．教師的榜樣作用

“榜樣在道德教育過程中很重要。對關(guān)心則是關(guān)鍵因素?！敝Z丁斯認為教師的關(guān)懷榜樣作用是最重要的，最能體現(xiàn)教師關(guān)懷。教師要想幫助孩子培養(yǎng)關(guān)懷之心和關(guān)懷能力，就不能只是泛泛地講授關(guān)懷的大道理。只教授給他們相關(guān)的知識也不行，因為現(xiàn)在識字能力已不是阻礙學(xué)生接觸思想的障礙，學(xué)生可以通過看書、上網(wǎng)等來獲取相關(guān)的知識。識字能力的普及并沒有提高學(xué)生的道德，相反，越來越多的學(xué)生甚至出現(xiàn)去道德化的現(xiàn)象。只有關(guān)懷的“行為”才能給予學(xué)生被關(guān)懷的感受，建立師生間信任的關(guān)系。教師的關(guān)心才會在學(xué)生心中留下難忘的記憶。會深刻地影響學(xué)生。教師的榜樣作用是學(xué)生學(xué)會關(guān)懷的無言向?qū)?。但不能否認，在職業(yè)學(xué)校大面積存在這樣的教師。他們一方面評說學(xué)生的行為素質(zhì)低下，抱怨學(xué)生的人情冷漠。一方面應(yīng)付性地上課，冷漠地對待那里的學(xué)生。誠然如諾丁斯在關(guān)心的關(guān)系性中指出的，學(xué)生因素在很大程度上影響著教師的關(guān)懷行為。學(xué)生的消極反應(yīng)可能會嚴重挫傷教師的關(guān)懷感，但教師的關(guān)懷者角色與我國職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特殊性決定了教師必須付出比普通學(xué)校教師多得多的耐心。在我國職業(yè)學(xué)校工作的教師。一種悲天憫人的情懷或許是需要的。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中相對來說較少得到關(guān)，而關(guān)心他人能力的高低與被關(guān)心的經(jīng)歷有關(guān)，由于較少有被關(guān)懷的體驗。學(xué)生常常以冷漠的態(tài)度來待人接物，很難產(chǎn)生關(guān)懷的沖動。如果職校教師以一種冷淡或者無奈的心態(tài)與學(xué)生相處。學(xué)生則更難學(xué)會關(guān)心。職業(yè)學(xué)校的教師更需要以耐心的關(guān)懷行為來鼓勵學(xué)生，允許學(xué)生以自己獨有的生命節(jié)奏來實現(xiàn)其個性的發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的整體性發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的幸福。讓學(xué)生依據(jù)自己的生命節(jié)奏來規(guī)劃他的職業(yè)發(fā)展。教師要通過示范的作用演示如何關(guān)心，而無需告誡學(xué)生要學(xué)會關(guān)心?？墒俏覀兊贸姓J，教師也是平凡的人。如果學(xué)生對教師的關(guān)懷沒有反應(yīng)，那么關(guān)懷行為可能就不能成功。因此，教師得先花點功夫了解學(xué)生，師生的交往與相處是必要的，在此基礎(chǔ)上諾丁斯提出連續(xù)性的重要性，認為頻繁地更換教師的做法是不明智的。當(dāng)教師與學(xué)生熟悉了解之后，教師的榜樣作用更易引起學(xué)生的模仿。職校的孩子水平參差不齊，因此教師不能以一種模式來教導(dǎo)學(xué)生．教師應(yīng)該走入學(xué)生千差萬別的小世界，理解每一個學(xué)生的特殊性，用學(xué)生的眼睛觀察，用學(xué)生的心靈感受。諾丁斯強調(diào)實踐的“教師的關(guān)懷”．認為這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別。

3．教學(xué)與課程中的關(guān)懷教育

多元智能理論告訴我們，語數(shù)外學(xué)不好并不代表智力低下。每個孩子都有自己的優(yōu)勢。人的智力因素不僅僅只有一種．學(xué)生個人情況也千差萬別?！叭魏谓虒W(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)”。一位法國教育學(xué)家曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)業(yè)成就的學(xué)生對教師的關(guān)懷需要明顯不同。學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生渴望得到教師積極的態(tài)度，從中獲得平等感和信心，從而促進其學(xué)業(yè)的提高；而學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生看重的則是教師進一步促進自己學(xué)業(yè)成長的能力和耐心以及賦予自己的學(xué)術(shù)自由度。而我們在現(xiàn)實中經(jīng)常看到錯位的關(guān)懷：教師對學(xué)業(yè)弱的學(xué)生往往百般關(guān)注其學(xué)業(yè)的迅速提升，實令這些同學(xué)恐懼不安；而對學(xué)業(yè)好的學(xué)生往往給予過多態(tài)度上的褒獎，倒未必達到想要的效果。因此，教師的關(guān)懷要與學(xué)生的需要一致。對于職業(yè)學(xué)校的教師來說，學(xué)生水平的差異更要求教師在實踐關(guān)懷時加以有效區(qū)分。