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思想理論與教育范文第1篇

在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，培養(yǎng)人才是高校的重要任務(wù)，教育教學(xué)工作的展開(kāi)離不開(kāi)思想政治教育。對(duì)高校學(xué)生的思想教育是幫助他們樹(shù)立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要途徑。思想政治教育課不僅是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)、思辨創(chuàng)新能力、社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人才。因此，思想政治教育課程的教學(xué)理論和教學(xué)方式的改革就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：

思想政治教育；教學(xué)方法；新媒體；改革

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)方法也要適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量?；A(chǔ)教育課程的改革對(duì)教學(xué)方式、教師專業(yè)知識(shí)提出了新的要求，尤其是思想政治教師。在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)的應(yīng)用沖擊著傳統(tǒng)教學(xué)方式。為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)改革勢(shì)在必行。

1高校思想政治教育課傳統(tǒng)教學(xué)方法分析

1.1傳統(tǒng)思想教育教學(xué)方法概述方法好似黑夜里為行人照明的燈籠。傳統(tǒng)的思想教育教學(xué)的方法中主要是以教師為主，以課本為中心。教師通過(guò)課本的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向灌輸，學(xué)生則是非常被動(dòng)的接受，這種方法很容易引起受教育者的反感和抵制，導(dǎo)致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷教師只有真正意識(shí)到受教育者的真實(shí)狀況，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ú拍苁菇逃Ч掳牍Ρ?。但是，傳統(tǒng)的教育方法往往是重形式、輕實(shí)效、耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，聲勢(shì)大，卻收不到實(shí)際效果。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于偏重理論知識(shí)的傳輸，忽視了受教育者的主體地位，抑制了受教育者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，他們難以將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，將知識(shí)真正變成自己的力量，從而導(dǎo)致受教育者的抵觸心理。

1.3傳統(tǒng)教學(xué)方法改革的必要性在新時(shí)代的發(fā)展下，隨著教育環(huán)境和受教育者的特點(diǎn)發(fā)生變化，教育者的轉(zhuǎn)變跟不上時(shí)展的步伐，很多隱形教育沒(méi)有得到充分利用，過(guò)多的把時(shí)間放在課本理論的講解和文件的學(xué)習(xí)上，沒(méi)有將思想政治教育和其他有利教育相結(jié)合。特別是愈來(lái)愈多的信息以因特網(wǎng)和多媒體為載體，傳統(tǒng)思想政治教育方法體系內(nèi)容出現(xiàn)老化，無(wú)法與新媒體等技術(shù)接軌，“05方案”的施行更是推動(dòng)了高校政治理論課的改革，轉(zhuǎn)變教育模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)方法必須改革，與時(shí)俱進(jìn)，更新發(fā)展。

2開(kāi)放性思想政治教學(xué)方法的研究

開(kāi)放性的思想政治教育教學(xué)是將學(xué)生的思維徹底解放，挖掘他們的主動(dòng)創(chuàng)造力，提高積極參與感，使他們從內(nèi)心開(kāi)始更容易接受思想政治教育。開(kāi)放首先應(yīng)該做到的就是人的開(kāi)放，開(kāi)放受教育者的思想，接受新事物、新觀點(diǎn)，加強(qiáng)互動(dòng)。其次，信息的開(kāi)放，充分利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，整合網(wǎng)上的教育資源，關(guān)注實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。

2.1開(kāi)放性教學(xué)方法的意義及特點(diǎn)高校思想政治教育課開(kāi)放性教學(xué)方法是指教師在教學(xué)過(guò)程中具有開(kāi)放性教學(xué)理念，受教育者也有開(kāi)放性的學(xué)習(xí)思維，教學(xué)地點(diǎn)不僅僅限于課堂，內(nèi)容也不單單是書(shū)本上的理論知識(shí)，增加師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)交流，相互學(xué)習(xí)，相互提高，共同進(jìn)步。開(kāi)放性教學(xué)的意義在于改變傳統(tǒng)教學(xué)與生活實(shí)際脫軌、教學(xué)與學(xué)生主體脫節(jié)的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，開(kāi)放性教學(xué)方法的特點(diǎn)表現(xiàn)為多樣性、創(chuàng)新性、耦合性。

2.2開(kāi)放性教學(xué)方法的基本形式和要求在開(kāi)放性教學(xué)的過(guò)程中采用多種教學(xué)方式。啟發(fā)式教學(xué)，做到學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)方式，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自我思考能力和創(chuàng)造性實(shí)踐的能力，提高學(xué)生積極主動(dòng)性。改變傳統(tǒng)思想政治教育單一傳輸知識(shí)的觀念，采取互動(dòng)式教學(xué)，師生之間平等討論，自由表達(dá)不同的觀點(diǎn)，發(fā)生思維的碰撞，提高同學(xué)的參與感。還可以采用情景模擬、實(shí)物演示的情境教學(xué)法，使學(xué)生身臨其境，真切感受，在理論和實(shí)際之間架起一座橋梁。案例教學(xué)法也是實(shí)用有效的一種教學(xué)方法，以具體案例引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，不同思維，全方位地去看事情，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性思維。

3新媒體對(duì)思想政治教育教學(xué)改革的影響

新媒體的出現(xiàn)越來(lái)越多地開(kāi)始影響人們的生活行為方式，其開(kāi)放性、虛擬性、快捷性、互動(dòng)性的特點(diǎn)為社會(huì)所歡迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，注意新媒體在學(xué)生中的影響力。授課教師應(yīng)牢牢把握教學(xué)的主要目標(biāo)，主動(dòng)適應(yīng)新媒體的環(huán)境，抓住其特點(diǎn)，提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3.1新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)新媒體的使用突破了時(shí)空和地域的約束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加強(qiáng)了信息的時(shí)效性和針對(duì)性。在新媒體的思想政治教育教學(xué)方式下學(xué)生獲得交流信息的方法、途徑更加寬廣、容易。授課教師可以利用更多生動(dòng)有效的信息向?qū)W生傳授和中國(guó)化理論的實(shí)用性，使本來(lái)枯燥的學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)有趣。

3.2新媒體改進(jìn)思想政治教育授課路徑傳統(tǒng)單一講課方式在新媒體的沖擊下變得愈來(lái)愈淡化，現(xiàn)在大部分學(xué)生都在使用新媒體技術(shù)，QQ、微信成為同學(xué)之間交流的主要應(yīng)用軟件。針對(duì)這些現(xiàn)象，思想政治理論課的教師應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，和高校學(xué)生進(jìn)行平等的交流和溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，包括對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)的感受和觀點(diǎn)，從而制定貼近學(xué)生思想和生活的教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人思想和教學(xué)理論相結(jié)合，正確樹(shù)立他們的人生價(jià)值觀，最終使其能正確對(duì)待社會(huì)生活中的各種問(wèn)題。

4結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)高校思想政治教育教學(xué)理論及教學(xué)方式改革的研究，有助于學(xué)校思想教育工作的展開(kāi)，可以及時(shí)調(diào)整思想政治教育工作中的缺陷和不足，與社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，貼近時(shí)代的進(jìn)步，增強(qiáng)高校思想政治教育的時(shí)效性和有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏佳.試析高校思想政治理論課程改革的若干重要原則[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012,(6).

[2]趙輝.高校思想政治理論課教學(xué)方法改革與探索[J].新課程研究(中旬刊),2011,(12).

[3]郭冬梅.推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011,(32).

思想理論與教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)思想教育；理論與實(shí)踐；契合

針對(duì)如何提高中學(xué)思想教育的有效性，一直是科任教師以及學(xué)校管理者共同關(guān)心的問(wèn)題。根據(jù)筆者對(duì)當(dāng)前有關(guān)文獻(xiàn)的查閱發(fā)現(xiàn)，諸多觀點(diǎn)仍然聚焦在課程建設(shè)領(lǐng)域。包括根據(jù)校本原則來(lái)重構(gòu)課程觀等前沿思考，實(shí)則也未必能實(shí)現(xiàn)問(wèn)題討論的初衷。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該將所討論的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。即針對(duì)提高中學(xué)思想教育的有效性，根本還在于建立“理論與實(shí)踐”相契合的教學(xué)形態(tài)。之所以這么講，可以歸因于這樣幾點(diǎn)理由：1.中學(xué)思想教育的目的使然；2.目前中學(xué)思想教育所面臨的挑戰(zhàn)使然。當(dāng)然，筆者從未否定課程建設(shè)的重要性；而只是強(qiáng)調(diào)：課程建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向應(yīng)建立在理論、實(shí)踐二者相契合的基礎(chǔ)之上，從而拋棄以應(yīng)試為主導(dǎo)的功利性。

本文將結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，就文章主題展開(kāi)探討。

一、目前中學(xué)思想教育面臨的挑戰(zhàn)

1.教師自身面臨的挑戰(zhàn)。中學(xué)思想教育課程本身就具有實(shí)踐性的特質(zhì)，并且，中學(xué)階段并不要求突出諸多理論問(wèn)題，這就為教師在講授課程時(shí)建立了原則導(dǎo)向。然而，科任教師往往在自覺(jué)與不自覺(jué)中，忽略了將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引入到課堂教學(xué)之中。如，在涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如何理解當(dāng)前的通貨膨脹現(xiàn)象，對(duì)此許多教師也是含糊其詞。實(shí)則不然，學(xué)生更多的會(huì)受到父母觀點(diǎn)的影響，父母對(duì)于物價(jià)上漲的負(fù)面情緒也會(huì)影響到他們。由此可見(jiàn)，教師自身面臨的挑戰(zhàn)可想而知。

2.課程設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)。正如小平同志說(shuō)過(guò)的那樣：學(xué)經(jīng)典要精、要管用；其實(shí)，這一要求同樣用于中學(xué)思想教育。如何在有限的課程教學(xué)時(shí)間里實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的契合，便體現(xiàn)為課程設(shè)計(jì)問(wèn)題。在課程設(shè)計(jì)上，諸多教師過(guò)于突出課程教學(xué)在形式上的展現(xiàn)，及時(shí)在建立師生互動(dòng)環(huán)節(jié)也存在著理解上的偏差。與此同時(shí)，課程設(shè)計(jì)往往局限在課堂教學(xué)領(lǐng)域，而對(duì)于課外實(shí)踐任務(wù)的布置卻不重視。

由此可見(jiàn)，目前所存在的“挑戰(zhàn)”也為構(gòu)建“契合”規(guī)定了切入點(diǎn)。

二、理論與實(shí)踐契合的內(nèi)在要求

1.校本原則要求。校本原則可以簡(jiǎn)單理解為：一切為了學(xué)校、一切依托學(xué)校。具體而言，中學(xué)可以從區(qū)位上劃分：城區(qū)中學(xué)、農(nóng)村中學(xué)。盡管這兩個(gè)區(qū)位的中學(xué)都使用同樣的教材，然而中學(xué)里的學(xué)生卻體驗(yàn)著截然不同的生活環(huán)境。這就意味著，來(lái)自不同區(qū)位的中學(xué)生，他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)不同。城區(qū)中學(xué)生也許關(guān)注的是“物價(jià)問(wèn)題”；而農(nóng)村中學(xué)生也許則關(guān)注“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題”。因此，教師就需要在校本原則的要求下，適時(shí)的引入思想教育的實(shí)踐素材。

2.課堂內(nèi)外要求。正如上文指出的，目前中學(xué)思想教育局限在課堂教學(xué)領(lǐng)域。在此背景下，學(xué)生往往在課堂上能正確理解當(dāng)前的社會(huì)動(dòng)態(tài)；然而回到家后則在父母的負(fù)面情緒下，否定了對(duì)自己在課堂上的理解。由此可見(jiàn)，建立學(xué)生自主、探究式的學(xué)習(xí)能力，是保證理論與實(shí)踐相契合的關(guān)鍵。

三、內(nèi)在要求下二者契合的路徑構(gòu)建

1.教師自身素養(yǎng)的提升。對(duì)于教師素養(yǎng)提升而言，筆者強(qiáng)調(diào)：應(yīng)突出自身對(duì)時(shí)事政治的把握能力。理論是晦澀的，但實(shí)踐之樹(shù)則是常青的。因此，教師惟有關(guān)注當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際所存在的各項(xiàng)事件，才能從容應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)的需要。具體來(lái)說(shuō)，教師在備課過(guò)程中應(yīng)結(jié)合知識(shí)點(diǎn)的講授，針對(duì)性的借助網(wǎng)絡(luò)搜尋相關(guān)信息。如，對(duì)于通貨膨脹的講授，教師可以把政府宏觀調(diào)控的思路進(jìn)行總結(jié)，以及調(diào)控后的效果進(jìn)行記錄，并給出自己的看法。這樣一來(lái)，整堂課就能夠讓學(xué)生理解并掌握。

2.課程設(shè)計(jì)內(nèi)容的拓展。從目前的情況來(lái)看，課堂教學(xué)的課程設(shè)計(jì)不存在太多問(wèn)題，并且在集體備課過(guò)程中還將使其優(yōu)化。這里應(yīng)突出課堂教學(xué)向外延伸的課程設(shè)計(jì)內(nèi)容。具體的做法可以這樣，教師在講授完通貨膨脹知識(shí)點(diǎn)以后，應(yīng)布置具有“問(wèn)題導(dǎo)向”型的家庭作業(yè)，如要求學(xué)生收集某農(nóng)產(chǎn)品近一個(gè)月以來(lái)的價(jià)格波動(dòng)情況。當(dāng)然，這里可以通過(guò)向父母咨詢來(lái)獲得。最后，以調(diào)查報(bào)告的形式在全班宣讀，并得出自己的結(jié)論。

3.校本課程建設(shè)的推動(dòng)。這里便涉及到城區(qū)中學(xué)與農(nóng)村中學(xué)的具體情況了。如對(duì)于“價(jià)格波動(dòng)”知識(shí)點(diǎn)的講授，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出是由商品的供求關(guān)系造成的。那么，如何將這一結(jié)論與城區(qū)和農(nóng)村中學(xué)生的切身體會(huì)相融合，便需要滿足校本原則。其實(shí)很簡(jiǎn)單，城區(qū)中學(xué)生的家庭往往以商品的需求方而存在；農(nóng)村中學(xué)生的家庭則反之。因此，教師結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)來(lái)突出某一事實(shí)，便能使他們深刻理解。

綜上所述，理論與實(shí)踐相契合應(yīng)成為中學(xué)思想教育課程建設(shè)的目標(biāo)。以上，便形成了筆者對(duì)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路徑構(gòu)建。這里筆者還想指出，中學(xué)思想教育不僅需要從教學(xué)上來(lái)體現(xiàn)，還應(yīng)在學(xué)校職能部門(mén)的推動(dòng)下來(lái)完成。只有這樣，才能最終形成完整的教學(xué)體系，來(lái)促進(jìn)二者契合的產(chǎn)生。最后，本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉之用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭大興.農(nóng)村中學(xué)思想教育模式探析[J].法制與社會(huì)，2009（5）.

思想理論與教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對(duì)缺乏的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前我國(guó)許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國(guó)的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國(guó)乃至世界歷史上所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

一、孝文化教育是解決社會(huì)諸多問(wèn)題的必然選擇

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題，大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化是解決這些問(wèn)題的必然需要。要充分認(rèn)識(shí)孝文化之于整個(gè)社會(huì)的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個(gè)主題。

（一）獨(dú)生子女社會(huì)化需要孝文化教育

我國(guó)政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢(shì)，似乎父母千方百計(jì)滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢(qián)文忠說(shuō)過(guò)："孝"是對(duì)父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛(ài)，這是最真實(shí)的東西。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國(guó)出現(xiàn)了人文史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年底，全國(guó)65歲及以上人口10956萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬(wàn)人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。報(bào)告說(shuō)，我國(guó)面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢(shì)，而且這一趨勢(shì)還將越來(lái)越嚴(yán)重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個(gè)或兩個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)兩個(gè)父母和四個(gè)祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對(duì)小兩口負(fù)擔(dān)八個(gè)或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國(guó)社會(huì)沒(méi)有作好社會(huì)老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會(huì)難題。如何使年輕人重拾愛(ài)老敬老傳統(tǒng)美德，營(yíng)造行孝盡孝的社會(huì)氛圍，解決人口老齡化問(wèn)題，都離不開(kāi)孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對(duì)包括孝文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對(duì)生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對(duì)父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開(kāi)及至社會(huì)，形成"博愛(ài)"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛(ài)父母、家人，還關(guān)愛(ài)他人，兼愛(ài)大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛(ài)自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛(ài)眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對(duì)其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅(jiān)守中華文化個(gè)性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國(guó)文化主權(quán)已經(jīng)成為時(shí)下一個(gè)非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。全球化時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象是文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢(shì)文化的國(guó)家里都隨處可見(jiàn)，而且在青年一代身上特別突出。如在我國(guó)，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語(yǔ)交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開(kāi)花，等等，都顯示著以美國(guó)文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺(jué)成為我們生活的一部分。文化是一個(gè)民族的根與魂，一個(gè)民族沒(méi)有自己的文化特色就意味著這個(gè)民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根核部分，對(duì)于中國(guó)國(guó)民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對(duì)其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化對(duì)于大學(xué)生思想教育的重要意義

（一）對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)。子女最先從父母那里得到了愛(ài)，這種愛(ài)可以培養(yǎng)并生發(fā)出對(duì)父母、兄弟、姐妹的愛(ài)、進(jìn)而發(fā)展成對(duì)他人的愛(ài)。愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的教育要從愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校的教育開(kāi)始。

（二）對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無(wú)論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國(guó)大陸，都要尋根問(wèn)祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠(chéng)祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛(ài)國(guó)精神。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時(shí)，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭(zhēng)光，為炎黃子孫爭(zhēng)光。

（三）對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無(wú)絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛(ài)、敬必包含著真誠(chéng)。孔子曰："人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)軌，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？"正是說(shuō)做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車(chē)沒(méi)有軌，馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對(duì)父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對(duì)父兄愛(ài)敬之真誠(chéng)，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信。現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是商業(yè)社會(huì)中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對(duì)父母兄弟姐妹的真誠(chéng)——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對(duì)培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營(yíng)造和諧人際關(guān)系的推動(dòng)作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神力量。中國(guó)的孝文化始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，親戚之愛(ài)，宗族之愛(ài)，鄰里之愛(ài)，師友之愛(ài)，國(guó)家之愛(ài)，人類之愛(ài)。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長(zhǎng)壽，社會(huì)可得以安寧。所以說(shuō)孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠(chéng)地愛(ài)自己的父母，其次愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)所有的人。如果每個(gè)人都能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。 三、中國(guó)孝文化的價(jià)值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)

具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過(guò)程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過(guò)程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。

其次，各級(jí)各類高校要自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國(guó)孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)來(lái)提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應(yīng)時(shí)展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開(kāi)放性、生動(dòng)性吸引了越來(lái)越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會(huì)分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過(guò)建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過(guò)程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力。

最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化的價(jià)值，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對(duì)兒童教養(yǎng)院的老師說(shuō)："不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗?、教?xùn)他、命令他時(shí)才是教育，他們生活的每時(shí)每刻，甚至連你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個(gè)性的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]孟子[M ].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1999.

[2]張懷承.中國(guó)的家庭與倫理[M ].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社， 1993.

思想理論與教育范文第4篇

作為高校大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，思想政治教育對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成起到了非常重要的影響。思想政治理論課程的改革與實(shí)踐教學(xué)也日益受到高校高度重視，它是提高思想政治教學(xué)有效性的重要途徑和手段，也是培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者的重要途徑。但目前我國(guó)高校思想政治教育與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容、模式、方法和手段都存在著一些亟待解決的問(wèn)題。因此要重視實(shí)踐教學(xué)，積極探索實(shí)現(xiàn)思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)有效性的策略，面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題予以關(guān)注，面對(duì)弱化原因予以分析，這是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)有效性的基本前提?，F(xiàn)實(shí)中，我國(guó)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)面臨著諸多的挑戰(zhàn)，如受教育者在實(shí)踐教學(xué)中主體性的缺失、教育者缺乏實(shí)踐教學(xué)的意識(shí)與能力、教育者與受教育者關(guān)系的抽象化與疏離化、實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制不夠健全等。這是由于認(rèn)識(shí)層面上實(shí)踐教學(xué)理念還相對(duì)滯后、操作層面上實(shí)踐教學(xué)缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論課教育實(shí)踐教學(xué)改革依然存在很多問(wèn)題，如對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)有偏差、實(shí)踐教學(xué)組織的規(guī)范性缺位、實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制錯(cuò)位、實(shí)踐教學(xué)的考核機(jī)制缺失、實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的斷裂、任課教師主導(dǎo)作用發(fā)揮不足等。影響高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革成效主要因素有：實(shí)踐教學(xué)態(tài)度參差不齊、實(shí)踐教學(xué)實(shí)施難度較大、實(shí)踐教學(xué)投入不足、影響因素與成效的交互作用等。為此，由龔惠香撰寫(xiě)的《高校思想政治理論教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐》一書(shū)，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育課程改革與實(shí)踐理論研究，提供了一定參考作用。該書(shū)通過(guò)對(duì)浙江大學(xué)城市學(xué)院近千名學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，從教與學(xué)兩個(gè)方面了解了高校思想政治理論課教育教學(xué)的相關(guān)情況。并在調(diào)研基礎(chǔ)上提出了如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論教育的課題，對(duì)高校思想政治理論課程教育與改革提出了一些思考，為更好地發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主渠道作用提供了一份真實(shí)的索材。

該著作分為教學(xué)篇和教育篇兩大部分。教學(xué)篇包括二十篇與高校思想政治理論教育教學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作，如高校思政理論課教學(xué)實(shí)效性困境與原因探析、基于大學(xué)新生轉(zhuǎn)型教育的思想政治理論課教學(xué)模式改革與實(shí)踐、思想政治理論課教學(xué)方法的探究、如何切實(shí)有效地增強(qiáng)政治理論課的吸引力、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)的教學(xué)改革、談《概論》課教學(xué)與學(xué)生政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)和提高、《當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)》課程考試改革新探、馬克思勞動(dòng)力成為商品之條件理論的新思考、馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今的運(yùn)用價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治理論課探究性教學(xué)模式的探索、關(guān)于《法律與案例》課程案例教學(xué)法運(yùn)用的探索、《大學(xué)生心理素質(zhì)訓(xùn)練》課對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)提升的實(shí)踐研究等。在教育篇收錄了近三十篇有關(guān)思想政治理論教育改革的相關(guān)論文，如本科應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的思考與探索、構(gòu)建學(xué)生公寓育人新模式探索學(xué)生黨建工作新機(jī)制、大學(xué)新生轉(zhuǎn)型期教育的探討與思考、大學(xué)生心理壓力狀況及演變研究、高等學(xué)校學(xué)生處分聽(tīng)證制度的規(guī)范化探討、高等學(xué)校依法管理與維護(hù)學(xué)生權(quán)益的利益平衡、淺論獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)、高校學(xué)習(xí)型輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)模式探索、基于模塊庫(kù)的高校輔導(dǎo)員俱樂(lè)部建設(shè)探索、大學(xué)生思想政治教育進(jìn)公寓的問(wèn)題與對(duì)策、新形勢(shì)下學(xué)生公寓安全工作現(xiàn)狀與對(duì)策、新形勢(shì)下獨(dú)立學(xué)院資助工作體系的探討與思考等。

提升我國(guó)高校思想政治教育改革與實(shí)踐教學(xué)有效性的對(duì)策與路徑主要有：第一要關(guān)注受教育者主體性的培育，提高教育者實(shí)踐教學(xué)的意識(shí)與能力，建立健全實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制;第二要加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)制度建設(shè)和組織管理，制定思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)大綱與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)課題指南，完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系;第三要制定實(shí)踐教學(xué)改革戰(zhàn)略，明確實(shí)踐教學(xué)改革目標(biāo)，制定實(shí)踐教學(xué)改革任務(wù)，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)改革方案;第四要轉(zhuǎn)變對(duì)實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，進(jìn)一步提高對(duì)實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍;第五要不斷完善實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，整合優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)資源，建立和完善實(shí)踐教學(xué)的組織管理機(jī)制，完善并嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)和完善實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)制度;第六要進(jìn)一步提高實(shí)踐教學(xué)的投入，提高學(xué)校、任課教師、學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的投入;最后要構(gòu)建以創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為主的教育體系，著力建設(shè)一批校內(nèi)外綜合性創(chuàng)新實(shí)踐基地。

思想理論與教育范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化 高職教育 思想政治 理論教育 影響對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)文化是人類文化發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)的最典型體現(xiàn)，它正悄然改變著人們的思想觀念和行為方式，特別是改變著青年學(xué)生的價(jià)值取向和思維方向，對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來(lái)重大的影響，也給高職思想政治理論教育工作帶來(lái)了新的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生的影響

網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，催生了網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的主要成員。

網(wǎng)絡(luò)文化之所以能夠引起當(dāng)代青年學(xué)生特別是大學(xué)生的濃厚興趣，其中主要原因就是網(wǎng)絡(luò)文化可以雅俗共賞、內(nèi)容豐富、信息量大、新知識(shí)多、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、意識(shí)觀念開(kāi)放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當(dāng)代青少年生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的心理需求。在無(wú)“網(wǎng)”不勝的時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這種“第四媒體”對(duì)于玩酷追星、表現(xiàn)自我、極富好奇心和冒險(xiǎn)精神的年輕一代而言，實(shí)在是一個(gè)“擋不住誘惑”的新奇世界。它有利于當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，能滿足當(dāng)代大學(xué)生多方面的需求，這些都對(duì)當(dāng)前高職思想政治理論教育工作產(chǎn)生了深刻的影響。使高職思想政治理論課教育更具有及時(shí)性和廣泛性，更直接也更深入，為高職院校思想政治理論課教育提供了新的育人環(huán)境、新的工作手段和新的工作載體。

網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文化又是一把“雙刃劍”，也會(huì)給高職院校思想政治理論課教育工作帶來(lái)許多負(fù)面影響，尤其是對(duì)于處在身心俱長(zhǎng)、思想不穩(wěn)、觀念待定階段的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響更是不能忽視。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種開(kāi)放的超越民族和國(guó)家界限的文化，不同文化的傳播、碰撞和交融在網(wǎng)絡(luò)中競(jìng)爭(zhēng)激烈。網(wǎng)絡(luò)文化又是一個(gè)多元快變的文化，具有不同的價(jià)值評(píng)判。多元化的價(jià)值取向，使一些高職學(xué)生已有的觀念，如理想信念、道德倫理、民族認(rèn)同感等造成潛移默化的扭曲、侵蝕和消磨，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀呈現(xiàn)部分異化，社會(huì)主流價(jià)值觀教育的實(shí)效降低，道德的維持難度加大和新道德問(wèn)題不斷產(chǎn)生。

二、高職院校思想政治理論教育工作在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)及其形成的網(wǎng)絡(luò)文化的確在改變當(dāng)代的青年，也使高職院校思想政治理論教育工作效果受到極大的削弱。多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化使高職院校思想政治理論教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1．對(duì)傳統(tǒng)的思想政治理論教育模式提出了挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的思想教育過(guò)程中，主要通過(guò)個(gè)別談心、集體宣講以及電視、廣播、報(bào)紙等大眾傳媒來(lái)進(jìn)行，而隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，過(guò)去的那種靠簡(jiǎn)單說(shuō)教的教育方式已不能讓學(xué)生信服。網(wǎng)上信息異常龐雜，學(xué)生自主選擇信息的主動(dòng)權(quán)極大，課堂的說(shuō)教以及一些傳統(tǒng)媒體上的輿論導(dǎo)向的作用，在學(xué)生從網(wǎng)上獲取的“過(guò)量”的信息量面前明顯降低。思想政治理論教育正面臨著空前的挑戰(zhàn)。

2．對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與素質(zhì)提高提出了挑戰(zhàn)

雖說(shuō)網(wǎng)絡(luò)提供了許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但許多大學(xué)生往往利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)交友聊天、玩游戲等，擠占了大量閱讀書(shū)本和思考問(wèn)題的時(shí)間，使得相當(dāng)一部分網(wǎng)迷的專業(yè)課程和外語(yǔ)等亮起了紅燈。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，過(guò)分地依賴網(wǎng)絡(luò)，視網(wǎng)絡(luò)為解決一切問(wèn)題的“靈丹妙藥”，個(gè)人總結(jié)、論文等都從網(wǎng)上尋找，長(zhǎng)此以往，不僅對(duì)各種基本能力養(yǎng)成構(gòu)成威脅，也會(huì)對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高造成巨大的沖擊。調(diào)查顯示，現(xiàn)在的學(xué)生綜合素質(zhì)的確有下降的趨勢(shì)。

3．對(duì)學(xué)生的心理有較大的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化有著隱匿性與虛擬化的特點(diǎn)，它所構(gòu)筑的世界把人置于一個(gè)由數(shù)字、符號(hào)組成的虛幻不實(shí)的環(huán)境里。在網(wǎng)絡(luò)中，盡管大學(xué)生的需求或愿望能夠得到滿足，但這種虛擬的滿足從形式上卻脫離了現(xiàn)實(shí)生活。長(zhǎng)期下去，大學(xué)生與家人、同學(xué)、朋友的關(guān)系疏遠(yuǎn)，逐漸陷入一個(gè)無(wú)法擺脫的缺少人際接觸的世界，也容易使之情緒低落或患上孤獨(dú)癥，這也造成了學(xué)生班級(jí)觀念、集體觀念淡化。另外，社會(huì)發(fā)展迅速、知識(shí)更新加快，很多學(xué)生用于學(xué)習(xí)的時(shí)間減少，很多方面跟不上時(shí)展的步伐，極易產(chǎn)生焦慮、自卑、抵觸心理。

4．對(duì)思想政治理論教育工作者的素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)思想政治理論教育的挑戰(zhàn)，說(shuō)到底是對(duì)思想政治理論教育工作者素質(zhì)的挑戰(zhàn)。因網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含著龐大的信息量，許多大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)就可以了解整個(gè)世界。要對(duì)這樣的大學(xué)生群體進(jìn)行教育，教育者首先必須掌握更多的信息，對(duì)信息的分析、加工、整理、概括提煉的本領(lǐng)也要更大，要具備更高的知識(shí)水平和綜合素質(zhì)，否則，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生工作中，就會(huì)失去主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)先地位，也難以有效地開(kāi)展思想政治理論教育工作。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校思想政治理論教育工作面臨的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)給高職院校的思想政治理論教育工作帶來(lái)空前的挑戰(zhàn)，這已被嚴(yán)峻的事實(shí)所證明，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文化也給思想政治理論教育工作帶來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。

1．網(wǎng)絡(luò)大大更新了大學(xué)生的觀念和思想

網(wǎng)絡(luò)有利于信息的傳播與交流，便利學(xué)生的生活，開(kāi)闊了眼界，活躍了思想，促進(jìn)了觀念的更新，刺激了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)也開(kāi)辟了大學(xué)校園文化的新領(lǐng)域，形成了新的文化范疇和文化精神，使他們?cè)诘赖掠^念、生活態(tài)度、思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值取向等方面表現(xiàn)出新的動(dòng)向。這在客觀上為高職院校思想政治理論教育工作帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。

2．網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生工作的手段更加多樣化

在學(xué)生思想政治理論教育工作中，傳統(tǒng)的思想教育模式是報(bào)告會(huì)、演講、墻報(bào)、?？⑸鐣?huì)實(shí)踐及各種寓教于樂(lè)的校園文化活動(dòng)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著大學(xué)生上網(wǎng)普及率的提升，思想政治教育的方式和手段更加多樣化，如網(wǎng)上講座、BBS論壇、電子信箱、網(wǎng)上交談、紅色網(wǎng)站、熱線服務(wù)等等，這些都為高職學(xué)生思想政治理論教育工作注入了新的活力，成為新的教育平臺(tái)和載體。因此，充分利用好網(wǎng)絡(luò)，可以使我們的工作做得更加有聲有色。

3．網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生工作更具針對(duì)性和實(shí)效性

學(xué)生由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受知識(shí)的“灌輸”教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與思想交流，贊成什么，反對(duì)什么，均可以在網(wǎng)上袒露無(wú)遺。這使思想政治理論教育工作者能夠獲得真實(shí)的思想信息，教學(xué)、科研的針對(duì)性和時(shí)效性提高了。同時(shí)，學(xué)生工作者也可以在網(wǎng)絡(luò)世界里有益的信息，對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行積極引導(dǎo)，思想政治教育的實(shí)效性也在提高。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校思想政治理論教育的對(duì)策

既然網(wǎng)絡(luò)文化給高職院校思想政治理論教育工作提出了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)機(jī)遇，那么高職院校的思想政治理論教育工作者就要適應(yīng)新形勢(shì)的要求，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，努力消除網(wǎng)絡(luò)文化形成的負(fù)面影響，使思想政治理論教育緊跟時(shí)代的步伐，開(kāi)創(chuàng)新的局面。為此，必須努力做好以下幾方面的工作。

1．創(chuàng)新思想政治理論教育模式

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展，學(xué)生接觸面越來(lái)越廣，遇到的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，因此建設(shè)一支既懂思想政治教育藝術(shù)、熟悉信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又具備較為合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)的思想政治理論教育工作者隊(duì)伍是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生思想政治理論教育工作的迫切任務(wù)。

思想政治教育工作者不僅要更新觀念，民主、平等地在網(wǎng)上與學(xué)生接觸，從而在雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)上達(dá)到教育的目的；而且要把思想政治理論教育工作模式由強(qiáng)制灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)建構(gòu)式，由靜態(tài)、抽象式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、情境模式；思想政治理論教育內(nèi)容要著眼于構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生道德主體人格，形成大學(xué)生分層次的思想政治理論教育內(nèi)容體系；此外，要利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)由單向的傳播方式改變?yōu)殡p向傳播，形成生動(dòng)活潑的虛擬現(xiàn)實(shí)生活的網(wǎng)絡(luò)思想政治理論教育工作的新途徑。采用定性與定量評(píng)價(jià)結(jié)合、自主與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合、信念與習(xí)慣評(píng)價(jià)相結(jié)合、網(wǎng)上與網(wǎng)下評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式開(kāi)展學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，改變單一的筆試型評(píng)價(jià)模式。

2．營(yíng)造網(wǎng)上學(xué)生的精神家園

高職院?，F(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的飛速發(fā)展，為思想政治理論教育工作者應(yīng)用高科技手段創(chuàng)建教育陣地奠定了基礎(chǔ)。加強(qiáng)高職院校思想政治理論教育網(wǎng)站的建設(shè)力度，營(yíng)造學(xué)生網(wǎng)上的精神家園是當(dāng)前高職院校思想政治理論教育工作的重要任務(wù)。

構(gòu)筑高職院校學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地，開(kāi)辟網(wǎng)上學(xué)生思想政治理論教育工作的新途徑、新陣地，網(wǎng)站在形式上要注意追求思想性、藝術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一，提高網(wǎng)站的親和力。在內(nèi)容上既堅(jiān)持以正面宣傳教育為主，把思想道德教育、法制教育、中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育放進(jìn)網(wǎng)站，宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮和牢牢把握正面輿論的導(dǎo)向作用；又要通過(guò)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化信息熏陶和感染學(xué)生。在宣傳手段上應(yīng)多樣化，改變網(wǎng)站形式單調(diào)、表現(xiàn)力弱的缺陷，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的“多媒體”特性和優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．營(yíng)造良好的思想政治理論教育氛圍