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非遺文化之旅范文第1篇

一、文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者之間的聯(lián)系

旅游同看書一樣，本質(zhì)上也是一種文化活動(dòng)[1]。其中，文化旅游作為旅游業(yè)的一項(xiàng)重要分支，從1980年開(kāi)始，已經(jīng)逐漸成為旅游行業(yè)中增長(zhǎng)最為迅速的部分。在這樣的環(huán)境下，旅游開(kāi)發(fā)商們爭(zhēng)相瞄準(zhǔn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域，不斷地開(kāi)發(fā)搶占市場(chǎng)。旅游業(yè)的文化性質(zhì)使得其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)更加明顯，只有最大程度的創(chuàng)新并且凸顯它的的文化特點(diǎn)，才能讓文化旅游業(yè)擁有更多的市場(chǎng)。在這種前提下，開(kāi)發(fā)商們極力的對(duì)其旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新以獲取更大的利益，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就變得愈來(lái)愈個(gè)性化和商業(yè)化。當(dāng)然，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能是簡(jiǎn)單的維持原樣，它也需要合理的開(kāi)發(fā)和利用，讓更多的人了解它、保護(hù)它，但目前大多數(shù)旅游開(kāi)發(fā)商們?yōu)榱俗分鹄?，過(guò)度的、隨意的、畸形的開(kāi)發(fā)已經(jīng)使得好多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面目全非，改變了旅游文化的初衷。

二、文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

（一）整體性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是傳承，它是歷史演變中保存下來(lái)的精華，要保護(hù)首先就要做到保證它的整體性不被破壞。整體性包括兩個(gè)方面：文化整體以及生態(tài)整體[2]。文化的整體性指的是在保護(hù)時(shí)應(yīng)該將非物質(zhì)文化相關(guān)的樣式和內(nèi)在都保護(hù)下來(lái)，不破壞其文化的傳承；生態(tài)的整體性指的是將非物質(zhì)文化周圍的生態(tài)都完整的保護(hù)下來(lái)。

（二）本土性

古人云“橘逾淮而北為枳， 此地氣然也”，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講就是它所在環(huán)境本土的性質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有相同的特性。本土環(huán)境一般涵蓋兩個(gè)方面，第一是其文化空間特定的自然條件，第二就是其自然空間特定的文化條件。幾乎所有的非物質(zhì)文化都是起源于地方、傳承于地方，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦無(wú)法保護(hù)其本土性，也就失去了其真實(shí)性。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的因素[3]。非物質(zhì)文化在一代一代傳承時(shí)，必然會(huì)受到其他因素的影響，不可能一層不變。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須積極正確的創(chuàng)新，推陳出新，讓它朝適合當(dāng)代人精神需求的方面演變才能算的上是真正意義上的保護(hù)。

三、文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措

（一）政府加大扶持和管理的力度

我國(guó)旅游業(yè)較其他發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，相應(yīng)的管理政策也不夠完整，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作比較混亂，效果難以差強(qiáng)人意。非物質(zhì)文化的保護(hù)離不開(kāi)政府的領(lǐng)頭作用，政府擁有巨大的號(hào)召力和影響力，相關(guān)部門應(yīng)該積極地做出組織和決策，最大限度的規(guī)劃出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)細(xì)則。另外，政府部門也應(yīng)該積極地發(fā)揮作用，對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境制定出相應(yīng)的保護(hù)政策，加大管理力度。

（二）傳承人做好傳承和保護(hù)

每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有自己獨(dú)特的文化和內(nèi)涵，傳承人是它的享有者，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，既是一項(xiàng)榮譽(yù)同時(shí)也是責(zé)任。現(xiàn)實(shí)生活中傳承人會(huì)受到很多誘惑，但作為一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接班人之一，他們應(yīng)該保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮一個(gè)傳承人應(yīng)有的責(zé)任。

（三）文化旅游者積極配合保護(hù)

游客作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要接觸者，應(yīng)該積極地了解非物質(zhì)文化的傳承意義，只有明白的其中的內(nèi)涵，才能在接觸它的過(guò)程中，發(fā)揮對(duì)保護(hù)的促進(jìn)作用。但目前，旅游者大多對(duì)景區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不夠，更有甚者，對(duì)其不夠尊重。旅游開(kāi)發(fā)商們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳，讓更多的游客加深對(duì)非物質(zhì)文化的理解和印象。

非遺文化之旅范文第2篇

從國(guó)際文件管理的理論和實(shí)踐來(lái)看，基于職能的文件分類被普遍認(rèn)為是應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題的突破口之一?；诼毮艿奈募诸愂侵笇C(jī)構(gòu)的職能活動(dòng)作為文件分類的首要和根本依據(jù)。作為文件管理領(lǐng)域影響最大的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，ISO15489《信息與文獻(xiàn) 文件管理》代表著當(dāng)前文件管理領(lǐng)域的最佳實(shí)踐，實(shí)際上采用的就是基于職能的文件分類。它把分類視為文件管理的智能控制工具，將職能活動(dòng)分析作為分類的前提，提倡在分類的基礎(chǔ)上制定文件處置依據(jù)、文件保管與利用方案等，從而為文件全程管理提供一致性框架。

一、基于職能的文件分類出現(xiàn)的背景

無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，職能分類法都是早已有之。然而，它在主要以機(jī)構(gòu)或問(wèn)題為依據(jù)的傳統(tǒng)文件分類法中，只是一個(gè)“配角”，并沒(méi)有引起足夠的重視，也沒(méi)有專門的實(shí)施方法。直至20世紀(jì)90年代后期，西方檔案界才將職能作為文件分類的首要和根本依據(jù)，并為基于職能的文件分類建立詳細(xì)的方法體系。

1、對(duì)文件認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

上世紀(jì)90年代起，北美檔案學(xué)者主張對(duì)來(lái)源概念賦予新的理解，認(rèn)為“來(lái)源”不僅指文件的形成機(jī)關(guān)，更包括其形成目的、形成活動(dòng)、過(guò)程、處理程序和職能范圍等等，即文件的職能和業(yè)務(wù)活動(dòng)來(lái)源①。這種理念被稱為“新來(lái)源觀”，又稱“職能來(lái)源”。職能來(lái)源在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可，對(duì)文件、檔案管理領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。檔案界對(duì)文件的理解開(kāi)始發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，從對(duì)文件內(nèi)容的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ξ募澈舐毮芑顒?dòng)的關(guān)注;認(rèn)識(shí)到文件不僅是一種信息，更是機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動(dòng)的證據(jù);文件管理是業(yè)務(wù)驅(qū)動(dòng)而不是文件自身驅(qū)動(dòng)的，文件管理的目的是為了促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展。

這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變?yōu)榛诼毮艿奈募诸惱砟畹男纬商峁┝死碚撋系膭?dòng)力和依據(jù)。只有維護(hù)文件之間的職能聯(lián)系，才能最大限度地維護(hù)文件對(duì)機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動(dòng)的記錄性，實(shí)現(xiàn)文件管理對(duì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的支持，并留存機(jī)構(gòu)職能活動(dòng)的鮮活記憶。

2、傳統(tǒng)文件分類法面臨困境

傳統(tǒng)文件分類法主要是年度分類法、問(wèn)題分類法以及機(jī)構(gòu)分類法，實(shí)踐中常常采用的是將年度與問(wèn)題，或者年度與機(jī)構(gòu)進(jìn)行組合的復(fù)式分類法②，問(wèn)題或機(jī)構(gòu)分類法是其核心。

然而，實(shí)際上，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外檔案界都未能對(duì)什么是“問(wèn)題(subject)”進(jìn)行明確界定。“問(wèn)題”既可以指主題、職能，也可以指事件、事物，而這些很少和機(jī)構(gòu)的實(shí)際業(yè)務(wù)活動(dòng)相關(guān)。③ “問(wèn)題”內(nèi)涵過(guò)于模糊，導(dǎo)致在分類的過(guò)程中難以把握，在實(shí)踐中造成很多混亂和不便。

另外，現(xiàn)行機(jī)構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為常態(tài)，將不穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)作為文件分類的首要依據(jù)，將導(dǎo)致分類體系的頻繁變動(dòng)，從而造成文件管理的混亂。隨著機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動(dòng)的復(fù)雜化，文件往往是跨部門形成。電子文件的普遍應(yīng)用使得問(wèn)題變得更加復(fù)雜，一份電子文件可能由分散在多個(gè)系統(tǒng)中的多個(gè)數(shù)字對(duì)象動(dòng)態(tài)組成，只有將其按照職能來(lái)源組織在一起，才能保證文件被充分理解并被系統(tǒng)及時(shí)捕獲。

對(duì)文件認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變以及傳統(tǒng)分類法所遭遇的困境，使得人們把目光轉(zhuǎn)向文件背后的業(yè)務(wù)活動(dòng)。盡管機(jī)構(gòu)內(nèi)的部門會(huì)經(jīng)常調(diào)整，但法律或社會(huì)賦予其的職能以及對(duì)其職能的要求卻是相對(duì)穩(wěn)定的。將文件按照職能活動(dòng)進(jìn)行分類可以最大限度地保證分類方案的穩(wěn)定性，從而保證文件管理的連續(xù)性和一致性。

二、如何建立基于職能的文件分類

ISO15489從文件管理控制的角度對(duì)分類進(jìn)行了說(shuō)明，雖然提到“分類結(jié)果可以用于制定文件分類方案和詞典、題名及標(biāo)引規(guī)則”，④但并沒(méi)有明確、完整地闡釋如何制定基于職能的文件分類。作為文件管理領(lǐng)域的佼佼者，澳大利亞和加拿大在這方面已經(jīng)有了較為成熟、具有一定代表性的實(shí)踐。其中，澳大利亞國(guó)家檔案館(NAA)于2001年制定了《設(shè)計(jì)與實(shí)施文件管理系統(tǒng)手冊(cè):業(yè)務(wù)信息管理方法》(DIRKS: A Strategic Approach to Managing Business Information)⑤，它詳細(xì)闡述并擴(kuò)展了ISO15489中提到的設(shè)計(jì)方法論，提出了建立基于職能的文件分類的步驟，并提供了相關(guān)的產(chǎn)品和工具。為了支持加拿大聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)按照職能整理文件，加拿大圖書與檔案館(LAC)于2006年制定了構(gòu)建基于職能的文件分類體系的設(shè)計(jì)方法論，這個(gè)方法論被稱為業(yè)務(wù)活動(dòng)結(jié)構(gòu)分類體系(Business Activity Structure Classification System ，簡(jiǎn)稱BASCS)⑥。本文基于對(duì)ISO15489以及澳大利亞DIRKS、加拿大BASCS的研究和認(rèn)識(shí)，主要分兩步來(lái)闡述如何建立基于職能的文件分類。

1、 確定業(yè)務(wù)活動(dòng)分類

文件是業(yè)務(wù)活動(dòng)的記錄，來(lái)源于機(jī)構(gòu)的職能活動(dòng)。分析業(yè)務(wù)活動(dòng)及流程有助于了解機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)與文件之間的關(guān)系。業(yè)務(wù)分類方案能夠?qū)⑽募退鼈兊臉I(yè)務(wù)背景聯(lián)系起來(lái)，這對(duì)于形成和捕獲真實(shí)、完整的文件是非常關(guān)鍵的。所以，無(wú)論是作為最佳實(shí)踐的ISO15489，還是澳大利亞、加拿大等國(guó)的探索和實(shí)踐，都將業(yè)務(wù)活動(dòng)分類作為文件分類的基礎(chǔ)和前提。

業(yè)務(wù)活動(dòng)分類是通過(guò)分析業(yè)務(wù)活動(dòng)，構(gòu)建機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動(dòng)的概念模型。分析業(yè)務(wù)活動(dòng)的方法主要有兩種:

第一種是自上而下的職能分解法，主要用于分析業(yè)務(wù)活動(dòng)的較高層級(jí)，旨在確定機(jī)構(gòu)的職能架構(gòu)。首先識(shí)別機(jī)構(gòu)的目標(biāo)與戰(zhàn)略，明確機(jī)構(gòu)用于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的職能，確定職能中包含的業(yè)務(wù)過(guò)程，分析業(yè)務(wù)過(guò)程的所有組成要素。

第二種是自下而上的流程分析法，主要在職能以下的層級(jí)上使用，旨在分析業(yè)務(wù)流程的步驟及先后次序。在識(shí)別業(yè)務(wù)流程中順序開(kāi)展環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，分析其與其他業(yè)務(wù)流程的關(guān)系。

這兩種方法結(jié)合使用，既確定了機(jī)構(gòu)的職能架構(gòu)，又確立了各項(xiàng)活動(dòng)、事務(wù)之間的先后次序。分析的結(jié)果可以通過(guò)業(yè)務(wù)活動(dòng)等級(jí)圖反映出來(lái)，必要時(shí)可輔以業(yè)務(wù)流程圖。

機(jī)構(gòu)需要根據(jù)業(yè)務(wù)活動(dòng)的目的和復(fù)雜程度確定等級(jí)結(jié)構(gòu)的層次，一般不得少于3級(jí)。對(duì)這些層次的命名尚未達(dá)成共識(shí)。ISO15489和澳大利亞DIRKS稱為“職能-活動(dòng)-事務(wù)”，而加拿大BASCS稱為“職能-分職能-活動(dòng)”，本文采用前者。DIRKS對(duì)職能、活動(dòng)和事務(wù)的定義分別是⑦:

職能(Function)是機(jī)構(gòu)內(nèi)業(yè)務(wù)活動(dòng)的最大單位，代表著機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而承擔(dān)的主要職責(zé)，處于機(jī)構(gòu)活動(dòng)的高層級(jí)。

活動(dòng)(Activity)是機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)職能而進(jìn)行的主要工作。一個(gè)職能和若干活動(dòng)相連。

事務(wù)(Transaction)是業(yè)務(wù)活動(dòng)的最小單位。它們是任務(wù)，而不是主題或文件類型。事務(wù)能夠用來(lái)明確活動(dòng)的范圍或者界限，能夠?yàn)榇_定滿足機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)需要的文件提供基礎(chǔ)。

業(yè)務(wù)活動(dòng)分類的等級(jí)結(jié)構(gòu)圖如圖1所示:第一層反映業(yè)務(wù)職能;第二層反映組成職能的所有活動(dòng);第三層及以后各層對(duì)活動(dòng)及組成活動(dòng)的事務(wù)進(jìn)一步細(xì)分，事務(wù)的副產(chǎn)品就是作為其記錄的文件。

2、 映射文件分類

根據(jù)業(yè)務(wù)活動(dòng)分類，映射文件分類。文件的分類工具包括職能詞典和文件分類方案，用于對(duì)文件進(jìn)行分類、命名、利用和檢索等。

職能詞典是被選作優(yōu)選詞的術(shù)語(yǔ)列表，描述業(yè)務(wù)活動(dòng)分類中確認(rèn)的職能、活動(dòng)和事務(wù)。每一個(gè)術(shù)語(yǔ)都有范圍說(shuō)明，解釋其在機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)背景中的意義和用法。職能詞典將這些術(shù)語(yǔ)按字母順序排列，而每一個(gè)術(shù)語(yǔ)都被置于“職能-活動(dòng)-事務(wù)”的等級(jí)結(jié)構(gòu)中。為了便于用戶使用，職能詞典也包括和優(yōu)選詞意義相近但不用于分類、命名的非優(yōu)選詞，這些詞可能是用戶在非正式場(chǎng)合習(xí)慣使用的。建立非優(yōu)選詞和優(yōu)選詞之間的關(guān)聯(lián)，可以引導(dǎo)用戶選擇優(yōu)選詞。職能詞典的主要優(yōu)勢(shì)在于對(duì)自然語(yǔ)言的使用進(jìn)行控制，這將在很大程度上提高查準(zhǔn)率。

文件分類方案是一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)于業(yè)務(wù)活動(dòng)分類的“職能-活動(dòng)-事務(wù)”結(jié)構(gòu)，建立“類-子類-案卷”結(jié)構(gòu)，如圖2所示。輔以職能詞典的文件分類方案能夠規(guī)范類目的描述，避免因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)意義相近而將文件錯(cuò)誤歸類。這里需要說(shuō)明的是第二、三級(jí)類目的排列順序，比較典型的是字母順序和流程順序。澳大利亞的DIRKS采用前者，而加拿大的BASCS采用后者。筆者認(rèn)為將類目按照字母順序排列除了便于按字序進(jìn)行查找之外沒(méi)有什么意義;而將類目按照流程順序排列則反映了業(yè)務(wù)活動(dòng)開(kāi)展的自然狀態(tài)，同時(shí)這種順序是負(fù)責(zé)將文件歸類的用戶所熟悉的，因此更傾向于后者。

三、基于職能的文件分類的意義

1、文件管理的智能控制工具

文件和業(yè)務(wù)活動(dòng)之間的聯(lián)系存在于文件的整個(gè)生命周期中，這種聯(lián)系對(duì)于文件的理解是至關(guān)重要的。同時(shí)，機(jī)構(gòu)職能活動(dòng)對(duì)法律法規(guī)的遵從也是通過(guò)這種聯(lián)系反映在文件管理上。對(duì)于這種聯(lián)系的把握和維系成為文件管理的根基?；诼毮艿奈募诸愐詷I(yè)務(wù)活動(dòng)分析為基礎(chǔ)構(gòu)建文件分類體系，實(shí)際上是對(duì)文件和業(yè)務(wù)活動(dòng)之間聯(lián)系的顯性化和固化，能夠?yàn)槲募芾淼闹T多環(huán)節(jié)提供一個(gè)系統(tǒng)的、一致性的框架。

基于職能的文件分類適用于所有載體形式的文件管理，在文件管理系統(tǒng)中的優(yōu)勢(shì)更為明顯。具體來(lái)講，在文件管理系統(tǒng)中，文件管理的第一個(gè)環(huán)節(jié)是捕獲，捕獲一般由系統(tǒng)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。為了避免電子文件的流失，要求在文件形成之前就確定捕獲哪些文件，以及歸入哪一類。而這是基于主題或機(jī)構(gòu)的分類方案所無(wú)法支持的。只有根據(jù)文件背后的職能活動(dòng)才能提前確定哪些文件需要捕獲，歸于何類，這就要求按照文件反映職能的類別區(qū)分文件類別，而這正是基于職能的文件分類所支持的。一旦文件類別得以確定，就可以將同一類別的文件作為一個(gè)單元進(jìn)行邏輯處理。就可以根據(jù)基于職能的文件分類的等級(jí)結(jié)構(gòu)結(jié)合職能活動(dòng)的重要程度以及其他因素，對(duì)文件進(jìn)行自動(dòng)化、批量化地鑒定和處置;而且還可以對(duì)同一職能類別的文件實(shí)施統(tǒng)一的安全保護(hù)和利用控制。

在這個(gè)過(guò)程中，文件分類實(shí)際上突破了傳統(tǒng)意義上孤立的整理環(huán)節(jié)，成為貫穿于業(yè)務(wù)流程、文件管理流程的連續(xù)的智能控制工具，為文件的捕獲、鑒定、處置、安全、利用等提供支持和一致性控制。

2、 信息交換和共享的基礎(chǔ)

文件不僅是機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動(dòng)的證據(jù)，還是機(jī)構(gòu)重要的信息資產(chǎn)?；诼毮艿奈募诸惒秽笥跈C(jī)構(gòu)或者主題的限制，充分體現(xiàn)了文件與業(yè)務(wù)之間的相關(guān)性，能夠?qū)⑽募凑章毮苓M(jìn)行跨部門整合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)信息資源的跨部門交流和共享。

對(duì)于政府機(jī)構(gòu)而言，借助基于職能的文件分類可以打破政府部門的行政劃分，推動(dòng)跨部門合作，并為公眾提供“一站式”服務(wù)。對(duì)于企業(yè)而言，基于職能的文件分類便于整合各分支機(jī)構(gòu)、各部門的知識(shí)資產(chǎn)，使得全公司的知識(shí)能夠統(tǒng)一起來(lái)，更好地協(xié)同與共享。

注釋:

①黃霄羽:《來(lái)源原則“重新發(fā)現(xiàn)”的發(fā)展進(jìn)程與基本內(nèi)涵》，《北京檔案》，2004年第10期。

②陳兆祦、和寶榮、王英瑋:《檔案管理學(xué)基礎(chǔ)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年:第124頁(yè)。

③ PAUL SABOURIN， Constructing a Function-Based Records Classification System: Business Activity Structure Classification System， http:／／rmi.homestead.com／files／Artcile_and_Information／ Constructing＿a＿Function＿＿Based_Records＿Class＿Sys＿Gusiness＿Activity＿Structure＿April＿2002.htm， 于2009年6月15日訪問(wèn)。

④ 安小米、焦紅艷:《文件管理國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO15489》，《城建檔案》，2002年第3期。

非遺文化之旅范文第3篇

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 權(quán)利性質(zhì) 法律保護(hù) 指導(dǎo)原則

我國(guó)悠久的歷史中存在著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但是人民的精神財(cái)富，更是人民精神的源泉。注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我們共同的責(zé)任與使命。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著危機(jī)，探討如何從法律角度保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是理論界和實(shí)務(wù)界都亟待解決的問(wèn)題之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)固定的法律術(shù)語(yǔ)，其首次出現(xiàn)在國(guó)務(wù)院的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)［2005］42號(hào)）中，該通知對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題作了全面的部署，提出了切實(shí)可行的要求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化具有以下兩個(gè)區(qū)別于一般物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)豐富異常，具有多樣性。參照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）中定義的六種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型，①我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了全部六種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，其數(shù)量上占有優(yōu)勢(shì)。二、非物質(zhì)文化相對(duì)物質(zhì)文化而言更脆弱。在經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了世界主流文化的沖擊和吞噬，能夠傳承非物質(zhì)文化的人員較少。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀。聯(lián)合國(guó)科教文組織通過(guò)的《公約》為我國(guó)加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了契機(jī)，我國(guó)首先批準(zhǔn)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，并于年底頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了規(guī)范支持。同時(shí)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，把每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。翌年5月20日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，確定了首批共518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都表明了我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面所做的真誠(chéng)努力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的主體及客體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的主體即是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)責(zé)任的承擔(dān)者。本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述這種責(zé)任的承擔(dān)者。

一、國(guó)際主體。2003年聯(lián)合國(guó)科教文組織通過(guò)的《公約》，提到了如下幾個(gè)宗旨和原則：第一，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)的原則；第二，所有社團(tuán)、個(gè)人和國(guó)際所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)被尊重；第三，在國(guó)際層面、國(guó)家層面以及地方層面上提升對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相互欣賞的重要性的認(rèn)識(shí)；第四，在國(guó)際層面上開(kāi)展合作和援助。在這些原則的指導(dǎo)下，公約制定了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干細(xì)則。

公約中涉及的主體大致有如下幾個(gè)：聯(lián)合國(guó)大會(huì)。2007年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)土著人民權(quán)利宣言》特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)于土著居民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題；聯(lián)合國(guó)科教文組織。聯(lián)合國(guó)科教文組織不但主持起草了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，而且還成立了“政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際保護(hù)機(jī)制，并積極開(kāi)展國(guó)際援助活動(dòng)；世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織主要是通過(guò)《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，該組織的作用尚未被完全發(fā)揮。

二、國(guó)內(nèi)主體。

中央政府。我國(guó)是單一制組織形式的國(guó)家，中央政府具有較大的行政權(quán)力，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的分配使得我國(guó)有能力集中力量辦大事，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，這是一個(gè)有利條件。我國(guó)可以調(diào)動(dòng)大量的人力、物力，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，撥付專項(xiàng)資金，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。而且，就目前的情況而言，正如前文述及，中央政府已經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)盡了很大的努力，表現(xiàn)出了極大的真誠(chéng)。

地方政府。地方政府，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的地方政府是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為適合的主體。當(dāng)?shù)卣绕渌貐^(qū)的部門更為了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情況，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，采取最為恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。傳承人可謂是一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，他們的技能就是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的精髓部分。這些傳承人肩負(fù)著保護(hù)、發(fā)展并且傳承相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者。研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值作出研究和判斷，同時(shí)也可以宣傳這些寶貴的財(cái)富，讓更多的人認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

媒體。媒體可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值作出研究和判斷，同時(shí)也可以對(duì)這些寶貴的財(cái)富進(jìn)行更廣泛的宣傳。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客體。依據(jù)《公約》的定義，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客體主要分為以下幾類：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。該內(nèi)容是指民間的傳說(shuō)、故事等文學(xué)作品。語(yǔ)言文字更是記載了該民族發(fā)展的歷史，同時(shí)，文字本身也是一種文化；表演藝術(shù)。我國(guó)許多民族有著自己特有的歌曲、音樂(lè)和舞蹈；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)。典型的表現(xiàn)是特殊的慶典活動(dòng)，這些特殊的慶典活動(dòng)承載著民族的歷史和文化；傳統(tǒng)手工藝。有些傳統(tǒng)手工藝不僅僅是具有美感的工藝品，有的還表現(xiàn)為醫(yī)藥等等，不但具有很高的歷史和文化價(jià)值，而且具有很高的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；其他形式的應(yīng)當(dāng)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)界定為知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體具有如下幾個(gè)特征：第一，具有無(wú)形性，不具有實(shí)體性，其存在必須依賴于一定的載體；第二，在時(shí)間上具有永存性的特點(diǎn)；第三，受其非物質(zhì)性的決定，在空間上可以無(wú)限地再現(xiàn)或者復(fù)制自己。

比照這些特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具備這些特征，因而應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性，其必須是依靠人們的口頭表述、書面書寫或者是其他表現(xiàn)形式存在。第二，如果我們能夠很好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則這些內(nèi)容會(huì)永續(xù)存在、不會(huì)消失，在時(shí)間上具有永存性。第三，無(wú)論哪種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有可復(fù)制性，可以不斷地復(fù)制和傳播。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的指導(dǎo)原則

雖然目前從中央到地方，從官方到個(gè)人都對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了極大的努力，也采取了很多措施，但是這些“瀕?！钡墓爬衔幕匀粵](méi)有擺脫消失的命運(yùn)。這是因?yàn)?，在采取行?dòng)之時(shí)沒(méi)有明確的原則作為行動(dòng)的指導(dǎo)，因而經(jīng)常是徒勞無(wú)功。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)明確如下指導(dǎo)原則。

中央統(tǒng)籌原則。我國(guó)是單一制國(guó)家，能夠集中全國(guó)最廣泛的力量來(lái)完成好保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)。同時(shí)，中央能夠統(tǒng)計(jì)并且以宏觀的視角來(lái)安排工作的重點(diǎn)，提高保護(hù)和傳承工作的效率和效果。這種統(tǒng)籌工作包括基本的技術(shù)指導(dǎo)，保護(hù)類別名錄和名單，提供世界其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，組織各地交流等。

地方建制原則。在中央統(tǒng)籌部署之后，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體建制問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)由地方政府來(lái)完成。首先，這種做法符合中央集權(quán)但地方自治的國(guó)家基本組織形式。第二，地方政府處在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的情況以及當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源更為了解，有利于迅速展開(kāi)工作。第三，當(dāng)?shù)卣私猱?dāng)?shù)刭Y源并且能夠更為便利地利用當(dāng)?shù)刭Y源，可以更有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，由當(dāng)?shù)卣贫ǖ谋Ｗo(hù)規(guī)則應(yīng)當(dāng)具有更強(qiáng)的可操作性。

權(quán)威評(píng)估原則。所謂權(quán)威評(píng)估原則即保護(hù)的內(nèi)容、方式、方法以及程序都應(yīng)當(dāng)請(qǐng)相關(guān)的研究部門或者業(yè)內(nèi)的專家學(xué)者予以權(quán)威評(píng)估，對(duì)其合法性、合理性、正當(dāng)性和有效性等問(wèn)題進(jìn)行論證，而后才能實(shí)施，避免產(chǎn)生不良影響的規(guī)則對(duì)于社會(huì)秩序造成沖擊。（作者單位分別為：江西省宜春市中級(jí)人民法院；北京師范大學(xué)法學(xué)院）

非遺文化之旅范文第4篇

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第二條規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。具體包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、民俗和節(jié)慶、知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等五大類。2004年，我國(guó)加合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度也在逐步增強(qiáng)。

二、大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）資源現(xiàn)狀

大連不僅擁有“浪漫之都”的美譽(yù)，同時(shí)還保留著豐富的非物質(zhì)文化資源，這些優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了這座城市深厚的文化底蘊(yùn)。大連地區(qū)有滿、回、錫伯、蒙古、朝鮮、壯等45個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的文化演進(jìn)史中，作為東北文化和齊魯文化的交匯地，大連的文化特別是民族民間文藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，包括各種神話、歌謠、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、皮影、繪畫、說(shuō)唱及各種禮儀、習(xí)俗、節(jié)慶等，各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)容豐富、形式多樣的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）。目前大連共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作5項(xiàng)，省級(jí)代表作24項(xiàng)，市級(jí)代表作75項(xiàng)，種類繁多，內(nèi)容豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游開(kāi)發(fā)中呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1．種類齊全，資源價(jià)值高大連市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了民間文學(xué)、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝及醫(yī)藥等眾多項(xiàng)目，內(nèi)容豐富，品種齊全。這些為開(kāi)發(fā)類型多樣，互補(bǔ)性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品提供了廣闊的發(fā)展空間。其中長(zhǎng)海號(hào)子、莊河剪紙、復(fù)州皮影戲、譚振山故事和康德記被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些遺產(chǎn)具有深厚歷史積淀和廣泛民間影響的文化資源，為發(fā)展旅游提供了良好的資源基礎(chǔ)。

2．參與性強(qiáng)，體驗(yàn)空間大非物質(zhì)文化作為一種民間文化，是由民眾創(chuàng)造、使用、傳承并能為民眾廣泛參與的一種生活文化。通過(guò)對(duì)民俗傳統(tǒng)的宣傳和弘揚(yáng)，激發(fā)游客現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)和觀賞的興趣，這為發(fā)展體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品提供了巨大的發(fā)展空間。

3．地域特色鮮明，體現(xiàn)濃郁文化地域文化的差異性是吸引旅游者的一個(gè)重要因素，作為海濱城市的大連，莊河的放海燈，大連的海神娘娘祭奠、海參娘娘傳說(shuō)、旅順的漁人節(jié)等與海相關(guān)的民俗文化活動(dòng)為大連旅游業(yè)增添了濃郁的文化內(nèi)涵。此外，普蘭店傳統(tǒng)打鐵手工技藝、馬駟驥根藝、莊河剪紙、大連吹咔樂(lè)等一系列傳統(tǒng)民俗也構(gòu)成了大連獨(dú)具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）存在的問(wèn)題

1．遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，面臨滅絕危機(jī)目前，大連地區(qū)的民間藝人不過(guò)300位，其中以中老年人居多，老年人成為非遺傳承的主力軍。其中非遺市級(jí)項(xiàng)目傳承人75人中，60歲以上的老年人有40人，占53％，而其余的傳承人，年齡也多在50歲以上。由于外來(lái)文化、主流文化的沖擊，很多年輕人對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺乏興趣，使得很多以口傳心授方式傳承的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)“人在技藝在，人走技藝失”的現(xiàn)象。一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技藝伴隨著老輩人的逝去而銷聲匿跡。

2．資金投入不夠，開(kāi)發(fā)力度不足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，需要傳承人幾十年如一日地去演練，一些老藝人并沒(méi)有在社會(huì)上獲得相應(yīng)的尊重，生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源也沒(méi)能得到保證，制作的產(chǎn)品收入僅夠個(gè)人生活，要想發(fā)展非常困難。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要意義的展覽廳和傳習(xí)所，在建立過(guò)程中也需要投入大量資金，有效地保護(hù)和整理有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物資料，同樣需要人力和物力。但由于目前缺乏專項(xiàng)資金的投入，大量具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料不能征集和整理。為此，政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)資金采取有效措施，抓緊對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料進(jìn)行征集。

3．缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，挖掘力度不夠大連在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)更多地采用表演、展覽形式，而對(duì)這些非物質(zhì)文化的起源、發(fā)展歷史、特色等文化內(nèi)涵挖掘不夠，停留于外在形式上，給人留下的概念不全面、印象不深刻，一些企業(yè)出于急功近利的思想，打著開(kāi)發(fā)特色旅游資源的旗號(hào)對(duì)文化資源進(jìn)行低水平開(kāi)發(fā)和過(guò)度利用。例如有的民俗景點(diǎn)呈現(xiàn)在游客面前的表演粗制濫造，甚至張冠李戴，給游人留下了低端、粗俗的印象。

三、大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的模式

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)有益探索。通過(guò)保護(hù)基地加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的分類指導(dǎo)，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人搭建了更直接、更廣闊的展示、交流平臺(tái)，保護(hù)基地可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常態(tài)展示、集中展演活動(dòng)開(kāi)辟了重要的宣傳窗口，也是外地游客了解城市文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要平臺(tái)，在保護(hù)基地中能夠進(jìn)一步普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)、營(yíng)造保護(hù)氛圍、增強(qiáng)游客的保護(hù)意識(shí)。

（二）依托節(jié)慶活動(dòng)打造非物質(zhì)文化品牌

大連市在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)逐漸形成服裝節(jié)、賞槐節(jié)、國(guó)際啤酒節(jié)、國(guó)際馬拉松賽、海灘文化節(jié)等眾多國(guó)際知名的節(jié)慶活動(dòng)。節(jié)慶活動(dòng)也成為游客來(lái)大連的重要旅游目的之一。在節(jié)慶活動(dòng)中，傳統(tǒng)的戲劇、民間舞蹈、民間美術(shù)、傳統(tǒng)的手工藝異彩紛呈，既烘托了節(jié)日的喜慶氣氛，又達(dá)到了對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳效果，游客在觀看表演的過(guò)程中，體味傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

（三）打造獨(dú)特的非物質(zhì)文化旅游紀(jì)念品

大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富多彩，而且其中涵蓋了特殊的服飾、居住、飲食、歌舞、宗教等內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)游客來(lái)講也同樣具有吸引力，而且其中很多實(shí)物可以成為具有特殊意義的旅游紀(jì)念品。如普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝、核雕、馬駟驥根藝、普蘭店玻璃畫藝術(shù)等，這些物品既蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，又具有收藏價(jià)值和紀(jì)念意義，受到了游客的歡迎。針對(duì)目前大連地區(qū)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上品種較少，品位不高的現(xiàn)狀，旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，充分挖掘其內(nèi)涵，藉此提升旅游紀(jì)念品的魅力。

（四）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題創(chuàng)意公園

大連目前沒(méi)有以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈，旅游線路和旅游產(chǎn)品也鮮見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。為此，建立一個(gè)集代表性、真實(shí)性、獨(dú)特性、直觀性、藝術(shù)性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性于一體的主題公園顯得尤為必要。主題公園可將大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果相對(duì)集中在一起，對(duì)大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果進(jìn)行展示，并與物質(zhì)文化、旅游業(yè)、市場(chǎng)化產(chǎn)品相融合具有休閑娛樂(lè)性旅游價(jià)值，旅游者也容易融入其中，獲得獨(dú)特體驗(yàn)。在公園內(nèi)，可以邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，每天在固定時(shí)間進(jìn)行表演。例如，金州龍舞、復(fù)州高蹺秧歌、董家溝太平鼓舞及金州梅花螳螂拳之六合棍等。也可通過(guò)一些室內(nèi)節(jié)目，進(jìn)行民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝的表演，包括長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州雙管樂(lè)、市群眾藝術(shù)館吹咔樂(lè)、金州古琴音樂(lè)、單鼓音樂(lè)、復(fù)州鼓樂(lè)和東北大鼓、普蘭店遼南民歌和普蘭店鼓樂(lè)，莊河雙管樂(lè)、復(fù)州及莊河的皮影戲，瓦房店遼南二人轉(zhuǎn)等，通過(guò)直觀的展示和游客的參與，讓游人對(duì)大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

非遺文化之旅范文第5篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)

一．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，最好的方法是進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。通過(guò)開(kāi)發(fā)式的保護(hù)，才能提高文化遺產(chǎn)的傳承能力，已成保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的必然趨勢(shì)：

（一）提供保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，從經(jīng)濟(jì)的角度分析，通過(guò)旅游行業(yè)，一方面可以“自給自足”，譬如將旅游點(diǎn)門票作為旅游收入，而不再需要依靠國(guó)家和地方政府的財(cái)政撥款，另一方面帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓更多的民間個(gè)人、組織和企業(yè)參與到旅游開(kāi)發(fā)行業(yè)當(dāng)中，提高旅游開(kāi)發(fā)資金的投入水平，從而為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供足夠的資金。

（二）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，是經(jīng)濟(jì)和文化的融合，將非物質(zhì)化遺產(chǎn)作為旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品，可以更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化，使得文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到更加充分地挖掘。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)可以提高人們對(duì)文化價(jià)值地認(rèn)識(shí)和接受程度，提高文化遺產(chǎn)的知名度，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值。

（三）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化所需

旅游業(yè)帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)居民收入水平的提高，當(dāng)當(dāng)?shù)鼐用褚庾R(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提高他們的收入水平，自然會(huì)更加重視當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，適時(shí)所采取的保護(hù)手段都是自發(fā)和自愿的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，針對(duì)未來(lái)外來(lái)游客對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的需求，通過(guò)挖掘、整理、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，有利于民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，很多民間的工藝品、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)食品、風(fēng)俗等在旅游開(kāi)發(fā)模式中得以可持續(xù)傳承。

二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成為特色的旅游消費(fèi)產(chǎn)品，因此開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，需要抓住文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，并將價(jià)值發(fā)揮到最大化。

（一）表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)

表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有觀賞性、趣味性、互動(dòng)性等特征，包括戲劇、雜技、歌舞、競(jìng)技等，對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，可采用“俱樂(lè)部”的模式，集中所有表演的藝術(shù)愛(ài)好者，以主動(dòng)自愿和互助互惠的基礎(chǔ)上，提高旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c程度。這種模式的構(gòu)建思路包括：1.當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)挖掘表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)“俱樂(lè)部”的模式，并定期安排“俱樂(lè)部”的活動(dòng)；2.旅游者參加“俱樂(lè)部”的活動(dòng)，自自費(fèi)的方式，享受“俱樂(lè)部”的活動(dòng)和提供的食宿。俱樂(lè)部的模式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中趣味性、知識(shí)性等元素融入到旅游活動(dòng)當(dāng)中，以現(xiàn)代娛樂(lè)的方式，更能調(diào)動(dòng)旅游者的參與性和積極性。

（二）民間美術(shù)和民間技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)

民間美術(shù)和民間技藝具有觀賞性、收藏性、參與性等特征，既有習(xí)俗文化的特點(diǎn)，也有日常生活的跡象，對(duì)這些非物質(zhì)文化的旅游開(kāi)發(fā)，可采用集市式、博物館式、生態(tài)文化村三種模式：1.集市式開(kāi)發(fā)，這是一種短時(shí)間的周期性市場(chǎng)模式，相當(dāng)于“搭臺(tái)唱戲”的流動(dòng)性模式。這種開(kāi)發(fā)模式投資成本少，具有較強(qiáng)的靈活性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性的特征。譬如臨時(shí)性租賃場(chǎng)地開(kāi)辦“書畫展”，在固定的周期內(nèi)在不同的地點(diǎn)展示書畫作品，使得不同的旅游者都有可能參與。2.博物館式開(kāi)發(fā)。顧名思義，這種模式集收集、保管、研究和陳列于一體，在不同的地區(qū)，通過(guò)對(duì)不同工藝美術(shù)和工藝技藝的細(xì)分，建立具有區(qū)域特使的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，譬如剪紙博物館、酒文化器具博物館、傳統(tǒng)服飾博物館等，或通過(guò)導(dǎo)游詳細(xì)講解、或者通過(guò)LED屏播放相關(guān)歷史、或提供說(shuō)明的圖冊(cè)，滿足游客觀光的層次性需求。3.工藝生態(tài)文化村開(kāi)發(fā)。利用現(xiàn)有的工藝美術(shù)工廠、技藝作坊等，因地制宜地建立生態(tài)文化村，譬如桂林水酒的制作工藝，可以利用水酒現(xiàn)有的作坊，將其和旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，建立桂林水酒生態(tài)文化村，旅游者通過(guò)文化村，可以參觀、品酒、賞酒、購(gòu)酒，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)、旅游業(yè)、游客等多方受益。

（三）民間風(fēng)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)

民間風(fēng)俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所采取的旅游開(kāi)發(fā)模式有文化村和節(jié)慶式兩種：1.文化村開(kāi)發(fā)，目的是展示當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕詈兔袼罪L(fēng)貌，同時(shí)可以幫助貧困民族地區(qū)脫貧，利用民俗生態(tài)村旅游業(yè)改變當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。文化村開(kāi)發(fā)講究的也是因地制宜的模式，一般是在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有民俗文化資源的基礎(chǔ)上，修葺當(dāng)?shù)氐拿袼捉ㄖ?，為游客提供?dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)、服飾、歌舞等，譬如內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化村，為游客展示了原汁原味的民俗風(fēng)情。2.節(jié)慶式開(kāi)發(fā)，提高民俗活動(dòng)的參與性，這種模式具有明顯的時(shí)間性和節(jié)律性，譬如傣族的潑水節(jié)、阿昌族的火把節(jié)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶式的旅游開(kāi)發(fā)，需要將當(dāng)?shù)刈钣刑厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日作為活動(dòng)主題，慎重選擇舉辦的地點(diǎn)，重點(diǎn)突出當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵和底蘊(yùn)，為游客提供娛樂(lè)性較強(qiáng)的參與旅游活動(dòng)。

（四）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)

除了以上幾種常見(jiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多獨(dú)特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未被開(kāi)發(fā)，譬如文學(xué)藝術(shù)旅游資源、醫(yī)藥知識(shí)類旅游資源等，共同構(gòu)成了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這些內(nèi)容都是旅游開(kāi)發(fā)的潛在資源。譬如潮汕地區(qū)獨(dú)有的功夫茶，可以采用茶館式的旅游開(kāi)發(fā)模式，提供集品茶、聚會(huì)、休閑、社交等功能于一體的飲茶場(chǎng)所，游客可以一邊坐在八仙桌上烹茶，一邊欣賞民間講古和潮劇?？傊?，利用旅游開(kāi)發(fā)的模式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)在于引起游客的共鳴。