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職業(yè)打假論文范文第1篇

當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革也發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)生更重視自我發(fā)展，功利性、價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生職業(yè)教育的作用研究職業(yè)期望值持續(xù)增高。發(fā)達(dá)地區(qū)、高收入行業(yè)成為熱門(mén)；而廣大的農(nóng)村與西部地區(qū)卻少有問(wèn)津。這些現(xiàn)象都表征著當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)只重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)條件、個(gè)人理想脫離客觀現(xiàn)實(shí)和主觀條件以及追求物質(zhì)享受害怕艱苦的不良傾向。這種不良的職業(yè)價(jià)值觀傾向會(huì)對(duì)大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯帶來(lái)負(fù)面的影響，各高校應(yīng)該引起重視。不正確的職業(yè)價(jià)值觀，不利于大學(xué)生確定合理的職業(yè)期待，同時(shí)也不利于大學(xué)生提高自身素質(zhì)進(jìn)適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，妨礙大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，形成穩(wěn)定的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)動(dòng)機(jī)。只有樹(shù)立正確的職業(yè)理想，才能處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，避免大學(xué)生只重視條件好、待遇高的職業(yè)，盲目追求個(gè)人價(jià)值，合理引導(dǎo)大學(xué)生積極面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，努力建立合理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)與實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。因此，高校應(yīng)當(dāng)更為重視職業(yè)價(jià)值觀在大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)中的作用，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)選擇上存有的誤區(qū)，幫助大學(xué)生找準(zhǔn)職業(yè)定位，促進(jìn)大學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中盡快轉(zhuǎn)變角色，制定相應(yīng)的教育措施對(duì)他們進(jìn)行積極引導(dǎo)，提高大學(xué)生的就業(yè)率。

2.大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)視角下職業(yè)價(jià)值觀教育的重要作用

大學(xué)深造期間是大學(xué)生這一群體職業(yè)價(jià)值觀形成并定型的主要階段，這一階段對(duì)大學(xué)生的就業(yè)理念、擇業(yè)行為、目標(biāo)甚至未來(lái)職業(yè)發(fā)展都有深刻的影響。因此科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀必然成為學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)的重中之重：第一，有助于樹(shù)立正確職業(yè)理想，幫助大學(xué)生確定合理的職業(yè)期望值。正確的職業(yè)理想往往從社會(huì)需求的角度出發(fā)，考慮國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的需求，不以條件好壞為衡量職業(yè)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重視所選擇職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在正確的職業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)下可以幫助大學(xué)生確定合理的職業(yè)預(yù)期，也可以把個(gè)人需要和社會(huì)需求相結(jié)合，從更大的方面看，有利于我國(guó)人力資源的合理配置，解決我國(guó)現(xiàn)存的人才失衡問(wèn)題。第二，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，樹(shù)立自主意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，構(gòu)建新型就業(yè)觀。我國(guó)就業(yè)制度所發(fā)生的變化給大學(xué)生帶來(lái)了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這種就業(yè)環(huán)境激發(fā)了大學(xué)生的擇業(yè)自主性，畢竟，大學(xué)生可以根據(jù)社會(huì)需求、個(gè)人意愿而不是分配制度選擇工作崗位，同時(shí)，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境會(huì)進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與奮斗精神。只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)充分展現(xiàn)自己的能力素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)就業(yè)，這種新的用人機(jī)制提出了很高的職業(yè)知識(shí)和技能方面的要求。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更新就業(yè)觀念，充分了解就業(yè)形勢(shì)與就業(yè)環(huán)境，通過(guò)不斷提高自身就業(yè)素質(zhì)、就業(yè)技能，選擇服從社會(huì)需要的職業(yè)順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。第三，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人整體素質(zhì)的提高?？茖W(xué)合理的職業(yè)價(jià)值觀有助于大學(xué)生樹(shù)立對(duì)社會(huì)勞動(dòng)分工協(xié)作的特征、具體就業(yè)環(huán)境、實(shí)際工作機(jī)制的理性認(rèn)識(shí)，激勵(lì)大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任、誠(chéng)信的協(xié)作，促使大學(xué)生建立獨(dú)立工作和團(tuán)隊(duì)合作能力，建立創(chuàng)新的精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。正確的職業(yè)價(jià)值觀幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人準(zhǔn)確定位，把個(gè)人職業(yè)理想和社會(huì)需求結(jié)合，并激勵(lì)大學(xué)生自我提升職業(yè)能力、實(shí)際工作水平，為社會(huì)輸送高素質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)者。

3.新形勢(shì)下職業(yè)指導(dǎo)中需重視的幾種職業(yè)價(jià)值觀教育

各高校面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的新形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)中更加重視大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，并著重抓好以下幾方面的職業(yè)價(jià)值觀教育：

3.1職業(yè)地位觀教育

職業(yè)地位觀影響大學(xué)生的職業(yè)評(píng)價(jià)，是主體判斷職業(yè)優(yōu)劣與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前大學(xué)生在職業(yè)的選擇過(guò)程中仍然受到傳統(tǒng)理念的影響，以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷職業(yè)的高低貴賤之分，對(duì)職業(yè)聲望和職業(yè)前景看待方式過(guò)于理想或者單一，不能用辯證科學(xué)的眼光看待職業(yè)聲望問(wèn)題。并以此作為自己選擇職業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，造成了大學(xué)生的職業(yè)選擇集中化，加劇熱門(mén)地區(qū)、熱門(mén)職業(yè)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，并且形成了不健康的職業(yè)觀念氛圍。因此，高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到所謂的職業(yè)地位或者是不斷變化發(fā)展的，隨著社會(huì)變化發(fā)展，評(píng)價(jià)也在不斷變化，在不同的職業(yè)、不同的崗位都能有所建樹(shù)。

3.2職業(yè)幸福觀教育

對(duì)幸福的理解不同，職業(yè)的選擇也就不同。當(dāng)前社會(huì)生活壓力是客觀存在的，幸福是否只能與物質(zhì)利益劃等號(hào)也是一個(gè)爭(zhēng)論不斷的社會(huì)問(wèn)題。在高校就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)幸福觀就顯得十分必要。一個(gè)人幸福和發(fā)展必須以一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，這是毋庸置疑的，但作為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺的大學(xué)生往往會(huì)忽視這樣一個(gè)真理：誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是物質(zhì)利益獲得的前提條件，幸福也應(yīng)當(dāng)是先付出后回報(bào)。我國(guó)尚處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，一夜暴富情況的確存在，但真正的幸福都是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。因此在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)中，應(yīng)當(dāng)明確勞動(dòng)奉獻(xiàn)在先，個(gè)人才能更好發(fā)展的實(shí)踐真理，無(wú)論在任何崗位，都必須經(jīng)歷艱苦創(chuàng)業(yè)后，才有利益的獲得，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

3.3職業(yè)責(zé)任觀教育

職業(yè)打假論文范文第2篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀探討

大學(xué)生就業(yè)難，這個(gè)熱點(diǎn)話題探討了多年，但仍然沒(méi)能從根本上解決“難”的問(wèn)題。實(shí)際上，當(dāng)前我們所面對(duì)的就業(yè)問(wèn)題，在一定意義上說(shuō)只是“局部難”?！笔聦?shí)上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市里，要找到能發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、薪水待遇適宜、有大好前途的職位，是很困難，可是在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)卻有廣闊天地等待大學(xué)生去建功立業(yè)，一些傳統(tǒng)行業(yè)和新興的服務(wù)業(yè)也期待著大學(xué)生的加盟，要找到一份適合自己的工作就不難。所以，真正存在人才高消費(fèi)問(wèn)題的不是全中國(guó)，而只是在城市，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市。大學(xué)生就業(yè)的實(shí)際困難是在人才，高度集中的地方才會(huì)出現(xiàn)，因此，要從根本上解決就業(yè)難的問(wèn)題還需先去解決大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題。

一、造成大學(xué)生就業(yè)難的原因

大學(xué)生就業(yè)選擇薪水高、環(huán)境好、前景好和機(jī)遇多的城市，是造成大學(xué)生就業(yè)難的重要原因之一。也就是說(shuō)，某些大學(xué)生的就業(yè)觀或者說(shuō)是讀書(shū)價(jià)值觀未能與時(shí)俱進(jìn)。我們的讀書(shū)觀里有著根深蒂固的書(shū)中自有“顏如玉”、“黃金屋”的思想。每一個(gè)孩子從兒時(shí)接收到的教育信息和潛在暗示都是指向地位、財(cái)富、榮耀等等，帶有明顯欲望色彩。孩子從三四歲或者更小的時(shí)候起就開(kāi)始學(xué)習(xí)這個(gè)特長(zhǎng)、那個(gè)特長(zhǎng)，每天背的書(shū)包就像壓在他們心頭的物欲的巨石，背負(fù)起為“做人上人”的重?fù)?dān)。這是影響大學(xué)生就業(yè)、求學(xué)觀念的根本問(wèn)題。

教育向城市傾斜。從教材選編、施教者培養(yǎng)方向、教學(xué)實(shí)施過(guò)程到教育效果評(píng)定，乃至人人都恐懼的高考及其他一些有關(guān)學(xué)歷的考試，城市人口都占有著不可忽視的優(yōu)勢(shì)。很多學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面明顯帶有為城市服務(wù)的特點(diǎn)，學(xué)生掌握的知識(shí)技能絕大多數(shù)也是以城市為指向的。農(nóng)林水院校吸引學(xué)生的原因是費(fèi)用低、分?jǐn)?shù)低。不樂(lè)觀的前景迫使學(xué)校開(kāi)設(shè)一些與本校特色相去甚遠(yuǎn)的專業(yè)，最終，在這種氛圍下成長(zhǎng)、擁有這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的大學(xué)畢業(yè)生并不適合也不愿意到農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)。這樣，越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生擁擠在城市，甚至自愿在城市做個(gè)待業(yè)青年也不去農(nóng)村需要的崗位。

因此，要想真正解決就業(yè)難的問(wèn)題，調(diào)整價(jià)值觀培養(yǎng)模式比調(diào)整專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)、改進(jìn)就業(yè)方式、完善就業(yè)體系更重要。許多文章都對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀進(jìn)行了調(diào)查、分析和研究，指出了當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中“態(tài)度”最成問(wèn)題。

當(dāng)代就業(yè)觀認(rèn)為，如果一個(gè)人能在發(fā)揮自己能力與才干，同時(shí)又能服務(wù)于社會(huì)的崗位(這一崗位可以是固定的，也可以是非固定的)上工作，就是就業(yè)。這是一種彈性而廣泛的就業(yè)。較傳統(tǒng)的剛性而狹義的就業(yè)具有更大的可變性、可容性和流動(dòng)性。而擇業(yè)是建立在就業(yè)的基礎(chǔ)上，是指在幾個(gè)就業(yè)方向中做出選擇，這個(gè)選擇指向就是其價(jià)值觀念的體現(xiàn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、人才市場(chǎng)的需求，都要求畢業(yè)生順應(yīng)潮流，重新認(rèn)識(shí)、上學(xué)、求知的價(jià)值，正視各種職業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

二、新形勢(shì)下，大學(xué)生科學(xué)的就業(yè)觀

1,積極競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和健康平和的心態(tài)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最顯著的特點(diǎn)之一是競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擺脫被動(dòng)依賴、消極等待的心態(tài)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)。全國(guó)每年要有幾百萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生在短短幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)集中實(shí)現(xiàn)就業(yè)，這對(duì)每一個(gè)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)都存在著一定的壓力。如果沒(méi)有積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不把外在的壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，沒(méi)有主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備和積極參與應(yīng)聘的行為，顯然是難以順利就業(yè)的。

大學(xué)生就業(yè)要做好多方面的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)備，更應(yīng)該有個(gè)平和的心態(tài)，不必急功近利和要求很高的待遇，這種做法是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。作為求職者到底是追求高工資，還是追求個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)，用人單位很容易就能看出來(lái)。應(yīng)屆畢業(yè)生一定要認(rèn)真對(duì)待選擇的第一個(gè)崗位，順利完成從校園到社會(huì)的角色轉(zhuǎn)換。大學(xué)生特別容易走自信乃至自傲的極端，在稍遇挫折后便走向自卑乃至自棄的極端。在競(jìng)爭(zhēng)中要努力做最強(qiáng)的，但并不一定是現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)的，競(jìng)爭(zhēng)就意味著有成功也有失敗，大學(xué)生要注意培養(yǎng)自己平和心度，提高遭受挫折后的心理承受能力，一旦失敗要認(rèn)真分析原因，調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，鼓足勇氣，爭(zhēng)取新的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)成功更要平和冷靜，且不可驕傲自滿。

2、健全高尚的人格和多向流動(dòng)的選擇

大學(xué)生不僅要按照自己的理想能動(dòng)地改造客觀世界，自覺(jué)追求社會(huì)理想，而且也應(yīng)按照自己的理想能動(dòng)地改造主觀世界。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的的本身—這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！贝髮W(xué)生更應(yīng)該自己培養(yǎng)健全的人格，去勇敢地接受生活的挑戰(zhàn)。在就業(yè)的過(guò)程中，大學(xué)生更應(yīng)該講誠(chéng)信。大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持并努力維護(hù)公開(kāi)、公正、公平的原則，不要爾虞我詐、相互低毀、弄虛作假。大學(xué)生要保持自己的人格尊嚴(yán)，誠(chéng)實(shí)守信，憑自身的實(shí)力，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)策略和技巧去爭(zhēng)取理想的崗位。

大學(xué)生要打破一步到位、終身不變的就業(yè)觀，改變將穩(wěn)定作為生活第一要求的人生觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一次就業(yè)定終身的心理是就業(yè)的最大障礙。市場(chǎng)優(yōu)化配置資源的方式是流動(dòng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置人力資源的特征是流動(dòng)，資金、商品要流動(dòng)，人力資源也同樣要流動(dòng)，因此也為人們提供了獨(dú)立發(fā)展的空間。畢業(yè)生不必急于在短時(shí)間內(nèi)找一個(gè)固定的“鐵飯碗”，而要學(xué)會(huì)在流動(dòng)中求生存求發(fā)展。隨著人事制度的不斷完善，為畢業(yè)生的流動(dòng)就業(yè)創(chuàng)造了條件。近年來(lái)，一部分畢業(yè)生，特別是部分專科畢業(yè)生，不再?gòu)?qiáng)求找一個(gè)固定的就業(yè)單位，而是畢業(yè)時(shí)將戶口遷回生源地，把檔案托管在工作地的人才交流中心，哪里找到崗位就在哪里就業(yè)，這也為人才的流動(dòng)提供了方便。雙向選擇的就業(yè)模式，增加了畢業(yè)生和用人單位的選擇自，同時(shí)也難免出現(xiàn)畢業(yè)生想去的單位進(jìn)不去，用人單位想要的畢業(yè)生要不來(lái)的現(xiàn)象。因此，每年全國(guó)一百多萬(wàn)畢業(yè)生，其中有少數(shù)畢業(yè)生一時(shí)落實(shí)不到崗位是很正常的現(xiàn)象。不管是什么原因造成的暫時(shí)性待業(yè)，大學(xué)生都應(yīng)該正確對(duì)待，必須適應(yīng)新的情況，在觀念上做出相應(yīng)的調(diào)整。

三、自主創(chuàng)業(yè)的魄力和終身學(xué)習(xí)的精神

自主創(chuàng)業(yè)是指畢業(yè)生不參加傳統(tǒng)意義上的就業(yè)，通過(guò)采取單干、合伙創(chuàng)業(yè)等方式，創(chuàng)辦公司或其他企事業(yè)單位，從事技術(shù)開(kāi)發(fā)、科技服務(wù)以及其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造就業(yè)崗位，并依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的就業(yè)方式。自主創(chuàng)業(yè)給最具創(chuàng)造力和活力的大學(xué)生提供了就業(yè)和深造的“創(chuàng)新之路”。誠(chéng)然，自主創(chuàng)業(yè)具有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和高等教育制度的不斷改革，自主創(chuàng)業(yè)將是一個(gè)必然趨勢(shì)。國(guó)家提倡發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。而作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表之一的大學(xué)畢業(yè)生就更應(yīng)該成為自主創(chuàng)業(yè)、努力創(chuàng)造就業(yè)崗位的領(lǐng)頭羊。

大學(xué)生在求職擇業(yè)乃至以后的職業(yè)生涯中，必須牢固地確立終身學(xué)習(xí)的觀念。這是因?yàn)?，?dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)的變化也是日新月異。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)的到來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，否則將會(huì)被社會(huì)無(wú)情地淘汰。大學(xué)教育固然重要，但畢竟只是終身教育中的一個(gè)階段。大學(xué)畢業(yè)之后的延伸學(xué)習(xí)和重新學(xué)習(xí)，對(duì)于選擇及重新選擇職業(yè)崗位和取得職業(yè)成就，無(wú)疑具有更為重要的意義。

四、服務(wù)基層的責(zé)任和投身農(nóng)村的觀念

農(nóng)村是廣闊的天地，我國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)人口的70%以上，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)村的現(xiàn)代化，“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，不能不包括“科教興農(nóng)”。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，迫切需要大量?jī)?yōu)秀畢業(yè)生投身于農(nóng)村的廣闊天地，傳播星火科技，帶領(lǐng)農(nóng)民致富，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，農(nóng)村的廣闊天地也為大學(xué)畢業(yè)生施展才華、實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)造了條件。如果畢業(yè)生只是留在城市就業(yè)，那么，就業(yè)的路子會(huì)越走越窄。從現(xiàn)實(shí)和發(fā)展上看中國(guó)高等教育大眾化，既不能只靠城市生源，更不能僅在城市就業(yè)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展了，也需要并能容納更多的高校畢業(yè)生就業(yè)。具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的高校畢業(yè)生，到農(nóng)村求職，更有可能成為新的工作崗位的創(chuàng)造者。黑龍江省提出的“村村大學(xué)生計(jì)劃”就是一個(gè)很好的例子，為高校畢業(yè)生拓寬就業(yè)面提供了政策支持。:

五、發(fā)揮專長(zhǎng)的追求和綜合發(fā)展的準(zhǔn)備

職業(yè)打假論文范文第3篇

關(guān)鍵詞　大學(xué)生　勞動(dòng)報(bào)酬　法律保護(hù)

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2012）10-0128-01

9月份是全國(guó)大學(xué)生入校的日子，一些大學(xué)生家庭在高興之余也為高昂的學(xué)費(fèi)一籌莫展?，F(xiàn)在的學(xué)費(fèi)支出幾乎已經(jīng)成為家庭支出中的重要組成部分，甚至成為了一些貧困家庭的負(fù)擔(dān)。基于以上情況，我國(guó)的貧困助學(xué)力度也在逐步加大，但與高昂的學(xué)費(fèi)相比，卻顯得微不足道。貧困家庭的莘莘學(xué)子們，為了能圓自己的大學(xué)夢(mèng)，解決自己在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)也能保證自己的日常生活，就在上學(xué)的同時(shí)做起了兼職。但這些學(xué)生們所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬與他們的勞動(dòng)付出卻不成正比，甚至比當(dāng)?shù)匾?guī)定的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)還要低。

存在上述現(xiàn)象的主要原因有：（一）用工雙方不平等的社會(huì)地位。在大學(xué)生用工這一社會(huì)現(xiàn)象中，雇主處于主動(dòng)地位，掌握了報(bào)酬所得制定權(quán)。同時(shí)，不排除雇主與雇主間的聯(lián)合，一起將大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬推向低點(diǎn)。一般大學(xué)生群體來(lái)自于全國(guó)各地，具有很大的流動(dòng)性，所以很難形成共識(shí)，而這些雇主們都是大學(xué)所在城市的本地人，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益很容易結(jié)合在一起。這就造成了大學(xué)生群體在用工勞動(dòng)報(bào)酬制定上處于極其被動(dòng)的地位。（二）懸殊的供求關(guān)系。需要尋求兼職工作的大學(xué)生數(shù)量的供給與雇主對(duì)勞動(dòng)者數(shù)量的需求方面的懸殊，供大于求，龐大的大學(xué)生兼職群體又一次把勞動(dòng)報(bào)酬推向低點(diǎn)。（三）大學(xué)生維權(quán)意識(shí)的淡薄。雖然大學(xué)生們有勞動(dòng)意識(shí)，但在維護(hù)自己的勞動(dòng)權(quán)上意識(shí)淡薄。一是由于大學(xué)生們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于社會(huì)勞動(dòng)報(bào)酬平均標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。二是由于大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源在于家庭，這就造成了在勞動(dòng)報(bào)酬的索要方面很少有意識(shí)去討價(jià)還價(jià)，這就給謀求暴利的雇主們有了可乘之機(jī)。以上兩點(diǎn)造成了大學(xué)生在維護(hù)自己的勞動(dòng)所得方面的意識(shí)淡薄。綜合分析以上原因使我們認(rèn)識(shí)到，法律對(duì)于在校大學(xué)生的勞動(dòng)所得的保護(hù)有待加強(qiáng)。但由于大學(xué)生群體的維權(quán)意識(shí)淡薄，在勞動(dòng)報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)的制定上缺少話語(yǔ)權(quán)，致使很多情況下大學(xué)生們變成了“廉價(jià)勞動(dòng)力”。同時(shí)這些付出勞動(dòng)的大學(xué)生們的工作很多具有臨時(shí)性、短暫性，所以也造成他們不能形成共識(shí)，拿起法律武器來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)益。從而導(dǎo)致大學(xué)生們，明知自己的勞動(dòng)被變相打折，卻無(wú)能改變，所以，我們的法律更應(yīng)該對(duì)他們給予保護(hù)，使我們社會(huì)的勞動(dòng)更加具有公平性。

對(duì)大學(xué)生獲得平等勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的保護(hù)建議采取以下措施：（一）加強(qiáng)立法保護(hù)?，F(xiàn)行法律對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬所得權(quán)的保護(hù)仍處于空白狀態(tài)。我國(guó)《勞動(dòng)法》第七十二條：“非全日制用工小時(shí)計(jì)酬標(biāo)準(zhǔn)不得低于用人單位所在地人民政府規(guī)定的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)?！边@一規(guī)定在現(xiàn)行法律實(shí)踐中，不能從根本上保護(hù)大學(xué)生。所以，對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)保護(hù)，尚需法律進(jìn)一步加強(qiáng)。（二）加強(qiáng)行政監(jiān)管。勞動(dòng)部門(mén)、工商管理部門(mén)具有對(duì)個(gè)體商戶、企業(yè)的監(jiān)管權(quán)力，在現(xiàn)行法律中主要調(diào)整的是正式職工與用人單位之間的勞動(dòng)關(guān)系，這就造成了大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬所得權(quán)監(jiān)管實(shí)施上的空白。所以，在立法保護(hù)的前提下，把大學(xué)生的勞動(dòng)報(bào)酬所得權(quán)以及大學(xué)生勞動(dòng)者和用人單位之間的勞動(dòng)關(guān)系納入勞動(dòng)、工商管理部門(mén)監(jiān)管范圍之內(nèi)，有利于保護(hù)大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)。

同時(shí)，對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的保護(hù)還具有積極的社會(huì)意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）可以緩解貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力。我們前面已經(jīng)分析過(guò)，國(guó)家助學(xué)金的發(fā)放是一種“治標(biāo)不治本”的方法，大學(xué)生的勞動(dòng)報(bào)酬如果能夠得到有力的保護(hù)，才能從根本上解決他們的長(zhǎng)久生計(jì)。（二）有利于促進(jìn)社會(huì)公平，維護(hù)社會(huì)和諧。大學(xué)生們雖然在勞動(dòng)報(bào)酬的給付上處于被動(dòng)地位，不容易團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，并不代表他們就甘于接受，大學(xué)生群體是社會(huì)就業(yè)的主力軍，不久將來(lái)，也是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。在大學(xué)階段，對(duì)他們的勞動(dòng)報(bào)酬進(jìn)行保護(hù)，獲得平等的報(bào)酬權(quán)，有利于社會(huì)和諧發(fā)展。

通過(guò)以上分析可以看到，目前我國(guó)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)酬的法律保護(hù)仍比較薄弱，很多大學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)益得不到保障，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)立法、行政監(jiān)管的手段對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)進(jìn)行保護(hù)迫在眉睫，對(duì)大學(xué)生群體的自立意識(shí)的培養(yǎng)、對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展都具有積極意義參考文獻(xiàn)：

[1]陳力.大學(xué)生兼職現(xiàn)狀調(diào)查[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（06）.

職業(yè)打假論文范文第4篇

智慧與美貌并重

關(guān)于娜塔莉?波特曼的最新傳說(shuō)是：在哈佛獲心理學(xué)學(xué)士，會(huì)講6種語(yǔ)言（希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)），曾任哥倫比亞大學(xué)客座教授。

不過(guò)“打假斗士”方舟子發(fā)現(xiàn)這個(gè)傳說(shuō)過(guò)于夸張，他引用哥倫比亞大學(xué)的原文鏈接稱：“她只是應(yīng)邀參加一堂反恐課的討論，討論她主演的電影《V字仇殺隊(duì)》，怎么在中國(guó)就成了客座教授？”

但這損害不了娜塔莉?波特曼頭頂“天才”的光環(huán)。《紐約時(shí)報(bào)》給波特曼的身份標(biāo)簽是：奧斯卡影后，以及早熟的科學(xué)家。

娜塔莉?波特曼進(jìn)入的是真正嚴(yán)肅的科學(xué)領(lǐng)域。她高中時(shí)發(fā)表的論文題目是：《演示糖的氧氣酶制法的簡(jiǎn)易方法》。憑借此篇論文，她殺入“英特爾科學(xué)獎(jiǎng)”（Intel Science Talent Search）半決賽。這個(gè)科學(xué)獎(jiǎng)是全美公認(rèn)要求最高、最精英的高中科學(xué)研究競(jìng)賽，它吸引了那些出類拔萃、擁有遠(yuǎn)大理想的年輕科學(xué)家們。在這項(xiàng)有著69年歷史的比賽中取得過(guò)冠軍或優(yōu)秀成績(jī)的選手們，后來(lái)累計(jì)獲得過(guò)7次諾貝爾化學(xué)或物理學(xué)獎(jiǎng)，2次菲爾茲獎(jiǎng)，以及6個(gè)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)和技術(shù)獎(jiǎng)，還有一長(zhǎng)串的麥克阿瑟基金會(huì)基金。

自小學(xué)以來(lái)娜塔莉?波特曼就是全A的成績(jī)，直到高中畢業(yè)、進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)神經(jīng)科學(xué)和思維演化。她在哈佛的導(dǎo)師阿比蓋爾?A?貝爾德說(shuō)：“我曾任教于哈佛大學(xué)、達(dá)特茅斯大學(xué)和瓦瑟學(xué)院，有幸教過(guò)許多非常聰明的孩子，但很少有人像娜塔莉?波特曼一樣擁有這么高的天賦，這么強(qiáng)的思維能力，而且這么努力。她從不把任何一件事看作是理所當(dāng)然的?！碑?dāng)娜塔莉?波特曼從哈佛畢業(yè)時(shí)，她關(guān)于測(cè)謊的畢業(yè)論文得了A+，并且作為助教繼續(xù)做了一段時(shí)間研究。

除娜塔莉?波特曼之外，還有不少好萊塢明星用獎(jiǎng)項(xiàng)、學(xué)位、專利或以其名字命名的定理來(lái)證明自己的學(xué)術(shù)實(shí)力。

常被稱為“好萊塢最美的女人”的演員海蒂?拉瑪（Hedy Lamarr），也被稱為“CDMA之母”。她發(fā)明了魚(yú)雷導(dǎo)航技術(shù)“跳頻”，并獲得專利。這種技術(shù)可以防止信號(hào)干擾，確保魚(yú)雷不偏離目標(biāo)。對(duì)我們而言更重要的是，“跳頻”技術(shù)為3G移動(dòng)通信技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

拉瑪?shù)某擅谑巧鲜兰o(jì)30年代初，十多歲的她因?yàn)轶@人的美麗被一位美國(guó)導(dǎo)演發(fā)掘，從此便踏入好萊塢。

在第一段與奧地利大軍火商曼德?tīng)柕幕橐鲋?，拉瑪?jīng)常參加丈夫的商業(yè)會(huì)議，憑借之前通訊專業(yè)的知識(shí)，學(xué)會(huì)了用無(wú)線電信號(hào)控制武器。但是無(wú)線電信號(hào)有時(shí)會(huì)阻塞，拉瑪富有遠(yuǎn)見(jiàn)地認(rèn)識(shí)到，不斷地和隨意地改變無(wú)線電波頻率，可以防止信號(hào)阻塞的發(fā)生，從而防止敵方干擾。當(dāng)她與曼德?tīng)柕幕橐銎屏押螅銓⑦@些技術(shù)運(yùn)用到了自己隨后的發(fā)明中。在拉瑪看來(lái)，“電影往往限于某一地區(qū)和時(shí)代，而技術(shù)是永恒的”。

拍戲和念書(shū)兼得

要想在拍戲和念書(shū)之間找到平衡，不只需要天賦。尤其是對(duì)于童年出道的明星來(lái)說(shuō)，自律和堅(jiān)持更為重要。

娜塔莉?波特曼的繁忙可不是一般人可以想象，邊拍戲邊念書(shū)已經(jīng)夠她忙的了。16歲接拍《星球大戰(zhàn)》的時(shí)候，為不耽擱學(xué)業(yè)，波特曼表示希望拍攝盡量集中在暑假，和所有信賴她演技而愿意做出部分讓步的導(dǎo)演一樣，喬治?盧卡斯同意了她的請(qǐng)求。為了參加高中期末考試，波特曼連萬(wàn)眾矚目的《星戰(zhàn)前傳1》的首映式都沒(méi)參加。

在這種情況下，娜塔莉在高中時(shí)參加“英特爾科學(xué)獎(jiǎng)”競(jìng)賽，意味著要做一個(gè)有獲獎(jiǎng)價(jià)值的科研項(xiàng)目，當(dāng)其他朋友們盡情享受青春時(shí)，要把每天晚上、周末以及寒假和暑假等所有的“自由”時(shí)間都用來(lái)進(jìn)行真正的原創(chuàng)性科學(xué)研究。

念大學(xué)時(shí)，波特曼也當(dāng)過(guò)實(shí)驗(yàn)室的研究助理，雖然仍然有不少的演藝活動(dòng)，但她從來(lái)沒(méi)有要求過(guò)延期，或者推卸責(zé)任。比如，如果她需要出現(xiàn)在萊特曼秀（Letterman show，脫口秀節(jié)目），她就會(huì)提早完成論文?！八浅Ｗ孕?，并且很好地把握了本身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)”，波特曼的導(dǎo)師貝爾德說(shuō)，她的心智年齡已經(jīng)超出了她的實(shí)際年齡?！安ㄌ芈f(shuō) ‘有那么多哈佛大學(xué)的人在課堂外做了杰出的事情，只是碰巧人們喜歡看我做的事情’”。她還告訴《紐約時(shí)報(bào)》：“我不在乎讀大學(xué)是否會(huì)斷送我的職業(yè)生涯，比起當(dāng)電影明星我更希望做一個(gè)有智慧的人?！?/p>

相比之下，《哈利?波特》系列中“赫敏”的扮演者艾瑪?沃特森就有些后勁不足。

艾瑪?沃特森獲得赫敏這個(gè)角色的時(shí)候只有9歲，在念大學(xué)之前她拍完了整個(gè)系列―一共八部大制作影片。她是在片場(chǎng)度過(guò)了自己的少女時(shí)代―一天工作12個(gè)小時(shí)，每天六點(diǎn)半就必須到片場(chǎng)準(zhǔn)備，年年如此。

為了保證學(xué)業(yè)不受影響，沃特森每天要花3個(gè)小時(shí)接受輔導(dǎo)和補(bǔ)課，并抓緊任何空隙時(shí)間復(fù)習(xí)功課，甚至包括在弄發(fā)型的時(shí)候?！疤熘肋@么多年我在片場(chǎng)總共呆了多少個(gè)小時(shí)”，沃特森說(shuō)：“不過(guò)我的司機(jī)奈杰爾好像計(jì)算過(guò)，最后一部電影拍完，他開(kāi)車?yán)塾?jì)的距離，大約能繞地球兩圈?！?/p>

盡管如此，艾瑪?沃特森還是以全A的成績(jī)考取了美國(guó)常青藤名校之一的布朗大學(xué)，攻讀英語(yǔ)文學(xué)和歷史專業(yè)。在入學(xué)前她曾表示：“我只想和一般人一樣上大學(xué)，因?yàn)槲也幌胱叩侥亩伎吹健豆?波特》的海報(bào)。在拍攝《哈利?波特》之外，我最大的放松就是坐下來(lái)，讀一本書(shū)?！?/p>

面對(duì)日益增多的演藝事務(wù)，最近艾瑪?沃特森忽然宣布暫時(shí)休學(xué)，專注于發(fā)展演藝與時(shí)尚事業(yè)。她發(fā)表聲明稱：“當(dāng)一名學(xué)生并兼顧工作，對(duì)我已不太可能了?！?/p>

標(biāo)桿們

職業(yè)打假論文范文第5篇

論文摘要：我國(guó)競(jìng)技體育在經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，致使一些體育官員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的世界觀、人生觀產(chǎn)生了極大的偏差。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求應(yīng)隨之建立起一套新型的體育倫理制度，完善體育主題的道德行為。

根據(jù)《奧林匹克》的精 神，奧林 匹克 主義是將 身 、心 和精神方面的各種 品質(zhì)均衡 地結(jié)合起來(lái) ，并使 之得 到提 高 的一種人生哲學(xué)_1j。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化、教育融為一體 ，奧林匹克主義所要 建立 的生 活方 式是 以?shī)^ 斗 中所體 驗(yàn)到 的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本 原則 的推崇為 基礎(chǔ)的 。而近年來(lái)打假球 、吹黑 哨等丑 聞的出現(xiàn)則 充分說(shuō) 明了加強(qiáng)體育倫理建設(shè)的必要性，同時(shí)也向我們提出了一個(gè)新的時(shí)代課題，加強(qiáng)體育倫理道德的建設(shè) ，還體育 比賽一片凈土。

1 競(jìng)技體育中虛假現(xiàn)象的倫理分析

1．1 實(shí)用主義思想的侵蝕

目前發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)技體育已高度職業(yè)化和商業(yè)化，體育活動(dòng) 自始至終都滲透著金錢(qián)的魔力 和實(shí)用主義思想?，F(xiàn)實(shí) 利益成為參與者追求的終極目標(biāo)，也是其唯一的體育道德標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)到目的可以不擇手段 。在大型國(guó)際 比賽 中獲勝的運(yùn)動(dòng)員，可以一舉成名，并帶來(lái)滾滾財(cái)源；同時(shí)其教練員 、俱樂(lè)部 老板及經(jīng)紀(jì)人的前途 和經(jīng)濟(jì)利益，也與運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)直接相關(guān) 。正是在這種小 團(tuán)體利益的驅(qū)動(dòng)下，為了確保 實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必然會(huì)產(chǎn)生一些有悖于體育道德的行為。

1．2 重視個(gè)人主義忽視集體主義

社會(huì)主義的集體主義原則是我國(guó)體育道德的基本原則之一，集體的力量是通過(guò)每個(gè)個(gè)體的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。在體育領(lǐng)域里人們崇尚自我?jiàn)^斗 、自我完 善 、實(shí)現(xiàn) 其價(jià)值 ，但 因此也會(huì) 滋生個(gè)人主義的惡性膨脹，忽視和否認(rèn)集體的力量，導(dǎo)致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。

1．3 多元價(jià)值取向和利益的驅(qū)使

傳統(tǒng)體育道德中那種講求奉獻(xiàn)、重在參與的價(jià)值取向在引導(dǎo)人們行為時(shí)缺乏力度，進(jìn)而使得多種價(jià)值取向并存，導(dǎo)致人們?cè)隗w育行為的選擇中缺乏強(qiáng)有 力的道德依據(jù) 。一 方面社會(huì)對(duì)成功者 的評(píng)價(jià)皆以成敗論 英雄 ，忽視 了體育 真正 的價(jià)值是在于過(guò)程而非結(jié)果 ，造成對(duì)體育的價(jià)值評(píng)定失衡 ，影響運(yùn)動(dòng)員對(duì) 自身價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)；另一方面，體育明星在大眾心目中的地位與號(hào)召力是其他公 眾人物 難 以比擬的。部分運(yùn)動(dòng)員 、教練員正是受此影響，期望通過(guò)比賽而一舉成為明星人物，享有其特權(quán)和地位，因而不惜在比賽中采用弄虛作假的不道德行為。

1．4 片面看待 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) ，失去尊重他人的道德理念

體育比賽鼓勵(lì)人們樹(shù)立 健康 向上 的競(jìng)爭(zhēng)精 神 ，“更快 、更高 、更強(qiáng)”是競(jìng)技體育的宗 旨。但是 ，“和平 、友誼”是體育追求的更高境界 ，如果片面看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) ，就會(huì)使“友誼第一 、比賽第二”失去意義，把對(duì)手看作敵人，使得傳統(tǒng)體育講求的“禮、讓”等倫理道德規(guī)范在功利 面前顯得蒼 白無(wú) 力 ，而球場(chǎng)斗毆 、辱罵甚至毆打裁判、利用比賽進(jìn)行報(bào)復(fù)和傷害對(duì)方等非正常現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

1．5 職業(yè)道德和技術(shù)水平不高

有些運(yùn)動(dòng)員和教練員 一旦取得成績(jī) 以后就 以此 為砝碼 ，要待遇、講條件，把集體和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心當(dāng)作理所當(dāng)然，而對(duì)訓(xùn)練則應(yīng)付了事 ，失去了繼續(xù)拼搏 的體育精 神；有些運(yùn)動(dòng)員境界不高 ，缺乏體育道德 ，比賽中不講精 神文 明、消極怠 工、故意放水等；有些裁判員把個(gè)人情緒帶進(jìn)比賽，在出現(xiàn)錯(cuò)判、誤判后不但不能正確對(duì)待，甚 至搞起平衡手法 ，造成錯(cuò)上加錯(cuò) 。

2 以德治體是體育發(fā)展的根本途徑

2．1 體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是要求良好的道德保障

隨著現(xiàn)代生活水平 的提 高 ，人們參 與體育運(yùn) 動(dòng)的熱情也在不斷提高。體育對(duì)人類發(fā)展有著重要的影響并月體育具有廣泛的社會(huì)影響力。群眾體育蓬勃發(fā)展，競(jìng)技體育不斷躍上新臺(tái)階。無(wú)論是群眾體育還是競(jìng)技體育的發(fā)展，其自身的特點(diǎn)都要求有良好的道德保障。

2．1．1 體育活動(dòng) 的群體性

體育活動(dòng)中有 許多群 體運(yùn) 動(dòng) ，如 籃球 、足球 、排球 、接力等 ，這些運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是參 與人數(shù) 多 ，整體 性強(qiáng) ，要 求每人 各其職、積極配合。要完成一個(gè)動(dòng)作，打好一場(chǎng)比賽，都必須努力完成自己的職責(zé)，失職便意味著要加重隊(duì)友的負(fù)擔(dān)，也就談不上配合，就會(huì)影響集體的成績(jī)，并最終使自己遭到淘汰。

于集體項(xiàng)目的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)群體性、合作性，參與這些體育運(yùn)動(dòng)考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)必須是集體 ，而決非是個(gè)人，個(gè)人 的存 在只是如何使集體更強(qiáng)大 ，更有 戰(zhàn)斗力，可以摒棄過(guò)分自負(fù)者的個(gè)人英雄主義 ，從而加強(qiáng)道德修養(yǎng) 的培養(yǎng) 。

2．1．2 體育競(jìng)賽的公平性

競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，體育運(yùn)動(dòng)常以競(jìng)爭(zhēng)的形式出現(xiàn) ，因此有人稱它是 現(xiàn)實(shí)社 會(huì)競(jìng) 爭(zhēng) 的轉(zhuǎn)型。但競(jìng) 技體育比現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)更為公平、公正，在體育競(jìng)爭(zhēng)中人們更能體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的公平和快樂(lè)。人類熱衷于體育競(jìng)爭(zhēng)，最重要 的原 因之一就在 于其嚴(yán) 格、公 平 的競(jìng)爭(zhēng) 規(guī)則 。然 而 隨著現(xiàn)代體育逐漸走向市場(chǎng)化、職業(yè)化，競(jìng)技體育中的某些方面已背離了奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦 的 “和 平、友 誼 、進(jìn) 步”的理 想 ，取 勝變得 比參與更重要 ，于是很 多不 正 當(dāng)手段就 應(yīng)運(yùn) 而生 ，黑 哨假球等體育腐敗現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重地?cái)_亂了體育競(jìng)技秩序公然地違背了公平比賽的道德原則。競(jìng)技體育的公平性，要求必須有相應(yīng)的體育道德來(lái)維護(hù)。

2．1．3 體育運(yùn)動(dòng)主體 的年輕化

體育運(yùn)動(dòng)的參與者是不分年齡 、性別 ，但 由于競(jìng)技體育 要求不斷挑戰(zhàn)極限，使參加者多以年輕人為主。他們朝氣蓬勃精力充沛，但心理 尚不成 熟 ，控制能力弱 ，辨 別是非能力 差 ，不可避免地會(huì) 遇到體育市場(chǎng)中的不道德問(wèn)題 。年輕 人是體育 的主力軍 ，是 國(guó)家 的未來(lái) ，但 是現(xiàn)今體育道德中 的腐敗 現(xiàn)象嚴(yán) 重影響年輕人世界觀和價(jià)值觀的確立，因此強(qiáng)化體育道德的教育顯得尤為重要。

2．2 體育事業(yè)健康發(fā)展需要正確的道德指導(dǎo)

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀復(fù)雜多變 。如何做 到既 考 慮社會(huì) 利 益 、他 人利 益 ，又 兼顧 個(gè)人 利益，以利于體育事業(yè)的發(fā)展 ，這不僅是體制管理問(wèn)題，更是體育道德的考驗(yàn) 。另外 ，在體育運(yùn)動(dòng)的具體行為 中 ，也 同樣存在遵循 與道德規(guī)范 的問(wèn)題 ，如裁判員吹黑哨是否符 合道德 ，運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑是否正 當(dāng)?shù)?等。在競(jìng) 爭(zhēng)激烈 、充 滿變 數(shù) 的競(jìng) 技體育 中，運(yùn)動(dòng)員 、裁判員 只有清 醒地 認(rèn)識(shí) 自身 的道德 責(zé)任 ，遵循正確的道德準(zhǔn)則，才能真正地促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展。

3 加強(qiáng)體育道德建設(shè)的思考與對(duì)策

認(rèn)為，道德是在一定 的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件下，通過(guò)教育和社會(huì)生活實(shí)踐 ，以及個(gè)人的自覺(jué)鍛煉、修養(yǎng)而逐步形成的。由此看出，要加強(qiáng)競(jìng)技體育中的道德建設(shè)，就必須從加強(qiáng)教育、道德自律和改善社會(huì)環(huán)境 3個(gè)方面著手。

3．1 建立道德教育 系統(tǒng)工程

體育是教育的組成部分 ，這一點(diǎn)是舉世公認(rèn)的。體育本身就寓于教育 中，而道德教育是教育 的一 個(gè)核 心而重 要 的內(nèi)容。19世紀(jì)初 ，德國(guó)教 育學(xué) 家赫 爾 巴特所 用的 “教育 ”概 念是一個(gè) 同培養(yǎng)道德性格有關(guān)的概念 ，也正是 在這種意義 上 ，他提 出 ：“道德普遍 地被 認(rèn)為 是人類 的最 高 目的，因此也是 教育的最高 目的?！钡赖陆?育在 教育系 統(tǒng) 中 占有如 此重要 的地 位乃是 由道德在體 育發(fā)展 和社會(huì) 發(fā)展中的地位所 決定的。1992年 4月 17日，顧拜旦在《致全國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)員書(shū)》中說(shuō)：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展 的極大 可能 ，但 同時(shí)也 存著危 險(xiǎn) 的道德 衰敗。為防止這種道德衰敗 ，顧拜 旦大力倡 導(dǎo) 道德教 育應(yīng)成 為體 育運(yùn)動(dòng)的核心。從個(gè)體的角度講，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的生命價(jià)值，要使其成為一個(gè)受歡迎 的人和受 尊重 的人 ，要使其 人格 尊重得到彰顯 ，就必須是一個(gè) “在道德上受過(guò)教育的人 ”，即必須有崇高的精 神境界和 良好的心理素質(zhì) ，尤其是要 有正確 的世 界觀人 生觀 、價(jià)值觀 ，因?yàn)檫@是做人和處世的根基。這就要 求我們的體育教育不僅要建立完備的知識(shí)傳授體系，更要把道德教育放在核心位置，無(wú)論是在體育教學(xué)中還是在體育競(jìng)賽中，既要掌握競(jìng)技知識(shí) 和技巧 ，提高運(yùn) 動(dòng)水平 和技 能 ，使 其 “學(xué)會(huì) 做事”，更要對(duì)他們進(jìn)行 完整 的道 德教育 ，使 其“學(xué)會(huì)做 人”。這就需要建立道德教育 系統(tǒng) 工程 ，這是 一項(xiàng)艱 苦 、復(fù)雜 的工程不是一朝一夕可 以完成 的。正確 的道德觀 的形 成也不是很 快就能達(dá)到的，我們必須進(jìn)行鍥而不舍的探索，將這項(xiàng)工作常抓不懈，通過(guò)各種有效 的形式 和途徑 ，深入開(kāi) 展道德 教育 ，引 導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀 。這時(shí)更應(yīng)十分注意道德 教育的系統(tǒng)性 ，由淺人 深 ，有計(jì)劃地長(zhǎng)期進(jìn)行 ，隨心所 欲 、雜亂 無(wú)章的道德教育很難達(dá)到提高運(yùn)動(dòng)主體道德境界 的目的。

3．2 加強(qiáng)道德自律

在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際中，為了促進(jìn)體育競(jìng)技的健康發(fā)展，人們利用 各種手段對(duì)體育競(jìng)賽 進(jìn)行 調(diào)節(jié) ，如法 律手段 、行 政手段 、道德手段等。法律手段是維護(hù)競(jìng) 爭(zhēng)秩序 必不 可少 的，如 中國(guó)足球 的打黑、打假 ，就 在 努力 爭(zhēng)取 司法 的介入 。但 我 們應(yīng) 看到 ，無(wú) 道德 根基 的法 制手 段是 不 牢靠 的 ，因 為法 律是 人制 定的 ，人 的道德水平不高 ，法律、行政手段就只能如 浮萍一般 ，缺乏根基 ，不會(huì)長(zhǎng)久 。特別是當(dāng)法制不健全時(shí) ，一些道德素質(zhì) 較低 的人就有 可能鉆 法律 空子。事 實(shí)證 明 ，道德素 質(zhì)低下 ，往 往是體育競(jìng)爭(zhēng)秩序混 亂的根 源。只有 加強(qiáng) 道德 自律 ，才能從 本質(zhì)上解決 問(wèn)題 。因?yàn)榈?德是超 越法 律 、行 政調(diào) 節(jié)手段 的一種特殊方式 ，有著 不可替代 的獨(dú) 特作用 。從 約束 人 的行 為角度看 ，法律、行政手段是一 種強(qiáng)制性 的 “硬 約束”，在市場(chǎng)化 條件下 ，當(dāng)求利 所激 發(fā)的個(gè)人 私欲沖破道德堤壩時(shí) ，“硬約束”盡管可 以收到 明顯效果 ，但 畢竟 是短 時(shí)的 ，只是 一種外 在的力 量 ，它往往未能使人心悅誠(chéng) 服地接受 ，這 在效果 上可 能形成 一種“暫時(shí)性效應(yīng)”，一旦體育競(jìng)技中出現(xiàn)“障礙”，原有的秩序就會(huì)有被沖破 的危險(xiǎn) ，法律條 文、行政干預(yù)也就成為 一紙空文 。原因何在，就是因?yàn)檫@些人喪失了應(yīng)有的道德良知。所以，最關(guān)鍵的調(diào)節(jié)手段還是加強(qiáng)道德自律，因?yàn)榈赖率且詢?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣 的方式規(guī) 范人們 的運(yùn) 動(dòng)行為 。它主要 是通過(guò)教育的方式，逐漸使人們從思想上認(rèn)識(shí)到體育競(jìng)爭(zhēng)中的善與惡、美與丑，從而把正確的道德原則、規(guī)范變成內(nèi)心信念，自覺(jué)抵制各種非道德的體 育活動(dòng) ，從 而達(dá) 到體育 競(jìng)爭(zhēng)行 為 的道德化 ，收到 “持 久性效 應(yīng)”。從 調(diào) 節(jié)范 圍看 ，道德 的功 能 比法律 、行政 的功能廣泛得多 ，在體育 法規(guī) 尚不 完善的情況 下 ，有些領(lǐng)域還需要道德來(lái)調(diào)節(jié) ，靠每個(gè)人 自身道德的調(diào)節(jié)和約束 。它完全克服了法制手段的滯后性和消極性 ，它深 入到社會(huì) 生活每一個(gè)角落 ，直接影 響人的 內(nèi)部 精神世界 。保 證體育 的健康發(fā)展 ，必須提高體育參與者作 為道德主體的 自律意識(shí) ，使其時(shí)刻以道德為準(zhǔn)繩，約束自己的言行。

3．3 優(yōu)化體育社會(huì)環(huán)境

道德不僅是一種社 會(huì)意識(shí) 和行為規(guī) 范，而且 是一種 社會(huì)活動(dòng)和行為實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐環(huán)境對(duì)于運(yùn)動(dòng)主體思想道德健康發(fā)展的影 響是十分 巨大 的。唯物史 觀認(rèn) 為存在 決定意識(shí) ，人們的道德觀念 、道德?tīng)?況和可能 的道 德拓展 空間是他 們存在于其 中的環(huán)境所決定 的。環(huán)境對(duì)個(gè)體道德 的決 定具有偶然性 ，任何社會(huì) 都有 高尚的人 、純粹 的人 ，而要使 社會(huì)群體 道德獲得提升 ，則必須使環(huán)境條件得以改善，因而社會(huì)環(huán)境對(duì)道德的決定具有必然性 。必須營(yíng)造一個(gè) 良好 的體育社 會(huì)環(huán)境 ，建立正確的道德價(jià)值體系 ，在承認(rèn)個(gè)人利 益 的基 礎(chǔ)上倡 導(dǎo)體育競(jìng)爭(zhēng)的基本規(guī)范 ，使運(yùn) 動(dòng)主體在從 事體 育競(jìng)爭(zhēng) 活動(dòng) 中遵循公平 、公正 、守法 的道德原則 ，隨著體育競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng) 的頻 繁，不 同國(guó)家、不 同民族 、不 同文化之 間的交流增 多 ，使 得一貫遵循 的道德準(zhǔn)則會(huì)出現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，造成原有的具有權(quán)威的價(jià)值體系發(fā)生危機(jī)，成為空洞的訓(xùn)條，這時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)體育道德立法和體育道德監(jiān)督。體育道德立 法就是要制定相應(yīng) 的政策 、法規(guī) 、職業(yè)道德規(guī)范等 ，將部分必須遵守的道德規(guī)范上升為法律 ，給體育市場(chǎng)主體 以相同的道德判斷 、道德選擇 和道德評(píng)判 ，使其明確權(quán)力與責(zé)任 的關(guān)系 ；道德監(jiān)督 就是要通 過(guò)社會(huì)輿 論營(yíng)造出主導(dǎo)性的道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)存在的多元價(jià)值取向，倡導(dǎo)正義道德，傳播 先進(jìn) 思想 ，弘揚(yáng)社會(huì) 正氣 ，加強(qiáng)對(duì)運(yùn) 動(dòng)主體的正面教育和引導(dǎo) ，使 其知恥辱 、有 良心 ，在 追求個(gè)人 利益的過(guò)程中 ，不斷根據(jù) 外界輿 論 和行為 結(jié)果 反省 、調(diào)整 自己的行為。并注意引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)主體在 社會(huì)實(shí)踐中接受道 德熏陶 ，在日常社會(huì)生活中汲取道德 營(yíng)養(yǎng) ，在平 時(shí)的職業(yè) 行為 中 自覺(jué)受到道德教育 ，從而具有一顆高 尚的道德之心。只有這樣 ，顧拜旦所倡導(dǎo)的“和平、友誼、進(jìn)步”和“更快、更高、更強(qiáng)”體育精神才能永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

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