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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：高校體育，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)意識(shí).市場(chǎng)回報(bào)

論文摘要：從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育管理學(xué)的角度.對(duì)高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種因素進(jìn)行分析.提出深化高校體育改革.使高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下滿(mǎn)足高校體育自身發(fā)展的需要的建議。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，高等教育改革的不斷深化，高校體育隨著全民健身計(jì)劃實(shí)施也逐步向社會(huì)開(kāi)放。高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于起步階段，如何抓住機(jī)遇，深化高校體育改革，努力提高辦學(xué)效益，補(bǔ)充體育經(jīng)費(fèi)不足，面向體育社會(huì)化，滿(mǎn)足廣大大學(xué)生的需求，推動(dòng)全民健身計(jì)劃實(shí)施，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1、研究對(duì)象

遼寧省部分高校體育教學(xué)單位，以及部分省市大中型企業(yè)。

2、研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究的目的、內(nèi)容的要求，收集和查閱了大量的體育專(zhuān)業(yè)期刊共計(jì)16篇，4本體育專(zhuān)業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)類(lèi)著作。

2.2問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)遼寧省部分高校及部分企業(yè)下發(fā)問(wèn)卷146份，回收143份，其中回收高校問(wèn)卷87份，回收企業(yè)問(wèn)卷56份，總回收率93.4%，總有效率91.3%0

2.3統(tǒng)計(jì)、比較法

對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、比較得出相關(guān)的結(jié)論。

2.4專(zhuān)家訪(fǎng)談法

通過(guò)對(duì)6名體育教授和2名經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查，征求有關(guān)的看法和意見(jiàn):

3、結(jié)果與分析

3.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的高校體育現(xiàn)狀

高校體育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，它在現(xiàn)階段仍受?chē)?guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，執(zhí)行全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱，體育教研部室有的屬于院長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)或由所屬部處分管。按《學(xué)校體育工作條例》的規(guī)定，學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)應(yīng)是學(xué)校事業(yè)經(jīng)費(fèi)的1%，但是全國(guó)大部分高校的體育經(jīng)費(fèi)達(dá)不到規(guī)定要求，長(zhǎng)期受到經(jīng)費(fèi)不足的困擾，致使場(chǎng)地設(shè)備極不完善，有的場(chǎng)館由于無(wú)經(jīng)費(fèi)維修而閑置不用，有的只能保證上課，而其他的體育活動(dòng)開(kāi)展不起來(lái)。見(jiàn)表1。

3.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)商校體育的影響

3.2.1有關(guān)體育政策的出臺(tái)，為高校體育進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了法律保障

《中華人民共和國(guó)體育法》確立了學(xué)校體育的社會(huì)地位與作用，使學(xué)校體育工作步人了有章可循，有法可依的法制軌道。另外《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》、《大學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)校體育特別是高校體育發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為我們高校體育提供了充分的機(jī)遇。

3.2.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大學(xué)生的體育價(jià)值觀念和體育意識(shí)普遍增強(qiáng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，物質(zhì)生活水平的提高促使高校學(xué)生的體育觀念、行為方式都發(fā)生了深刻的變化，他們對(duì)體育的價(jià)值和意義有了更全面和深刻的理解。他們崇尚體育，觀賞體育，自己組織、主動(dòng)參與的熱情日益高漲，形成了一條靚麗的校園景觀和獨(dú)特的校園文化。

3.2.3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使高校體育成為新的體育消費(fèi)熱點(diǎn)

據(jù)調(diào)查，全國(guó)大部分高校學(xué)生在體育活動(dòng)中，可根據(jù)自己的興趣與愛(ài)好，選擇自己所喜歡的體育活動(dòng)，普遍認(rèn)為花點(diǎn)錢(qián)值得，于是游泳、健美、乒乓球、網(wǎng)球等高消費(fèi)項(xiàng)目在高校內(nèi)蓬勃發(fā)展。體育消費(fèi)成為一種新的時(shí)尚和熱點(diǎn)。

3.2.4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使高校體育向有償服務(wù)方向轉(zhuǎn)化

根據(jù)遼寧省教委關(guān)于“遼寧省普通高校體育工作現(xiàn)狀調(diào)查分析與未來(lái)發(fā)展對(duì)策研究”課題的調(diào)查結(jié)果表明，全省高校體育場(chǎng)館有償服務(wù)創(chuàng)收呈上升趨勢(shì)，年平均為1.09萬(wàn)元，增長(zhǎng)率為46.6%。

3.3高校體育進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可行性分析

通過(guò)對(duì)部分高校體育教研部室領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、教授以及部分企業(yè)廠(chǎng)長(zhǎng)、經(jīng)理的訪(fǎng)談，他們對(duì)高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持贊同與支持的態(tài)度，認(rèn)為高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，同時(shí)也是大勢(shì)所趨。并且有的省市高校已與部分企業(yè)開(kāi)始合作、實(shí)施，效果良好，為高校體育的發(fā)展以及進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)了好頭。以遼寧省為例，見(jiàn)表2。

3.4高校體育進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的阻礙因素分析

3.4 .1部分高校體育教研部領(lǐng)導(dǎo)的市場(chǎng)意識(shí)調(diào)查分析

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析，有的高校體育教研部領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)很強(qiáng)，但由于行政事務(wù)繁忙主動(dòng)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)較少，一般都在“等、靠、要”。見(jiàn)表3。

3.4.2部分企業(yè)對(duì)高校體育投入態(tài)度的調(diào)查分析

通過(guò)對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)人的訪(fǎng)談與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)企業(yè)對(duì)高校體育投人最大障礙是投人與產(chǎn)出嚴(yán)重不成比例，而且投人手續(xù)繁瑣，日后糾紛多，造成大部分企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為對(duì)高校體育的投人“只賠不賺”，對(duì)高校體育的投人不積極主動(dòng)，這使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)對(duì)高校體育來(lái)說(shuō)是半開(kāi)著，阻礙了高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐。見(jiàn)表4。

3.5高校體育進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的途徑與方式

通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)我們發(fā)現(xiàn)高校體育和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)商業(yè)贊助是非常贊同的，對(duì)待高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的其他方式持否定態(tài)度，而對(duì)直接進(jìn)入、通過(guò)中介服務(wù)的方式意見(jiàn)不是統(tǒng)一。見(jiàn)表5。

4、結(jié)論

(1)高校體育具有廣泛的體育市場(chǎng)及體育人口，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，體育經(jīng)費(fèi)明顯不足，保證不了正常教學(xué)與開(kāi)展各種體育活動(dòng)的需要，急需增加與補(bǔ)充。

(2)部分高校體育領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)和行為成為高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的障礙，嚴(yán)重制約和影響了高校體育的發(fā)展，使高校體育運(yùn)動(dòng)水平停滯不前，適應(yīng)不了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

(3)部分企事業(yè)在整體上看對(duì)高校體育的投入還是太少，問(wèn)題的關(guān)鍵在于高校體育還未完全進(jìn)人市場(chǎng)，致使投人與產(chǎn)出不成比例，造成企事業(yè)單位不愿意或者減少對(duì)高校體育的投人，避免造成更多的經(jīng)濟(jì)損失:

(4)高校體育在現(xiàn)階段受到條條框框的管制太多.但畢竟向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁出第一步，雖然得到的很少，但是意義重大，為將來(lái)高校體育完全進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、建議

(1)高校體育進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于初始階段，需要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企事業(yè)單位和高校體育的上級(jí)主管部門(mén)的大力支持，使高校體育向著良性方向發(fā)展。

(2)在現(xiàn)有體制下，應(yīng)在市場(chǎng)與高校體育之間建立一個(gè)“中介機(jī)構(gòu)”，加強(qiáng)雙方的橫向聯(lián)系，使市場(chǎng)行為更加快捷到位，使雙方有更多的時(shí)間和精力投人到高校體育產(chǎn)業(yè)中來(lái)。

(3)高校體育的部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，不要“等、靠、要”，應(yīng)主動(dòng)去找市場(chǎng)，以多渠道、多方式投入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去，擴(kuò)大高校體育的影響，增加投入后的產(chǎn)出，吸引更多的企事業(yè)單位進(jìn)人到高校體育產(chǎn)業(yè)中來(lái)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理；終極性?xún)r(jià)值；現(xiàn)世性?xún)r(jià)值

我國(guó)目前尚處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向以理性化、自由競(jìng)爭(zhēng)和利潤(rùn)最大化為標(biāo)志的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。先前在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的利益格局被逐漸打破，而新的利益格局尚未完全確立，各種利益關(guān)系因而變得錯(cuò)綜復(fù)雜，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)注空前地敏感和突出；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和展開(kāi)在誘發(fā)新的經(jīng)濟(jì)倫理觀念的同時(shí)，也促使我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身作出價(jià)值判斷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在倫理道德方面的優(yōu)劣成敗成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界和倫理學(xué)界共同的話(huà)題。理論和實(shí)踐都需要對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理這一課題作出回答。在回答這一問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷與終極性?xún)r(jià)值判斷的統(tǒng)一，應(yīng)該成為我們始終堅(jiān)持的原則。

一、現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理

現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷，是指以稀缺資源配置和物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配為核心，以“自然形成”的既定制度的合理性作為標(biāo)準(zhǔn)的判斷方法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與這種對(duì)資源配置和財(cái)富生產(chǎn)分配的關(guān)注有著天然的親近感，它強(qiáng)調(diào)效率和效益，強(qiáng)調(diào)合理的市場(chǎng)規(guī)則對(duì)市場(chǎng)個(gè)體的制約，以理性和實(shí)用主義為基礎(chǔ)。在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)關(guān)系異常關(guān)注的現(xiàn)實(shí)條件下，離開(kāi)現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷，不顧人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的提高收入、改善經(jīng)濟(jì)生活的愿望，對(duì)公眾提出的任何“清高的”倫理要求，只會(huì)成為空中樓閣似的玄談，對(duì)于解決形形的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題無(wú)能為力。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理時(shí)，“利”絕對(duì)不是可有可無(wú)的附加因素，而是義利關(guān)系中矛盾的主要方面，是義利矛盾運(yùn)動(dòng)中動(dòng)力源泉的核心。在這種背景下，可以用社會(huì)主義功利主義作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的指導(dǎo)原則。

功利主義的萌芽，在人類(lèi)歷史上，至少可以追溯到古希臘，并在西方奠基于近代社會(huì)前期，最終形成于19世紀(jì)。然而，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，主導(dǎo)精神是“先義后利”、“重義輕利”的尚義精神，具有反功利的傾向，而這一切是與自然經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式聯(lián)系在一起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的巨大威力，是通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律來(lái)發(fā)揮作用的。這三大法則與規(guī)律無(wú)不體現(xiàn)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本也最核心的客觀精神——效益精神。效益精神反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)求利性本質(zhì)的根本要求，效益精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂和生命。

功利主義作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本倫理精神和道德原則，無(wú)疑有著重要的社會(huì)價(jià)值。在利益關(guān)系成為一切社會(huì)關(guān)系的核心時(shí)，調(diào)整人們之間的利益關(guān)系就成為現(xiàn)代倫理學(xué)的主要任務(wù)之一；重視人們的行為后果，不僅使道德評(píng)價(jià)具有比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)于人們的務(wù)實(shí)精神具有促進(jìn)意義；強(qiáng)調(diào)趨利避害，不僅符合現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的生活本質(zhì)，也符合現(xiàn)代人的基本心理趨向。當(dāng)然，作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理精神——社會(huì)主義功利主義，與資本主義功利主義既有著因共有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般而產(chǎn)生的共同要求，又有著因所有制的特殊性而產(chǎn)生的特殊要求。這種特殊的倫理精神主要是：其一，它把人民根本利益和共同利益作為道德的基礎(chǔ)；其二，它雖然側(cè)重以行為后果作為評(píng)價(jià)道德現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，但也兼顧行為動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)意義；其三，既反對(duì)重義輕利，也反對(duì)重利輕義，而主張義利統(tǒng)一，既求效率，更講公平。

經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)世性?xún)r(jià)值，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，經(jīng)濟(jì)倫理可以規(guī)范個(gè)人和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，市場(chǎng)運(yùn)行的主體是有著獨(dú)立法人資格的企業(yè)和個(gè)人。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序健康、有序，離不開(kāi)完善的法制對(duì)企業(yè)和個(gè)人的規(guī)范。法制是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一種規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是法制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，客觀上要求市場(chǎng)活動(dòng)的主體以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種行為，都應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定的秩序中進(jìn)行活動(dòng)，受法律的規(guī)范和制約。沒(méi)有有序化的市場(chǎng)，就不可能有成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但僅有法律的維持是不夠的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還必須有自己的道德基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)倫理在這方面起著不可替代的規(guī)范作用。

與傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的配置，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，因此，交易成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行方式。交易打破了傳統(tǒng)封閉的生活，也在根本上改變著人們的道德世界。與傳統(tǒng)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活相適應(yīng)的道德世界，其核心在于“忠誠(chéng)”。血緣紐帶、宗法制度以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的嚴(yán)格的上下級(jí)層次結(jié)構(gòu)都要求某種人身依附的“忠誠(chéng)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的歷史對(duì)立，在經(jīng)濟(jì)倫理上所要求的核心在于“信任”，以及由此衍生的平等和自由。所以，它最重要的道德基礎(chǔ)是“責(zé)任感”。這種責(zé)任感緣于每個(gè)人對(duì)自己的一切后果負(fù)責(zé)的道德感。沒(méi)有基于道德基礎(chǔ)上的責(zé)任感，對(duì)于社會(huì)，它不能有效地實(shí)現(xiàn)職業(yè)職能、創(chuàng)造效益、組織社會(huì)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定社會(huì)價(jià)值；對(duì)于個(gè)人，它不能進(jìn)行個(gè)人技能的積累，為社會(huì)創(chuàng)造服務(wù)與作出貢獻(xiàn)。離開(kāi)了這種責(zé)任感，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)基礎(chǔ)——契約倫理和經(jīng)濟(jì)信用就難以為繼，分工合作的價(jià)值前提也會(huì)喪失殆盡，交易成本費(fèi)用將會(huì)大大上升。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中大量經(jīng)濟(jì)信用失常、權(quán)錢(qián)交易中的“尋租”等違反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的行為極大地危害著正常的市場(chǎng)秩序，也使得分工合作和規(guī)模經(jīng)營(yíng)的效益難以實(shí)現(xiàn)。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)倫理要求個(gè)人和企業(yè)堅(jiān)持平等、自由等經(jīng)濟(jì)正義原則，這些經(jīng)濟(jì)正義原則構(gòu)筑了人類(lèi)分工合作的秩序。因此，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)個(gè)人和企業(yè)的規(guī)范行為對(duì)于建立和維系健全的經(jīng)濟(jì)秩序大有裨益。

第二，經(jīng)濟(jì)倫理可以有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。認(rèn)為，人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最終動(dòng)力，但同時(shí)又承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用?！耙磺猩a(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”，在馬克思看來(lái)，“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)”及其“觀念、思維、人們的精神交往”，既是“人們物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物”，更是非物質(zhì)生產(chǎn)即“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人文動(dòng)力即精神生產(chǎn)力可以作為第二種動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)倫理是這種人文動(dòng)力中一種現(xiàn)實(shí)的、強(qiáng)大的力量。西方著名學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，近代以來(lái)的西方資本主義發(fā)展，得益于新教倫理的推動(dòng)，新教倫理構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的人文動(dòng)力，其中“天職”觀念形成的職業(yè)倫理，“蒙恩”觀念構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)合理主義，“節(jié)欲”觀念構(gòu)成的積累精神，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)基本的人文動(dòng)力，它通過(guò)“資本主義精神”的中介，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，有效率的制度能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生的變量。由此我們也可以判定，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相契合的倫理道德，也可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，首先來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)率的提高。社會(huì)生產(chǎn)率的提高來(lái)自于兩個(gè)方面：一是分工和專(zhuān)業(yè)化；二是個(gè)人和組織的積極性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，分工和專(zhuān)業(yè)化已成為普遍的現(xiàn)實(shí)，人們的積極性或進(jìn)行投資、創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)努力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)疑具有決定性的意義。而人們的經(jīng)濟(jì)努力，尤其是涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的投資與創(chuàng)新，需要社會(huì)激勵(lì)提供心理與輿論支持。由于人類(lèi)行為具有尋求合理性依據(jù)的偏好，經(jīng)濟(jì)倫理的激勵(lì)就不僅是不可或缺的，而且是至關(guān)重要的。合乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的經(jīng)濟(jì)倫理可以為人們的經(jīng)濟(jì)努力提供合理性辯護(hù)，使人們可以理直氣壯地從事各種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它也可以喚起人們的責(zé)任感和榮譽(yù)感，調(diào)動(dòng)人們的熱情和信心，推動(dòng)人們創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益。

二、終極性?xún)r(jià)值判斷與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理

終極性?xún)r(jià)值判斷是指在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，以人的自由、全面發(fā)展為核心，以制度安排對(duì)人存在的意義為標(biāo)準(zhǔn)的判別方法。它認(rèn)為制度的變遷或替代是必然的，它要求把對(duì)于現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷作為其他價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，在整體上引導(dǎo)著制度的前進(jìn)方向。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行，一些具有根本性?xún)r(jià)值意義的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的出現(xiàn)，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的環(huán)境污染問(wèn)題、公平與效率、先富與共富的關(guān)系等有關(guān)社會(huì)公平與正義的問(wèn)題，以及對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身的價(jià)值判斷問(wèn)題等使我們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以終極性?xún)r(jià)值判斷為導(dǎo)向，使其擁有對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，使其富有人文精神。在這種思考的指導(dǎo)之下，我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義功利主義的同時(shí)，還要弘揚(yáng)以人為本的精神。

以人為本的精神，就是主張人的價(jià)值是最高的價(jià)值，要把人作為考慮一切問(wèn)題的根本，其他見(jiàn)物不見(jiàn)人的價(jià)值判斷均不符合以人為本精神的要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以人為本精神有著雙重的道德價(jià)值：

一方面，以人為本精神對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利性具有矯正作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般本質(zhì)—·逐利性。這種逐利性，既是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，又是導(dǎo)致人的異化的重要根源。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然將人從對(duì)自然的依賴(lài)關(guān)系和對(duì)人的人身依附關(guān)系中解放出來(lái)，但是又把人推向了對(duì)物的依賴(lài)中，從而造成了人本主義精神的沉淪。因而，堅(jiān)持以人為本，有利于引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

另一方面，以人為本精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊本質(zhì)要求不謀而合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求為人民謀利益，它把不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，把共同富裕作為根本目的和最終目標(biāo)，因而在本質(zhì)上以人為本。這種以人為本的精神，既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求和集中反映，又是抵制和抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反人本主義精神負(fù)面效應(yīng)的有力武器。這種新的經(jīng)濟(jì)倫理精神，把是否有利于人民的根本利益和共同利益，是否有利于人民生活水平的提高，作為衡量經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)行為的最根本和最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

同樣，認(rèn)識(shí)終極性?xún)r(jià)值判斷與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)系，還必須考慮經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)于人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的意義。

第一，經(jīng)濟(jì)倫理可以促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步需要社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的發(fā)展模式，將社會(huì)發(fā)展主要看作是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為目的。其戰(zhàn)略目標(biāo)追求的是國(guó)民生產(chǎn)總值(GNP)或國(guó)民收入的增加，將經(jīng)濟(jì)效率視為社會(huì)發(fā)展水平的尺度。實(shí)踐證明，這種發(fā)展模式并不令人滿(mǎn)意：不僅造成對(duì)有限資源的掠奪性浪費(fèi)，而且無(wú)法使人得到整體幸福。對(duì)這種模式弊端的反思，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心是“物”(生產(chǎn)效率的提高)，社會(huì)發(fā)展的中心是“人”(人的全面發(fā)展)；社會(huì)發(fā)展雖然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但決不能顧此失彼。于是，社會(huì)發(fā)展模式發(fā)生向社會(huì)全面發(fā)展為宗旨的轉(zhuǎn)變。這種模式以“人”為本，是一種面向人類(lèi)追求真善美統(tǒng)一境界的全新發(fā)展觀，它要求在效率與公平之間尋找合理的平衡。

第二，經(jīng)濟(jì)倫理可以促進(jìn)人的全面、自由的發(fā)展。馬克思說(shuō)：“他們的需要即他們的本性”，這是從哲學(xué)高度對(duì)人的需要的思考。在他看來(lái)，人的需要是人追求自己的對(duì)象的一種本質(zhì)力量。這種“力量”一方面由人的一切社會(huì)關(guān)系的總和決定，通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面，人的實(shí)踐活動(dòng)和人們的社會(huì)關(guān)系本身，又構(gòu)成需要的主要內(nèi)容。因此，“需要”體現(xiàn)了人作為社會(huì)關(guān)系的總和及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體這兩方面的規(guī)定，所以也就是人的本性。需要是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)著生產(chǎn)的擴(kuò)大和發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和前進(jìn)。而人的需要是多方面的，以人為本的要求體現(xiàn)了人類(lèi)需要的這種全面性和多層次性。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是人類(lèi)最理想的經(jīng)濟(jì)形式，與未來(lái)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形式相比，它有一定局限性。這種局限性主要表現(xiàn)在：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)分工為前提，必然造成人的片面發(fā)展；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)主體的利益差異為前提，必然造成人與人之間事實(shí)上的不平等。這種局限性，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段具有必然性。然而，它又必然會(huì)被人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的更高形態(tài)——產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所克服。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種必然趨勢(shì)。以人為本要求即終極性的價(jià)值要求體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢(shì)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理是現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷與終極性?xún)r(jià)值判斷的統(tǒng)一

現(xiàn)世性?xún)r(jià)值判斷所要求的社會(huì)主義功利主義和終極性?xún)r(jià)值判斷所要求的以人為本精神不是兩種性質(zhì)對(duì)立的道德要求，而是同一道德體系中的兩個(gè)不同層次的道德。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)范文第3篇

1.從經(jīng)濟(jì)層面上看，這種消費(fèi)方式有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻不符合人類(lèi)的價(jià)值規(guī)范。因?yàn)樯莩蘩速M(fèi)不僅腐化社會(huì)風(fēng)氣，還造成了資源不必要的浪費(fèi)。因此，利益雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的，但個(gè)人利益的獲得必須滿(mǎn)足與社會(huì)公共利益不沖突的條件。這不僅需要政府的引導(dǎo)和干預(yù)進(jìn)行調(diào)控，更需要道德進(jìn)行調(diào)節(jié)。一方面，政府運(yùn)用國(guó)家機(jī)器能有效地維持宏觀的市場(chǎng)秩序。但另一方面，政府干預(yù)無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻做到面面俱到，也無(wú)法事無(wú)巨細(xì)地制定各種法律法規(guī)去規(guī)范市場(chǎng)。而道德調(diào)節(jié)較之政府干預(yù)，能更好地從源頭杜絕行為失范。

2.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了社會(huì)的有機(jī)整體，任何一個(gè)因素的質(zhì)變都必然會(huì)帶動(dòng)其他因素的變化。就文化觀念上看，經(jīng)濟(jì)體制的變動(dòng)必然帶動(dòng)社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)。而價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的主要內(nèi)容，自然不可避免地會(huì)受到一定的影響。所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制會(huì)衍生與之相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀。換言之，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值必然根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，必然會(huì)影響社會(huì)主義核心價(jià)值的構(gòu)建。首先，肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)能克服自然經(jīng)濟(jì)的狹隘性、保守性和小農(nóng)意識(shí)，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和自主性，有效解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)動(dòng)力不足,結(jié)構(gòu)僵化,效率低下,盛行的弊病,雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但也要充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很容易形成以利益驅(qū)動(dòng)為核心的社會(huì)環(huán)境。在利益的驅(qū)使下，個(gè)體的行動(dòng)準(zhǔn)則也極易傾向于謀求個(gè)人利益最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)在每個(gè)個(gè)體謀求利益最大化的過(guò)程中得到發(fā)展和進(jìn)步，但也不可避免地?cái)y帶著其自身無(wú)法克服的弊端。如：貧富差距兩極分化，唯利是圖的倫理失范，拜金主義和個(gè)人享樂(lè)主義泛濫等等。其次，肯定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅具有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)，還具有不同于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值應(yīng)該以集體主義為主導(dǎo)，多元價(jià)值觀公共發(fā)展。換言之，也就是尊重由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而衍生的各種價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的友好互動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系尊重個(gè)人利益肯定個(gè)人價(jià)值，允許無(wú)害社會(huì)的個(gè)性化發(fā)展；包容性地吸收世界各民族先進(jìn)的文化和價(jià)值觀。但必須肯定的是，集體主義仍然是中華民族屹立于世界各民族之林的核心價(jià)值。因?yàn)闅v史告訴我們，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國(guó)家強(qiáng)盛繁榮的必要條件和前提。失去了這一前提，個(gè)人利益也無(wú)從談起。

二、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值的途徑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)范文第4篇

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，采用的多為封閉式經(jīng)濟(jì)管理模式，而醫(yī)院人事管理則在封閉狀態(tài)下開(kāi)展。該類(lèi)體制模式對(duì)有效監(jiān)督管理極為不利，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理體制相違背。因而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，醫(yī)院人事管理工作應(yīng)在待遇補(bǔ)助、薪資管理、人才招聘、崗位晉升等層面體現(xiàn)最大化的透明公開(kāi)性以及合理公正性。唯有如此，醫(yī)院開(kāi)展各項(xiàng)工作方能獲取大眾的全面支持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是開(kāi)放性的，因而其人事管理體制也應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性，凸顯自主性。不應(yīng)一味的沿用陳舊經(jīng)濟(jì)體制之下通過(guò)上級(jí)單位分配任命的方式選聘人才，而應(yīng)建立合理透明的人才招聘機(jī)制，引入公平競(jìng)爭(zhēng)，突破晉升職稱(chēng)等論資排輩的不良做法，給年輕醫(yī)療人才更多的展示機(jī)會(huì)，使他們快速的脫穎而出，該類(lèi)良性競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)必定會(huì)推進(jìn)醫(yī)療行業(yè)的快速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為一類(lèi)法制經(jīng)濟(jì)，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下醫(yī)院人事管理工作應(yīng)體現(xiàn)全面規(guī)范化，更新以往不健全體制，方能有效預(yù)防人事管理工作可能出現(xiàn)的暗箱操作等弊端問(wèn)題。

二、優(yōu)化醫(yī)院人事管理工作策略

（一）解放思想，全面樹(shù)立科學(xué)人事管理工作觀念

人力資源可謂醫(yī)院擁有的重要戰(zhàn)略資源，因而為激發(fā)資源優(yōu)勢(shì)，便應(yīng)全面更新傳統(tǒng)工作理念。醫(yī)院人事部門(mén)在具備原有監(jiān)督管控職能的同時(shí)還應(yīng)注重對(duì)人才進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)以及激勵(lì)管理，勇于突破經(jīng)驗(yàn)主義思想的不良束縛，明確以考核專(zhuān)業(yè)知識(shí)為管理目標(biāo)的新理念。醫(yī)療團(tuán)隊(duì)建設(shè)應(yīng)積極打破師承模式，新時(shí)期以專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人事管理工作中應(yīng)履行標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、科學(xué)的管理流程，特別是在考核以及薪資管理方面應(yīng)凸顯人性化，取締以往文件本位的錯(cuò)誤思想，明確人本位工作理念。以往人事管理工作中主要將政策性、制度性文件內(nèi)容作為管理依據(jù)，體現(xiàn)出了一定的死板性，較易被一些人利用制度漏洞而鉆空子。為此，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單純接收文件、履行制度的陳舊思想，在醫(yī)院人事管理工作中通過(guò)接受、履行、反饋以及溝通的創(chuàng)新模式，進(jìn)而達(dá)到人事管理看重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)人才的需要。另外，應(yīng)打破部門(mén)主義錯(cuò)誤思想，形成以大局為重的工作觀念。這是由于人事部門(mén)整體工作水平直接對(duì)醫(yī)院醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的工作效果產(chǎn)生影響，為此，人事管理不應(yīng)拘泥于眼前，應(yīng)站在全醫(yī)院的戰(zhàn)略視角，最大化激發(fā)人事部門(mén)核心功能價(jià)值。

（二）以人為本，全面推動(dòng)醫(yī)院人事管理工作改革

創(chuàng)建利于人才發(fā)展的良好環(huán)境，對(duì)激發(fā)員工積極向上，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提升醫(yī)院凝聚力與向心力極為有利。為此，應(yīng)創(chuàng)建更加健全的選聘人才制度，確保人力資源可以豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)面向大眾提供人性化服務(wù)。人才招聘過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)建更加透明、公平、擇優(yōu)選用人才的管理體制，并優(yōu)化面試考核以及測(cè)試評(píng)估環(huán)節(jié)，確保醫(yī)院能夠真正引進(jìn)素質(zhì)水平高、契合各科室需要的優(yōu)秀人才?？?jī)效考核管理工作中，應(yīng)創(chuàng)建一整套行之有效的績(jī)效評(píng)估體系，對(duì)員工形成有效促進(jìn)作用，構(gòu)建形成良性競(jìng)爭(zhēng)的工作氛圍，對(duì)員工形成鼓舞激勵(lì)作用，同時(shí)還可快速的將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)反饋到院方，進(jìn)而最大化提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量水平。當(dāng)然，在體現(xiàn)按勞分配原則的基礎(chǔ)上還應(yīng)兼顧一定的公平性，確保薪酬體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理有序、分配管理恰當(dāng)無(wú)誤，這樣不但可節(jié)省醫(yī)院人力成本投入，還可激發(fā)員工工作積極性，使醫(yī)院長(zhǎng)久保持可觀的效益。

（三）提升人事干部工作隊(duì)伍核心素質(zhì)

人事管理工作具有一定的挑戰(zhàn)性，一名優(yōu)秀的人事干部需要最大化的激發(fā)出工作人員的核心潛能，因此，需要人事工作者實(shí)踐管理中具備較高的能力水平以及情商。由此可見(jiàn)，要想真正優(yōu)化人事管理工作，應(yīng)全面做好人事干部隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使他們的工作能力水平穩(wěn)步提升。應(yīng)促進(jìn)人事管理干部時(shí)刻抱有進(jìn)取拼搏之心，積極學(xué)習(xí)有關(guān)政策制度與法規(guī)，掌握提升服務(wù)管理水平的技巧方式，通過(guò)換位思考，明確員工們的真正需要，進(jìn)而提供人性化服務(wù)。另外，人事管理干部應(yīng)提升法制意識(shí)，參加思想政治教育培訓(xùn)，做到依法管理。當(dāng)前社會(huì)逐步向著法制化、規(guī)范化的方向發(fā)展，為此，醫(yī)院人事管理工作中不應(yīng)僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)辦事或過(guò)多的投入感彩，應(yīng)依照法規(guī)制度做好人事工作，方能確保人事管理的有效、順暢運(yùn)行開(kāi)展。再者，干部隊(duì)伍應(yīng)強(qiáng)化落實(shí)，提升工作質(zhì)量，體現(xiàn)較強(qiáng)的責(zé)任心以及事業(yè)心，激發(fā)主動(dòng)創(chuàng)造性，周密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)目创黜?xiàng)工作，積極化解同事之間的矛盾問(wèn)題，做到考慮周全，贏得群眾廣泛認(rèn)可。人事管理工作中，干部人員還應(yīng)善于分析總結(jié)，積極推廣創(chuàng)新，方能及時(shí)為員工排解困難，調(diào)節(jié)人事管理工作方式、制度管理之中的不足與缺陷，通過(guò)制定新舉措，確保人事管理工作真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)范文第5篇

執(zhí)教時(shí)間：2007年10月17日課時(shí)安排： 1課時(shí)

一、教材依據(jù)

人教版高一年級(jí)思想政治上冊(cè)，第二課之第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征第一框“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征”

二、教材分析

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，資源是有限的，那么商品經(jīng)濟(jì)條件下如何實(shí)現(xiàn)資源的配置，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有那四大特征。在明確了什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，重點(diǎn)分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，并肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。但是市場(chǎng)有一定的局限性，本框內(nèi)容也為下一框國(guó)家宏觀調(diào)控作出了依據(jù)。

三、學(xué)情分析

高中一年級(jí)的學(xué)生，才從初中進(jìn)入高，還不能完全適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)思維和方法，需要一個(gè)過(guò)程。

開(kāi)學(xué)第一堂課，我問(wèn)學(xué)生：你喜歡上政治課嗎？為什么？結(jié)果大部分學(xué)生不喜歡上政治課，因?yàn)樗菰餆o(wú)味。高一學(xué)生還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)從初中到高中、具體到抽象的過(guò)渡，思維能力還有待進(jìn)一步提高。而高一的經(jīng)濟(jì)常識(shí)是一門(mén)思想政治課，而不是一般的具體經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)課。因此從學(xué)生最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理加以分析，從具體到抽象。讓他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)所學(xué)知識(shí)并不只是一堆大道理，讓他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活當(dāng)中彼彼皆是的現(xiàn)象中蘊(yùn)含著這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，從而理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，并享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“興趣是最好的老師”，有了興趣才能真正地進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)、有效的學(xué)習(xí)，才能真正地完成經(jīng)濟(jì)常識(shí)“學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高覺(jué)悟”三位一體的教學(xué)任務(wù)。

四、教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識(shí)方面

（1）識(shí)記市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本含義；（2）理解樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念和法制觀念的必要性。

2．能力方面

（1）通過(guò)無(wú)形市場(chǎng)與有形市場(chǎng)的舉例比較，培養(yǎng)學(xué)生比較鑒別的能力；（2）根據(jù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式之一，提高學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力；（3）對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行模擬，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。

3．情感方面

（1）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)資源有限性的認(rèn)識(shí)，并樹(shù)立“節(jié)約資源，從我做起”的意識(shí)；（2）通過(guò)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與平等、法制、開(kāi)放三者關(guān)系的分析，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；（3）懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，從而奠定以后在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所必需的法治意識(shí)。

五、課前準(zhǔn)備

錄像機(jī)、錄像資料、投影儀、投影資料、教學(xué)方法設(shè)計(jì)。

（1）通過(guò)對(duì)比、討論、談話(huà)等多種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)啟發(fā)式教育這一指導(dǎo)思想。（2）充分運(yùn)用錄像、投影等現(xiàn)代教學(xué)手段組織教學(xué)，開(kāi)拓學(xué)生思維，激感體驗(yàn)，加深對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特征的理解。

六、教法學(xué)法分析

啟發(fā)式教學(xué)、講解式教學(xué)、探討式教學(xué)。教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生討論，交流，讓學(xué)生總結(jié)，最后老師點(diǎn)評(píng)，總結(jié)。

七、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)

課堂導(dǎo)入的好壞，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，起著非常重要的作用，直接影響著一堂課的成敗，同時(shí)也對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)突破、課堂教學(xué)效率產(chǎn)生很大的影響。因此導(dǎo)入過(guò)程中，應(yīng)盡可能提供學(xué)生感興趣又貼近學(xué)生生活的材料或引起學(xué)生興趣和思考的問(wèn)題。對(duì)于市場(chǎng)，學(xué)生并不陌生，但對(duì)于市場(chǎng)的了解僅限于那些有固定場(chǎng)所的有形市場(chǎng)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)中的陜義市場(chǎng)?；趯W(xué)生懂得市場(chǎng)是用來(lái)“進(jìn)行商品交換”的，因此從這點(diǎn)入手，播放一組錄像鏡頭：上海繁華的南京路、人來(lái)人往的廟會(huì)、賓客盈門(mén)的商業(yè)大廈，電話(huà)訂貨、網(wǎng)上購(gòu)物、郵購(gòu)。學(xué)生很容易就能找到它們的共同點(diǎn)：都在進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)或交換。進(jìn)而指出只要存在著商品交換關(guān)系，就存在著市場(chǎng)；市場(chǎng)不僅有有形市場(chǎng)，還有無(wú)形市場(chǎng)。并讓學(xué)生分辨出上面六個(gè)鏡頭中，哪些是有形市場(chǎng)，哪些是無(wú)形市場(chǎng)，從而能夠準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)的概念，并對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)際具有一定的指導(dǎo)作用。（導(dǎo)入注重學(xué)生參與，注重聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，效果好。）

（二）突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征是本課的重點(diǎn)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，很多人存在著疑惑：為什么要在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？根本原因是，在目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種更有效的資源配置方式。而這一優(yōu)勢(shì)的具備主要是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。心理學(xué)研究表明，寓抽象道理于直觀教學(xué)之中，學(xué)生更易理解，因此，通過(guò)一些模擬活動(dòng)、資料對(duì)比、錄像、漫畫(huà)賞析等活動(dòng)的設(shè)計(jì)，由淺入深，由形象到抽象，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)更直觀、更深刻的理解。

1．平等性

由學(xué)生和老師配合，表演小品《如此買(mǎi)賣(mài)》，模擬市場(chǎng)活動(dòng)。大意如下：一工商人員到某處購(gòu)物，老板點(diǎn)頭哈腰，明賣(mài)暗送；一年輕學(xué)生前去購(gòu)物，老板滿(mǎn)臉不屑，漫天要價(jià)。引起學(xué)生思考：如此買(mǎi)賣(mài)合理嗎？為什么？通過(guò)討論，學(xué)生很自然地歸納出：市場(chǎng)交換的當(dāng)事人身份是平等的，在交易過(guò)程中也應(yīng)該是平等的，這是由價(jià)值規(guī)律的作用決定的。

2．競(jìng)爭(zhēng)性

播放錄像：火車(chē)上，人滿(mǎn)為患，坐著的、站著的、蹲著的，擠成一團(tuán)；小孩的哭鬧聲、大人的吵罵聲，亂作一團(tuán)。車(chē)廂里是骯臟的，茶桶里是空空的，工作人員的臉是冷冷的……

投影材料：（1）鐵路局提出“隨到隨上，車(chē)上買(mǎi)票”；（2）京滬、京哈、京廣三大鐵路干線(xiàn)提出多發(fā)以“夕發(fā)朝至”列車(chē)為基本框架的列車(chē)運(yùn)行方案；（3）某地區(qū)準(zhǔn)高速鐵路在加大發(fā)車(chē)密度的同時(shí)，票價(jià)下調(diào)10．6％～12．2％；（4）《鐵老大有動(dòng)作》――明年推出28條精品旅游線(xiàn)路……各鐵路局還將對(duì)團(tuán)體旅行進(jìn)行價(jià)格優(yōu)惠。

通過(guò)資料的對(duì)比引發(fā)學(xué)生思考：鐵路為何會(huì)呈現(xiàn)出前后如此大的變化？學(xué)生聯(lián)系近年來(lái)航空、公路、水運(yùn)事業(yè)迅猛發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，不難得出結(jié)論：變化的原因在于競(jìng)爭(zhēng)。并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，以及競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義，從而確立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

3．法制性

播放錄像（邊講解）：這是一場(chǎng)精彩的角逐。穿紅色運(yùn)動(dòng)服的是武漢紅桃K隊(duì)，穿藍(lán)色運(yùn)動(dòng)服的是上海申花隊(duì)，雙方爭(zhēng)奪很激烈。請(qǐng)看這個(gè)鏡頭，紅桃K隊(duì)的隊(duì)員將申花隊(duì)的隊(duì)員絆倒了，裁判判申花隊(duì)發(fā)任意球。

引導(dǎo)學(xué)生思考：裁判為什么要判申花隊(duì)發(fā)任意球？足球比賽還有哪些規(guī)則？如果沒(méi)有這些規(guī)則，足球比賽將會(huì)怎樣？從學(xué)生感興趣的足球比賽入手，再引入市場(chǎng)活動(dòng)，學(xué)生很自然地就會(huì)認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同樣需要規(guī)則，失去了必要的約束，就不能公平地展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，就體現(xiàn)不出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性。這樣將新知識(shí)建立在學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有水到渠成之效。

4．開(kāi)放性欣賞漫畫(huà)《誰(shuí)也別想發(fā)財(cái)》，并思考“想一想”

通過(guò)學(xué)生討論、歸納，達(dá)成這樣的共識(shí)：地方保護(hù)就其表面效果而言，是保護(hù)了地方利益、當(dāng)前利益，但實(shí)際上排除了競(jìng)爭(zhēng)者，保護(hù)了落后，最終也會(huì)被社會(huì)所淘汰。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，要想在競(jìng)爭(zhēng)中立穩(wěn)腳跟，不能自我封閉、排斥競(jìng)爭(zhēng)，必須開(kāi)放市場(chǎng)、迎接競(jìng)爭(zhēng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的四個(gè)一般特征其內(nèi)部是相互聯(lián)系、相互制約的。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)特征進(jìn)行了具體分析之后，還要讓學(xué)生明確以下幾點(diǎn)聯(lián)系：（1）沒(méi)有平等性，競(jìng)爭(zhēng)就不能展開(kāi)；不開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，就無(wú)公平可言。（2）法制性是平等性、競(jìng)爭(zhēng)性的保證，也是平等性的體現(xiàn)。（3）開(kāi)放性是平等性、競(jìng)爭(zhēng)性充分展開(kāi)的前提，是法制性發(fā)揮作用的社會(huì)條件。

八、本課小結(jié)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征：A、平等性B、競(jìng)爭(zhēng)性C法制性 D、開(kāi)放性