智慧課堂的關(guān)鍵特征
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智慧課堂的關(guān)鍵特征范文第1篇
在教育改革的風(fēng)潮中，教師要將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，尋找適合當(dāng)前教育模式的教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)效果。智慧型教師可以充分地利用課堂，積極組織學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。在本文中我們以初中語文教材的分析為例，對智慧型教師和高效課堂之間的關(guān)系進(jìn)行研究。
1 智慧型教師所具有的特征
做一個智慧型教師應(yīng)該具有的特征：
（1）教師的智慧要靈活，有創(chuàng)作性
有知識不等于有智慧，而智慧具有創(chuàng)造性，所以想要成為一個智慧型教師，首先要具有的特征就是創(chuàng)造性，進(jìn)行智慧的創(chuàng)造。教師的智慧創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，表現(xiàn)在教師對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)中遇到的突發(fā)事件，洞察力以及靈活活力能力，對教學(xué)內(nèi)容的靈活運(yùn)用，對課堂突發(fā)事件的機(jī)智處理。例如某位教師在課堂講授板書時，沒有注意腳下的臺階踩空，差一點(diǎn)摔倒，一些不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生發(fā)出笑聲，這位教師在這個時候很冷靜，沒有和這些學(xué)生計較，而且恰當(dāng)?shù)乩眠@個時機(jī)為學(xué)生灌輸了新的求知理念、人生態(tài)度：巨人從來不會關(guān)注腳下，因為他們總是向上看。智慧型教師會正確地處理突發(fā)事件，靈活地運(yùn)用知識，為學(xué)生做人、做事起到引導(dǎo)的作用。
教師在課堂教學(xué)中要對學(xué)生的創(chuàng)造力進(jìn)行激發(fā)，首先要在課堂上釋放一些創(chuàng)作的活力，課堂上教師的引導(dǎo)者，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造知識的活力和氣氛，學(xué)生是沒有辦法進(jìn)行知識創(chuàng)造的，只有在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生才會主動的進(jìn)行創(chuàng)造，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情和活力。
（2）智慧型教師要具有職業(yè)道德、有倫理性
智慧型教師的教育對象，不是知識而是人，智慧型教師可以是教育活動變得豐富、開放以及和諧，從智慧型教師的角度對教育進(jìn)行理解，教育教學(xué)是促進(jìn)生命的發(fā)展，而不是以掌握和傳輸知識為目的進(jìn)行教學(xué)，知識只是達(dá)成目的的一種手段或者工具[1]。智慧型教師在教學(xué)過程中會用自己的智慧對學(xué)生的智慧進(jìn)行啟迪和引導(dǎo)，進(jìn)行開放式的教學(xué)，從教育道德的方向向?qū)W生傳輸有價值的知識。
（3）智慧型教師要具有實(shí)踐性
智慧型教師的實(shí)踐是智慧的來源，從教師專業(yè)知識的角度進(jìn)行分析，實(shí)踐性知識的價值更為重要，智慧型教師會將自己所學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中將自己的智慧提升，實(shí)踐是智慧型教師智慧體現(xiàn)的重要表現(xiàn)，只有經(jīng)歷實(shí)踐，才會在實(shí)踐中成長，只在理論上進(jìn)行教育教學(xué)活動是沒有辦法培養(yǎng)出智慧型教師的。
2 智慧型教師和高效課堂的關(guān)系研究
初中生正是思維活躍，對外界事物充滿好奇的時期，對這類學(xué)生進(jìn)行教學(xué)我們以初中二年級語文新教材分析為例，初中八年級的學(xué)生正處在語文素養(yǎng)以及語文興趣的階段，所以對于八年級的語文教學(xué)而言，需要不斷地將知識內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地進(jìn)行自動學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，因材施教，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的儲備，以及新知識的學(xué)習(xí)，八年級語文教學(xué)重點(diǎn)是對學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文興趣進(jìn)行培養(yǎng)，將教學(xué)方法和教學(xué)精神結(jié)合的一起，提高學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)效率[2]。
智慧型教師完成高校課堂任務(wù)需要具有：關(guān)注學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，成為學(xué)生的助手，和學(xué)生一同學(xué)習(xí)；在課前對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的開發(fā)和設(shè)計；在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范性指導(dǎo)。高效課堂是需要教師和學(xué)生一同完成的，八年級語文課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)以及八年級語文教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)以及對語文的學(xué)習(xí)興趣。
智慧型教師在八年及語文教材分析教學(xué)中，要將自己的教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，樹立自信，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師只是起到引導(dǎo)的作用，對語文教材進(jìn)行分析，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)以及探究學(xué)習(xí)，對語文教學(xué)中知識進(jìn)行分析，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師要樹立自信的教學(xué)理念，充滿激情和熱情，進(jìn)入高效課堂。智慧型教師在課堂上會有效地組織學(xué)生進(jìn)行小組合作、探究學(xué)習(xí)，在小組學(xué)習(xí)中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績、思想素質(zhì)進(jìn)行劃分，混合搭配，讓學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中起到共同進(jìn)步、共同學(xué)習(xí)的效果，為了完成高效的課堂教學(xué)，智慧型教師會采取任務(wù)驅(qū)動，評價等制度[3]。高效課堂需要的智慧型教師的合理利用下完成，沒有智慧型教師對知識的靈活運(yùn)用、良好的教育品德以及不斷地進(jìn)行新知識的實(shí)踐，是沒有辦法高效地完成課堂教學(xué)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行培養(yǎng)的，所以智慧型教師和高效課堂之間存在直接的關(guān)系。
3 小結(jié)
智慧型教師懂得如何靈活地運(yùn)用知識，處理課堂突發(fā)事件，對新知識進(jìn)行不斷的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，將課堂教學(xué)效率提升。初中語文教學(xué)中有不同方面的知識，對初中語文知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時幫助學(xué)生進(jìn)行愛國情操的培養(yǎng)，同時豐富學(xué)生的文化知識，智慧型教師在初中語文教學(xué)中會合理地利用教材知識、課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及課堂效率。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李明軍.走進(jìn)高效課堂，做智慧型的“懶”老師[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（06）：33-34.
智慧課堂的關(guān)鍵特征范文第2篇
關(guān)鍵詞：理念創(chuàng)新；小學(xué)數(shù)學(xué)；智慧課堂
創(chuàng)新無窮期，高效不言止?，F(xiàn)在新課改的實(shí)行，使教學(xué)由封閉走向民主，由教師統(tǒng)領(lǐng)課堂變?yōu)閹熒餐接?、參與，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，真正成為學(xué)習(xí)的主人。新課標(biāo)下的課堂應(yīng)該是一個智慧的課堂，因此，就目前而言在追求減負(fù)增效的同時，聚焦有效課堂、提高課堂教學(xué)的效益更為重要。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育理念不斷深入人心之際，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)的智慧課堂是迎接知識經(jīng)濟(jì)時代挑戰(zhàn)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的核心，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的需要。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的特征
1.學(xué)習(xí)起點(diǎn)的真實(shí)性
智慧課堂的開展是通過找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)（包括知識的邏輯起點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)的起點(diǎn)），順著學(xué)生的思路組織教學(xué)。一般而言，教師可以通過鉆研教材來尋找學(xué)生知識的邏輯起點(diǎn)，可以通過學(xué)生訪談、修改作業(yè)、課前測試和教師經(jīng)驗等來尋找學(xué)生的學(xué)習(xí)后續(xù)起點(diǎn)。
2.教學(xué)推進(jìn)的針對性
這主要是指在教師把握了學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)之后，教學(xué)過程采取有針對性的推進(jìn)，實(shí)施的時候要具體情況具體分析。如果學(xué)生已經(jīng)知道的比預(yù)設(shè)的多，則加快進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生深入探索；如果學(xué)生知道的比預(yù)設(shè)的少，則放慢進(jìn)程，多一些鋪墊；如果學(xué)生知道的和預(yù)設(shè)的一致，則教學(xué)按原計劃進(jìn)行。同時，還要根據(jù)不同學(xué)生的不同情況進(jìn)行分層教學(xué)。
二、創(chuàng)新理念在智慧課堂中的應(yīng)用
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的主戰(zhàn)場，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對象，不同的教學(xué)內(nèi)容，在充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新能力的思維指導(dǎo)下，探究“學(xué)法”，讓學(xué)生自主嘗試探索，主動參與動作技能的形成過程，讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，培養(yǎng)學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。教學(xué)中要敢于“放”，大膽地放，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。
1.敢于批判質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
問題的提出往往比解決更重要。質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)問題、探索知識的開始，是獲得真知、生長智慧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在智慧教學(xué)中，教師要有意識地設(shè)置矛盾，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生主動質(zhì)疑的精神，著眼于解放學(xué)生的大腦，從學(xué)生的求知欲、好奇心出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于提問、勤于思考的習(xí)慣，勇于對教師教學(xué)提出質(zhì)疑，以滿足自我表現(xiàn)和發(fā)揮潛能、發(fā)揮個性的愿望，重視每個學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新的天賦，使每個學(xué)生都能各盡其能、各得其所，為創(chuàng)造良好的課堂創(chuàng)新氛圍奠定基礎(chǔ)。
2.克服思維定式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
思維定式是存在于人腦中的一種較為復(fù)雜的現(xiàn)象，其表現(xiàn)為對某種活動的傾向性、習(xí)慣性，這很容易影響人們對刺激情境以某種習(xí)慣的方式進(jìn)行反應(yīng)。學(xué)生的思維定式主要包括經(jīng)驗定式、權(quán)威定式、書本定式、從眾定式等，思維定式對解決問題存在一定的消極作用，主要表現(xiàn)為主體局限于在頭腦中用一種固定的思維模式去思考問題，缺乏思維的靈活性和求異性，思路打不開，妨礙問題的解決。在智慧課堂的教學(xué)中教師可鼓勵學(xué)生尋求問題的解決時，要注意打破思維定式，注意采用發(fā)散思維、反向思維、質(zhì)疑思維、運(yùn)動思維和轉(zhuǎn)移思維等。
好的課堂是情智共生的課堂，有效地引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地參與學(xué)習(xí)；有效地自主探究、合作交流，以情促智，以智生情，讓學(xué)生心靈閘門不斷開啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷閃現(xiàn)，使學(xué)生有效地獲得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感體驗。在智慧的課堂中，學(xué)生會體驗到求知的愉悅和求真的快樂，在參與教學(xué)的過程中掌握方法，形成能力，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新意識，師生的智慧之花會在互動與對話中綻放，打造一個適合師生展現(xiàn)智慧的課堂模式。教師積極地投入教學(xué)改革和實(shí)踐智慧的提煉，享受著職業(yè)的幸福、生命智慧和個人價值的快樂。誠然，智慧課堂的教學(xué)之路還很漫長，需要不斷地探索和研究，是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
參考文獻(xiàn)：
［1］張義牛.打造智慧課堂［J］.讀與寫：教育教學(xué)刊，2010（11）：166.
智慧課堂的關(guān)鍵特征范文第3篇
摘 要：體育是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)是一種很好的教學(xué)理念：體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；體育教學(xué)；智慧課堂；教學(xué)策略
中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0097-01
體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的體育教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)理念是一種很好的教學(xué)理念，能夠突出學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的發(fā)展，突出學(xué)生對生命智慧的關(guān)注。那么，在智慧課堂教學(xué)理念影響下，究竟如何開展體育教學(xué)呢？
一、智慧課堂教學(xué)的內(nèi)涵
吳曉靜、傅巖在《智慧課堂教學(xué)的基本理念》中指出，智慧課堂教學(xué)是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)策略等以學(xué)生的智慧發(fā)展為價值追求，以教師的教學(xué)智慧為根本條件，促進(jìn)學(xué)生智慧成長的教學(xué)過程。智慧課堂教學(xué)主要具有體驗性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等基本特征，而這些特征也是智慧課堂教學(xué)倡導(dǎo)的主要理念。
二、基于智慧n堂教學(xué)的體育教學(xué)策略
（1）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗性。體育教學(xué)過程不僅僅是一個簡單的體育技能傳授過程，在體育教學(xué)中為增強(qiáng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗，體驗體育學(xué)習(xí)的美好。例如，執(zhí)教“籃球”一課時，在師生交談中很多學(xué)生表現(xiàn)出對NBA球星非常崇拜，希望成為他們那樣的人。這時，教師靈機(jī)一動，找來幾張白紙，在紙上寫上喬丹、姚明、麥蒂、奧尼爾、科比等NBA球星的名字，并將其貼在學(xué)生們的后背上?？吹襟w育教師的這一舉動，同學(xué)們紛紛表示不解，但同時又充滿了好奇。同學(xué)們丈二和尚摸不著頭腦的表情，讓體育教師忍俊不禁，說道：“接下來，我們要組織一場籃球比賽。在比賽中你們就是NBA球星，希望你們今天能很好地發(fā)揮自己的籃球水平?！甭牭襟w育教師這樣說，大家紛紛表示贊同。同學(xué)們通過這樣的一次體驗，籃球?qū)W習(xí)興趣更濃了。體驗的過程是一個極為美好的過程，在智慧課堂教學(xué)理念的影響下，體育教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生的體育體驗。
（2）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性。在體育教學(xué)之前，體育教師通常會進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，進(jìn)而依據(jù)教學(xué)設(shè)計有條不紊地開展課堂教學(xué)。但是，值得注意的是，課堂教學(xué)不可能完全依據(jù)體育教師的思路開展。在體育課堂中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的動態(tài)生成。對于這些動態(tài)生成，體育教師不應(yīng)忽視，而應(yīng)積極利用動態(tài)生成更好地展開教學(xué)。例如，在一次長跑課上，體育教師本打算讓學(xué)生圍著田徑場一圈圈地展開長跑練習(xí)。沒想到任務(wù)剛下達(dá)，很快就有學(xué)生口中嘟囔道：“難道我們就不能換一種練習(xí)方式嗎？每次長跑練習(xí)都是圍著操場跑，太沒勁了。”聲音雖小，卻仍然傳進(jìn)了體育教師的耳中。體育教師略做思考，立即改變教學(xué)策略，決定帶領(lǐng)大家圍繞校園跑。在跑動的過程中，體育教師還讓大家說出看到的景色。這種教學(xué)方式的改變，使長跑教學(xué)效率也得到一定的提升，同學(xué)們參與長跑練習(xí)的積極性更高了。體育教學(xué)體現(xiàn)生成性是智慧課堂教學(xué)理念的重要體現(xiàn)，體育教師應(yīng)積極把握課堂中的動態(tài)生成。
（3）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性。智慧課堂教學(xué)理念要求體育教師在課堂中應(yīng)積極體現(xiàn)創(chuàng)新性，這樣的要求符合時展的需要，值得大力提倡。例如，體育教師有一段時間經(jīng)常在課堂中帶領(lǐng)大家做籃球操?；@球操的重要道具便是籃球，每天抱著籃球做籃球操讓很多同學(xué)感到乏味。針對學(xué)生的這種表現(xiàn)，體育教師這樣提議道：“同學(xué)們，今天放學(xué)之后，請大家利用身邊一切可利用的材料，自己動手制作一個籃球，下次做籃球操的時候大家就可以用自己制作的籃球做籃球操了?！比蝿?wù)下達(dá)后，同學(xué)們積極利用課余時間制作籃球。有的學(xué)生用硬紙板做籃球，有的學(xué)生用廢布做籃球，有的學(xué)生用塑料膠布和紙片做籃球……第二天上課的時候，看到同學(xué)們帶著五花八門、形式多樣的籃球做籃球操，體育教師笑了，同學(xué)們也都笑了。體育教師的做法體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，而要求同學(xué)們動手制作籃球也充分體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新性。
（4）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。在智慧課堂教學(xué)理念影響下，體育教學(xué)除了要體現(xiàn)出上述特性之外，還應(yīng)有效地體現(xiàn)出道德性。例如，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生做到團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)積極幫助學(xué)習(xí)稍差的同學(xué)，大家共同取得進(jìn)步。又如，體育教師可以針對體育道德進(jìn)行專門的講述，要通過體育道德知識的講述，讓更多學(xué)生了解在體育運(yùn)動中遵守體育道德的重要性。尤為重要的是，在講述相關(guān)知識的時候，還應(yīng)適當(dāng)舉出一些違反體育道德的運(yùn)動員的相關(guān)案例，進(jìn)一步加深同學(xué)們對體育道德的理解。
三、結(jié)束語
綜上所述，智慧課堂教學(xué)理念是一種極好的教學(xué)理念，智慧課堂教學(xué)突出對學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧發(fā)展，突出學(xué)生對生命智慧的關(guān)注。為提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量，體育教師在具體課堂教學(xué)中應(yīng)積極秉持和踐行智慧課堂教學(xué)理念，讓體育教學(xué)體現(xiàn)出更多的生成性、道德性、創(chuàng)新性及體驗性，促進(jìn)學(xué)生成長成才。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔡士凱，種靜萍.體育新課程帶來學(xué)習(xí)方式的新變化[J].體育教學(xué)，2005（05）.
智慧課堂的關(guān)鍵特征范文第4篇
【本刊訊】2015年9月20日，北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院在英東會堂舉行了《2015年中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書》會。北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院院長黃榮懷教授代表項目團(tuán)隊了《2015中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書》：從智慧城市建設(shè)發(fā)展的視角全面解讀了智慧學(xué)習(xí)和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，在國內(nèi)各行政區(qū)域采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，監(jiān)控智慧學(xué)習(xí)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)、廣泛開展產(chǎn)業(yè)調(diào)查，通過真實(shí)的數(shù)據(jù)反映了中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展水平。
作為研究成果的重要組成部分，黃榮懷教授提出了中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展的十個核心觀點(diǎn)，即：（1）信息時代的學(xué)習(xí)將以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為基本依托。（2）“市民宜居體驗”與“城市創(chuàng)新活力”作為智慧城市建設(shè)和發(fā)展的“雙引擎”。（3）隨著智慧城市建設(shè)的推進(jìn)和社會上教育供給的持續(xù)增加，家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)的價值日益凸顯，并與學(xué)校中的學(xué)習(xí)一起成為人們終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。（4）智慧校園作為數(shù)字校園的高端形態(tài)，將在校園中為學(xué)生提供“數(shù)字原住民”應(yīng)有的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧校園建設(shè)應(yīng)作為智慧城市建設(shè)的重要組成部分，彌補(bǔ)學(xué)校信息化與城市信息化的鴻溝。（5）“云+端”將成為智慧校園的主流形態(tài)，而支持服務(wù)能力與信息安全是學(xué)校教育信息化建設(shè)要突破的瓶頸。（6）新型學(xué)習(xí)空間將拓展教室的物理空間，打破課堂邊界。學(xué)生的差異性管理與學(xué)習(xí)活動設(shè)計將成為未來課堂教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。（7）交互式電子白板、平板電腦等正逐漸進(jìn)入課堂。教室環(huán)境的設(shè)計與優(yōu)化將成為教育裝備、信息化和教研等部門共同研究的重要領(lǐng)域。（8）將智慧學(xué)習(xí)嵌入企業(yè)大學(xué)或企業(yè)人力資源保障系統(tǒng)，是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)和提升城市創(chuàng)新活力的基礎(chǔ)，將有力促進(jìn)我國從制造大國邁向制造強(qiáng)國。（9）移動互聯(lián)技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略等正催生“智慧學(xué)習(xí)”產(chǎn)業(yè)，可為學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)等提品、技術(shù)和服務(wù)。（10）“智慧學(xué)習(xí)”應(yīng)成為智慧城市建設(shè)的核心組成部分，既是市民終身學(xué)習(xí)的有力支撐，也是城市系統(tǒng)“自我進(jìn)化”的關(guān)鍵特征。發(fā)展“智慧學(xué)習(xí)”既能增強(qiáng)市民宜居體驗，也能增強(qiáng)城市創(chuàng)新活力，是一個城市的“智慧”品質(zhì)。
《白皮書》項目由北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院牽頭立項，由網(wǎng)龍華漁教育科技有限公司資助并參與組織，聯(lián)合來自高校及科研機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域的近30位專家和學(xué)者共同完成。會議主持人透露，北京師范大學(xué)即將聯(lián)合美國新媒體聯(lián)盟一起打造中國版的地平線報告。
（釋 然）
智慧課堂的關(guān)鍵特征范文第5篇
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；實(shí)踐智慧；生成策略
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0031-05
智慧課堂呼喚著教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是教師專業(yè)特性的重要表現(xiàn)，更是當(dāng)今教師教育追求的重要目標(biāo)之一。因此，教師不但要努力發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，發(fā)展自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，而且要善于將自己的這種實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)智慧啟迪、開發(fā)、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧和創(chuàng)造智慧。
一、教學(xué)實(shí)踐智慧的概念和特點(diǎn)
教學(xué)實(shí)踐智慧，是指教師在理解教學(xué)本質(zhì)、把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對教學(xué)文本、教學(xué)情境和教學(xué)事件的持續(xù)關(guān)注和研究反思，進(jìn)而在教學(xué)過程中形成的深刻理解教學(xué)文本、敏銳把握教學(xué)情境，靈活應(yīng)對教學(xué)事件，自如駕馭教學(xué)課堂，始終彰顯道德德性和生命意義的一種綜合實(shí)踐能力。其基本特征為：
1.實(shí)踐性。教學(xué)實(shí)踐智慧是一項很復(fù)雜的實(shí)踐活動，它既不同于理論知識，可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)獲得；也不同于實(shí)踐技能，可以通過有意識的系統(tǒng)訓(xùn)練形成，它必須依賴于課堂教學(xué)情境的不斷建構(gòu)，依托于具體的課堂教學(xué)實(shí)踐，即通過師生之間的積極互動和智慧對話才能真正獲得。如此看來，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn)，必須是在實(shí)踐中養(yǎng)成，必然是在實(shí)踐中得到發(fā)展。
2.動態(tài)性。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成有賴于具體的課堂教學(xué)情景，而真實(shí)的教學(xué)情境又是動態(tài)生成的、不確定的，所以，教學(xué)實(shí)踐智慧也是動態(tài)的、不確定的。它需要教師對具體的情景作出及時的判斷和處理，并適時調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，從而讓實(shí)踐智慧得到充分而自然的生成。
3.真理性。教學(xué)實(shí)踐智慧是“教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的有關(guān)教學(xué)整體的真理性直覺認(rèn)識”。[1]其真理性表現(xiàn)在兩個方面：第一，它是教育教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化和具體應(yīng)用；第二，它是教師教育教學(xué)經(jīng)驗的積淀和升華，是教師運(yùn)用自己積累的教學(xué)經(jīng)驗，靈活而恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N教育問題的綜合能力的體現(xiàn)。
4.獨(dú)創(chuàng)性。教學(xué)實(shí)踐智慧最能體現(xiàn)教師的個體獨(dú)創(chuàng)性。這是因為，不同的教師，由于其年齡、性別、成長經(jīng)歷和生活背景等因素的不同，他們對教學(xué)的感悟、對情景的敏感度就會存在著差異；再加上其思維方式、性格特征、職業(yè)生涯的不同，必定會對相同的問題采取個性化的處理方法，從而形成獨(dú)特的個性化實(shí)踐智慧。
5.緘默性。教學(xué)實(shí)踐智慧是教師個體面對具體教學(xué)情景所作出的一系列反應(yīng)，它以行動為導(dǎo)向，綜合體現(xiàn)了教師的知識、能力、個性特點(diǎn)，是邏輯推理所不能解釋的，也很難通過語言進(jìn)行傳遞的。[2]這正與波蘭尼所勾畫的緘默性相吻合。
二、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成原則
教學(xué)實(shí)踐智慧是教師面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景而生成的一種教育智慧，它體現(xiàn)了教師靈動的教學(xué)機(jī)智和隨機(jī)應(yīng)變的綜合能力，是教師在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中積淀的經(jīng)驗智慧。鑒于此，在課堂教學(xué)中，教師必須堅持四個基本原則。
1.立足整體原則。教學(xué)實(shí)踐智慧體現(xiàn)在教師進(jìn)行著的、真正發(fā)生的教學(xué)過程中，能比較全面、動態(tài)地體現(xiàn)教師的教學(xué)狀態(tài)。在教學(xué)過程中，教師不僅要重視課堂45分鐘的師生對話，還要把教學(xué)視角向前延伸到前置課堂（準(zhǔn)確解讀教材、準(zhǔn)確判斷學(xué)情、有效教學(xué)設(shè)計等），向后拓展到后置課堂（主動的教學(xué)反思、學(xué)習(xí)效果的客觀分析等），才能從真正意義上提升其實(shí)踐智慧。
2.理論積淀原則。先進(jìn)的教育理論是人們對教學(xué)現(xiàn)象的能動反映，對教學(xué)實(shí)踐活動理性思考的產(chǎn)物，對教學(xué)規(guī)律的真理性認(rèn)識。既然如此，教師必須有計劃地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，不斷提升理論素養(yǎng)，夯實(shí)提升教學(xué)實(shí)踐智慧的底蘊(yùn)。
3.合作共享原則。教學(xué)實(shí)踐智慧是一種復(fù)雜的心智活動和行為方式，它不僅需要教師個體兀兀窮年的探索和追求，還需要依靠團(tuán)隊的互助合作，匯聚集體的智慧結(jié)晶，才能漸次形成。學(xué)校（包括教育行政部門）必須要組建具有較強(qiáng)團(tuán)隊意識的教師共同體，讓全體教師學(xué)會相互合作，共同探究問題，體驗研究收獲，分享成功喜悅，逐步生成教學(xué)實(shí)踐智慧。
4.持續(xù)關(guān)注原則。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成與發(fā)展是個復(fù)雜的過程，是在教師個體的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐的撞擊中實(shí)現(xiàn)著動態(tài)的發(fā)展和和諧發(fā)展。鑒于此，教師必須持之以恒地學(xué)習(xí)教育理論、研究教學(xué)實(shí)踐、反思教學(xué)過程，自覺地把教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的反思和諧融通起來，使自身的教學(xué)實(shí)踐知識、經(jīng)驗，和教育的知性、理性、情感等有效嫁接、整合、融化，才能升華為教學(xué)實(shí)踐智慧。
三、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成策略
課堂教學(xué)的復(fù)雜多變性，決定了它不是教師展現(xiàn)知識、演練技藝的場所，而是彰顯教師實(shí)踐智慧的過程。所以，在課堂教學(xué)時，教師要致力于教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)現(xiàn)、積淀和生成。
（一）科學(xué)設(shè)計，繪制智慧藍(lán)圖
作為一種創(chuàng)造性活動，課堂教學(xué)需要精心設(shè)計。從一定意義上說，沒有精心的教學(xué)設(shè)計，就沒有嚴(yán)格意義上的課堂教學(xué)。美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“教學(xué)是一組經(jīng)過精心設(shè)計的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的外部行為。”這就充分說明，科學(xué)地、精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，是生成教學(xué)實(shí)踐智慧的基石。
1.智慧解讀文本，把握教學(xué)核心。談到課堂教學(xué)的原點(diǎn)，一般老師都認(rèn)為是教學(xué)設(shè)計；其實(shí)不然，課堂教學(xué)的真正原點(diǎn)是文本解讀。這是因為，教者只有認(rèn)真閱讀教材，深刻解讀文本，才能理解文本的內(nèi)涵和要義，才能對文本價值進(jìn)行二度開發(fā)，把文本的“原生價值”轉(zhuǎn)換、生成為“教學(xué)價值”，實(shí)現(xiàn)文本解讀和教學(xué)設(shè)計的對接。也唯有如此，才能為教學(xué)實(shí)踐智慧的“顯山露水”搭建好平臺。
第一，品讀文本，敏感感知。在解讀文本時，教者要讀出文本的韻味，讀出屬于自己的而不是人云亦云的感悟，也就是說要具有一種對文本的敏感，一種初進(jìn)文本時所特有的感覺：敏感于初讀文本時的靈光一現(xiàn)、敏感于初讀文本時的一臉茫然、敏感于初讀文本時的深刻印記……從而由表及里，詮釋出隱藏于敏感背后的東西——極為珍貴的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)價值。第二，吸納精華，彌補(bǔ)不足。僅僅依靠自身的原始閱讀，難以把握文本的深度；依托教學(xué)參考用書這個“拐杖”，也往往無濟(jì)于事。這時，教師就要有選擇地閱讀一些與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料（特別是近年來的一些研究成果），彌補(bǔ)個體閱讀的不足，使文本解讀得更深刻更到位。第三，揚(yáng)長避短，批判吸收。文本是特定時代的產(chǎn)物，它雖然凝聚了作者和編者的心血和智慧，但也不可避免地會在某些方面出現(xiàn)瑕疵。這樣，教師在解讀文本時，要帶著批判的目光，深入研讀，發(fā)現(xiàn)文本的不足和錯誤之處，并加以靈動“處理”，將其轉(zhuǎn)化為適宜的教學(xué)內(nèi)容，凸顯課堂教學(xué)實(shí)踐智慧。
2.智慧設(shè)計藍(lán)圖，彰顯實(shí)踐智慧。教師之文本解讀，其根本目的不是為了“學(xué)術(shù)研究”，而是為了智慧設(shè)計和智慧教學(xué)。因此，教師在深度解讀文本的基礎(chǔ)上，必須圍繞學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動這一核心設(shè)計“教學(xué)藍(lán)圖”，對課堂教學(xué)活動過程及各要素進(jìn)行系統(tǒng)的分析和設(shè)計，保證課堂教學(xué)的有序高效地進(jìn)行。
第一，設(shè)計起點(diǎn)，凸現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。在設(shè)計教學(xué)方案時，應(yīng)緊緊突出“主動學(xué)習(xí)”的教育目標(biāo)，努力為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)而設(shè)計，為賦予學(xué)習(xí)以學(xué)生的意義而設(shè)計，為發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力而設(shè)計，為建立學(xué)習(xí)共同體而設(shè)計，為幫助學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)而設(shè)計，為培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力而設(shè)計……
第二，設(shè)計理念，圍繞學(xué)生的“學(xué)”。課堂教學(xué)的設(shè)計理念是課程、教學(xué)理念在教學(xué)設(shè)計中的具體體現(xiàn)。在設(shè)計價值取向上，要從追求教會學(xué)生知識、技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生基本學(xué)科素養(yǎng)的設(shè)計價值取向；在設(shè)計思路上，要從尊重教材文本邏輯，轉(zhuǎn)向尊重學(xué)生經(jīng)驗與認(rèn)知發(fā)展邏輯的設(shè)計思路；在設(shè)計主體上，要從教師作為既定教學(xué)設(shè)計的被動執(zhí)行者，轉(zhuǎn)向教師是課堂教學(xué)設(shè)計的主體。
第三，設(shè)計要素，體現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)設(shè)計是一個動態(tài)的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，需要考慮諸多要素（如教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、問題設(shè)計等），但學(xué)生之“學(xué)”是核心要素，必須放在最重要的位置。制定教學(xué)目標(biāo)時，要分析學(xué)習(xí)者的學(xué)情；編制教學(xué)問題時，要把握學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和邏輯思維特點(diǎn)；設(shè)計課堂觀察和評價時，要基于學(xué)生的心理和生理特征，尊重關(guān)愛學(xué)生，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生……簡而言之，就是在教學(xué)設(shè)計時，要以“學(xué)生之學(xué)”為根本，統(tǒng)領(lǐng)其他諸要素，讓他們以快樂的心態(tài)，自主地學(xué)習(xí)，享受課堂學(xué)習(xí)的樂趣。
（二）有效教學(xué)，收獲智慧碩果
具有智慧性的教學(xué)設(shè)計，只有置身于教學(xué)實(shí)踐之中，才能使課堂教學(xué)煥發(fā)生命的氣息和活力，才能彰顯其真正意義上的教學(xué)實(shí)踐智慧。
1.智慧理答，讓課堂教學(xué)更精彩。教師要能讓課堂平靜的思想蕩起無數(shù)的漣漪，在與學(xué)生一次次的對話中不斷地?fù)崞胶拖破?，使整個課堂的各個因素充滿著相互間的引力，從而不斷擴(kuò)張課堂的張力，使教學(xué)產(chǎn)生理想的效果。理答作為一種重要的教學(xué)對話形式，正是彰顯課堂張力的智慧快車。[3]
第一，激勵性理答，點(diǎn)燃學(xué)生激情。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，當(dāng)愛、信任和尊重的需要得到滿足后，才會產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。激勵性理答就是一種積極有效的鼓勵方式，但它不是簡單的表揚(yáng)，而是善意的、恰到好處的激勵，是教師根據(jù)學(xué)生的有效回答，迅速捕捉、找準(zhǔn)極具激勵性的支點(diǎn)、亮點(diǎn)和美點(diǎn)，用富有學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)的話語加以表揚(yáng)和鞭策，使學(xué)生品嘗到成功的快樂，點(diǎn)燃起他們心中的求知火花，使他們產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的正能量。
第二，發(fā)展性理答，提升思維品質(zhì)。建構(gòu)有效的對話教學(xué)，是發(fā)展性理答的基本特點(diǎn)，它包括追問、轉(zhuǎn)問、探問、反問四種理答行為。追問，就是當(dāng)學(xué)生就某一問題回答后，教師為了引領(lǐng)學(xué)生深入思考，故意來個“回馬槍”，其目的不是讓學(xué)生措手不及，而是讓學(xué)生由“知其然”上升到“知其所以然”。探問，就是當(dāng)學(xué)生由于知識欠缺、問題本身有一定難度等原因無法回答時，教師智慧地變換角度，讓學(xué)生換一個角度來思考，進(jìn)而讓學(xué)生透徹理解，真正掌握。轉(zhuǎn)問，與探問同中有異。當(dāng)學(xué)生回答卡殼或回答不正確時，教師把問題拋向其他學(xué)生（或?qū)W生自己把問題轉(zhuǎn)問同伴），其目的是讓問題得到更多學(xué)生的關(guān)注和討論，從而使問題得到圓滿解決。反問，表面看來是疑問形式，實(shí)際上表達(dá)肯定的意思。用反問的形式引發(fā)學(xué)生思考和探究，能穿透語言文字的表面形象，探索文本的核心價值，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，彰顯學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。
第三，再組織理答，升華學(xué)生智慧。教師在理答的最后階段，對學(xué)生的回答重新加以組織或概括。此時的理答，充滿睿智和精妙，或歸納總結(jié)，提高學(xué)生認(rèn)識的精度和清度；或推波助瀾，培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度；或理性提升，催生學(xué)生情感的濃度和厚度。簡而言之，教師在課堂中表現(xiàn)出來的這種智慧理答，收獲到的是學(xué)生更有深度和寬度的回答，回報的是學(xué)生更為精彩、更為精辟的回答。
2.智慧生成，讓課堂教學(xué)更靈動。如果說預(yù)設(shè)是教學(xué)實(shí)踐智慧的孵化器，那么，生成就是教學(xué)實(shí)踐智慧的成果庫。在課堂教學(xué)中，要通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的對話和合作等活動，產(chǎn)生交互影響，讓“生成”之花在課堂綻放，讓凝聚著智慧的火花熊熊燃燒起來。
生成，分為兩類：精心預(yù)設(shè)的生成，未曾預(yù)設(shè)的生成。課堂教學(xué)，不僅要“精雕細(xì)琢”，重視預(yù)設(shè)生成，使生成更具方向、更有實(shí)效；還要“高瞻遠(yuǎn)矚”動態(tài)的課堂生成，不斷地捕捉、重組課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種資源（如錯誤、疑問、創(chuàng)見等），把其中有價值的新問題、新信息轉(zhuǎn)化成新的教學(xué)資源，巧妙地納入到教學(xué)過程之中，使之成為播撒智慧的火種；同時，對沒有價值的“節(jié)外生枝”，也要恰當(dāng)處理，使之同預(yù)設(shè)的軌道“無縫對接”，讓課堂教學(xué)真正成為生成教學(xué)實(shí)踐智慧的殿堂。
3.智慧過渡，讓課堂教學(xué)更自如。無論是傳統(tǒng)課堂的線性教學(xué)，還是現(xiàn)代課堂的塊狀教學(xué)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是有幾個相對獨(dú)立的知識（能力）系統(tǒng)組合而成的。教師在組織課堂教學(xué)時，必須借助睿智的過渡語，激活、、銜接各個子系統(tǒng)，才能建構(gòu)一個完善的認(rèn)知系統(tǒng)。因此，教師要精心策劃過渡語，講究過渡語的起承轉(zhuǎn)合，讓過渡語隨教學(xué)自然催生，隨學(xué)習(xí)靈活生成。
第一，飽蘸情感，撥動學(xué)生心弦。用充滿感情、富有感召力的語言，喚起學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生沉浸在充滿智慧的課堂教學(xué)之中。主要方法有：一是以情動人。根據(jù)文本的教學(xué)內(nèi)容和特定的教學(xué)場景，用富有變化的情感語言作為過渡語，感染學(xué)生，促使學(xué)生主動建構(gòu)知識。激昂時，高亢激越，令人肅然；悲壯時，慷慨陳情，為之動容；委婉時，細(xì)雨霏霏，使人感懷；凄涼時，悲哀宛轉(zhuǎn)，讓人揪心……二是懸念誘惑。創(chuàng)設(shè)一個懸而待解、富有誘惑力的問題，滿足學(xué)生的期待心理，激發(fā)他們的求知欲望，去主動解開誘惑力極強(qiáng)的疑團(tuán)。三是幽默風(fēng)趣。用適宜的幽默語作為過渡語，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們帶著輕松愉悅的情緒進(jìn)入下面環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。四是智慧點(diǎn)評。針對學(xué)生的課堂反饋給予積極鼓勵、友情提醒或善意糾錯，自然引起下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。
第二，設(shè)問質(zhì)疑，點(diǎn)燃思維火花。新課程背景下的課堂教學(xué)，其顯著特點(diǎn)就是把教學(xué)內(nèi)容分割成幾個相對獨(dú)立的“塊”，然后組織對話教學(xué)。那么，如何把這些“各自為政”的板塊有機(jī)地銜接起來呢？通過巧妙設(shè)問和睿智質(zhì)疑來過渡，就能架起板塊之間的橋梁，讓學(xué)生的思維得以順利貫通并深入發(fā)展，自然地從前一個教學(xué)板塊“”到后一個教學(xué)板塊的學(xué)習(xí)。主要方法有：行文并行，并列句過渡；逐層推進(jìn)，遞進(jìn)句過渡；前后對照，對比句過渡；花開兩支，轉(zhuǎn)折句過渡；事理抽象，比喻句過渡……
第三，總結(jié)示范，提升學(xué)習(xí)能力。課堂教學(xué)離不開學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和歸納，教師如能用過渡語加以總結(jié)和示范，并導(dǎo)入到后續(xù)學(xué)習(xí)之中，不失為一種良策。這種過渡語，既帶有總結(jié)性，對學(xué)習(xí)方法有系統(tǒng)的歸納和提煉，使學(xué)生對所學(xué)方法有整體的把握；又凸現(xiàn)示范性，對學(xué)生的指導(dǎo)、借鑒和運(yùn)用具有較強(qiáng)的啟發(fā)性，為下一環(huán)節(jié)的展開起到鋪墊和引領(lǐng)作用。如此過渡，融總結(jié)和示范為一體，不僅課堂教學(xué)效果好，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
4.智慧板書，讓課堂教學(xué)更精美。充滿智慧的板書設(shè)計，不僅是教師教學(xué)意圖的體現(xiàn)，教學(xué)重點(diǎn)的呈現(xiàn)，教法和學(xué)法的一種指導(dǎo)，更是教師對文本細(xì)讀后的概括，對文本咀嚼后的提煉。教師在課堂教學(xué)時，務(wù)必精巧設(shè)計板書，讓課堂教學(xué)因板書設(shè)計而彰顯智慧——主題鮮明，閃耀思想美；目標(biāo)明確，彰顯點(diǎn)睛美；內(nèi)容緊湊，凸顯簡約美；精巧安排，展現(xiàn)格式美；圖文并茂，體驗和諧美……
（三）理性反思，走進(jìn)智慧殿堂
教師實(shí)踐智慧的釋放，是課堂教學(xué)主體（學(xué)生）的需要，也是教師獲得專業(yè)發(fā)展和成長的需要。所以，教師必須要對精心編制的教學(xué)設(shè)計和用心經(jīng)營的課堂教學(xué)作出客觀評判，加以理性反思，去粗取精，去偽存真，不斷提高設(shè)計能力和課堂教學(xué)水平，使自己逐步擁有更豐富的、更睿智的教學(xué)實(shí)踐智慧。
1.求真崇是，客觀審視教學(xué)得失。面對精心設(shè)計后實(shí)施的課堂教學(xué)，教師要用百分之百的真誠理性解剖，實(shí)事求是，客觀審視教學(xué)的優(yōu)劣得失：反思教學(xué)目標(biāo)是否有效達(dá)成，反思教學(xué)過程是否符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，反思教學(xué)內(nèi)容是否適應(yīng)學(xué)生的個性差異，反思是否創(chuàng)造性地使用了教材，反思合作探究是否流于形式……簡單地說，就是通過批判性反思，不僅直觀具體地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，再次研究教材和學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，還要善于將教學(xué)經(jīng)驗系統(tǒng)化，使認(rèn)識上升到理論高度，進(jìn)而擁有更豐碩的教學(xué)實(shí)踐智慧。
2.向善崇德，努力完善自我人格。康德認(rèn)為：“一個人可以沒有知識，但不能沒有道德，人之所以為人，就是因為人有道德?！毙乱惠喕A(chǔ)教育課程改革更是把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，這就要求教師之反思，不能僅僅滿足于反思教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)的合理性，還應(yīng)該反思教學(xué)過程中“人”的主體性是否得到真正的凸現(xiàn)，從而將教學(xué)實(shí)踐智慧提升到更高的境界。
第一，立足于學(xué)生的全面發(fā)展主動反思。提升教學(xué)實(shí)踐智慧，從本質(zhì)上看，就是為了更好地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)；幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，引導(dǎo)他們自主發(fā)展，智慧發(fā)展。所以，基于教學(xué)實(shí)踐智慧的反思，就是要反思課堂教學(xué)是否面向全體學(xué)生，是否使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到課標(biāo)要求，并獲得成功；反思課堂教學(xué)是否促進(jìn)每一位學(xué)生的個性發(fā)展；反思課程教學(xué)的設(shè)計是否符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn)，是否關(guān)注學(xué)生的需要、興趣、體驗、困惑和疑難等因素……
第二，立足于教師對學(xué)生的服務(wù)自覺反思。教師是一名教育者，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的神圣使命，同時，教師又是一名特殊服務(wù)者，與其他服務(wù)行業(yè)的人員一樣，“每個人都成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者”，盡力給他的顧客（學(xué)生）帶來愉悅，這就要求教師以服務(wù)者的身份組織課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生能動地對體驗的內(nèi)化、知識意義的生成和人格精神的自主建構(gòu)。從這里可以看出，教師之教學(xué)反思，必須要使自己的課堂教學(xué)達(dá)到如下目標(biāo)：尊重學(xué)生的主體性，彰顯其獨(dú)立人格；尊重學(xué)生的獨(dú)立性，重視其情感體驗；尊重學(xué)生的能動性，培養(yǎng)其參與意識；尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，激勵其發(fā)散思維；尊重學(xué)生的發(fā)展性，促進(jìn)其多元發(fā)展。
3.唯美崇研，不斷追求藝術(shù)境界。熊川武教授認(rèn)為，教學(xué)反思就是“教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。[4]反思可以使教師從沖動的或例行的行為中解放出來，以審慎的方式行動，不斷解決教育教學(xué)中存在的問題，更好地、更有效地完成教學(xué)任務(wù)。
如此看來，教學(xué)反思的過程，其實(shí)就是教師借助行動研究，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)、不斷追求教學(xué)藝術(shù)、不斷提升實(shí)踐智慧的審美過程，就是積極探尋適合學(xué)生和自身實(shí)際的“教學(xué)模式”，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，逐步實(shí)現(xiàn)從“搬運(yùn)工”向“研究者”角色轉(zhuǎn)換的過程。簡而言之，教學(xué)反思就是教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)過程，不斷攀登教學(xué)實(shí)踐智慧這一神圣殿堂的過程。
教學(xué)實(shí)踐智慧是一種刻骨銘心的感受，是一方個性張揚(yáng)的思維場，是一棵心心相印的思想樹……教者只要浸潤于課堂教學(xué)實(shí)踐，致力于實(shí)踐智慧的開發(fā)研究，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，就會在智慧課堂的大熔爐里得到不斷鍛造、顯揚(yáng)和升華。
參考文獻(xiàn)：
[1]張彥杰.教師的實(shí)踐智慧及生成途徑[J].教學(xué)與管理（小學(xué)版），2008（2）.
[2]劉雪梅，祝成林.教學(xué)實(shí)踐智慧與教師專業(yè)發(fā)展[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2011（2）.
