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日常生活中的微觀經(jīng)濟學范文第1篇

[關鍵詞]微觀經(jīng)濟學；教學效果；改進

微觀經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理類專業(yè)普遍開設的核心課程和基礎課程。這一課程本身內(nèi)容較多，且覆蓋面較廣，涉及知識點和專業(yè)術語較多，一些概念和理論分析過于抽象且晦澀難懂，導致學生在學習微觀經(jīng)濟學課程時學習興趣不濃，對于這一經(jīng)濟學理論體系理解起來較為困難。又由于這一課程普遍是在大一、大二年級開設，對于剛剛?cè)雽W的大學生來說難度較大，導致課堂教學效果不理想。

一、微觀經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及存在問題

1.微觀經(jīng)濟學內(nèi)容多，難度大

微觀經(jīng)濟學需要學生學習和掌握的內(nèi)容和知識點較多，許多概念和術語比較抽象和晦澀，理解起來有一定難度，本科生在學習過程中普遍存在畏難情緒，學習熱情不高。在學習消費者理論的核心概念效用時，一部分學生理解起來有困難。效用本身實質(zhì)上是主觀心理分析，無法數(shù)量化，因而不能簡單通過數(shù)量進行比較，而消費理論又要計算比較效用程度大小，從而推導出消費規(guī)律和特征，在這一點上學生感到難于理解和分析。在整個微觀內(nèi)容體系中，這樣的抽象概念還有很多，諸如均衡分析、邊際分析等經(jīng)濟學中經(jīng)常使用的分析工具和專業(yè)術語，學生理解起來也存在一定的難度，這使學生在學習過程中普遍存在畏難情緒，往往認為微觀經(jīng)濟學不好學也學不好，進而不愿意學，久而久之就產(chǎn)生了無法令人滿意的學習效果。

2.學生學習熱情不高，輕視微觀經(jīng)濟學的學習

雖然微觀經(jīng)濟學是一門重要的專業(yè)基礎課，但一些學生的學習熱情并不高，缺乏學習的主動性，輕視微觀經(jīng)濟學的學習。微觀經(jīng)濟學本身理論性較強，一些理論觀點、基本概念和分析過程又比較抽象難懂，使學生對這一理論不夠重視，認為其只是抽象的語言描述，缺乏實用性，與自己今后的工作和學習關系不大，對其就業(yè)沒有直接的幫助。這直接影響了學生的學習熱情和時間投入，使得學生消極對待微觀經(jīng)濟學的學習，導致學生上課出勤率低，缺乏學習興趣，注意力不集中，不認真聽講，只是應付考試，學習效果差。

3.學生的學習方法不當

微觀經(jīng)濟學一般在大一和大二開設，很多新生的思維方法和學習習慣還停留在高中時代，不會自我學習和主動學習，往往只是在課堂上聽教師講解。很多學生課前不預習，上課不思考，課后也不及時復習和總結(jié)，整個學習過程不努力，表現(xiàn)為被動地聽課和學習，更不會進一步閱讀經(jīng)濟類相關書籍和進行課外拓展。4.教師缺乏教學方法和教學手段的創(chuàng)新目前，高校微觀經(jīng)濟學課堂教學經(jīng)常是以教師傳授知識為主，學生只能被動接受，缺少師生之間的互動和交流，課堂氣氛沉悶，學生很難主動學習，不能拓寬知識面，更不能開展創(chuàng)新性學習。盡管多媒體教學已經(jīng)在課堂教學中廣為采用，改進了教學方式，在一定程度上提高了課堂教學效果，但在授課過程中部分教師過于依賴多媒體課件。此外，部分教師備課不充分，授課形式和手段單一，缺乏創(chuàng)新性，教師講課缺乏主動性和積極性，嚴重影響教學效果。

二、提高微觀經(jīng)濟學課堂教學效果的建議

1.改進教學方法和手段，吸引學生聽課，提高課堂教學效率

適宜的教學方法可以引導學生主動學習和思考。教師應根據(jù)教學內(nèi)容需要，綜合運用多種教學方法和手段，從多角度強化知識的傳授和講解，提高學生的理解能力。第一，大量運用案例教學。案例教學的優(yōu)點在于將理論聯(lián)系實際，使抽象的理論具體化，便于學生理解和掌握知識。案例的選取和使用要注重現(xiàn)實性和相關性，避免空洞化，盡量選取社會生活及日常生活中與課程主要內(nèi)容緊密相關的案例，特別是要結(jié)合學生的日常生活和學習實際給出案例，從而有效將理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，增強理論現(xiàn)實性和應用性。在案例教學中，教師不能過多進行講解，而應主要由學生就案例分析內(nèi)容、闡述觀點或提出問題，也可組織學生結(jié)合案例進行分組討論，要注重運用案例教學培養(yǎng)學生的思辨能力和分析問題的能力，提高教學效果。第二，善于啟發(fā)教學。啟發(fā)教學可有效吸引學生聽課，提高學生課堂參與程度和學習興趣，因而要重視運用這一教學方法。在啟發(fā)式教學中，教師是主導，學生是主體，要側(cè)重引導和發(fā)揮學生的主觀能動性，啟發(fā)學生積極主動思考所學的理論知識。在啟發(fā)教學中，教師可根據(jù)教學內(nèi)容列舉生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，然后引導和啟發(fā)學生就經(jīng)濟現(xiàn)象分析其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟理論和規(guī)律，使學生養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣，體會到經(jīng)濟理論的重要性，充分感受學習的樂趣。第三，重視課堂考核，考核方式多樣。課堂隨機考核在教學過程中有不可替代的重要作用，它能夠有效促進學生掌握知識，提高學生的學習興趣，吸引和引導學生主動學習。要重視課堂考核，并運用多樣化的考核方式，可以通過課堂發(fā)言、小組討論、課堂辯論等形式考察學生的學習情況，這樣可以督促學生注重平時的學習和訓練，而不僅僅是在考試的前幾天突擊復習，使學生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系和基本知識點。第四，將傳統(tǒng)板書授課方法與現(xiàn)代多媒體教學法結(jié)合使用，不可偏廢一方。傳統(tǒng)板書授課方式與現(xiàn)代多媒體教學方式各有優(yōu)缺點，要將二者的優(yōu)點結(jié)合起來用于課堂教學活動?，F(xiàn)代多媒體方法可以展示更多的教學內(nèi)容和信息，特別適合進行案例教學和討論教學，但在教學過程中不能一味使用多媒體，特別是不能流于多媒體表現(xiàn)形式而忽視內(nèi)容講授。

2.調(diào)整和優(yōu)化教學內(nèi)容，加強重難點和基礎知識的講授

微觀經(jīng)濟學內(nèi)容涵蓋面較廣，涉及知識點較多，加之教學時間有限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此要重新優(yōu)化教學內(nèi)容和教學結(jié)構(gòu)。第一，根據(jù)微觀經(jīng)濟學主要內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)安排，在教學內(nèi)容與時間的安排上應主次分明，重點突出，重點講解供求理論及應用、均衡價格理論及應用、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結(jié)構(gòu)理論等基礎知識，做到精講并講透。其他內(nèi)容可以簡單進行介紹，或者以課外作業(yè)形式要求學生自己閱讀，引導學生利用課余時間閱讀經(jīng)濟學相關的財經(jīng)類文獻，并進行簡單分析，從而加深對經(jīng)濟學的了解，增強對經(jīng)濟學的感性認識和理性認識。通過講授內(nèi)容的調(diào)整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學生學習微觀經(jīng)濟學的興趣,克服學習障礙和心理畏難情緒，引導學生自主學習，最終達到提高教學質(zhì)量的目的。第二，側(cè)重基本理論內(nèi)容的講授，淡化數(shù)學內(nèi)容的講授。盡管數(shù)學知識已經(jīng)大量運用于經(jīng)濟學理論，用以推導、證明經(jīng)濟學中的基本理論和原理，眾多的經(jīng)濟學教材和著作利用數(shù)學工具展開邏輯推理，建立數(shù)學模型并展開實證分析，以研究經(jīng)濟活動中不同變量的數(shù)量特征、相互關系及其變化趨勢，借以總結(jié)歸納出普遍規(guī)律。但是，經(jīng)濟學畢竟是一門社會科學，并不是自然科學，數(shù)學對人的經(jīng)濟活動規(guī)律的分析和刻畫大多是難以成立的。因此，數(shù)學知識在經(jīng)濟學中的應用是有限的，不能無限擴展和任意使用。另外，由于微觀經(jīng)濟學課程大多在大一和大二年級開設，很多新生是文科生，數(shù)學基礎并不好，更增加了學習難度。因此，對于初次學習這門課程的學生而言，重要的是學習理解基本理論和原理，掌握經(jīng)濟學的分析方法和基本假設前提，并能借以分析解決一些現(xiàn)實問題?；诖耍谡n堂教學中應盡量講授經(jīng)濟學的基本理論、概念和規(guī)律，強調(diào)經(jīng)濟學的分析方法和特點，淡化數(shù)學方面的講授，要讓學生認識到數(shù)學只是經(jīng)濟學的分析工具。對于微觀經(jīng)濟學教學中的一些問題，有必要改進、改革目前的教學方法、手段。要注重學生學習積極性的培養(yǎng)，激發(fā)學生積極學習和主動學習；同時，努力調(diào)整和優(yōu)化教學內(nèi)容，加強重點難點的講授和訓練；在講授中，要注重理論分析和現(xiàn)實問題分析緊密結(jié)合，學以致用，提高經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實分析力和解釋力。如能有效地解決這些問題，微觀經(jīng)濟學的教學效果一定會得到較大的改善。

參考文獻：

[1]李錄青.淺議西方經(jīng)濟學案例教學的改進[J].當代教育論壇,2007(06).

[2]魏布誼.工商管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學教學改革探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2010(17).

[3]李丹.應用型本科院校經(jīng)管專業(yè)西方經(jīng)濟學教改探討[J].中外企業(yè)家,2011(04).

日常生活中的微觀經(jīng)濟學范文第2篇

ISBN：978-7-300-08854-9

著者：[美]羅伯特?弗蘭克 (Robert Frank)

出版社：中國人民大學出版社

定價：39.80元

書 評

你知道為什么牛奶多以長方形容器出售，而一般飲料容器則為圓柱形嗎？如果你想知道到底是為什么的話，就請看看《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書吧。

《牛奶可樂經(jīng)濟學》原名叫做《經(jīng)濟博物學家：破解日常生活的密碼》。作者羅伯特 ?弗蘭克教授著有最暢銷的中級經(jīng)濟學教材《微觀經(jīng)濟學和行為》，他給自己的學生布置過這樣的書面作業(yè)：“利用經(jīng)濟學原理，探討你親身觀察到的事件或行為模式中的有趣問題。字數(shù)限制在500字以內(nèi)文章里面不要摻雜復雜的技術，要假設你是在給一個從沒上過經(jīng)濟學課的親戚講故事?！?/p>

《牛奶可樂經(jīng)濟學》就是一本這樣的故事合集。問題千奇百怪，分析工具卻相當簡單――成本效益原則。當一個行動帶來的收益大于成本時，人們就會采取行動。這是絕大多數(shù)舉動的根源。

書中提出了100多個問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗，涉及產(chǎn)品設計、供求關系分析、公用品、人際關系、心理學、職場風云等等各個方面，作者說：“這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋?！边@正是此書的魅力所在。

書摘

最有趣的經(jīng)濟學不會出現(xiàn)在課堂上或難解的方程式中，而是出現(xiàn)在真實世界里：電影院、車上，有時也在街上，顯示出經(jīng)濟學原理確實在你我日常生活中運行。

每項產(chǎn)品為什么會以目前的形態(tài)問世？要完整回答這個問題，就不能不引用成本―效益原則。一般而言，除非產(chǎn)品價值（也就是效益）提高足以彌補成本的增加而有余，否則生產(chǎn)者不會有意愿增添某項產(chǎn)品特質(zhì)。幾乎所有產(chǎn)品的設計都是一種取舍，一方面希望提供最受消費者歡迎的特性，但另一方面也得兼顧價格的合理。

產(chǎn)品設計經(jīng)濟學東西會長這樣，是有原因的。

為什么牛奶多以長方形容器出售，而一般飲料容器則為圓柱形？

各類飲料的容器不論為鋁質(zhì)或玻璃，幾乎都是圓柱形，不過牛奶的容器卻幾乎都是方形。方形的容器占用的貨架空間較為經(jīng)濟，為什么一般飲料廠商不采用呢？

一個可能的原因是，飲料通常直接就著容器飲用，圓柱形握在手里比較舒服，因此廠商愿意承擔額外的存放成本。但鮮奶通常是倒入杯中飲用，因此沒有這樣的顧慮。

不過就算大多數(shù)人直接由容器喝鮮奶，根據(jù)成本―效益原則，廠商還是不太可能使用圓柱形容器。雖然不管里面裝的飲料是什么，方形容器都能節(jié)省貨架空間，但牛奶能節(jié)省的貨架空間更值錢，因為超市通常把大部分飲料陳列于開放型貨架，這項設備成本低廉，也沒有額外營運成本；而鮮奶必須存放于冷藏柜，不但設備成本高，還有電費開銷，所以冷藏柜內(nèi)的貨架空間成本偏高，從而使鮮奶方形包裝的效益隨之提高。

為什么報紙自動販賣機讓顧客有機會拿走多份報紙，而飲料販賣機則否？

為什么許多酒吧水要收錢，花生卻免費供應？

為什么計程車司機下雨天會提早收班？

日常生活中的微觀經(jīng)濟學范文第3篇

關鍵詞：西方經(jīng)濟學 教學內(nèi)容 教學方法

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論自20世紀90年代以來日益為中國經(jīng)濟學界所接受和倡導，西方經(jīng)濟學成為各高校經(jīng)濟管理類學生的必修課。如何教好這門課，怎樣將西方經(jīng)濟理論融會貫通，如何在教學的實踐中變外來為我用，既保留西方經(jīng)濟學的特色和理論體系，又能與其他學科和課程相互銜接，是在教學中需要不斷研究和探討的問題。探索與西方經(jīng)濟學內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學合理的教學方法與教學技巧，對提高西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量，增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

一、西方經(jīng)濟學課程的特點

1.系統(tǒng)龐大、邏輯性強

目前我國高校所講授的西方經(jīng)濟學內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。微觀經(jīng)濟學以理性經(jīng)濟人假設為基本出發(fā)點，以經(jīng)濟中的個體經(jīng)濟單位為研究對象，以價格理論為中心，通過個量分析，來探討稀缺的經(jīng)濟資源如何才能達到最優(yōu)配置的問題。宏觀經(jīng)濟學以市場機制不完善，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟為基本出發(fā)點，以整個國民經(jīng)濟為研究對象，以國民收入決定理論為中心，通過總量分析的方法，來探討經(jīng)濟資源如何才能得到充分利用的問題。建立在一系列假設基礎上的西方經(jīng)濟學理論在不斷地發(fā)展過程中，形成邏輯性越來越縝密的學科體系。

隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學理論體系日益龐大。從學科類型看，既有理論經(jīng)濟學，如微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，又有應用經(jīng)濟學，如財政學、金融學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、國民經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學等；從理論發(fā)展的角度看，既有傳統(tǒng)經(jīng)濟學派，如劍橋?qū)W派、舊制度學派、凱恩斯學派，又有現(xiàn)代經(jīng)濟學派，如新劍橋?qū)W派、新制度主義學派、新凱恩斯學派、非均衡學派、公共選擇學派等；從影響力的角度，既有主流經(jīng)濟學，如新古典經(jīng)濟學和凱恩斯經(jīng)濟學，又有非主流經(jīng)濟學，如貨幣主義、理性預期主義等。雖然不同理論流派之間還存在著諸多分歧，各理論流派都存在著一定的缺陷，甚至有時還不能有效地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和解決經(jīng)濟問題，但是這并不妨礙西方經(jīng)濟學理論體系在分歧與相互借鑒中發(fā)展。另一方面，西方經(jīng)濟學本身就是在政治學、倫理學、數(shù)學、法學、地理學、歷史學和社會學等學科的基礎之上產(chǎn)生發(fā)展起來的，而且近年來西方經(jīng)濟學的發(fā)展與這些學科的聯(lián)系更加緊密了，尤其是與行為科學和信息科學的交融，由此產(chǎn)生了許多新的邊緣學科和交叉學科，如信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、心理經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等，這些也都納入了西方經(jīng)濟學的理論體系之中。

2.理論中數(shù)學的支撐性強，模型多

西方經(jīng)濟學所涉及的經(jīng)濟數(shù)量關系聯(lián)系緊密，是一門有各種經(jīng)濟變量關系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關系的學科。數(shù)學本身所具有的兩個最基本的特點：概念和方法的抽象性和邏輯的嚴密性。抽象性使得數(shù)學在應用到經(jīng)濟學中時，能夠利用數(shù)學中簡單的數(shù)字或字母來表示經(jīng)濟變量，進而建立經(jīng)濟模型。這就使得復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象可以被抽象化成簡潔的數(shù)學模型來加以研究。嚴密性使得數(shù)學在應用到經(jīng)濟學中時，能夠使經(jīng)濟學借助數(shù)學這一工具，建立一個環(huán)環(huán)相扣、相互關聯(lián)、相互支持的理論體系。正是因為如此，數(shù)學對西方經(jīng)濟學理論的支撐性較強。

二、西方經(jīng)濟學教學過程中存在的問題

1.內(nèi)容抽象

西方經(jīng)濟學內(nèi)容的覆蓋面之廣，涉及知識點之多，比其他課程都更勝一籌，如果認為微觀部分更貼近生活，更貼近現(xiàn)實，更好理解的話，那么，宏觀部分就較抽象較難理解了。雖然經(jīng)濟學的一些名詞在日常生活中經(jīng)常體現(xiàn)，在報刊雜志和電視上也頻繁出現(xiàn)，但作為大學生要真正理解其理論體系和實質(zhì)問題，卻不那么容易，尤其是現(xiàn)在的大學年齡總體偏小，缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力，對經(jīng)濟問題獨立思考不足，因此學生普遍感覺經(jīng)濟學抽象難懂。

2.我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌變型，經(jīng)濟理論尚未成熟，爭議較多

不論微觀還是宏觀，西方經(jīng)濟學的基本理論知識與我國的現(xiàn)實情況都是密切相關的。盡管改革開放以來，經(jīng)濟學及其相關學科在我國得到了前所未有的長足發(fā)展，但是，當前我國尚缺乏系統(tǒng)嚴密的經(jīng)濟理論科學體系，我國還沒有像馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、斯蒂格利茨等這種影響深遠的大經(jīng)濟學家。因此，從經(jīng)濟學教學角度看，既要“拿來主義”，又要“實用主義”，教師學生要想學好西方經(jīng)濟學這門課程也就可想而知了。

3.學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應用普遍感到困難

學生中大多數(shù)人的人文知識豐富，數(shù)學基礎相對薄弱，這一知識架構(gòu)的特點導致學生普遍對定性分析感興趣，而對定量分析的方法和步驟不愿深入，對教學中講到經(jīng)濟學的案例、經(jīng)濟學的淵源感興趣，而對邏輯推導、圖表、公式、數(shù)學證明不習慣接受。這種情況也很容易造成學生在學習西方經(jīng)濟學理論的過程中，只知其“然”而不知其“所以然”，不能很好地鍛煉學生對抽象復雜經(jīng)濟問題的理性分析和研究能力。

4.教學手段落后，信息面窄

西方經(jīng)濟學是一種以數(shù)理邏輯為基礎的經(jīng)濟理論，教學過程中需要運用大量的圖形、表格和數(shù)據(jù)，而且還需要補充案例，才能讓學生切實領會書中的原理。但由于條件所限，很多老師還在使用“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學方法，把大量的時間都花在畫圖、抄表格和寫公式上，沒有時間來講案例和補充書本以外的信息，造成課堂信息量少，枯燥、乏味，理論聯(lián)系實際差，教學效率低的局面。

三、提高西方經(jīng)濟學教學效果的措施

1.加強經(jīng)濟學方法論在教學中的講授力度

教師在授課過程中應加強西方經(jīng)濟學研究方法的傳授與講解，如涉及到經(jīng)濟學研究的性質(zhì)是單純的解釋、描述，還是涉及價值倫理的規(guī)范與實證研究方法；如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等內(nèi)容的溯因、歸納與演繹方法；影響到人之行為的長期與短期分析方法；考慮到時間因素的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析方法；還有涉及經(jīng)濟存在狀態(tài)的均衡分析與非均衡分析方法以及判斷經(jīng)濟“量”和“質(zhì)”的定量分析和定性分析方法等等，這些方法論中的問題在給學生講解基本知識點時都應該盡可能地詳細介紹，以便于學生掌握。

2.理論聯(lián)系實際，嘗試多種教學方法

西方經(jīng)濟學理論性很強，如果實行從理論到理論的“填鴨式”灌輸，學生就會覺得枯燥乏味、沒有實際意義、沒有用處，所以在西方經(jīng)濟學教學中應當聯(lián)系實際，盡可能結(jié)合一此貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實，激發(fā)學生的學習興趣和積極性，讓他們覺得經(jīng)濟學就在身邊。而且在選擇案例時，要盡可能選國內(nèi)的、貼近日常生活的小案例，這樣學生才能夠較好理解和領會。因為西方經(jīng)濟在西方國家發(fā)展比較成熱，教材主要是翻譯國外書籍，所以即便書中有一些案例，也多是以國外的為主，描述的內(nèi)容離中國國情較遠，使學生難以理解和體會。因此教師在選擇案例時要盡可能選擇國內(nèi)案例，并且由于課時的有限，為了讓學生盡可能多地理解和領會經(jīng)濟學原理，在穿插案例時不能過于復雜，最好是一些對重點難點能闡述透徹的小案例，例如在講解“機會成本”的概念時，可以告訴學生，當他們選擇了上大學時就放棄了就業(yè)，因而大學期間就失去了四年就業(yè)可能獲得的最大收入，這個最大收入就是他們就學的機會成本。而使用這樣的案例就要求老師自己在生活中要多思考、多積累，才能在課堂上信手拈來。

除了多補充案例外，在教學中教師還可以采用其他教學方法，提高教學質(zhì)量。例如使用提問式教學，在講述經(jīng)濟原理之前，先提出與之相關的現(xiàn)實經(jīng)濟問題，讓學生主動去思考，激發(fā)他們的學習興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，在時間允許的條件下，可以多組織學生進行課堂討論，加深他們對原理的理解，同時增強他們分析和解決問題的能力。在課余時間，應指導學生多做習題，因為要學好西方經(jīng)濟學，必須多做習題，才能進一步加深對課堂知識的理解和應用。

3.正確處理好基本理論和數(shù)學分析法之間的關系

模型分析法是西方經(jīng)濟學的一種主要研究方法，因而在西方經(jīng)濟學教材中，既有豐富的經(jīng)濟學原理、概念，還有大量的數(shù)學公式及圖表曲線。如何處理好基本理論和數(shù)學模型之間的關系是西方經(jīng)濟學教學中一個重要的問題。筆者認為要處理好兩者之間的關系，應根據(jù)學生的不同層次、專業(yè)及學時安排等情況區(qū)別對待。一般對于本科層次的西方經(jīng)濟學課程教學來講，應將重點放在基本概念和基本原理的講解上。但是，在強調(diào)基本概念和基本原理講解的同時，決不能因此而忽視甚至免去教學過程中必要的數(shù)學分析。一方面是因為本科階段西方經(jīng)濟學涉及的數(shù)學并不復雜，而該課程一般被安排在大學第一學期和第二學期，這時學生己經(jīng)學習和掌握了高等數(shù)學中有關微積分方面的初步知識，有了相應的數(shù)學基礎。更為重要的是，數(shù)學是經(jīng)濟學不可替代的分析工具，用數(shù)學來表達和論證經(jīng)濟理論具有簡潔、清晰、邏輯嚴密等優(yōu)點。許多經(jīng)濟理論是在數(shù)學推導的基礎上形成的，只有理解了具體的假設及數(shù)學推導過程，才能更容易更準確更牢固地理解和掌握經(jīng)濟理論本身，通過此過程還可鍛煉和培養(yǎng)學生的抽象思維和邏輯推理能力。所以在西方經(jīng)濟學教學過程中，數(shù)學分析不可或缺。

4.引進多媒體輔助教學，提高教學效果

多媒體輔助教學法是利用先進的計算機、互聯(lián)網(wǎng)等多媒技術進行授課的一種新型教學方式。與傳統(tǒng)教學手段相比，它的優(yōu)點是：節(jié)約了板書時間，加大信息量，開闊知識面。并能挖掘出課本文字達不到的直觀、動態(tài)效果，使難以理解的抽象理論形象化、生動化，將學生帶入模擬場景，達到提高教學效率、增強學生學習興趣的目的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是一門技術性很強的科學，它會采取一切可利用的技術用于經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，其中，數(shù)學就是不可或缺的手段。因此，在西方經(jīng)濟學的教學過程中一定會采用大量的圖表和公式。由于課堂的時間是有限的，必須充分利用現(xiàn)代教學設備，尤其是多媒體必將大大提高課堂教學效率。通過計算機圖形顯示、動畫模擬及文字說明等，形成一個全新的圖文并茂、聲像結(jié)合的生動直觀的教學環(huán)境，可以大大增加教學信息量，提高學習效率，有效地刺激了學生的形象思維。

參考文獻：

日常生活中的微觀經(jīng)濟學范文第4篇

鑒于西方經(jīng)濟學在學科體系中的重要地位，國內(nèi)高校均十分重視西方經(jīng)濟學的教學工作，致力于教學效果的提升。由于西方經(jīng)濟學本身比較抽象，所用數(shù)學公式、數(shù)學推導較多，學習的學生以文科生居多數(shù)學基礎相對薄弱，加之一些高校追求高的考研率，導致西方經(jīng)濟學教學目標更多的停留在基礎知識的掌握上，對于學生經(jīng)濟學素養(yǎng)的培養(yǎng)相對較少。具體來說，以應試教育為目的的西經(jīng)教學突出表現(xiàn)在以下方面。

1.選用教材標準化

忽視自身學情目前國內(nèi)高校為經(jīng)管類學生選用的西經(jīng)教材多為高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學，有的高校甚至為非經(jīng)管類學生學習西經(jīng)也選用了該教材。這本教材適合一些一類本科、二類本科的經(jīng)管類學生使用，也是目前許多高?？佳械闹付ń滩?，對于準備考研的學生來說比較合適。作為國內(nèi)使用最多的西經(jīng)教材，這個教材的理論體系清楚，諸多優(yōu)點自然不用贅述。但是教材的難度較大，并不適合對于一些新建本科院?；蛘邔？茖哟蔚膶W生學習。教材中使用的案例來自于英文原版的翻譯，并不能完全被學生接受?？梢钥紤]由學院教學經(jīng)驗豐富的老師根據(jù)本院學生實情，自己編寫一本適合本校學生使用的教材。有考研愿望的學生可以在課余再補充學習考研指定的教材。

2.課堂教師講授為主

學生參與度低西方經(jīng)濟學理論體系龐雜，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學兩部分。微觀經(jīng)濟學主要由均衡價格理論、供求理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場理論以及要素分配等構(gòu)成。宏觀經(jīng)濟學主要由國民收入理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟增長理論等構(gòu)成。從教學安排來看，一般高校會安排一學年的時間學習，總課時不少于128，由于內(nèi)容龐雜時間緊張，教師為了完成教學進度，課堂主要采取講授的方式，忽視學生的積極參與，師生之間互動較少。西經(jīng)課堂上教師邊講解有關理論，邊放映PPT課件，學生低頭做筆記或者用手機拍下一些課件，這種場景想必許多教西經(jīng)的老師非常熟悉。在這樣的西經(jīng)課堂上，學生完全處于一種被動接受的狀態(tài)，教師的一言堂無法充分調(diào)動學生的積極主動性，缺乏對問題的思考只能被動的接受。

3.過于數(shù)學化

搞題海戰(zhàn)術與《國際貿(mào)易》、《財政學》、《政治經(jīng)濟學》等其他經(jīng)管類專業(yè)課程相比，西方經(jīng)濟學課程中許多理論設計數(shù)學推導和計算。比如彈性理論中弧彈性和點彈性的計算、廠商的利潤最大化的產(chǎn)量計算、IS和LM曲線的推導等都需要用到相關數(shù)學知識。當前經(jīng)濟學與數(shù)學的關聯(lián)越來越密切，在此基礎上的金融工程學、計量經(jīng)濟學發(fā)展勢頭迅猛。這種學科特點結(jié)合當前的學科發(fā)展趨勢對西方經(jīng)濟學的教學提出更高的要求。教師在講解西經(jīng)時，大量使用數(shù)學推導，講解很多計算題。有的教師舍本逐末，對模型的經(jīng)濟含義一筆帶過，用大量時間講解數(shù)學證明和計算，把西經(jīng)當成數(shù)學來上。這種做法割裂了西經(jīng)與現(xiàn)實生活的關聯(lián)，導致學生對經(jīng)濟理論和模型的經(jīng)濟含義知之甚少，更不用說用所學理論去解決社會問題了，學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)無從談起。

二、提升經(jīng)濟學素養(yǎng)的教學模式

提升學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要在整個西方經(jīng)濟學的教學過程中努力鉆研教學方法和技巧，充分調(diào)動學生的學習興趣。改變原來教師一言堂的教學模式，教師的講解可以占到整個學時的60%左右，其余學時充分利用課堂實驗、課堂案例、課堂討論等方式讓學生主動參與到教學活動中，學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)將逐步得到提升。

1.有選擇地開展經(jīng)濟學課堂實驗經(jīng)濟學

課堂實驗是一種用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的簡短的游戲。教師依據(jù)經(jīng)濟學原理設計特定場景，通過對現(xiàn)實經(jīng)濟社會的模擬使學生置身其中，扮演消費者、生產(chǎn)者等角色，在游戲式的模擬經(jīng)濟活動中，使學生主動獨立思考做出決策、并對所得結(jié)果進行分析和認識。通過經(jīng)濟學實驗，可以改變以往過分注重老師講而忽視學生學的教學弊端，實現(xiàn)學生的積極主動學習。通過對現(xiàn)實生活的模擬使學生置身其中，充分發(fā)揮其主體性，積極參與，勤于思考，獨立決策，同時也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心以及團隊協(xié)作能力。因為實驗是對現(xiàn)實經(jīng)濟生活的一個模擬，學生通過做實驗加深了對社會經(jīng)濟問題的理解，有利于其經(jīng)濟學素養(yǎng)的提升。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，并不是所有內(nèi)容均適合進行經(jīng)濟學實驗。教師可以選擇微觀部分的市場均衡價格理論、市場理論中的不完全競爭市場，宏觀部分選擇博弈論、信息不完全等進行經(jīng)濟學課堂實驗。教師控制整個實驗進程，將一項經(jīng)濟學實驗控制在20多分鐘完成，并使得整個經(jīng)濟學課堂實驗內(nèi)容占教學內(nèi)容的1/5左右。

2.盡量采用本土化的經(jīng)濟學案例

現(xiàn)有教材所采用的經(jīng)濟學案例多來源于國外，學生在學習過程中不能形成很深的感觸，自然案例的效果不會很好。教師在講解西方經(jīng)濟學時，要多下功夫，盡量采用本土化的案例，這樣學生會感覺到生活中處處有經(jīng)濟學，增強對經(jīng)濟學的學習興趣。比如在講解消費者均衡理論時，教師可以學生在食堂購買米飯和饅頭數(shù)量為例；在講解機會成本時，教師可以幫大學生計算一下上大學的機會成本是多少，也可以計算一下期末考試學生作弊的機會成本；在講解經(jīng)濟增長理論時，教師可以把我國改革開放以來年經(jīng)濟增長速度以圖表形式展示給同學們；在講解外部性時，教師可以舉例宿舍里通宵聊天的外部性；在講解公共產(chǎn)品時，可以以學生宿舍的衛(wèi)生為例等等。這些案例均來源于學生的生活，有些現(xiàn)象每天都在發(fā)生，但是學生從來沒有對它進行過經(jīng)濟學分析。通過這些本土化的案例，學生會深深地感受到經(jīng)濟學充滿生活的各個角落，經(jīng)濟學無處不在，逐漸的對發(fā)生在身邊的事情也會從經(jīng)濟學的角度去思考，這實際上是學生開始形成經(jīng)濟學素養(yǎng)的一種表現(xiàn)。

3.增加對社會熱點問題的討論

日常生活中的微觀經(jīng)濟學范文第5篇

1 “微觀檔案學”辨析

“微觀檔案”的說法由來已久，與之相關的定義主要有兩類：第一類是從檔案工作的“微觀性”出發(fā)所作的界定，認為微觀檔案學是指從微觀視角研究檔案工作的規(guī)律性[1] [2]；第二類主要是從檔案形成主體的“微觀性”出發(fā)所作的界定，認為微觀檔案是由個體或較小的社會組織形成的社會價值微小的檔案[3] [4]。檔案工作包含宏觀和微觀兩種視角，可以按照這兩種視角進行框架體系的梳理，但需要注意的是，“檔案學研究的微觀視角”和“微觀檔案學”并不能完全等同，“微觀檔案學”作為學科的分支是否可以成立還要看其是否具有獨立的理論內(nèi)核和獨特的社會價值。

正如微觀經(jīng)濟學通過研究個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以達到解釋宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的目的一樣，從檔案形成主體的“微觀性”出發(fā)研究個體的檔案管理行為，會面臨許多與傳統(tǒng)檔案管理相互聯(lián)系又相互區(qū)別的問題，具備形成獨特理論內(nèi)核的基礎，有可能形成特有的發(fā)揮價值的領域?！拔⒂^檔案學”的概念界定應該從檔案形成主體的角度進行：如果把國家檔案事業(yè)的整體管理理解為“宏觀檔案管理”，而將各類社會組織的檔案管理理解為“中觀檔案管理”，則個體檔案的管理就是“微觀檔案管理”。這里的“個體檔案”是指個體在生命歷程中直接形成的具有保存價值的原始記錄，與機構(gòu)檔案管理當中的“人事檔案”的主要區(qū)別在于：個體檔案是從個體需要的角度出發(fā)判斷記錄的保存價值，類型更為多樣、數(shù)量更為龐大。

因此，本文所述的“微觀檔案學”是指研究個體檔案形成、收集、整理、保存和利用規(guī)律的科學領域?！拔⒂^檔案學”與普通檔案學的基礎理論是一致的，檔案學當中的文件生命周期理論、前端控制理論、檔案價值理論等基本原理對“微觀檔案學”同樣適用，只是在具體實現(xiàn)形式上有所變通而已?！拔⒂^檔案學”與普通檔案學的主要區(qū)別在于：第一，“微觀檔案學”以個體為參照體系，相當于普通檔案學參照體系的“縮微版”，其目標是構(gòu)建個體知識和記憶的系統(tǒng)化采集保存和利用體系，研究如何應用檔案學基礎理論建立個人工作和生活的秩序體系，促進個人效率的提高、職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和生活質(zhì)量的提升等。第二，“微觀檔案學”強調(diào)對個人日常工作和生活當中各類紛繁復雜知識和信息的組織和整理，對作為普通檔案學核心問題的證據(jù)效力問題則關注較少。第三，“微觀檔案學”的核心理念是以人為本，強調(diào)檔案學理論和方法為人的發(fā)展服務，也關注人類大腦記憶原理對檔案整理保存體系的借鑒意義。

2 “微觀檔案學”述要

“微觀檔案學”以檔案學基礎理論為指導，涉及知識管理學、心理學、神經(jīng)科學、信息科學等多學科的理論和方法，是檔案學與相關學科的交叉學科，其典型性的研究內(nèi)容主要有：

第一，研究“微觀檔案學”基礎理論，彌補一般檔案學理論對個體檔案的形成和保存問題關注不足的問題。普通檔案學理論是對機構(gòu)檔案工作實踐的總結(jié)和提升。在機構(gòu)檔案工作視野之外，內(nèi)容豐富、類型多樣、數(shù)量巨大的個體檔案盡管不像機構(gòu)檔案那樣具有非常明顯的憑證效力，但是，對個體而言也是具有非常重要的意義，其形成、保存和利用規(guī)律的特殊性是“微觀檔案學”研究的重要內(nèi)容。

第二，探索數(shù)字化時代，個體通過各類信息技術交流、工作和生活時“軌跡”的留存問題。如何收集和保存電子郵件、網(wǎng)站購物、手機短信、微博、博客、網(wǎng)絡社群等日常生活中的各類證據(jù)信息，實現(xiàn)不同來源信息的整合并進行合理、合法利用等問題是“微觀檔案學”研究的內(nèi)容。

第三，人生經(jīng)歷的數(shù)字化采集、歸檔和利用方面的研究（CARPE： Capture， Archival and Retrieval of Personal Experiences）。美國微軟公司研究員戈登?貝爾（Gordon Bell）從1998年開始著手實施一個名為“生命比特計劃”（“My Life Bits”）的項目，該項目旨在發(fā)明一種設備，可以記錄下日常所遇到的一切事物，利用這些數(shù)據(jù)建立起個體記憶的數(shù)據(jù)庫?；贛y Life Bits項目的實踐經(jīng)歷，戈登?貝爾和其同事吉姆?戈梅爾（Jim Gemell ）合著的《全面回憶：數(shù)字記憶將如何影響一切（Total Recall： How the E-Memory Revolution Will Change Everything）》一書于2009年9月由Dutton Adult出版社出版發(fā)行[5]。

第四，輔助個體記憶能力的提高，探索生物記憶數(shù)字化存儲的可能性。1945年，美國政府戰(zhàn)時研究部門負責人范內(nèi)瓦?布什（Vannevar Bush）在《Atlantic Monthly》7月號上發(fā)表了《As We May Think》一文[6]，提出用一種名為Memex （memory extender ）的裝置增強人類記憶能力的構(gòu)想。范內(nèi)瓦?布什提出的Memex以微縮膠片為基礎，能存儲個體擁有的所有書籍、資料及信件。他主張Memex應該模仿人腦的聯(lián)想功能就像人的腦細胞一樣，一旦捕捉到某些信息，馬上就能沿著復雜的路徑網(wǎng)絡，找到相關的事物，這種思想后來被應用到超文（Hyper Text）的設計之中。盡管生物記憶的數(shù)字化存儲在目前來看還是一個遙遠的夢想，但是，其體系設計要用到檔案學理論和方法是毋庸置疑的。

第五，通過檔案學理論和方法建立個體知識管理體系。個體知識管理是將個體擁有的各種資料、隨手可得的信息變成更具價值的知識，最終服務于自己的工作、生活的過程。通過對個體知識的管理，人們可以養(yǎng)成良好的學習習慣，增強信息素養(yǎng)，完善自己的專業(yè)知識體系，提高自己的能力和競爭力，為實現(xiàn)個體價值和可持續(xù)發(fā)展打下堅實基礎。在個體知識管理體系建立過程中，如何將不同時間所接觸到的各類不同類型的知識進行分類存儲和管理，通過個體日常檔案管理體系的建立來推動個體生活秩序的建立和學習工作效率的提高，是微觀檔案學研究的課題。

第六，研究個體檔案數(shù)字化采集和保存的“云服務”提供體系。隨著云計算技術和移動通信技術的不斷成熟，未來人類可以借助移動通信終端非常便捷地在“云”中記錄和保存日常生活中的很多細節(jié)，為具有這類需求的人群提供服務意味著巨大的市場空間，需要政府機關和各類社會組織共同協(xié)作，通過公益和企業(yè)服務相結(jié)合的方式來滿足。

第七，研究個體知識和記憶保存過程中的倫理和法律問題。例如，個體生命歷程的數(shù)字化采集必然涉及其他人群，如何協(xié)調(diào)與這些相關人員的關系問題，如何在保存?zhèn)€體經(jīng)歷的同時保護個體隱私，等等。此外，對采集和保存的個體檔案信息知識產(chǎn)權如何歸屬，如何進行合法利用，對于屬于個體數(shù)字化遺產(chǎn)范圍的檔案信息如何進行保存和管理等都需要進行深入探索。