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社會(huì)治理的作用范文第1篇

[關(guān)鍵詞]智慧城市；社會(huì)管理；創(chuàng)新

城市承載著人們對(duì)美好生活的夢(mèng)想和期盼。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市現(xiàn)有的發(fā)展與管理模式卻無(wú)法滿足人們?cè)絹?lái)越高的要求與期望。曾經(jīng)給人們帶來(lái)無(wú)限期望的城市正經(jīng)歷著日趨嚴(yán)重的人口膨脹、資源緊缺、環(huán)境污染、交通擁堵等城市病。于是，改變傳統(tǒng)的城市發(fā)展與管理模式以適應(yīng)當(dāng)代城市發(fā)展的需求，推動(dòng)著人們?cè)趯?shí)踐中探索和建立具有新的時(shí)代特征的現(xiàn)代城市的運(yùn)行方式與社會(huì)管理模式。而以信息技術(shù)為依托的智慧城市理念的提出，讓身處困境中的人們對(duì)未來(lái)城市生活看到了新希望，各大城市紛紛把智慧城市理念引入到城市建設(shè)的整體規(guī)劃中，不斷更新社會(huì)管理理念、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式及公共服務(wù)體系，以期從傳統(tǒng)的城市建設(shè)的模式中走出來(lái),實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、智慧城市的涵義

智慧（wisdom;intelligence），智指智商，即聰明程度，表現(xiàn)為知識(shí)面、敏捷程度及反應(yīng)速度。慧指情商，即悟性高低，表現(xiàn)為境界與靈性。因此，常說(shuō)“智者成事、慧者成人”。在《辭?！?1999年上海辭書出版社出版)里，智慧是對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；在《新華字典》(2004年商務(wù)印書館出版)中，智慧是對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力?！爸腔邸币辉~在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，意為聰明才智。城市是一復(fù)雜的綜合體。恩格斯認(rèn)為，“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需求的集中，而在農(nóng)村里所看到的，卻是完全相反的情況：孤立和分散?！眳橇架菏空J(rèn)為，城市從一開始就是為人服務(wù)的，城市是人的城市，城市就是人的生存方式以及生活方式?！掇o源》一書中，城市被解釋為人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方。在我國(guó)，“城市”一詞最早見于戰(zhàn)國(guó)史籍中，“大臣之祿雖大，不得藉威城市”，那時(shí)，城市已跟政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)。在信息技術(shù)的今天，當(dāng)智慧和城市這兩個(gè)詞結(jié)合在一起時(shí)，“智慧”一詞賦予了城市高智商與高情商?！爸恰眰?cè)重于城市的基本設(shè)施的信息化、智能化；“慧”側(cè)體現(xiàn)城市的魅力與靈魂，包括管理者的思想、產(chǎn)業(yè)特色、人文化等。此時(shí)的城市不僅代表這個(gè)地區(qū)的工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)及文化教育、信息、行政的中心，更重要的是，一個(gè)在時(shí)間與空間上能夠自我感知、自我糾錯(cuò)、自我學(xué)習(xí)、自我完善的生命體。而且這一生命體展現(xiàn)的是一個(gè)全方位的、立體的，具有科技含量高、社會(huì)管理模式先進(jìn)、濃縮城市精華、彰顯城市魅力等特征的綜合體。在智慧理念下的城市，是打破傳統(tǒng)的城市發(fā)展模式，利用城市自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)、大交通為發(fā)展目標(biāo)，以為人們服務(wù)、為人們所用，讓人們好用為目的的。因此，智慧城市就是要改變城市原來(lái)的發(fā)展與管理模式，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托，以網(wǎng)格化管理、社會(huì)化服務(wù)為方向，以人的需求為導(dǎo)向，以可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的；結(jié)合城市的產(chǎn)業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)城市的智慧管理、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧服務(wù)、智慧文化、智慧生活，達(dá)到以人為本、可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。智慧城市具有以下幾個(gè)特征：首先，依托信息技術(shù)。智慧城市建設(shè)是以高科技來(lái)充分武裝城市為特征，這不是簡(jiǎn)單地以硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主的城市改造工程，而是一個(gè)城市系統(tǒng)重新再造的過(guò)程。智慧城市是以信息技術(shù)的應(yīng)用，特別是新一代以自動(dòng)識(shí)別、傳感器、無(wú)線傳輸?shù)葹橹鞯母兄夹g(shù)的廣泛應(yīng)用為前提的，這直接推動(dòng)著人與人、人與物、物與物全面感知、互聯(lián)互通，為智慧城市的建設(shè)提供了技術(shù)支撐。因此，智慧城市建設(shè)必須加強(qiáng)信息化項(xiàng)目建設(shè)，以數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施為平臺(tái)，從技術(shù)上對(duì)信息資源深度開發(fā)與利用、交換與共享，達(dá)到對(duì)整個(gè)城市的人口、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)及社會(huì)管理等運(yùn)行狀況的全面動(dòng)態(tài)掌控及智慧管理，從而實(shí)現(xiàn)各系統(tǒng)的互相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)一個(gè)全新的智能化城市狀態(tài)。其次，創(chuàng)新社會(huì)管理。馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本原理告訴人們，技術(shù)創(chuàng)新必定會(huì)推動(dòng)制度創(chuàng)新。用信息技術(shù)武裝的城市將完全數(shù)字化，城市會(huì)面臨著產(chǎn)業(yè)、水電、交通、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域各種數(shù)據(jù)的收集、分析和整合及智能的管理與服務(wù)?？梢?，智慧城市建設(shè)是技術(shù)發(fā)展與社會(huì)管理創(chuàng)新共同演進(jìn)的結(jié)果，帶來(lái)的不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，推動(dòng)著城市管理理念和管理方式的變革。就如清華大學(xué)孟慶國(guó)教授提出，新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新2.0是智慧城市的兩大基因，缺一不可。只有把智慧的理念融入到社會(huì)管理創(chuàng)新中，改進(jìn)社會(huì)管理服務(wù)，達(dá)到善治的模式，智慧城市才能真正建立。因此，智慧城市的建設(shè)不僅需要技術(shù)的驅(qū)動(dòng)，也需要社會(huì)管理創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)。再次，強(qiáng)調(diào)以人為本。列寧曾指出：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民的精神生活中心，是前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α！痹缭诠畔ＥD時(shí)期，亞里士多德就曾指出：“人們?yōu)榱税踩珌?lái)到城市,為了好的生活聚到城市”，可見城市在人們生活中的特殊地位和作用。2015年兩會(huì)上，總理指出，“打造智慧城市，改善人居環(huán)境，使人民群眾生活得更安心、更省心、更舒心?！笨偫磉€提出：“在如何體現(xiàn)智慧城市的鮮明特色這一點(diǎn)上，智慧城市要圍繞惠民這一點(diǎn)上進(jìn)行思考”。可見，智慧城市本著智慧城市人民建，建好城市為人民的理念，而不是為了標(biāo)新立異。在信息技術(shù)的推動(dòng)下，為了順應(yīng)時(shí)代的需求，也為了解除一系列城市病的困擾來(lái)滿足人們對(duì)未來(lái)城市生活的訴求，通過(guò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高城市的社會(huì)管理水平，轉(zhuǎn)變城市的服務(wù)理念，達(dá)到以人為本的目的。最后，結(jié)合城市特色。由于智慧城市的理念不斷受到各大城市的青睞，各個(gè)城市的智慧建設(shè)也都相繼在如火如荼地進(jìn)行。雖然都是通過(guò)應(yīng)用信息技術(shù)來(lái)提供的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿足市民工作生活與各個(gè)行業(yè)的需要，但每個(gè)城市的智慧建設(shè)都各具特色，體現(xiàn)不同的個(gè)性特征。如深圳市以智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為智慧城市建設(shè)的核心；南京將歷史文化傳統(tǒng)與智慧城市建設(shè)結(jié)合起來(lái)；寧波市將物流作為智慧建設(shè)的重點(diǎn)。智慧城市建設(shè)，是運(yùn)用共同的理念，體現(xiàn)不同的城市特色?！爸恰笔切畔⒓夹g(shù)的應(yīng)用，是硬件設(shè)施，是共性；“慧”是城市的靈性，是管理者的思想，是城市的特色，是個(gè)性。不同的城市都有自己獨(dú)特的歷史背景、傳統(tǒng)文化、特色產(chǎn)業(yè)、資源環(huán)境等，智慧城市建設(shè)不僅不能抹殺每個(gè)城市的特色，而是更加突出城市的個(gè)性特征，在共性中顯出個(gè)性，在智能的社會(huì)管理上彰顯管理者的思想，這更是智慧的體現(xiàn)。

二、社會(huì)管理創(chuàng)新的必要性

社會(huì)管理是政府的一項(xiàng)基本職能，是指對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)和治理。隨著城市化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，社會(huì)迎來(lái)深刻的變革，公民意識(shí)增強(qiáng)，民主訴求增多，城市問(wèn)題不斷，這些都導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)管理帶來(lái)了極大的沖擊與挑戰(zhàn)。于是，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理工作，成為解決社會(huì)問(wèn)題、暢通民意訴求的重要途徑，也是與時(shí)俱進(jìn)，建立服務(wù)型政府，建設(shè)智慧城市的重要戰(zhàn)略機(jī)遇。

（一）建設(shè)智慧城市的需要

智慧城市是新一代信息技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的新概念，是建立在為信息通信、社會(huì)管理及市民創(chuàng)造力服務(wù)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施之上的，是為了讓城市具有較高的智慧進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的?？梢哉f(shuō)，智慧城市給社會(huì)管理輸入了一種全新的管理理念，利用信息技術(shù)來(lái)強(qiáng)調(diào)參與性、透明性，公平與效率，強(qiáng)調(diào)對(duì)公眾需求的回應(yīng)及共識(shí)取向。智慧城市要求建立服務(wù)型政府，要把“以人民為中心”作為城市發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“資源環(huán)境承載力”作為城市發(fā)展的基本依據(jù)和剛性約束，把“改革創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”作為城市發(fā)展的第一動(dòng)力。堅(jiān)持智慧城市人民設(shè)建、智慧城市為人民，以改革促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型，以創(chuàng)新激活發(fā)展?jié)摿?。因此，智慧城市建設(shè)要最大限度地開發(fā)信息共享平臺(tái)，杜絕信息資源的壟斷，實(shí)現(xiàn)政務(wù)公開，鼓勵(lì)市民直接參與社會(huì)資源管理及對(duì)權(quán)利的監(jiān)督。智慧城市要實(shí)現(xiàn)從政府的決策、產(chǎn)業(yè)的布局，到整個(gè)城市的管理都將實(shí)現(xiàn)智能化、智慧化。因此，以智慧城市為導(dǎo)向的社會(huì)管理創(chuàng)新遵循了城市發(fā)展的指導(dǎo)思想，認(rèn)識(shí)了城市自身特有的運(yùn)行規(guī)律，把握了城市發(fā)展的方向。

（二）解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們本應(yīng)該享受著城市生活的方便、舒適與美好，然而一些影響人們生活質(zhì)量的矛盾與問(wèn)題接踵而來(lái)，道路開始擁堵，資源變得短缺，環(huán)境污染嚴(yán)重等，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)管理是化解這些社會(huì)矛盾，及提高人民幸福感的重要手段之一，于是創(chuàng)新社會(huì)管理不得不提上日程?？墒侨绾蝿?chuàng)新變成了管理者面臨的一個(gè)歷史性難題，多次管理變革的經(jīng)歷顯示創(chuàng)新必須突破原有的管理模式。在信息技術(shù)的今天，社會(huì)管理創(chuàng)新不是傳統(tǒng)管理與現(xiàn)代信息技術(shù)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是全面改造傳統(tǒng)社會(huì)管理的弊端。這就說(shuō)明，一直面向工業(yè)時(shí)代的1.0創(chuàng)新時(shí)代已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要。管理者及人們發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)已經(jīng)成為改變我們社會(huì)生活、生產(chǎn)、管理和服務(wù)方式的重要工具。于是，創(chuàng)新2.0的形態(tài)也就是面向信息時(shí)代與知識(shí)社會(huì)的社會(huì)管理創(chuàng)新新形態(tài)已成為必然要求。

（三）民主文明進(jìn)步的需要

隨著社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展，人們關(guān)心自身利益及管理自己以及社會(huì)事務(wù)的愿望與能力越來(lái)越強(qiáng)。當(dāng)人民的民主意識(shí)、自治意識(shí)不斷提高，人們對(duì)社會(huì)管理就會(huì)提出新的要求。這就使得原來(lái)完全的信息封閉、領(lǐng)導(dǎo)拍板、政府決策的管理方式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。而以應(yīng)用信息技術(shù)為特征的智慧城市建設(shè)，要求的是全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以人為本的可持續(xù)創(chuàng)新，需要的是資源整合、政務(wù)公開、信息共享、共同管理、強(qiáng)化服務(wù)、弱化行政等。其本意就是要了解民意、聽取民意，將民意納入社會(huì)管理過(guò)程之中，并上升到政策依據(jù)的高度。可以說(shuō)，社會(huì)管理的相關(guān)政策和措施能否以人為本，體現(xiàn)人們的意愿，是有效地解決社會(huì)問(wèn)題和提高社會(huì)管理質(zhì)量之前提,也是判斷社會(huì)民主文明程度的重要標(biāo)志。

三、智慧城市在社會(huì)管理創(chuàng)新中的作用

自從2008年底IBM提出智慧地球概念以來(lái)，短短幾年時(shí)間，屬于智慧地球重要部分的智慧城市建設(shè)在全球炙手可熱。當(dāng)智慧城市這一理念落地中國(guó)，由此開啟了中國(guó)各城市智慧技術(shù)、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧人文、智慧服務(wù)、智慧管理、智慧生活等為重要內(nèi)容的社會(huì)管理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式。由于信息技術(shù)應(yīng)用于各大領(lǐng)域，以信息技術(shù)為特征的智慧城市理念，不僅代表先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，更代表商業(yè)模式的變更及思維方式的大變革，并推動(dòng)和引領(lǐng)著社會(huì)管理的創(chuàng)新。

（一）任務(wù)驅(qū)動(dòng)作用

智慧城市實(shí)質(zhì)是利用先進(jìn)的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)城市智慧式管理和運(yùn)行，進(jìn)而為城市中的人創(chuàng)造更美好的生活，促進(jìn)城市的和諧、可持續(xù)成長(zhǎng)，是信息技術(shù)不斷演進(jìn)而催生的能適應(yīng)市民需要的一種城市形態(tài)。因此，以信息化典型應(yīng)用的智慧城市建設(shè)帶來(lái)的首先是如計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，而基礎(chǔ)設(shè)施的變化又會(huì)帶來(lái)大量數(shù)據(jù)的堆積，以及對(duì)這些數(shù)據(jù)的收集、分析與整理。也就是說(shuō)，智慧城市它不僅需要網(wǎng)絡(luò)化的思維、大數(shù)據(jù)的分析，更需要智慧化的社會(huì)管理。智慧城市是理想與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與問(wèn)題的統(tǒng)一體，無(wú)論是解決困擾人們的城市病，還是要實(shí)現(xiàn)智慧的產(chǎn)業(yè)與公共服務(wù)，都離不開社會(huì)管理。因此，智慧城市建設(shè)驅(qū)動(dòng)著城市社會(huì)管理的創(chuàng)新，它引領(lǐng)著城市社會(huì)管理的方式與內(nèi)容，提升城市管理的效能和質(zhì)量，從而優(yōu)化城市社會(huì)管理模式及運(yùn)行機(jī)制。智慧城市理念為社會(huì)管理創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐條件和信息交流的公共平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，城市的社會(huì)管理創(chuàng)新會(huì)更加快速、更加高效和更加智能。

（二）方向?qū)蜃饔?/p>

智慧城市之所以受到各大城市追捧，是因?yàn)橹腔鄢鞘写呱环N新的社會(huì)管理模式，這是解決當(dāng)前一系列社會(huì)問(wèn)題的重要途徑。雖然說(shuō)我國(guó)的社會(huì)管理一直在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，但是近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，卻發(fā)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)管理創(chuàng)新越來(lái)越跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。也就是說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為城市社會(huì)管理創(chuàng)新提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可城市社會(huì)管理創(chuàng)新發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相比卻顯得較為緩慢。尤其是我國(guó)正處于城市化快速發(fā)展時(shí)期，城市的建設(shè)還沒(méi)有完成，城市管理沒(méi)有形成系統(tǒng)的觀念，一系列的城市病嚴(yán)重影響了人民的生活與工作。于是，創(chuàng)新社會(huì)管理不得不被提上日程，可是如何創(chuàng)新、怎么創(chuàng)新一直困擾著人們。正當(dāng)人們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展及社會(huì)管理創(chuàng)新而頭痛時(shí)，智慧城市理念讓人們看到了希望，就如童云海教授所言，智慧城市要通過(guò)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)需求，挖掘使得政府服務(wù)更加貼近百姓需求，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)管理創(chuàng)新就是要通過(guò)溝通互動(dòng)、協(xié)同創(chuàng)新、市民參與，讓從政府自身出發(fā)的管理過(guò)程變?yōu)閺姆?wù)對(duì)象、市民出發(fā)的服務(wù)設(shè)計(jì)和提供過(guò)程。可見，智慧城市為城市化過(guò)程中的社會(huì)管理創(chuàng)新提供了機(jī)會(huì)，指明了方向，可以在城市化發(fā)展過(guò)程中把智慧城市建設(shè)和城市管理創(chuàng)新一起考慮進(jìn)去，一舉完成。

（三）價(jià)值引領(lǐng)作用

智慧城市的一大特色就是依托信息技術(shù)，而當(dāng)信息技術(shù)日益與管理活動(dòng)相結(jié)合時(shí)，社會(huì)的管理理念、管理方式、管理手段必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。社會(huì)管理模式越來(lái)越朝著一種善治的模式發(fā)展，這直接影響我們的價(jià)值觀念。主要表現(xiàn)在：一是智慧城市的社會(huì)管理強(qiáng)調(diào)公眾的參與，每個(gè)人都是社會(huì)管理者，由于信息共享與公開，社會(huì)管理出現(xiàn)自治現(xiàn)象，人們自己管理自己，不需要政府發(fā)號(hào)施令來(lái)達(dá)到自治的目的；二是政府管理從單向向雙向互動(dòng)式發(fā)展，由于物聯(lián)化及全面的互通互聯(lián)，使得社會(huì)管理的信息共享，這樣政府部門能夠快速掌握服務(wù)對(duì)象的需求，并及時(shí)作出回應(yīng)，服務(wù)對(duì)象也能及時(shí)掌握政府部門的信息，并及時(shí)處理響應(yīng)；三是智慧城市促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新有一個(gè)根本性的理念轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的管制型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型，社會(huì)管理強(qiáng)調(diào)以人為本，以人們的滿意度為標(biāo)準(zhǔn)，但更多地強(qiáng)調(diào)服務(wù)，建立服務(wù)型政府。

參考文獻(xiàn)：

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[2]寇曉東.基于WSR方法論的城市發(fā)展研究———城市自組織、城市管理與城市和諧[D].西北工業(yè)大學(xué)，2006.

社會(huì)治理的作用范文第2篇

一、創(chuàng)榜樣激勵(lì)，促言教與身教有機(jī)結(jié)合

教師擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的天職。我們知道，在學(xué)校教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展施予影響的諸因素中，教師的作用是最關(guān)鍵的?！皼](méi)有差的學(xué)生，只有差的老師”。榜樣激勵(lì)，首先要求教師做到以身作則，為人師表，教師的學(xué)識(shí)才能、誨人不倦的精神，會(huì)感染和激勵(lì)學(xué)業(yè)對(duì)知識(shí)、事業(yè)的渴望和要求；教師的思想品德、理想信念能陶治和凈化學(xué)生的心靈。因此，作為教師，僅僅“傳道”而不“行道”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐證明，教師不愿做或不會(huì)做的事，很難讓學(xué)生學(xué)會(huì)做；教師不具備的品格，也往往難以在學(xué)生身上培養(yǎng)出來(lái)。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝谎圆恍校處熅碗y以起到表率作用，其說(shuō)教只能是空洞枯燥的嘴上功夫。

二、創(chuàng)情感激勵(lì)，促師生關(guān)系融洽民主

情感激勵(lì)靠的是感情的力量，它體現(xiàn)的是人與人之間的互相尊重、互相關(guān)心的良好人際關(guān)系；它從思想方面入手，以情理的疏導(dǎo)，達(dá)到尊重和信任，從而實(shí)現(xiàn)在思想上的融通和對(duì)問(wèn)題的共識(shí)。另一方面，它還可以從精神上激發(fā)和激勵(lì)學(xué)生去努力克服學(xué)習(xí)中碰到的曲折和困難，從而激起他們自覺學(xué)習(xí)的熱情，我們應(yīng)該關(guān)懷和尊重每個(gè)學(xué)生和承認(rèn)學(xué)生每一點(diǎn)成績(jī)，使每一個(gè)學(xué)生的自尊和價(jià)值得到承認(rèn)。同時(shí)要善于運(yùn)用課堂氛圍和各種激勵(lì)手段，以激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，并通過(guò)教師的情緒、眼神、手勢(shì)等手段來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生的情緒，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

三、創(chuàng)群體激勵(lì)，促課堂氛圍輕松愉悅

群體激勵(lì)是個(gè)人在群體活動(dòng)中受群體關(guān)系的影響所形成的激勵(lì)。在一個(gè)人人進(jìn)取向上和充滿溫馨之情的群體中，個(gè)人受到群體力量的激勵(lì)鼓舞而不甘落后，從眾一致，積極追干，使課堂創(chuàng)造“愛”的氣氛，“美”的環(huán)境，真正把課堂變成“樂(lè)園”。為此，我們可以利用音樂(lè)、討論、環(huán)境等創(chuàng)設(shè)一種輕松愉悅的課堂教學(xué)氛圍，消除學(xué)生心理和生理上的疲勞、緊張和恐懼等，讓學(xué)生放松自己、主動(dòng)求證、大膽展示；尊重學(xué)生的意見，鼓勵(lì)他們的熱情，讓其在自我思考、自我決斷和自我展示中樹立自信，并在自信中獲得成功的幸福、欣慰和喜悅。這樣就可能最大程度地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促其形成學(xué)習(xí)的積極心態(tài)，人人爭(zhēng)先的氛圍，最大限度地發(fā)掘其潛力。

四、創(chuàng)目標(biāo)激勵(lì)，促理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

歷史與社會(huì)課教學(xué)的目的無(wú)非就是運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，分析和解決歷史與社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。為此，我在教學(xué)中盡量利用身邊的人和身邊的事，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際講解，使學(xué)生覺得所學(xué)知識(shí)處處能用得上。如在教學(xué)歷史與社會(huì)“資源環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，我針對(duì)學(xué)生都生活在海島，熟悉海島生活環(huán)境的實(shí)際情況，在課前交給學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題（告訴學(xué)生可以去問(wèn)父母或長(zhǎng)輩）：二十多年以前的每年三月、四月期間是鯧魚、鰳魚、墨魚旺發(fā)的季節(jié)，而現(xiàn)在怎么沒(méi)有呢？那時(shí)用小舢舨不需要搖多少時(shí)間就可以捕到許多魚，現(xiàn)在為什么大漁輪卻要駛幾十個(gè)小時(shí)才可以捕到魚？有些為什么還要駛往大西洋、南太平洋去從事遠(yuǎn)洋捕撈？現(xiàn)在又為什么實(shí)行禁漁期？如果不實(shí)行禁漁期會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？通過(guò)諸多問(wèn)題的設(shè)計(jì)，學(xué)生大多感到很有興趣，回答問(wèn)題也很積極、靈活、多樣。然后通過(guò)小結(jié)，使學(xué)生深深知道保護(hù)環(huán)境的緊迫性和實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。并以此為契機(jī)，要求學(xué)生多設(shè)疑、多質(zhì)疑，“學(xué)貴質(zhì)疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，多問(wèn)幾個(gè)為什么？怎么樣？從而很好掌握課本內(nèi)容，以達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。

社會(huì)治理的作用范文第3篇

9月19日，一段關(guān)于“坐霸”的視頻在網(wǎng)上傳開，視頻講述的是永州至深圳北列車上，一位女乘客再現(xiàn)“霸座”行為，這名女乘客不按自己車票標(biāo)注的座位落座，執(zhí)意坐在靠窗的鄰座位置。協(xié)調(diào)未果，原本車票座位靠窗的乘客向乘警投訴，乘警與霸座女乘客反復(fù)溝通，這名女乘客仍不讓出座位，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)一片混亂。

有人說(shuō)“霸座女”事件與其說(shuō)是“霸座男”事件違法成本太輕的惡果，但筆者認(rèn)為霸座事件接連出現(xiàn)是信用評(píng)價(jià)體系建設(shè)不完善造成的違德成本較低的連鎖反應(yīng)。類似事件的一再出現(xiàn)，正是由于部分人的思想道德有所下滑，認(rèn)為這些都是小事，法律奈何不了自己，這就更暴露了我國(guó)信用聯(lián)合懲戒機(jī)制建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。一個(gè)人如果因?yàn)槭胚`德，被自己的親朋好友知道，并且在社會(huì)受到綜合性的負(fù)面評(píng)價(jià)，所產(chǎn)生的影響要遠(yuǎn)比罰款、拘留等法律措施對(duì)不文明乘車者更有殺傷力。因此對(duì)于類似“霸座”行為的處理，當(dāng)然要有堅(jiān)強(qiáng)有力的處理措施，但更需要依靠建立完善的社會(huì)信用制度并長(zhǎng)期執(zhí)行，達(dá)到懲戒、教育的長(zhǎng)期效果。

值得關(guān)注的是，雖然我國(guó)一直在構(gòu)建信用社會(huì)，但目前仍然還處于起步階段，各個(gè)部門內(nèi)部的失信雖然在逐步聯(lián)合但尚未形成一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)機(jī)制，交通、銀行、司法等系統(tǒng)的失信名單雖然范圍越來(lái)越廣但局限性仍然十分明顯，大都沒(méi)有形成合力。建立一套剛性的失信懲戒機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急。針對(duì)那些嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)正常秩序的失信行為,應(yīng)在有關(guān)部門和社會(huì)組織依法依規(guī)對(duì)本領(lǐng)域失信行為作出處理和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,通過(guò)信息共享,推動(dòng)其他部門和社會(huì)組織依法依規(guī)實(shí)施行政性、市場(chǎng)性、行業(yè)性、社會(huì)性約束和懲戒措施，通過(guò)守信獎(jiǎng)勵(lì)、失信懲罰，讓不文明行為付出應(yīng)有的違德成本，才能體現(xiàn)信用社會(huì)的應(yīng)有之義。

社會(huì)治理的作用范文第4篇

路桑斯教授提出了心理資本，把自信、希望、樂(lè)觀、堅(jiān)韌四種積極心理狀態(tài)合并成為更高層次的核心概念，并稱之為心理資本，企業(yè)不僅可以通過(guò)特定途徑來(lái)獲得心理資本，還可以通過(guò)特定途徑來(lái)提升心理資本的數(shù)量與質(zhì)量。我國(guó)柯林江教授將根據(jù)要素內(nèi)涵將本土心理資本13個(gè)一階類別歸納成事務(wù)型心理資本與人際型心理資本兩個(gè)二階類別，前者包括奮發(fā)進(jìn)取、自信等具體要素，后者包括尊敬他人、包容寬恕等具體要素。

而社會(huì)資本作為嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的資源，對(duì)于無(wú)論個(gè)體還是集體而言，行動(dòng)者都可以通過(guò)擴(kuò)充和利用社會(huì)資本來(lái)提高其達(dá)成目的性行動(dòng)的可能性。普特南將社會(huì)資本以結(jié)構(gòu)上的區(qū)別將其劃分為黏結(jié)性社會(huì)資本與橋接性社會(huì)資本，前者包括由地緣、親緣、宗教倫理等因素聯(lián)系到一起的具有相似性、排他性、聯(lián)系緊密的群體；后者則是由跨越地理、種族、性別因素的來(lái)自不同背景的群體集合。在這種劃分基礎(chǔ)上的研究在國(guó)內(nèi)接受度較為廣泛，其較好地顯示了社會(huì)資本中國(guó)本土化的特質(zhì)。

大量研究表明組織支持感是一個(gè)獨(dú)立的概念，指員工對(duì)組織是否重視其貢獻(xiàn)和關(guān)心其福利的總體看法?？娝沟妊芯空J(rèn)為高組織支持感趨向于改善員工工作態(tài)度（工作滿意度和情感承諾），形成有效的工作行為（如情境績(jī)效）。充分利用社會(huì)資本、心理資本本土化，從其對(duì)工作績(jī)效的作用機(jī)理上展開分析、對(duì)組織支持感作為參與要素展開探索成為本文的主題。

二、假設(shè)的提出與研究方法

1.假設(shè)的提出

在中國(guó)本土工作場(chǎng)景中，我們發(fā)現(xiàn)往往是自身具有很強(qiáng)事業(yè)心的員工，能夠保質(zhì)保量地完成本職工作；具有良好人脈的員工往往也樂(lè)于完成本職工作以外的其他相關(guān)工作。換句話說(shuō)：我們很容易將任務(wù)績(jī)效與事務(wù)性心理資本聯(lián)系起來(lái)、將周邊績(jī)效與人際性心理資本聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)又分別將任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效與黏結(jié)性社會(huì)資本、橋接性社會(huì)資本聯(lián)系起來(lái)。而組織支持感本身就是一種積極心理感受，在心理資本和社會(huì)資本對(duì)工作績(jī)效的作用過(guò)程中，我們假設(shè)組織支持感會(huì)起到調(diào)節(jié)作用。于是我們建立本研究的假設(shè)：

H1 事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響

H2 人際性心理資本對(duì)周邊績(jī)效有顯著的正向影響

H3 黏結(jié)性社會(huì)資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響

H4 橋接性社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效有顯著的正向影響

H5 隨著組織支持感的增加，心理資本對(duì)周邊績(jī)效的正向作用增強(qiáng)

H6 隨著組織支持感的增加，社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效的正向作用增強(qiáng)

2.變量研究方法

（1）人力資本。由于關(guān)聯(lián)變量在測(cè)量上是主觀變量，本研究使用主觀衡量人力資本的方法，同時(shí)采用三個(gè)自評(píng)項(xiàng)目以衡量調(diào)查對(duì)象的人力資本。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（2）心理資本。根據(jù)本土化的要求，心理資本作為本研究重點(diǎn)測(cè)量的變量，我們將其劃分為事務(wù)性心理資本和人際性心理資本來(lái)測(cè)量，選取了柯林江教授在中國(guó)本土情境下研究開發(fā)，并經(jīng)過(guò)多次應(yīng)用的短板問(wèn)卷，用其二階類別進(jìn)行測(cè)量。柯林江教授的心理資本本土量表近兩年在中國(guó)的研究界得到了廣泛的運(yùn)用，其信信效度得到了證實(shí)和肯定。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（3）社會(huì)資本。借鑒柯林江教授的以劃定“關(guān)系范疇”，從“同事關(guān)系”、“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系”和“外部關(guān)系”三個(gè)方面進(jìn)行衡量，綜合納入“關(guān)系強(qiáng)度”、“網(wǎng)絡(luò)數(shù)量”等概念內(nèi)涵。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（4）組織支持感。采用分層回歸方法檢驗(yàn)組織支持感的中介作用。我們采用組織支持感量表，選取艾森伯格組織支持感調(diào)查表，同時(shí)參考了國(guó)外研究學(xué)者在研究組織支持感與組織承諾、角色內(nèi)績(jī)效和組織公民行為間關(guān)系時(shí)的測(cè)量方法，選取了其中7個(gè)子題目。采用李克特式5點(diǎn)量表。

（5）工作績(jī)效。工作績(jī)效量表，采用陳勝軍教授開發(fā)的具有良好信效度的自評(píng)形式工作績(jī)效量表。采用李克特式5點(diǎn)量表。

三、研究結(jié)果

1.變量的描述性統(tǒng)計(jì)與分析

問(wèn)卷的發(fā)放采用線上加紙質(zhì)版的結(jié)合。調(diào)查對(duì)象是北京海淀區(qū)與朝陽(yáng)區(qū)國(guó)企、外資與合資三家不同性質(zhì)的公司。一共發(fā)放問(wèn)卷約376份，回收有效問(wèn)卷317份，其中男性占66%，女性占34%；年齡最小為21歲，最大為53歲，平均年齡34歲，學(xué)歷最低為中專及高中以下，最高為博士。使用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。

數(shù)據(jù)結(jié)果的信效度檢驗(yàn)通過(guò)，Cronbach's a 值為0.78，具有良好的效度。如表1所示，性別為控制變量，與三類資本相關(guān)系數(shù)顯著為負(fù)，表明女性職工與男性職工相比，人力資本、社會(huì)資本和心理資本各方面都處于相對(duì)弱勢(shì)的水平。三類資本之間顯著相關(guān)，存在相互影響關(guān)系。三類資本，尤其是黏結(jié)性、橋接性社會(huì)資本，以及事務(wù)性、人際性資本均分別對(duì)任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效有顯著正相關(guān)關(guān)系，尤其是事務(wù)性的心理資本與任務(wù)績(jī)效的相關(guān)性、人際性的心理資本對(duì)周邊績(jī)效、橋接性的社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效都具有比較顯著的相關(guān)關(guān)系，假設(shè)得到初步支持。

2.社會(huì)資本、心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效、周邊績(jī)效的影響

因變量為任務(wù)績(jī)效的回歸分析結(jié)果見表2。在社會(huì)資本、心理資本對(duì)于任務(wù)績(jī)效的模型中，人力資本變量β值為 0. 030（p < 0. 001），事務(wù)性心理資本β值為 0. 337（p < 0. 001），對(duì)任務(wù)績(jī)效有顯著的正向影響，假設(shè)H1成立；黏結(jié)性社會(huì)資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的正向作用程度未達(dá)到很突出的水平，H3不成立。同理可以看出其他相關(guān)變量對(duì)任務(wù)績(jī)效有著一定的正向影響。

相關(guān)變量對(duì)周邊績(jī)效的回歸分析如表3所示。橋接性社會(huì)資本變量的β值為 0. 392（p < 0. 001），對(duì)周邊績(jī)效有更為顯著的正向影響，H4成立；人際性心理資本變量的β值為 0. 379（p < 0. 001），對(duì)周邊績(jī)效有更為顯著的影響，H2成立。

如表4、5所示針對(duì)自變量間可能存在的共線性，我們將相關(guān)變量分別去中心化后與組織支持感相乘，分別檢驗(yàn)了組織支持感對(duì)任務(wù)績(jī)效，在各類資本分別對(duì)任務(wù)績(jī)效和周邊績(jī)效影響過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。結(jié)果如表3所示，在對(duì)任務(wù)績(jī)效的調(diào)節(jié)作用中，組織支持感的調(diào)節(jié)作用并不顯著；而對(duì)比周邊績(jī)效來(lái)說(shuō)，尤其是在事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的影響過(guò)程中，交互項(xiàng)系數(shù)的系數(shù)達(dá)到了0.639*（P

四、結(jié)論與建議

第一，此次研究再次證明了研究學(xué)界一直認(rèn)同的心理資本和社會(huì)資本對(duì)工作績(jī)效的正向影響作用。分別就兩種社會(huì)資本以及兩種心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效的影響程度來(lái)看，不能從研究成果中直接看出總體上的影響差異，但結(jié)果顯示事務(wù)性心理資本對(duì)任務(wù)績(jī)效有較其他類型資本更為顯著的正向影響，同時(shí)就四種不同類型的資本對(duì)周邊績(jī)效的影響來(lái)看，也無(wú)法直觀的得到總體上社會(huì)資本、心理資本對(duì)周邊績(jī)效的影響差異。這可能是由于，雖然研究從客觀角度出發(fā)選取了一家外企、一家國(guó)企以及一家合資企業(yè)以期研究成果具有普遍性，但也具有涉及行業(yè)領(lǐng)域差異較大，對(duì)象的職位分類與層級(jí)相當(dāng)不同的特質(zhì)。

橫向?qū)Ρ瘸浞诛@示出橋接性社會(huì)資本和人際性心理資本對(duì)周邊績(jī)效的顯著影響。這兩項(xiàng)中，又屬橋接性社會(huì)資本的影響更為顯著，這為我們未來(lái)的研究提供了新的論點(diǎn)。而總體上，就兩類資本分別對(duì)任務(wù)績(jī)效和周邊績(jī)效的影響上來(lái)看，社會(huì)資本對(duì)周邊績(jī)效的正向影響更為顯著。

社會(huì)治理的作用范文第5篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；思想政治教育；理念

一、借鑒社會(huì)工作“助人自助”的服務(wù)理念

“助人自助”是社會(huì)工作的核心理念，要想在思想政治教育中運(yùn)用這個(gè)理念，要必須充分利用個(gè)人與周圍環(huán)境等資源，促使人的自我完善和發(fā)展?！笆谥贼~，不如授之以漁”，對(duì)于學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中的困難，教育者除了給予他們幫助，更重要的是要激發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵(lì)學(xué)生，相信學(xué)生，給予有效的指導(dǎo)，培養(yǎng)提高他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，達(dá)到助人自助的目的。此外，教育者還要注重把個(gè)體學(xué)生和集體成員聯(lián)系起來(lái)，促使學(xué)生在能力技能、團(tuán)隊(duì)合作、和諧的人際關(guān)系等方面的鍛煉和提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想政治教育。

“助人自助”在本質(zhì)上就是一種服務(wù)的理念。在開展活動(dòng)的過(guò)程中，社會(huì)工作者應(yīng)充分尊重服務(wù)對(duì)象，避免過(guò)度影響服務(wù)對(duì)象。社會(huì)工作者給服務(wù)對(duì)象提供建議，是給他們需要提供選擇，而不是取代他們的選擇，最終由被服務(wù)對(duì)象決定是否接受，接受多少幫助?！吧鐣?huì)工作在本質(zhì)上是服務(wù)性的，其基本任務(wù)只能是對(duì)有困難、有需求者提供有效服務(wù)，幫助他們走出困境，以便他們正常生活和發(fā)展”。

“社會(huì)工作的宗旨與目標(biāo)是要幫助人或社會(huì)解決問(wèn)題，它的動(dòng)機(jī)是服務(wù)人群、貢獻(xiàn)社會(huì)，而不只是賺錢圖利” 。思想政治教育是黨的思想政治教育的重要組成部分，全心全意為人民服務(wù)的宗旨也應(yīng)是思想政治教育的宗旨。在為學(xué)生服務(wù)方面，學(xué)校思想政治教育在實(shí)際上也做了很多的努力和工作，但在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)問(wèn)里，學(xué)校思想政治教育的服務(wù)理念不強(qiáng)，服務(wù)的效果不明顯，特別是針對(duì)學(xué)生個(gè)體的困難和問(wèn)題所進(jìn)行的服務(wù)還不夠。因此，社會(huì)工作的服務(wù)理論介入學(xué)校思想政治教育，會(huì)有助于增強(qiáng)思想政治教育的“服務(wù)性”，強(qiáng)化其服務(wù)意識(shí)，使其既注意學(xué)生群體層面上的大眾服務(wù)工作，也能針對(duì)大學(xué)生個(gè)體的特殊需求開展個(gè)性化服務(wù)工作。我們將服務(wù)介入的性質(zhì)可以劃分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是一般的介入，如協(xié)助剛?cè)胄@的新生適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，適應(yīng)新集體的相處，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行人際交往技巧的訓(xùn)練等；第二個(gè)層面是特殊的介入，特殊群體如家庭貧困的、單親家庭的、有疾病殘疾的，對(duì)他們提供有針對(duì)性的服務(wù)等。根據(jù)每個(gè)特殊對(duì)象進(jìn)行不一樣的指導(dǎo)、開導(dǎo)、關(guān)心。

要在思想政治教育工作中樹立服務(wù)觀念，第一，要求樹立服務(wù)意識(shí)。思想政治教育者應(yīng)端正心態(tài)，改變過(guò)去高高在上的姿態(tài)，平等地與學(xué)生交流，給予學(xué)生關(guān)懷和理解。必須克服以前的教育者決定一切，教師就是權(quán)威的現(xiàn)象。第二，思想政治教育者要努力了解和把握學(xué)生的需要，要盡量做到“三貼近”，關(guān)注了解學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上和生活上的需要、存在的問(wèn)題和需要幫助的困難。教育者要深入學(xué)生所處的社會(huì)、文化、家庭、學(xué)校、社區(qū)乃至班級(jí)的情境，結(jié)合他們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合每個(gè)大學(xué)生個(gè)體特殊的心理、社會(huì)和思想特征，只有充分了解過(guò)后，才能夠具體問(wèn)題具體處理，才有為學(xué)生提供有針對(duì)性的服務(wù)，才能講思想工作真正深入到學(xué)生的內(nèi)心世界。第三，將服務(wù)理念落實(shí)到思想政治教育工作的方方面面。教育工作者動(dòng)員整合社會(huì)各種資源，建立專門服務(wù)小組或系統(tǒng)的服務(wù)體系，幫助學(xué)生解決困難，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，提高思想政治教育服務(wù)的效果，提供條件實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)方方面面的服務(wù)，寓教于環(huán)境，寓教于教師的身體力行，通過(guò)思想政治工作者的良好表率，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到高尚情操、美好品德的魅力，用自己的生命去影響學(xué)生的生命成長(zhǎng)，達(dá)到大學(xué)生認(rèn)知、情緒、意志的整合，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目的，產(chǎn)生潛移默化的效果。

二、改變過(guò)于偏重單向灌輸?shù)慕逃砟?/p>

樹立平等的思想政治教育觀念，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)工作中平等的理念，在思想政治教育中切實(shí)做到平等的理念。在社會(huì)工作里，工作者尊重當(dāng)事人，他們與服務(wù)對(duì)象之間是平等關(guān)系。雖然人的社會(huì)地位、工作和生活能力不同，但人人都應(yīng)該平等的，把教育者當(dāng)作是社會(huì)工作者，被教育者當(dāng)作是服務(wù)對(duì)象，社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象之間人格地位是一樣平等的的。平等這一理念是社會(huì)工作展開服務(wù)的前提，同樣更應(yīng)該是思想政治教育開展工作的前提。

在過(guò)去的思想政治教育工作中，教育者在學(xué)生面前把自己擺在“高位”，缺乏平等意識(shí)，面對(duì)教育工作者的思想、意見，學(xué)生群體多是被動(dòng)的服從教育者的灌輸。同時(shí)，教育者往往只注重群體教育，而不太注重個(gè)體差異。因此，學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)積極借鑒社會(huì)工作的“平等”的理念，“以學(xué)生為本”，關(guān)心、理解和尊重學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。這就要求教育者尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，啟發(fā)學(xué)生的自覺性；以學(xué)生為基本，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的利益，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；以學(xué)生為資本，開發(fā)學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的價(jià)值和潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

對(duì)學(xué)生的平等，不僅反映在表面的尊重，更要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)到知識(shí)，一個(gè)意義上的“為人師表”，應(yīng)該摒棄過(guò)去那種簡(jiǎn)單的命令，強(qiáng)迫等方式方法，在人格、在男女平等上給予平等對(duì)待，這就是社會(huì)工作一種理念介入，傳統(tǒng)的思想政治工作在社會(huì)介入下實(shí)現(xiàn)真正的“以人為本”的關(guān)懷，這樣才能更好地反映思想政治工作是一個(gè)直接的方式進(jìn)行人類情感的對(duì)話的思想工作，真正摒棄那種，我說(shuō)什么你做什么，我教育你服從的傳統(tǒng)模式，使受教育者得到尊重、認(rèn)可、理解，激發(fā)他們的熱情，自覺接受教育和進(jìn)行自我教育，促進(jìn)更好的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張樂(lè)天.社會(huì)工作概論（第三版）[M] .上海：華東理工大學(xué)出版社，2007.