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賈母的性格特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 語(yǔ)言 修辭

《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言的成就，代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者筆下每個(gè)典型形象的語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的個(gè)性，使讀者僅憑這些語(yǔ)言就可以判別人物?！都t樓夢(mèng)》人物語(yǔ)言中的修辭同樣具有鮮明的特色。不同人物語(yǔ)言修辭手法的運(yùn)用具有極強(qiáng)的傾向性，帶有鮮明的人物身份、性格、思想烙印。

《紅樓夢(mèng)》中語(yǔ)言最幽默的人物當(dāng)屬林黛玉和王熙鳳。二者語(yǔ)言的修辭特色同中有異，相同之處是都喜歡用典，不同之處是林黛玉語(yǔ)言中的多是典出古語(yǔ)和傳統(tǒng)文學(xué)。例如第三十七回，紅樓女兒開社吟詩(shī)取號(hào)，探春自己命名為“蕉下客”，黛玉說(shuō)“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒”。然后她用“蕉葉覆鹿”的古語(yǔ)解釋了大家的疑惑，眾人聽后都笑起來(lái)。此處折射出黛玉深厚的學(xué)養(yǎng)、敏捷的才思和高雅的情趣。再如第二十回，寶釵生日宴會(huì)上，林黛玉對(duì)寶玉說(shuō)：“安靜看戲罷，還沒(méi)唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說(shuō)的湘云也笑了。這個(gè)帶有諷刺意味的詼諧語(yǔ)段取自《水滸傳》中兩個(gè)戲名，與當(dāng)時(shí)看戲的場(chǎng)景自然融為一體，使人物感情表達(dá)含而不露，話說(shuō)給寶玉，鋒芒卻對(duì)著寶釵。相比之下，王熙鳳語(yǔ)言中充分汲取了俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等口語(yǔ)中的精華，例如，“聾子放炮仗———散了”、“拿著皮肉倒往那不相干的外人身上貼”、“沒(méi)吃過(guò)豬肉，也看見過(guò)豬跑”等等，這些習(xí)語(yǔ)既給作品增添了趣味性，同時(shí)刻畫出王熙鳳的犀利潑辣的性格特點(diǎn)。

除了用典，林黛玉語(yǔ)言的修辭特色還體現(xiàn)為多用反語(yǔ)和雙關(guān)。例如，第二十八回中，黛玉故意用雙關(guān)語(yǔ)“呆雁”來(lái)戲謔寶玉，其中蘊(yùn)含了人物情感以及復(fù)雜敏感的心態(tài)。林黛玉伶牙利齒，愛(ài)打趣人，有過(guò)人智慧，但寄人籬下的孤獨(dú)處境使她強(qiáng)烈的自尊不容一點(diǎn)傷害，因此她語(yǔ)言中多處是諷刺別人，以達(dá)到一種自我保護(hù)，這是人物身份和性格特征作用的結(jié)果。與此不同，王熙鳳語(yǔ)言的修辭特色除了引用習(xí)語(yǔ)，還多用夸張和擬人的手法。例如，第三十五回，談到賈母的飲食，王熙鳳說(shuō)：“我們老祖宗只是嫌人肉酸，若不嫌人肉酸，早已把我還吃了呢?！币痪湓挍](méi)說(shuō)了，引的賈母眾人都哈哈的笑起來(lái)。鳳姐故意言過(guò)其實(shí)，表面是拿賈母開玩笑，實(shí)際上是為博取賈母的歡心。再如王熙鳳陪賈母玩牌，不直接說(shuō)賈母牌藝高超，偏說(shuō)賈母盛錢的小木匣本事大，能把她的錢都給叫進(jìn)去：“得了、得了，把我面前的這一吊也拿去得了，里面的錢在招手了，你就一股腦的拿去，省得里頭的錢費(fèi)事兒?！彼昧藬M人的手法，把一場(chǎng)賭局之間的金錢往來(lái)說(shuō)得幽默風(fēng)趣。這些修辭手法的運(yùn)用使鳳姐語(yǔ)言中的言情、狀物都栩栩如生，極為切合鳳姐的身份地位和性格特點(diǎn)。同樣是思想機(jī)敏、口舌犀利，黛玉的一言一行來(lái)自她沒(méi)有雕琢過(guò)的純真天性，而鳳姐的語(yǔ)言是為自己服務(wù)的有效武器，或逢迎、或拉攏、或命令、或哄騙，用襲人的話來(lái)說(shuō)“真真的二奶奶的這張嘴怕死人！”

另外其它小說(shuō)人物語(yǔ)言中修辭也具有鮮明的特色，例如劉姥姥的語(yǔ)言中多用俗語(yǔ)、俚語(yǔ)。在第六回，劉姥姥進(jìn)賈府向鳳姐求助，先是聽鳳姐“大有大的難處”，后來(lái)又聽見給她二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)，說(shuō)出了“瘦死的駱駝比馬大”，“你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢”等鄉(xiāng)村俗語(yǔ)，與劉姥姥的身份地位相符，卻與當(dāng)時(shí)使用的場(chǎng)合相悖，由此造成詼諧的效果。再如第二十八回，在筵席上眾人齊聚行酒令，輪到薛蟠，他“急的眼睛鈴鐺一般”，瞪了半日，又咳嗽兩聲，才說(shuō)道：“女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜?！北娙寺犃硕即笮ζ饋?lái)?！扳忚K”和“烏龜”，一個(gè)明喻，一個(gè)暗喻，把一個(gè)粗俗、胸?zé)o點(diǎn)墨的呆霸王形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

賈母的性格特點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：外貌描寫 寫人方法 情節(jié)構(gòu)思

選入湖南中等職業(yè)教育語(yǔ)文拓展模塊第四單元的《林黛玉進(jìn)賈府》是我國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的精彩章節(jié)。對(duì)這個(gè)章節(jié)的社會(huì)環(huán)境介紹、人物特點(diǎn)以及敘事寫人的成功之處，很多人多有論述，且很有見地，我就不多說(shuō)了，我想在此基礎(chǔ)上對(duì)小說(shuō)外貌描寫的簡(jiǎn)潔、寫人方法的巧妙、情節(jié)構(gòu)思的精彩略作論述。

一、準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的外貌描寫

作者對(duì)第一次出場(chǎng)的人物，善于用簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確描繪其形態(tài)外貌，又深刻揭示其性格特征，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時(shí)就深深地扎在讀者的腦海中。

如迎春、探春、惜春，雖然“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝束”，可是迎春的“溫柔沉默，觀之可親”，探春的“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”，寥寥數(shù)語(yǔ)，就已概括出這二人的整個(gè)性格特征。

至于其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場(chǎng)，描寫得非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌：先總寫她“彩鎊輝煌”，“恍若神妃仙子”，而后細(xì)寫她頭上戴的、綰的，項(xiàng)上帶的，裙邊系的，上身穿的，下身著的及外面罩的，真是“滿身珠光寶氣，闊綽絕倫；遍體花團(tuán)錦簇，艷麗無(wú)比”。這身穿戴，配上她那“丹鳳三角眼”、“柳葉吊梢眉”的俏麗相貌，、苗條的體態(tài)，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子眾星捧月似地前呼后擁，這位年輕、風(fēng)流、得勢(shì)、有權(quán)的主兒，就從文中活脫脫地站了出來(lái)。

賈寶玉的出場(chǎng)，不僅排在最后，而且事先作過(guò)一番渲染，主要是王夫人對(duì)黛玉的交底，說(shuō)賈寶玉是一個(gè)“孽根禍胎”，是家里的“混世魔王”，他的嘴里“有天沒(méi)日，瘋瘋傻傻”。加上黛玉幼時(shí)聽母親說(shuō)過(guò)，這個(gè)寶玉“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對(duì)賈寶玉形成了一個(gè)先入之見：“這個(gè)寶玉不知是怎樣個(gè)憊懶人呢。”當(dāng)作者完成了這樣一番鋪墊之后，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個(gè)青年公子的形象，尤其是寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前后截然不同的對(duì)照，而留下了強(qiáng)烈的印象。此外，作者還托用后人的兩首“西江月”詞，從另一側(cè)面揭示了他的性格特點(diǎn)，點(diǎn)破他以后的身世遭遇。所謂“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，這是賈寶玉外形特征的表現(xiàn)，而“行為偏僻性乖張”、“古今不肖無(wú)雙”、“于國(guó)于家無(wú)望”，卻是賈寶玉內(nèi)在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會(huì)的叛臣逆子，而不是一個(gè)風(fēng)月場(chǎng)中的情癡情種。

二、巧妙絕倫的雙向交流

人們?cè)诜治觥读主煊襁M(jìn)賈府》的藝術(shù)特色時(shí)，總會(huì)站在《紅樓夢(mèng)》全書的角度，高度贊賞作者通過(guò)初到賈府的林黛玉的眼睛向讀者介紹賈府的環(huán)境、介紹賈府的人物這個(gè)巧妙的方法，從而大力肯定這個(gè)章節(jié)在整部《紅樓夢(mèng)》中的作用，這毫無(wú)疑問(wèn)是正確的?？墒?，我認(rèn)為本節(jié)的藝術(shù)成就不僅僅限于此。就寫人的方法來(lái)說(shuō)，只分析通過(guò)黛玉的眼睛來(lái)介紹人物是不全面的，因?yàn)樽髌愤€通過(guò)別人的眼睛來(lái)介紹、描寫了黛玉，這兩個(gè)角度的結(jié)合才是此節(jié)寫人方法的巧妙所在。對(duì)這種寫人方法，筆者謂之雙向交流寫人法。因通過(guò)黛玉的眼睛寫別人一點(diǎn)，大家已多有分析，故這里著重分析作品通過(guò)眾人的眼睛來(lái)寫黛玉。

雙向交流寫人法的運(yùn)用在文中有三次：一次是讀者通過(guò)黛玉的眼睛認(rèn)識(shí)了賈母及在賈母處的人等之后，作者寫道：“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知她有不足之癥?！边@段文字雖沒(méi)對(duì)黛玉的自然面貌作精雕細(xì)刻的描寫，但黛玉身上的兩個(gè)突出特點(diǎn)――言談不俗、身體病弱，都已明白無(wú)誤地告訴了讀者。

第二次是讀者見到鳳姐的同時(shí)，通過(guò)鳳姐的眼睛又一次見到黛玉：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！”鳳姐的話是如何八面玲瓏，這里不再多論，但黛玉人材的標(biāo)致、外貌超常的美，讀者還是能從鳳姐的語(yǔ)言中感受到。這標(biāo)致、這超常的美又似乎太概念化了，能喚起讀者的無(wú)限遐思：可能是西施、貂嬋，又可能是仙女、飛天……然而曹雪芹又深知，人物描寫的成功絕不能單純依靠這種方法，于是又有了對(duì)林黛玉的第三次描寫。

這就是通過(guò)寶玉的眼睛來(lái)看黛玉。人們常說(shuō)情人眼里出西施，是說(shuō)人的感情對(duì)人的美麗感受的影響，作者通過(guò)別人的眼睛對(duì)黛玉的三次描寫也和人物本身的感受聯(lián)系在一起。如果說(shuō)眾人比較客觀地看到了黛玉不俗的氣質(zhì)和病弱的身體，而鳳姐則是要用對(duì)賈母的奉承心理去發(fā)現(xiàn)、感受黛玉的自然美，那么與黛玉“心有靈犀一點(diǎn)通”的寶玉的觀察、感受才最為全面真切?！皟蓮澦契痉酋緹熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分……”至此，黛玉的完整形象，經(jīng)過(guò)三次不同側(cè)面的描寫，已形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟爻尸F(xiàn)在讀者面前。

通過(guò)分析我們看到，正是這種雙向交流的寫人法，使讀者不僅通過(guò)黛玉的眼睛看到了慈祥的賈母、潑辣精明的鳳姐、任性而靈秀的寶玉，還通過(guò)眾人的眼睛看到了“貌如姣花照水”、“身似弱柳扶風(fēng)”的黛玉。短短的篇幅中能寫出幾個(gè)呼之欲出、躍然紙上的人物，雙向交流之功是重要的原因。

三、迭起的情節(jié)構(gòu)思

同是語(yǔ)言藝術(shù)，小說(shuō)與散文不同，其可讀性在很大程度上取決于情節(jié)的安排?！读主煊襁M(jìn)賈府》寫的既非三角戀愛(ài)，又非打斗兇殺，完全是平淡的日常生活，怎樣處理情節(jié)，使其具有較強(qiáng)的可讀性，作者頗費(fèi)了一番心思。我們知道中國(guó)古典小說(shuō)的組織結(jié)構(gòu)大多采用環(huán)環(huán)相扣的鏈狀結(jié)構(gòu)，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的章節(jié)中，大多安排情節(jié)發(fā)展的一個(gè)，而曹雪芹卻突破了這個(gè)沿襲已久的深受話本影響的情節(jié)安排模式，使《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)安排不但在全局上由鏈?zhǔn)阶優(yōu)榫W(wǎng)式，百面相通、縱橫交錯(cuò)，而且章節(jié)內(nèi)的情節(jié)安排也迭起。

《林黛玉進(jìn)賈府》中，曹雪芹不是一般地按照時(shí)空變化給情節(jié)安排一個(gè)由發(fā)生、發(fā)展到、結(jié)局的簡(jiǎn)單過(guò)程，而是把整個(gè)會(huì)見過(guò)程分解為幾部分，安排了拜賈母、見鳳姐、會(huì)寶玉三個(gè)，而將與其他幾個(gè)較為次要人物的相見穿插其中，把一個(gè)平淡的見面過(guò)程安排得有高有低、跌宕起伏，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的可讀性。

試想情節(jié)如不這樣安排，而是讓賈母的上下人物等隨賈母迎候林黛玉，且不說(shuō)有悖情理，單是人物性格的展示就是一個(gè)難以克服的困難。結(jié)果讀者看到的只是一串人名，而見不到有血有肉的人物。再說(shuō)，如果只安排一個(gè)發(fā)展，情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏性也難以表現(xiàn)得如此充分。相比之下，現(xiàn)在這種安排，更能體現(xiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

魯迅曾說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”我想這“打破”中也應(yīng)包含準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的外貌描寫、雙向交流寫人法和迭起的情節(jié)安排藝術(shù)吧。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅憲敏 《紅樓夢(mèng)藝術(shù)美》.湖南文藝出版社，1988年第一版。

賈母的性格特點(diǎn)范文第3篇

凡是讀過(guò)紅樓夢(mèng)的人都會(huì)覺(jué)得,曹雪芹非常熟悉他周圍人物的生活和思想,又很善于塑造人物形象,所以他小說(shuō)中的許多人物都是栩栩如生,具有鮮明的思想性格。

李媽媽的可厭,趙姨娘的無(wú)識(shí),夏金桂的兇潑,晴雯的尖刻,賈政的道學(xué),賈環(huán)的下賤,賈赦的尷尬,薛蟠的任性,迎春的懦弱,妙玉的孤高,襲人佞巧----但是作者又并非讓讀者鄙視這些人,以這些人為戒。他寫湘云的天真,賈母的慈愛(ài),寶釵的貞靜,黛玉的多情,熙鳳的才干,探春的敏慧,李紈的賢淑,賈蘭的好學(xué),也并非讓讀者贊揚(yáng)這些人,以這些人為模范 。他平心靜氣,以客觀的態(tài)度給了每個(gè)人物一種性格。因此讓我深深被她們吸引,為她們歡樂(lè)、為她們悲傷而不能自拔。

1.《紅樓夢(mèng)》作品的整體風(fēng)格。

紅學(xué)家俞平伯認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格是“怨而不怒”的風(fēng)格。把《紅樓夢(mèng)》和我國(guó)幾部著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)加以比較,《水滸》是憤慨當(dāng)時(shí)政治腐敗,憤激之情,溢于言表?！度辶滞馐贰分小袄悟}則或過(guò)之”。他認(rèn)為:“含怒氣的文字容易一覽而盡,積哀思的可以漸漸引人入勝;所以風(fēng)格上后者比前者要高一點(diǎn)?！?/p>

紅學(xué)家李辰冬認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》人物描寫的根本特點(diǎn),是作家所持的無(wú)褒無(wú)貶的嚴(yán)格的客觀態(tài)度。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格,李辰冬認(rèn)為它是屬于“詩(shī)的金剛杵”而不是“美的風(fēng)格”,而不是美的風(fēng)格?！懊赖娘L(fēng)格”,修辭學(xué)家有法分析,人們可以模擬;詩(shī)的風(fēng)格,不但無(wú)法模擬,修辭學(xué)家也無(wú)用武之地。換言之,就是一種為技巧的,一種為天才的”。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格沒(méi)有一點(diǎn)潤(rùn)飾,沒(méi)一點(diǎn)纖巧,并且也不用比擬,也不加辭藻,老老實(shí)實(shí),樸樸素素,用最直接的文字,表現(xiàn)事物最主要的性質(zhì)。

2.《紅樓夢(mèng)》的人物語(yǔ)言特點(diǎn)。

李辰冬對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言的充分個(gè)性化和《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言風(fēng)格的特點(diǎn)作了高度評(píng)價(jià):“將中國(guó)一切語(yǔ)體文的小說(shuō)與《紅樓夢(mèng)》比較之下,就知道他的文字更較成功,其成功之由,因作者確實(shí)地向自然語(yǔ)言下功夫,且因善于移情關(guān)系,能體會(huì)每個(gè)人物應(yīng)有的言談與語(yǔ)調(diào),所以賈母有賈母的話,熙鳳有熙鳳的話,黛玉有黛玉的話,寶釵有寶釵的話,劉姥姥有劉姥姥的話,總之,因性格與年歲的不同,言談的腔調(diào)也同時(shí)而異?！?/p>

第八回寶玉與寶釵互識(shí)鎖、玉之后,黛玉也來(lái)到梨香院。其中有兩個(gè)細(xì)節(jié)完全是由人物的對(duì)話組成的,曹雪芹既沒(méi)有寫人物的眼神表情,也沒(méi)有寫人物的心理感受,然而各個(gè)人物的思想感情都躍然紙上了。而且隨著對(duì)話的進(jìn)行,讀者的思想感情也和人物一樣在一張一弛地活動(dòng)著。黛玉本來(lái)是去探望寶釵病情的,可是一見寶玉先她而來(lái),就“半含酸”地來(lái)了那句頂門針:“我來(lái)的不巧了”。這就逼出了寶釵的發(fā)問(wèn):“這話怎么說(shuō)?黛玉接著把弓拉得更緊了,說(shuō)“早知他來(lái),我就不來(lái)了?！睂氣O雖然只說(shuō)了句“我更不解這意”,言下之意卻是“你必須把話說(shuō)清楚”。黛玉“間錯(cuò)開了來(lái)”的話顯然是在強(qiáng)詞奪理,但卻將拉滿的弓又松弛下來(lái)。至于對(duì)雪雁說(shuō)的那一席話,顯然是在借槌敲鼓,當(dāng)事者的寶玉、寶釵都聽懂了,但一個(gè)不敢反詰,一個(gè)無(wú)法反詰。讀者為她的“情”所動(dòng),因而也就原諒了她的“無(wú)理”。“有情”與“無(wú)理”都體現(xiàn)語(yǔ)言之中,然而形象的美卻突破語(yǔ)言的外殼,由流動(dòng)著的畫面來(lái)顯示的。

“曹雪芹風(fēng)格之所以偉大就在這里;僅僅幾句話,不但表現(xiàn)了他的人物的思想,而且表現(xiàn)了人物的“‘形’‘聲’‘色’”。他的文字從日常語(yǔ)言中來(lái)的;然而比日常語(yǔ)言還要流暢,還要自然。

3.《紅樓夢(mèng)》人物性格塑造。

現(xiàn)代作家張?zhí)煲碚f(shuō)過(guò),小說(shuō)的實(shí)際描寫表現(xiàn)出:“這一雙男女之所以特別相愛(ài),仿佛有緣分似的,這緣分不在外物,而在他們自身。這是由他們各人的性格,興趣,見解,生活態(tài)度等決定的?！?/p>

寶釵:深通世故,“能夠博得上上下下各種種人的嘉獎(jiǎng)和贊美”的人物。她是個(gè)“極實(shí)際的人”“能夠面面圓通,處處得利”。但是這個(gè)“最正派不過(guò)的小姐”的思想言行跟賈寶玉卻“有點(diǎn)格格不入”。而林黛玉則從來(lái)不對(duì)賈寶玉講究那些“仕途紅濟(jì)”之類的話,也不懂行什么世故之類的東西,她看重的是真正的愛(ài)情,在觀園里只有她是唯一能夠了解、同情賈寶玉的人。寶哥哥認(rèn)為紅塵生活是可愛(ài)的,不可愛(ài)的是那安排紅法塵生活的力量。四十四回鳳姐潑醋,先下手打了平兒,接著賈璉也上來(lái)踢罵,夫妻都拿平兒煞性子。對(duì)這一薄命女兒橫遭荼毒和蹂躪的命運(yùn),寶玉無(wú)比同情,親自為平兒熨了衣裳,洗了手絹。封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn),引起寶玉深切的同情,“平兒理妝”這件事使寶玉的性格得到進(jìn)一步的補(bǔ)充發(fā)展,寶玉性格中的叛逆因素,顯示著璀璨的光輝。

4.《紅樓夢(mèng)》同樣以細(xì)節(jié)取勝。

杰出的作品,總是以細(xì)節(jié)描寫取勝的?！都t樓夢(mèng)》在細(xì)節(jié)描寫上,也給我們留下了一份十分豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn),滋補(bǔ)著我國(guó)的民族文學(xué)和世界文學(xué)?！都t樓夢(mèng)》的情節(jié)就裝在這些細(xì)節(jié)里,隨著細(xì)節(jié)的不斷流動(dòng)而移步換形。它不僅體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美,而且在動(dòng)中顯示著情節(jié),和情節(jié)交融在一起。

賈母的性格特點(diǎn)范文第4篇

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以從原著中找到線索。第二回，有這樣的文字：“今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。”交代了黛玉的年齡。接下來(lái)，有一句話“堪堪又是一載的光陰”?！翱翱啊睉?yīng)當(dāng)理解為剛好、恰恰的意思。因此，在冷子興演說(shuō)榮國(guó)府之時(shí)，又過(guò)了一年，黛玉六歲，冷子興說(shuō)寶玉：“如今長(zhǎng)了七八歲”。第三回，作者借黛玉之代了她與寶玉的年齡關(guān)系：“舅母說(shuō)的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時(shí)亦曾聽見母親常說(shuō)，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉”。且看寶黛初見時(shí)的對(duì)話：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睍械牡诙匾呀?jīng)交代了，黛玉五歲起跟著雨村讀書，讀到六歲時(shí)恰好一年，然后便和雨村一道進(jìn)了都中（張如圭報(bào)喜，雨村“聽得都中奏準(zhǔn)起復(fù)舊員”于是去“央煩林如海，轉(zhuǎn)向都中去央煩賈政”，好求得一個(gè)官位。次日，雨村便面謀之如海。如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無(wú)人依傍教育，前已遣了男女船只來(lái)接……已擇了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，豈不兩便？”書中第二回、第三回的描寫，可謂一環(huán)扣一環(huán)，時(shí)間上接得很緊，并無(wú)任何跳躍省略之處。林如海的話剛好說(shuō)明了，賈母派人來(lái)接黛玉和黛玉之母去世是在同一年。這與黛玉自己跟寶玉說(shuō)的“只上了一年學(xué)”剛好吻合。由此可見，黛玉到了賈府的時(shí)候，是六歲。

說(shuō)到這里，可能有很多同學(xué)吃驚黛玉怎么會(huì)這么小。那為什么我們會(huì)覺(jué)得林黛玉進(jìn)賈府時(shí)不應(yīng)該是六歲，而應(yīng)該是十幾歲呢？我想這主要有幾個(gè)原因吧。

第一，黛玉的表現(xiàn)太成熟了

從《林黛玉進(jìn)賈府》中我們可以看到林妹妹的性格特點(diǎn)是“細(xì)心、敏感與自尊”。林黛玉由于喪母來(lái)外婆家，過(guò)去常聽她母親說(shuō)，“外祖母家與別家不同”，今至其家，“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。盡管賈母念及亡女憐愛(ài)她，但她自知寄人籬下，謹(jǐn)慎從事，細(xì)心地觀察周圍的一切，應(yīng)對(duì)有度，舉止有禮。這表現(xiàn)在她辭謝邢夫人留飯，在王夫人和賈母處擇座，反映出她聰慧而又有良好的教養(yǎng)。賈母問(wèn)黛玉讀什么書時(shí)，黛玉回答是“念了《四書》”，但當(dāng)寶玉問(wèn)她念什么書時(shí)，她卻說(shuō)“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。先說(shuō)讀過(guò)書，后說(shuō)不曾讀，是因?yàn)樗犢Z母說(shuō)“讀的什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”之后，才改口的，可見她多思多慮，做事小心謹(jǐn)慎。這一言一行實(shí)在不象一個(gè)六歲的孩子能有的表現(xiàn)。我們不禁要問(wèn)黛玉為何能如此早慧呢？

我們可以從黛玉的父母身上窺見一斑。

林如海和林家的描寫在書中不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，但已經(jīng)交代清楚：“因聞得今歲鹺政點(diǎn)的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族?！绷秩绾槭裁唇小叭绾！保考仔鐐?cè)批曰：“蓋云‘學(xué)海文林’也?？偸前祵戺煊?。”其實(shí)，還有另一重含義。熟悉《紅樓夢(mèng)》里“射覆”的人都知道，“如?！备驳氖且粋€(gè)“愁”字。秦少游詞：“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！摈煊竦穆斆魝捍蟾旁从诖?。

林母賈敏，小說(shuō)中沒(méi)有正面描寫，但是從賈母的言語(yǔ)之中我們應(yīng)該感覺(jué)得到，賈敏其實(shí)是一位卓爾不群的女性，而且深得賈母的寵愛(ài)，在賈府的地位極高。且看小說(shuō)第七十四回中王夫人嘆道：“你說(shuō)的何嘗不是，但從公細(xì)想，你這幾個(gè)姊妹也甚可憐了。也不用遠(yuǎn)比，只說(shuō)如今你林妹妹的母親，未出閣時(shí)，是何等的嬌生慣養(yǎng)，是何等的金尊玉貴，那才象個(gè)千金小姐的體統(tǒng)。如今這幾個(gè)姊妹，不過(guò)比人家的丫頭略強(qiáng)些罷了?！彪m然事隔多年，一個(gè)嘆字，仍然能夠想象當(dāng)年賈敏的生活。就在黛玉進(jìn)賈府這一回中提到“林黛玉常聽得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同”就在“常聽得”處有批語(yǔ)云“三字細(xì)”?！凹?xì)”在何處？細(xì)在這三個(gè)字表明賈敏生前對(duì)林黛玉的教育中，關(guān)于賈府知識(shí)的教育已經(jīng)放到了一個(gè)很重要的位置，包括對(duì)賈府的總體認(rèn)知和判斷。而這個(gè)判斷，就是“他外祖母家與別家不同”，怎么個(gè)不同？家大業(yè)大排場(chǎng)大，人心也大。賈敏以一個(gè)在賈府生長(zhǎng)了十多年的女孩的經(jīng)驗(yàn)教給女兒的，在賈府生存，就要這樣，不多說(shuō)一句話，不多行一步路，不然人多嘴雜人心險(xiǎn)惡，什么事都可能發(fā)生。這就難怪黛玉會(huì)如此早慧、敏感，小心謹(jǐn)慎。

第二，林黛玉的感情萌動(dòng)不符合年齡

《林黛玉進(jìn)賈府》是《紅樓夢(mèng)》中精彩的篇幅。文中借黛玉的眼睛展示了賈府的典型環(huán)境和《紅樓夢(mèng)》中最出彩的兩個(gè)人物：王熙鳳和賈寶玉。王熙鳳“恍若神仙妃子”似的裝扮和“未見其人，先聞其聲”的出場(chǎng)顯示了她與眾不同的身份。而賈寶玉出場(chǎng)前眾多人物對(duì)他的介紹，出場(chǎng)時(shí)和黛玉的心靈契合，再加上兩首《西江月》詞，無(wú)一不暗示了寶玉“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”的性格以及和黛玉的前世之盟。也許有同學(xué)會(huì)疑惑一個(gè)六歲的孩子就會(huì)有感情的萌動(dòng)嗎？有時(shí)候，兩個(gè)人初次見面，卻一見如故。佛教中把這叫做宿慧，這其實(shí)不是我們通常意義上所說(shuō)的感情萌動(dòng)，而是曹雪芹在人物預(yù)設(shè)上就安排好了的“木石前盟”。如果寶黛初會(huì)沒(méi)有這樣的心靈感應(yīng)反倒不象了。

第三，從薛寶釵的年齡往回推，好像中間差了幾年

賈母的性格特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》 孝思想 真性情

一部《紅樓夢(mèng)》成就了“紅學(xué)”，其內(nèi)在文化意蘊(yùn)顯而易見是極其深厚、豐富的。在《紅樓夢(mèng)》第一回作者便自云：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德。”古人常將辜負(fù)父母養(yǎng)育、先生教導(dǎo)之恩視為不肖，作者既有如此之言，《紅樓夢(mèng)》中便可以說(shuō)蘊(yùn)涵著深厚的孝思想?！皞鹘y(tǒng)文化是每個(gè)中國(guó)家庭得天獨(dú)厚的精神財(cái)富，孝敬父母是傳統(tǒng)文化中最突出的特色，千古流傳的圣賢教導(dǎo)，歷代楷模樹立的道德豐碑，膾炙人口的家庭和諧圓融的佳話，形成深厚的民族社會(huì)心理積淀，滲透到每個(gè)中國(guó)家庭，熏陶著億萬(wàn)炎黃子孫”①。孝在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中有著首要的位置，是一切道德的根本。而在曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》中，作者刻畫的主人公賈寶玉代表的是天性使然的真正“孝”?！都t樓夢(mèng)》的主線雖不是“孝”，但又蘊(yùn)藏著對(duì)“孝”的深層次理解，以及作者所要闡釋的“孝”。

《紅樓夢(mèng)》中涉及的人物數(shù)量非常多且關(guān)系復(fù)雜，主要人物有著非常鮮明的性格特點(diǎn)。賈寶玉這一人物形象，是被曹雪芹賦予了“靈性”的，他是赤瑕宮神瑛侍者下凡造歷幻緣，又含玉而生，此玉更是女媧補(bǔ)天所剩，靈性已通。故在當(dāng)時(shí)賈寶玉實(shí)乃與常人不同，在他的身上有著未被世俗污染的自然本性，他憑著自己的真性情生活在大觀園中。在固守禮教的賈政眼中，寶玉不好讀書只知玩耍，實(shí)在是不能成才，有負(fù)期望。實(shí)則正因?yàn)閷氂竦恼嫘郧?，使得“孝”在他的身上得以真正體現(xiàn)，這是非常難能可貴的。

《紅樓夢(mèng)》中有一節(jié)非常直接寫出寶玉的孝，即第三十七回，秋紋說(shuō)寶玉之孝：“自己園里的才開的新鮮花，不敢自己先頑，巴巴的把那一對(duì)瓶拿下來(lái)，親自灌水插好了，叫個(gè)人拿著，親自送一瓶進(jìn)老太太，又進(jìn)一瓶與太太?！睂氂翊_實(shí)素常是個(gè)細(xì)心體貼的人，秋紋開頭一句是“提起瓶來(lái)，我又想起笑話”，說(shuō)是一“笑話”，又用到“巴巴的”、“親自”這類詞語(yǔ)來(lái)敘述寶玉送花之事，可見在秋紋看來(lái)，寶玉這一舉動(dòng)亦是難得的孝心。賈寶玉的身上有一股自然靈性，從來(lái)都是憑著自己的真性情說(shuō)話做事，卻無(wú)他意，自己園中的花，親自灌水插好，親自送給老太太、太太，其中并無(wú)矯揉造作之態(tài)。寶玉能如此行事，說(shuō)明他是把母親和祖母放在心上的。要知道，賈寶玉是個(gè)非常在乎兒女情長(zhǎng)的人，心里常裝著的是那些個(gè)“女兒”，而這次，他沒(méi)有把花送給林妹妹或?qū)毥憬?，卻是親自送給老太太和太太?？上攵?，他對(duì)于兩位長(zhǎng)輩是孝順的，希望她們可以開心快樂(lè)，才會(huì)如此。正如《論語(yǔ)·為政》篇中提道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”在此孔子揭示了“善事父母”以新的孝道內(nèi)涵，要求子女對(duì)父母的孝，不僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，更要有精神上的贍養(yǎng)，即去關(guān)心父母真正需要的?！睹献印けM心上》亦有：“孟子曰：‘食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也?！碑?dāng)子女用自己的心去感受，才能真正照顧父母內(nèi)心的所想所需，才能做到發(fā)自內(nèi)心的敬愛(ài)。在賈家這樣一個(gè)大富之家，自然是不缺財(cái)物，賈寶玉送花給祖母、母親，正是用心給予兩位長(zhǎng)輩以精神情感上的關(guān)愛(ài)和尊敬。而這并不是特意或有企圖而為之，是剛好園中的花開了，便自然而然地想到的，即這是寶玉的隨意表現(xiàn)、真情流露，正切合孔子講“孝”的根源性依據(jù)，即孝本人性之常態(tài)。寶玉顯然是能夠做到這一點(diǎn)的，他的天分沒(méi)有受到扭曲，待人待事皆是由自己的真性情，這在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的。

又如第八十八回，寶玉知道老太太近來(lái)常失眠，便拿著蟈蟈兒給老太太解悶。這一處亦是略帶過(guò)，但寶玉的孝心已可以看出，兩個(gè)蟈蟈兒不算什么，只是小孩子的玩意，但寶玉卻可以想到老太太。對(duì)于老太太來(lái)說(shuō)花和蟈蟈平常自然是不在眼里的，但想必此刻也是滿心歡喜，因?yàn)樗枰那∏∈莵?lái)自晚輩的真心的關(guān)愛(ài)。而在第五十三回，賈珍賈璉二人為取悅賈母，暗自準(zhǔn)備大簸籮的錢，只聽賈母說(shuō)“賞”，便命小廝往戲臺(tái)上撒錢。這一舉動(dòng)與寶玉送花、送蟈蟈兒相比便顯得尤為虛偽與粗拙，可見帶有功利性的討好與真心之孝是有天壤之別的。

隨著歷史的變遷，孝的內(nèi)涵發(fā)生了一些改變，傳統(tǒng)孝文化中的一些政治倫理內(nèi)容遭到全盤的否定，回歸到家庭倫理的本質(zhì)上。而之所以會(huì)有此“回歸”，是因?yàn)檎嫘牡男⒉攀菢?gòu)成家庭倫理的基礎(chǔ)，我們需要發(fā)揚(yáng)的亦是如此的真性情之孝、沒(méi)有階級(jí)之差的孝?！靶ⅰ睉?yīng)當(dāng)是人人都具備的，沒(méi)有什么貴賤等級(jí)之分，它是超越時(shí)空、永恒存在的，寶玉可以有真性情之“孝”。今天，我們需要發(fā)揚(yáng)這樣的孝文化，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重點(diǎn)，用心去敬養(yǎng)、關(guān)愛(ài)自己的父母，從而實(shí)現(xiàn)孝心和孝行的和諧統(tǒng)一。

注釋：

①李祖揚(yáng)，現(xiàn)代文明與孝倫理，道德與文明[J].2001（6），42.

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