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艾青現(xiàn)代詩范文第1篇

摩天輪"緩緩"的看著世界,我們癡癡的望著摩天輪

摩天輪就是人們對(duì)幸福的追求

傳說,坐上摩天輪就是幸福,隨著摩天輪漸漸轉(zhuǎn)動(dòng),升起,人們?cè)谀_下變得渺小,整個(gè)世界仿佛只有我和身邊心愛的人

其實(shí),每個(gè)人的心中都有一架幸福的摩天輪

它不停地旋轉(zhuǎn)著

將人們的情緒帶到高處

不論是喜與悲,笑與哭,那時(shí)都是幸福的...

因?yàn)槟愕那楦性谀且豢?/p>

被無限放大,被盡情宣泄

追追趕趕，高高低低

深呼吸而后與你執(zhí)手相隨

甜蜜中不再畏高

可這樣跟你蕩來蕩去無畏無懼

傳說，一起在摩天輪上坐著的人會(huì)得到幸福

所以人們紛紛登上這個(gè)美麗的巨輪,在那空間里尋找幸福...

只有那一刻,人們才會(huì)感覺到充盈和幸福...

愛一個(gè)人不孤單，想一個(gè)人才孤單

靜靜的想念，孤獨(dú)的享受

放開天上的云朵，尋找遺失的美好

每個(gè)摩天輪格子都是愛情的鎖..

人們進(jìn)去了就會(huì)被鎖在一起

期限是永遠(yuǎn)的...

等到摩天輪升到最高的時(shí)候

只要人們誠心的許下誓言

艾青現(xiàn)代詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 寶黛愛情 人自身的矛盾 現(xiàn)實(shí)的悲劇性 禪 意

一部《紅樓夢(mèng)》讓多少人為之感嘆，為之癡迷，為之心碎，為之傷心落淚。為了林妹妹，為了寶黛惺惺相惜、嘔盡心血、肝腸寸斷、至純至美的愛情。每個(gè)癡迷《紅樓夢(mèng)》的人都能在《紅樓夢(mèng)》中或多或少地看到自己的影子。初步接觸《紅樓夢(mèng)》也許會(huì)感覺《紅樓夢(mèng)》是談情說愛的，是青春的，核心就是愛情的悲劇。但是，《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是浪漫神話背景下最能反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。它展示給我們的是隱藏在美麗、朦朧的夢(mèng)幻中的最真實(shí)、最殘酷的現(xiàn)實(shí)人生以及因人自身的矛盾、脆弱所導(dǎo)致的無可奈何之感。

《紅樓夢(mèng)》第一回中經(jīng)歷三劫，悟透一切的甄士隱對(duì)《好了歌》的注解不僅很完整地隱含了小說中人物的命運(yùn)人生，也很明確地道出了小說所要反映的主旨所在。人這一生常常處在世事的變幻無常之中，經(jīng)歷和承受著理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差。而面對(duì)這一切，人卻顯得無能為力。

佛教里把一切有形的物質(zhì)稱為“色”，這些物質(zhì)均屬因緣而生。《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)徐徐展開的色空世界。它的線索很清晰，由空見色，由色生情，傳情入色，因色見空，是為《情僧錄》。多少情癡，或死或悟，一切成空，方得解脫，了卻一生的凄苦。

《紅樓夢(mèng)》中出家的人頗多：妙玉、柳湘蓮、惜春、賈寶玉。

妙玉是未經(jīng)歷紅塵就出家的，從對(duì)寶玉特別的情誼中可以看出心高氣傲的她心理上其實(shí)不夠堅(jiān)定、成熟。那未曾完全泯滅的紅塵之念是否也在遇到寶玉之時(shí)略微地動(dòng)了一動(dòng)呢？她的結(jié)局是“欲潔何曾潔”！也許，她必須要真正地經(jīng)歷一番人間的殘忍和苦厄，才能得真正的悟解。

柳湘蓮的出家是出于歉疚和懊悔，面冷心熱、重情重義的他誤解了一個(gè)至情至性、至剛至烈的女子對(duì)他的一片癡心，一腔熱情。他心灰意冷，看破紅塵。

惜春從小就是冷口冷心，似乎天生就是一個(gè)無情之人。小小年紀(jì)已看透一切，賈府里什么樣人生沒有！一個(gè)人獲得越多，害怕失去的就越多，得到的不安恐懼就越多，也就越來越不能感受到快樂。簡單，就是快樂和幸福。因?yàn)椴粨碛芯筒粫?huì)失去。也許這就是惜春的觀念。她甘愿“獨(dú)臥青燈古佛旁”，了此一生。出家是為求得自身自在和潔凈。

《紅樓夢(mèng)》是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種思考和探索。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！世間就是個(gè)“你方唱罷我登場(chǎng)”的鬧哄哄的名利場(chǎng)，世上很多人沉醉其中。像蘇秦那樣有“勢(shì)位富貴曷可忽乎哉？”之感嘆和追求的人在寶玉眼中是濁臭逼人的。賈雨村就是一個(gè)。一心富貴利祿的他，未及拜別恩人，便匆匆上路，虛偽地說些“讀書人總以事理為要”的話來掩蓋自己汲汲于功名的俗惡卑劣，可見是最現(xiàn)實(shí)的人了！仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。為了自己的烏紗而不能秉公執(zhí)法，棄恩人之情不顧，這樣一個(gè)見利忘義之徒，終究落得個(gè)“鎖枷扛”的下場(chǎng)。王熙鳳聰明能干，精明算計(jì)，終也是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！”細(xì)想來，為賈府懸心半世，碌碌一生的她到頭來都不過是在“為他人作嫁”。

于這紅塵俗世中，寶黛純潔美好的愛情似乎算是一個(gè)稀罕的異物。

我們?yōu)閷汍斓膼矍楦袆?dòng)，唏噓傷懷。殊不知我們每個(gè)人都是這紅樓夢(mèng)中之人。紅樓即紅塵也，“樓”是人世的一個(gè)縮影。小說里的賈府是社會(huì)的一個(gè)縮影。紅樓的悲劇是我們每一個(gè)人都難以逃脫的厄運(yùn)。佛家觀念里，世人來這個(gè)世上就是受苦的，因?yàn)橛星笆赖囊蚬Ｋ浴缎慕?jīng)》里說“度一切苦厄！”

《紅樓夢(mèng)》里的警幻仙姑就是來負(fù)責(zé)度化世人的。警幻即警示世人一切皆幻，莫要執(zhí)迷。世間的一切情感，一切權(quán)謀、算計(jì)，一切蠅營狗茍，到頭來都只落了片白茫茫大地真干凈！

但是，一切唯有經(jīng)歷了方才得真悟！人生的過程，是一個(gè)不斷探尋自我的過程，生我之前我是誰？我死之后誰是我？不知從何處來，更不知要?dú)w向何處去；還是一個(gè)證明自我價(jià)值的過程，所以要不斷地追求，不懈地執(zhí)著。

林妹妹是個(gè)夢(mèng)，是個(gè)美得沒有能力觸及，又難以割舍的夢(mèng)，是人性中的真、善、美的化身和證明。寶黛互引彼此為知己，他們的愛情是美的，是純凈的。世人為情苦，為情癡，越是純情，越是讓人著迷，因?yàn)樗麄冊(cè)诒舜说挠^照中看到了純潔的愛情里最美好的自己，最美好的人性。

然而，美好的人性在現(xiàn)實(shí)面前又是脆弱的，不堪一擊。最美的東西往往也最悲?。∈菈?mèng)總要醒來，再美的夢(mèng)都敵不過殘酷的現(xiàn)實(shí)。人在這個(gè)世上不得不向世俗低頭。

艾青現(xiàn)代詩范文第3篇

［關(guān)鍵詞］ 女性；愛情；職場(chǎng)

在新生代大學(xué)女生中流行“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁?，不愿坐在自行車上歡笑”的愛情觀。這句話實(shí)際上也可以超越婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)而成為當(dāng)代青年人的價(jià)值觀和生活方式的典型表達(dá)。作為教師的筆者一般不會(huì)和她們就此辯論，我會(huì)微笑著讓她們看一部叫《律政俏佳人》(Legally Blond)的美國喜劇影片。

時(shí)至當(dāng)下，我們的物質(zhì)生活還沒有達(dá)到極大滿足，在貧富差距還很大的社會(huì)背景下，女孩子不自信，也不愿吃苦，更不愿通過自我奮斗來找到自己的社會(huì)位置以及自己終生相愛、白頭到老的伴侶。樹立正確的愛情觀，這需要一個(gè)過程，一個(gè)成長過程，一個(gè)親身觀察體驗(yàn)的過程。作為老師，沒有必要?jiǎng)儕Z她們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的偏激看法，并把老一輩對(duì)幸福感的理解強(qiáng)加她們。要讓她們慢慢理解和消化?？梢宰屗齻兺ㄟ^觀看影片，在影片中找到自己的影子，對(duì)主人公的所思所想所為產(chǎn)生共鳴，和主人公一塊兒經(jīng)歷，一塊兒成長，從而對(duì)她們?nèi)松鸬街笇?dǎo)的作用。

一、《律政俏佳人》中艾利的成長

《律政俏佳人》是一部美國勵(lì)志影片。導(dǎo)演羅伯特•魯凱蒂克(Robert Luketic)讓Reese Witherspoon扮演了一位年輕美貌女子艾利•伍茲的形象。她有一頭金發(fā)，白皙的皮膚，迷人的雙眼，小巧的身材，精通時(shí)尚，自認(rèn)為十分了解男人，就像美國的芭比娃娃(一個(gè)有著娃娃臉，卻有著成人女子三圍的兒童玩具娃娃)。

影片開始主人公是以高中女生聯(lián)誼會(huì)的主席的身份出場(chǎng)。在那里，她左右逢源，如魚得水，備受同學(xué)們的歡迎。她與朋友一塊兒去購物時(shí)，收銀員說了這樣一句話“我最喜歡的就是拿著老爸的信用卡的金發(fā)傻姑娘”。這也是影片的一個(gè)主題：金發(fā)女孩傻不傻？答案是不。要是沒有精通時(shí)尚的艾利，姑娘們幾乎被服裝店的服務(wù)員所蒙騙。像所有的少女那樣，艾利夢(mèng)想著憑借自己的美貌，取得富貴出身、英俊外表男友沃納的求婚。而她并沒有意識(shí)到她在男人眼里只是一個(gè)像芭比娃娃一樣供人玩耍沒腦沒有智慧的金發(fā)美女玩偶，她的美貌對(duì)年輕男友的社會(huì)地位的提升毫無幫助。他需要的是一位名媛，而非一位時(shí)髦女郎?！吧倒稀彼频陌陲埖甑弥杏岩质值囊鈭D，她偶爾會(huì)發(fā)出一聲嗚咽，并試圖掩飾自己情緒中的恐懼，但她還是被周圍人得知――她被甩了。哭得像大熊似的艾利，并不死心，決定考上哈佛法學(xué)院，爭(zhēng)取回男友的心，和男友并駕齊驅(qū)，比翼雙飛。這里有一個(gè)可愛的情節(jié)，當(dāng)男友勸她別哭了，這樣干走會(huì)損毀她時(shí)尚的鞋子時(shí)，她馬上不再堅(jiān)持獨(dú)自行走。這一情節(jié)，讓人哭笑不得，也表現(xiàn)出，這時(shí)艾利的愛是幼稚的，不成熟的。

時(shí)尚女郎上哈佛。這首先得到了學(xué)業(yè)咨詢老師的質(zhì)疑：“哈佛不會(huì)對(duì)你擅長的圓點(diǎn)花紋歷史感興趣?！彼⒉凰佬?。她刻苦學(xué)習(xí)，通過了筆試成績錄取線，自編了一部性感時(shí)髦的自我推薦短片。最后，她竟神奇地、幸運(yùn)地通過了由男性老學(xué)究組成的哈佛學(xué)院入學(xué)委員會(huì)的審查。她考取了哈佛法學(xué)院。

身著粉色系列的艾利與莊重磚紅色哈佛法學(xué)院校舍形成鮮明對(duì)比。在學(xué)院，艾利處處受到歧視，刁難和惡整。艾麗在行的所有流行玩意這兒都沒有，在那些IQ都高于180的高深莫測(cè)的學(xué)生精英堆里，開朗外向的艾利是個(gè)不折不扣的另類，到處碰壁，不斷遭人奚落。這期間不乏給我們帶來笑聲。在笑聲中令青年人發(fā)出深思。我為什么沒有考上哈佛？我比哈佛學(xué)生差在哪？哈佛的教學(xué)模式與我國的大學(xué)的教學(xué)模式的不同？學(xué)生的課余生活的豐富多彩，很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)意識(shí)和生活學(xué)習(xí)的快節(jié)奏與我國的大學(xué)生活的差別？進(jìn)而，哈佛畢業(yè)生為什么到社會(huì)上取得成功的機(jī)會(huì)大于我們的教育體制下所教育出來的畢業(yè)生？這些疑問都會(huì)幫助我們了解西方文化。遭到冷遇的艾利試圖用改變服飾、請(qǐng)同學(xué)吃松餅這些中學(xué)女生聯(lián)誼會(huì)的交際技巧來籠絡(luò)人心，融入哈佛生活。但這些表面現(xiàn)象的改變并沒有給她帶來好處。而實(shí)際的付出――努力學(xué)習(xí)，使她獲得了成為實(shí)習(xí)律師的機(jī)會(huì)。主人公在這一段哈佛校園的生活中表現(xiàn)得像一個(gè)小丑：不做任何預(yù)習(xí)，神氣十足地出現(xiàn)在女教授的課堂，被當(dāng)眾攆出；穿著花花公子的兔子服飾出現(xiàn)在普通隨意的聚會(huì)上，受到前男友的厭惡。男友直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她，他的終身伴侶不會(huì)是不聰明的她。艾利反問到：“我們難道不是上的同一所大學(xué)，在同一個(gè)教室上課？”艾利的自尊心受到了極大的傷害。艾利開始發(fā)奮苦讀，她要做給沃納看，她不但有美貌，而且有智慧。漸漸地，事實(shí)上證明她不是離開水的魚――她比其他任何人更有可能生存在學(xué)術(shù)氣氛濃厚的哈佛大學(xué)生活學(xué)習(xí)。她能很好地調(diào)劑學(xué)習(xí)與時(shí)尚的關(guān)系。

接下來，主人公“鯉魚跳龍門”。艾利在為一樁謀殺案的嫌疑犯辯護(hù)時(shí)，把生活中的常識(shí)運(yùn)用到新的環(huán)境中，使她在法庭上脫穎而出。在此期間，她獲得真正的愛情與事業(yè)的雙重幸福。重視友誼，珍視諾言，珍惜榮譽(yù)，誠實(shí)守信，善良大度，同情弱者，伸張正義，特有的女性觀察視角和工作方法和準(zhǔn)則，這些幫助她最終成為哈佛的優(yōu)秀畢業(yè)生。她通過歷練，不僅長大，而且成長起來。當(dāng)然，這期間，她遇到了她成長過程中的兩位良師益友。一位是法學(xué)院貌似嚴(yán)格其實(shí)給她啟迪的斯喬母威爾女教授：另一位是樂于助人、危難時(shí)出手相助的年輕律師艾梅特。

二、艾利給年輕人帶來的啟示

影片為我們正處在迷茫中的中國青年指出了出路。幸福不能依靠在別人身上，自己創(chuàng)造才是獲得穩(wěn)定充實(shí)的幸福的途徑?！堵烧渭讶恕肥且詯矍闉橹骶€展開情節(jié)的，主人公以愛情為目標(biāo)，不懈地努力，最終找到真愛。以性別的視角看愛情，漂亮的女人被男人視為花瓶，男人欣賞她的漂亮，但卻僅僅是欣賞，愛她卻不會(huì)給她名分，漂亮的女友是成功男人的戰(zhàn)利品，最后她們終歸會(huì)淪為男人的遺棄品，就像電影開始時(shí)的艾利。學(xué)歷低的女人更是為男人所“無視和不齒”，因?yàn)樗齻兗葷M足不了男人的虛榮心，又給不了男人所謂的“面子”，就像艾利在美容店里結(jié)識(shí)的修指甲女孩。女人在社會(huì)上依然扮演著被主導(dǎo)的角色。要想改變，就要從自身做起。有行動(dòng)，長知識(shí)，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。如果女人坐的是自己靠實(shí)力賺來的寶馬，她還會(huì)哭么？她會(huì)很充實(shí)，沒有時(shí)間哭?，F(xiàn)下的青年并不是不知道：不勞而獲，物質(zhì)享受的代價(jià)是喪失尊嚴(yán)。而是害怕吃苦，沒有信心對(duì)付成功道路上出現(xiàn)的妖魔鬼怪。這樣，她們就想走捷徑，用青春美貌換取物質(zhì)，而這種自覺的擇錯(cuò)行為最終令她們失去青春，回到原點(diǎn)。人生最大的財(cái)富是經(jīng)歷，以創(chuàng)業(yè)的過程為樂應(yīng)是青年人奉行的人生準(zhǔn)則和幸福觀。

影片還反映了在職場(chǎng)上，女子處處受到不公平的待遇。艾利最后證實(shí)了卡拉漢男教授錄用她為實(shí)習(xí)律師，并不是欣賞她的才智，也只是為滿足自己的私欲。在職場(chǎng)上，“寧要武大郎，不要穆桂英”的招人規(guī)則給現(xiàn)代女青年帶來困惑。影片中的艾利•伍茲讓我們豁然開朗。在為委托人做最后辯護(hù)的終審法庭上，其實(shí)當(dāng)時(shí)的艾利，她并沒有太大的獲勝把握。但艾利首先在外包裝上毫不遜色對(duì)手：拖下沉悶的服飾，披著閃亮的金發(fā)，穩(wěn)踩著高跟鞋，穿著最惹眼的衣裙，挎著最時(shí)尚的小包，如荊棘叢中的紅薔薇，自信地出現(xiàn)在法庭。這是在向律師界的男子們的挑戰(zhàn)，以女子特有的方式向其宣戰(zhàn)。就是輸，也要輸?shù)脮r(shí)尚和有色彩，而非邋遢和昏暗。青年人不需要追究、不需要埋怨、更不需要憤世嫉俗，我們能做的，就是保持一份樂觀積極的心態(tài)，有不畏艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力，有征服一切的勇氣，去做好身邊的每一件事，像艾利一樣，用自己的行動(dòng)徹底否定男人是當(dāng)代社會(huì)的主角的定論，相信男人可以做到的，女人也行，甚至?xí)饶腥俗龅酶映錾?。?qǐng)記住我們要敢于堅(jiān)信自己的信念和自我意識(shí)，這樣，才能令我們面向世界。記住第一印象并不一定正確，但要相信他人，更要相信自己。

影片第一部就有1.4億多的票房，這是因?yàn)樗粌H勵(lì)志，更因?yàn)槠渲械臅r(shí)尚逗樂的元素很多，使我們?cè)诜此紘?yán)肅問題中，不乏輕松愉快。時(shí)尚元素（1）吉娃娃狗。著粉色服裝、帶粉色蝴蝶結(jié)的吉娃娃和酷愛粉妝系列的女主人艾利一起出現(xiàn)在哈佛校園;狗狗也會(huì)乖乖地燙頭陪主人一塊兒邊燙頭邊學(xué)習(xí)；十分應(yīng)景的狗狗也戴上學(xué)士帽一塊兒慶祝女主人畢業(yè)。這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了女主人公的愛心、細(xì)心和時(shí)尚。符合當(dāng)下年輕人展現(xiàn)自我的風(fēng)格。時(shí)尚新奇元素（2）同性戀話題。當(dāng)審判在第二次開庭的時(shí)候，游泳池的員工觀察艾利的鞋子，艾利得出他是GAY。在年輕男律師審問那個(gè)游泳池的員工時(shí)，他剛說完“I mean Jack is just a friend”，然后“她”的男朋友憤然站起來娘里娘氣地說了一句“You are a bitch”，隨后，轉(zhuǎn)著水蛇腰離去。我們?cè)谛β曋啵粌H為艾利的細(xì)心和男律師機(jī)智而贊嘆，更為泳池員工這“一對(duì)”愚人的直爽而吃驚。時(shí)尚元素（3）次要情節(jié)的選用。一個(gè)“彎腰、拾起和挺胸”這一夸張舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，從另一個(gè)側(cè)面反映了女子內(nèi)心對(duì)愛情的渴望。同時(shí)，可以看出艾利不但不缺智慧，尤其不缺一般漂亮女孩不具備的好心腸。時(shí)尚元素（4）修指甲女與郵遞員的貧民愛情。他們的戀愛簡單而純潔，沒有虛榮心，沒有“面子”，只是相互依托，共同歡笑。不能說不讓人羨慕?，F(xiàn)代青年不愁吃，不愁穿，首先就要開心快樂。喜歡奔馳、寶馬車，無可厚非，但要自己掙。在寶馬車上哭泣的是用青春換取物質(zhì)的虛榮者，在單車后座歡笑的人是追求人格尊嚴(yán)的公主。只要你夠勤奮，夠努力，那你擁有的不僅是寶馬，而是世界。

三、結(jié) 語

《律政俏佳人》是一部反映了時(shí)代特征、剖析女性心理、反對(duì)男權(quán)社會(huì)的美國輕喜劇影片。美貌，善解人意，聰明的艾利為青年人在迷茫的人生旅途中點(diǎn)燃了一盞明燈。她告訴年輕人：相信自己，通過自己的努力，一切都會(huì)有的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ Blake Snyder.SAVE THE CAT!［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

［2］ 女性身體與女性生態(tài)主義［OL］.叢林圣者,.cn/scz,2006-07-10.

艾青現(xiàn)代詩范文第4篇

一、挖掘現(xiàn)代詩歌的語言美

明代文學(xué)家蘇伯衡說：“言之精者謂之文，詩又文之精者也?！闭Z言是詩歌的載體，詩歌首先是一種語言的藝術(shù)?，F(xiàn)代詩歌的語言常常會(huì)突破現(xiàn)有的語法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達(dá)方式。要挖掘現(xiàn)代詩歌的語言美，就必須引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌語言的深層含義，理解語言背后融入的作者的情懷和觀念。此外，現(xiàn)代詩歌語言的音樂美、理性美、新奇美都會(huì)帶給學(xué)生審美愉悅和深刻的感悟。現(xiàn)代詩歌的語言的跳躍性大大拓展了詩歌想象空間，有利于師生多元化的解讀。

例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，就可以讓學(xué)生捕捉詩歌中色彩艷麗的形容詞，如“青荇”、“金柳”、“青草”等，不僅增添了詩歌的色彩美，而且創(chuàng)造了極大的想象空間，使人讀來溫婉，想來唯美。又如詩歌中“康河的柔波”、“榆蔭下的一潭”、“彩虹似的夢(mèng)”等隱喻的使用，使得這首詩意味深長，教學(xué)中，充分挖掘這些語言因素，不僅能增添詩歌語言本身的美感，而且使學(xué)生的審美目光被吸引到詩歌自身語言之上，獲得真正的審美意義?？傊?，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)代詩歌語言內(nèi)涵的挖掘與領(lǐng)略中得到審美的愉悅和滿足。

有些詩句，單靠學(xué)生的體驗(yàn)是達(dá)不到理解的層面的，這時(shí)，就需要老師的“講析”，對(duì)某些詩句的深層含義，須在教師的引導(dǎo)下，反復(fù)體味、誦讀才行。如魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》。這首詩中，“月光”、“陽光”、“深夜”、“黎明的音響”、“星“等意象，字面意思很好懂，詩人塑造了一個(gè)寧靜而美好的意境，但在“深夜”的背后，更深沉的意境，就要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去體會(huì)、掂量、品味，從而感受更深一層的含意：“詩人是對(duì)于時(shí)代最敏感的人，是盼望黎明最迫切的人，這里的詩人不是指他自己，至少不僅是指他自己?！盵1]課堂不是教師的一言堂，不要讓教師的“講析”來來替代學(xué)生的閱讀感悟?，F(xiàn)代詩歌中有很多語句看似大白話，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻的含義，需要學(xué)生反復(fù)誦讀，方能體會(huì)。

二、挖掘現(xiàn)代詩歌的形象美

現(xiàn)代詩歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結(jié)合因此而顯得比較隱秘。所以，現(xiàn)代詩歌的形象有朦朧美的特征。在教學(xué)現(xiàn)代詩歌時(shí)，就必須認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會(huì)詩人的情感。在開掘現(xiàn)代詩歌的審美內(nèi)涵時(shí)，要注意形象的多元化傾向，讓學(xué)生開拓思路，減少思維定勢(shì)的影響，對(duì)詩歌形象進(jìn)行立體的、多方位的觀照和認(rèn)識(shí)，從而獲得更為豐富的審美感受。

例如教學(xué)裴多菲的詩歌《我愿意是急流》，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生挖掘那些“超越了自然而又回到自然讓我們觸手可及的詩歌形象”[2]，使學(xué)生在“浪花”與“小魚”、“荔杯”與“小鳥”、“廢墟”與“常青籟”一系列親切熟悉的形象中，強(qiáng)烈而深刻地感受到詩人情感力量的撞擊，進(jìn)而感悟詩歌的形象之美，并通過形象獲得內(nèi)在的情感體驗(yàn)。

又如，在教學(xué)艾青的《我愛著土地》時(shí)，就可以讓學(xué)生在跳躍的詩行中尋覓到“土地”、“河流”、“風(fēng)”和“黎明”等幾個(gè)形象，以及這些形象之間的空白點(diǎn)，來填充自己的理解，從而感悟到詩人“對(duì)這土地愛得深沉”。在教學(xué)《，你在哪里》時(shí)，可以讓學(xué)生在詩行中填充能體現(xiàn)偉大人格的情節(jié)和事件，從而體會(huì)詩歌中蘊(yùn)含著的對(duì)的無邊的懷念和深深的哀思。

三、挖掘現(xiàn)代詩歌的意蘊(yùn)美

現(xiàn)代詩歌不僅為學(xué)生的感官提供了一個(gè)個(gè)具體可感的形象，而且還通過形象，表達(dá)出一種更深沉、更豐厚的意蘊(yùn)。黑格爾認(rèn)為，一件藝術(shù)作品，我們首先接觸的是它直接顯現(xiàn)出來的外在的東西，但它的作用并不只代表它自己，而是為了表現(xiàn)另外一種更為內(nèi)在的東西，即“一種灌注生氣于外在形狀的意蘊(yùn)”。[3]詩人的神奇之處，就在賦予平凡乃至殘缺精神意蘊(yùn)之美，從而感染和征服人心。也就是說，意蘊(yùn)是是超越于物象之外，可意會(huì)而不可言傳的，學(xué)生只有在老師的指導(dǎo)下去體味、領(lǐng)悟、想像，才能領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的神韻。如昌耀的《斯人》：

靜極――誰的嘆噓？

密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀援而走。

地球這壁，一人無語獨(dú)坐。

這首詩為我們展現(xiàn)了一個(gè)思想者面對(duì)真理孤獨(dú)的一生，道出了人類與生俱來的悲愴，一種面對(duì)蒼茫宇宙的獨(dú)坐感。無語獨(dú)坐時(shí)，總讓人不由想起陶淵明的“采菊東籬下”，柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，王維的“空山不見人”和“獨(dú)坐幽篁里”，以及陳子昂“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的黯然和悲愴，并在天人合一的自然氣氛里，在靜默的喧囂中迸射出震撼人心的力量，以一種純悴的、高貴的、切入人類心靈的靈光逼照著我們斑駁的靈魂。[4]總之，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過這一系列的形象，體驗(yàn)感悟其中的哲理意蘊(yùn)，使現(xiàn)代詩歌因其富有深層次的意蘊(yùn)而體現(xiàn)出更高層次的審美內(nèi)涵與價(jià)值。

詩歌要在反復(fù)的吟哦諷誦中品味出美的。新課標(biāo)在“閱讀與鑒賞”部分指出：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受?！痹凇敖虒W(xué)建議”中又指出，“加強(qiáng)詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅?！闭b讀在詩歌教學(xué)中的地位和作用得到了廣泛的認(rèn)同。只有通過反復(fù)誦讀，才能把握現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏、語言、情感乃至更豐富、更深厚的意蘊(yùn)。各種版本的語文教材中，入選的現(xiàn)代詩歌大都是優(yōu)秀的抒情名篇，如徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《色彩》、冰心的《紙船》、艾青的《我愛這土地》、舒婷的《致橡樹》等等。所以，我們要抓住誦讀來進(jìn)行現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，讓學(xué)生通過誦讀來感受現(xiàn)代詩歌的音樂美，品味現(xiàn)代詩歌的語言美、進(jìn)而體驗(yàn)現(xiàn)代詩歌的意蘊(yùn)美。

四、挖掘現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)美

現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)常常是詩人心理結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)和直接反應(yīng)，是詩歌內(nèi)在意蘊(yùn)的外在表現(xiàn)形式，有時(shí)它甚至超過了詩歌語言本身的能量，因?yàn)樾问綄?duì)于情感的表達(dá)同樣起著不可或缺的作用。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中進(jìn)行詩歌的結(jié)構(gòu)分析也是審美化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。余光中說：“我以為藝術(shù)的手法有兩個(gè)基本條件：一個(gè)是整齊；一個(gè)是變化。詩歌的寫作要用功夫做到整齊，不然不行，當(dāng)然流于刻板單調(diào)也不行。變化不能無度，整齊要有常態(tài)，這兩個(gè)坐標(biāo)怎么調(diào)配是對(duì)新詩藝術(shù)的一個(gè)大考驗(yàn)。新月詩整齊但不知變化，寫出來的是四行一段的方塊詩。寫自由詩的人寫格律詩時(shí)，誤把音樂性代替詩的形式，這就是韻文化。而一旦寫自由詩就容易散文化。過分的散文化是不幸的，散文化是新詩的一大公害?！盵5]在余光中的詩中，我們很容易看出他追求詩的整齊，講究詩的和諧，但也力圖在整齊中求得變化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特征。

以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，這首詩在結(jié)構(gòu)上就呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。所謂的統(tǒng)一，就是詩歌的段式、句式相對(duì)整齊，段與段、句與句之間又對(duì)稱和諧，形成了一個(gè)統(tǒng)一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動(dòng)和蓬勃之美。全詩共四節(jié)，每節(jié)四行，詩人既注意了詩歌節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，又注意了長句與短句的變化和調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復(fù)，一唱三嘆，表達(dá)出了心中對(duì)親人、對(duì)故國的無比眷戀。在教學(xué)過程中，如果教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品結(jié)構(gòu)做這深入的分析，那么學(xué)生所獲得的審美感受一定會(huì)非常的深刻。

現(xiàn)代詩人艾青在其《詩論》中說：“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。”“那三個(gè)輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴(yán)的隆隆聲震響著的，就是真善美?！盵6]真善美的統(tǒng)一是詩歌的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師要努力使學(xué)生在課堂中去體驗(yàn)真善美的境界，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)成為學(xué)生的審美體驗(yàn)過程，這樣，現(xiàn)代詩教才能真正地實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

注釋：

[1]曾卓.《寧靜而深沉的意境》，選自蘇教版九年級(jí)語文教科書《詩人談詩》，160頁。

[2]李衛(wèi)東.現(xiàn)代詩歌形象的理想追求[J].自貢師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001，（04）.

[3]童慶炳.童慶炳談文心雕龍[M].河南大學(xué)出版社，2008.

[4]寒山石.傾聽靈魂的風(fēng)聲――昌耀《斯人》賞析[EB/OL].http：///f？kz=96252037.

[5]何與懷.鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽[N].華夏時(shí)報(bào)，2007，（189-190）.

艾青現(xiàn)代詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中語文 現(xiàn)代詩歌 課堂教學(xué)

隨著教育體制改革的步步推進(jìn)，我國更加注重培養(yǎng)學(xué)生純真的文學(xué)趣味，現(xiàn)代詩歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但由于多年應(yīng)試教育的枷鎖至今尚未解除，大多數(shù)教師存在思想、能力以及教學(xué)等方面的問題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好探討一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因，也該好好思考一下如何有效地進(jìn)行現(xiàn)代詩的課堂教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的意義

（一）有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力

詩歌是對(duì)社會(huì)生活集中概括的一種文學(xué)體裁，囊括了作者的思想感情，被賦予了豐富的想象力。它的語言精煉同時(shí)又有強(qiáng)烈的形象性，有鮮明的個(gè)性節(jié)奏和音樂韻律。詩句的排列一般是分行的，注重建筑美也就是結(jié)構(gòu)和形式上的美感。[1]對(duì)于學(xué)生語感的培養(yǎng)以及語言的靈活運(yùn)用，都具有非常積極的促進(jìn)作用。詩歌可謂是語言藝術(shù)的精髓所在，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的目的之一在于教會(huì)學(xué)生新詩鑒賞的方法，感悟作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)他們的閱讀鑒賞能力和語言表達(dá)能力，陶冶他們的情操，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，如果一個(gè)學(xué)生會(huì)讀詩、愛讀詩，那么他的語言表達(dá)能力也必定是不差的。另外，現(xiàn)代詩歌雖然并不和中考、高考等直接發(fā)生聯(lián)系，但卻有利于提高學(xué)生語文的綜合素質(zhì)。一個(gè)語言表達(dá)能力占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，他的語文綜合素養(yǎng)也一定會(huì)比其他人更勝一籌。

（二）有利于民族文化的傳承

通常，我們的思維慣性使我們對(duì)古典詩歌的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩歌，造成現(xiàn)代詩的教學(xué)地位頗受冷落。實(shí)際上，古典詩和現(xiàn)代詩在文學(xué)教育中是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)代詩是對(duì)古典詩歌的繼承和發(fā)展，且更能傳達(dá)嶄新的時(shí)代內(nèi)容。[2]相比之下，現(xiàn)代詩對(duì)學(xué)生有一種特殊的感召力，在青少年時(shí)期，那類似于歌謠的一首首現(xiàn)代詩，是最初使學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生好奇的源頭，帶著對(duì)文學(xué)的敬慕之情，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去探索古典詩的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代詩歌中常常能找到與古典文學(xué)的相通之處，很大程度上，現(xiàn)代詩人仍在訴說著屈原、杜甫等沒有說完的故事，如艾青的《我愛這土地》，詩人就以現(xiàn)代方式傳承了中國傳統(tǒng)的愛國之情。在現(xiàn)代詩教學(xué)中，教師若能看到古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間“血濃于水”的緊密關(guān)系，那么學(xué)生必然能夠感受那到貫穿古今的詩的精髓。

（三）有利于陶冶性情和培養(yǎng)人文精神

從教育目的來看，語文這一學(xué)科現(xiàn)代教育的目的傾向于人文教育，“倡導(dǎo)教育人文，不僅在提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實(shí)踐精神的生長生成;甚至，從更深遠(yuǎn)的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越?！盵3]而現(xiàn)代詩歌教學(xué)有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在課堂上出彩，更使學(xué)生擁有高層次的生活趣味。另外，“從對(duì)人的發(fā)展來看，教育最本質(zhì)的涵義，應(yīng)該是促進(jìn)人的心理優(yōu)化與發(fā)展，使人成為一個(gè)真正意義上的人。”[4]現(xiàn)代詩教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生自我完善的能力，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，如果教師能看到現(xiàn)代詩教學(xué)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要性，充分發(fā)揮現(xiàn)代詩教學(xué)對(duì)學(xué)生真善美情感的熏陶作用，那么素質(zhì)教育的前景勢(shì)必會(huì)更加遼闊。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題

（一）重朗誦形式而輕吟誦情感

隨著新課改的實(shí)施，現(xiàn)代詩課堂上朗誦詩歌的形式明顯多樣化了：有的老師范讀，有的分組朗讀，有的全體齊讀。然而，如果僅僅是像走形式一樣的缺乏感情、缺乏思考的朗誦詩歌，朗讀教學(xué)法將會(huì)收效甚微。[5]沒有情感、沒有思考的朗誦是空有其表的，初中課堂上學(xué)生的思維活躍程度大部分還與教師的課堂點(diǎn)撥和引導(dǎo)有密切的關(guān)系，因此，教師要明確一個(gè)概念，即簡單的朗讀與有感情的吟誦之間的區(qū)別。吟誦不是簡單的朗讀，學(xué)生只有真正做到“聲情并茂”四個(gè)字，才能感受到詩歌的意境美和韻律美，才能在抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中讀出詩歌的情感和意境，從而提高初中生在審美層面上的鑒賞能力和感知能力。試想，如果一堂生動(dòng)的詩歌鑒賞課成了枯燥單調(diào)的朗讀背誦課，那學(xué)生“詩性”的培養(yǎng)又從何談起呢？

（二）灌注法教學(xué)，學(xué)生很難進(jìn)入詩境

當(dāng)下的詩歌教學(xué)課堂，教師往往突出詩歌的主題思想而忽略其本身的藝術(shù)魅力?；叵雽W(xué)生時(shí)期，詩歌教學(xué)課堂仿佛有些“倒行逆施”：學(xué)生不是主動(dòng)的在反復(fù)吟誦和思考中自然而然地感悟到詩人所要表達(dá)的思想感情，而是被動(dòng)地在老師所劃定好的圈圈內(nèi)去“感悟”詩歌。這樣的詩歌教學(xué)與以前的填鴨式教學(xué)沒有本質(zhì)上的改變，教師和學(xué)生的角色依然是“施教者”和“受教者”。另外，教師在教授詩歌時(shí)，往往側(cè)重于講解分析而忽略學(xué)生的個(gè)體感悟，有些教師為了趕進(jìn)度，通常會(huì)采用“灌注法”，即將詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景、修辭手法、意象涵義、主題思想等知識(shí)一股腦全部“倒”給學(xué)生，學(xué)生只要一五一十地做好筆記即可。這種教學(xué)方式忽略了現(xiàn)代詩歌本身的文體特征，不顧學(xué)生的情感需要而把他們困在枯燥的課文分析之中，用“庖丁解?！钡姆绞綄⒃姼璩尸F(xiàn)出的整體意境肢解得支離破碎。

（三）課堂教學(xué)趨于程式化

很多初中教師教授現(xiàn)代詩僅僅是為了應(yīng)付日常的教學(xué)任務(wù)。初中現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)呈現(xiàn)出以下套路：釋義題目、簡介詩人及創(chuàng)作背景、朗誦、理解詩意、點(diǎn)明主題、延伸拓展、升華主題、背誦全詩。這樣教學(xué)現(xiàn)代詩是非?！巴昝馈钡模沁@樣“非詩意的解讀”，往往會(huì)忽略初中學(xué)生的年齡和其心理特征。把詩歌鑒賞這一最富有個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)程式化、教條化，違背了美學(xué)教育的規(guī)律，抹殺了現(xiàn)代詩獨(dú)特的韻味，也扼殺了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)方式和形式上，大部分教師也只局限于單調(diào)乏味的講解和板書，這種機(jī)械的程序和單調(diào)的形式很顯然降低了詩歌教學(xué)的趣味性，不利于初中生審美能力的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力和詩歌鑒賞能力的形成。

三、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）反復(fù)吟誦，讀出真情

反復(fù)誦讀是現(xiàn)代詩教學(xué)的重要途徑，但如果每篇詩歌都按同一種朗誦模式去進(jìn)行，那么朗誦教學(xué)法便失去了它“活的靈魂”。因此，教師應(yīng)依據(jù)每首詩的具體特點(diǎn)，在誦讀前后有針對(duì)性的提出問題，讓學(xué)生有思考的朗誦課文。首先，朗誦詩歌時(shí)要注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)詩的音樂美，還要通過語調(diào)表現(xiàn)豐富的情感，如深圳市翠園中學(xué)特級(jí)教師楊特在教授《祖國啊，我親愛的祖國》時(shí)，先讓學(xué)生齊讀課文，然后耐心指出學(xué)生在朗誦中存在的語調(diào)、語速、情感等方面的不足。經(jīng)過指導(dǎo)，學(xué)生再讀時(shí)就有了很大的進(jìn)步。其次，教師要營造氣氛，把學(xué)生帶入詩歌所描繪的意境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象。教師可通過一系列的問題，將學(xué)生的注意力集中起來，一步步引導(dǎo)學(xué)生抓住詩歌的重點(diǎn)詞句和情感。學(xué)生經(jīng)過老師的提示和有目的的朗誦，自然而然的讀出了作者情感抒發(fā)的層次感。

（二）引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌的意境美

新語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以，在現(xiàn)代詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語言、把握意象，通過聯(lián)想和想象去感悟詩歌的藝術(shù)魅力，從而打破灌注法教學(xué)。意象指詩歌中飽含詩人情感、并帶有詩人主觀色彩的物象，如《星星變奏曲》中“星星”這一意象的使用使整首詩朦朧含蓄、意境優(yōu)美，寄托了作者執(zhí)著追求理想的信念。如果學(xué)生能準(zhǔn)確地把握詩中意象，他們自然會(huì)領(lǐng)悟作者所繪制的生活圖景與情感水融的藝術(shù)境界。另外，現(xiàn)代詩的語言凝練，富有表現(xiàn)力，學(xué)生只有細(xì)心揣摩才能領(lǐng)會(huì)到其中的深刻意味。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語言，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”。因此，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入品味語言，讓學(xué)生對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。

（三）重視詩歌的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)

每首詩都有其獨(dú)特的表達(dá)方式，因此，教師要重視每首詩的教學(xué)細(xì)節(jié)，在類似詩歌之間找到它們所具有的“個(gè)性”。如九年級(jí)下冊(cè)第一單元，所選現(xiàn)代詩的主題都是表達(dá)愛國之情，教師應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同詩人的寫作特點(diǎn)，從每首詩中獲得不同的美學(xué)體驗(yàn)，從而打破現(xiàn)代詩的程式化教學(xué)。如一位教師在教授舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》時(shí)，就注意到了這首詩與同主題詩歌《我愛這土地》的不同，相對(duì)于艾青《我愛這土地》中的意象運(yùn)用，舒婷在這首詩里運(yùn)用的意象是紛繁復(fù)雜的，有些意象是學(xué)生很陌生的，如“老水車”“礦燈”，這位教師在上課之前，將這首詩中所有意象的具體實(shí)物以幻燈片形式展示出來，學(xué)生在親眼見到詩中意象后便很容易進(jìn)入詩中場(chǎng)景。另外，這位老師又提出問題讓學(xué)生思考“礦燈”“路基”等的象征意義，這樣一來，學(xué)生就不會(huì)被難懂的意象難住，課堂教學(xué)也達(dá)到了事半功倍的效果。

四、結(jié)語

古人云：“教無定法”，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也一樣，以上只是個(gè)人的見解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才，現(xiàn)在詩歌教學(xué)無疑是一個(gè)突破口。因此，我們所有的語文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來，開創(chuàng)詩歌教學(xué)的新途徑、新方法，以提高詩歌教學(xué)的效率。

注釋：

[1]張德厚：《新時(shí)期詩歌美學(xué)考察》，北京大學(xué)出版社，1995年版。

[2]郭玉霞：《初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

[3]一行：《論詩教》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

[4]傅治平，曹成杰：《教育與人》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年版。