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寶蓮傳說(shuō)范文第1篇

（音樂(lè)《聽(tīng)媽媽的的話(huà)》）

旁白：這是一對(duì)幸福的母子，媽媽是天上的仙女，懷里的孩子叫沉香，是她和一位凡人偉大愛(ài)情的結(jié)晶，故事從這里開(kāi)始。

沉香：媽媽?zhuān)亲盍恋膬深w星星叫什么名字??？

沉香媽?zhuān)涸谀膬喊。?/p>

沉香：靠在一起的那兩顆。

沉香媽?zhuān)耗鞘桥＠尚呛涂椗恰?/p>

沉香：什么是牛郎星和織女星呢？

（換音樂(lè)）

沉香媽?zhuān)簜髡f(shuō)很久很久以前，一位名叫織女的仙女，愛(ài)上了人間的一個(gè)放牛郎，他們不顧仙庭的反對(duì)，生活在了一起。后來(lái)，王母娘娘大怒，就把他們抓到了天上，一顆就成了牛郎星，另一顆….

沉香：我知道，另一顆就是織女星?？墒?，媽媽?zhuān)跄改锬餅槭裁匆ニ麄兡兀?/p>

沉香媽?zhuān)何乙膊幻靼装?！可能…唉，沉香，如果有一天媽媽不?jiàn)了，你一定要堅(jiān)強(qiáng)的生活。

沉香：不，我要和媽媽永遠(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)都幸福。就算你不見(jiàn)了，我也要找你回來(lái)。

（音樂(lè)轉(zhuǎn)）

二郎神：哈哈哈！找不回來(lái)了。三圣母，你違反天條，私自下凡，帶走神器寶蓮燈，并與凡人結(jié)合，放著好好的神不做，偏要做人。王母娘娘特命我捉你回去受罰。（黑社會(huì)斧頭幫舞）

沉香媽?zhuān)ū粠ё撸撼料?，記住媽媽的?huà)，如果媽媽有一天媽媽不見(jiàn)了，你一定要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，堅(jiān)強(qiáng)的活下去，沉香……

沉香（被攔?。翰粶?zhǔn)帶走我媽媽?zhuān)?，媽媽?zhuān)乙獘寢尅?/p>

沉香孤獨(dú)坐在地上（音樂(lè)）：他們?yōu)槭裁匆獛ё邒寢專(zhuān)瑡寢專(zhuān)乙獘寢尅ɑ枞挥?/p>

寶蓮上：沉香。

沉香：你是誰(shuí)？

寶蓮：我叫寶蓮，是寶蓮燈的燈芯。有一次，王母娘娘要點(diǎn)寶蓮燈，是你媽媽救了我。你媽媽是一位好人。

沉香：你知道我媽媽被關(guān)到哪兒了嗎？

寶蓮：二郎神說(shuō)你媽媽犯了天條，定被關(guān)在了華山。

沉香：那我就去華山救她。

寶蓮：怎么救？你懂文理嗎？（沉香搖頭）你會(huì)武功嗎？（沉香低頭）在短短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)文理武功，可能會(huì)很辛苦，你堅(jiān)持嗎？

沉香：為了媽媽?zhuān)瑹o(wú)論什么苦我都受得了。

音樂(lè)（李汶）沉香學(xué)習(xí)

旁白：為了救被關(guān)押在華山的母親，沉香不分晝夜的學(xué)習(xí)文理、武功，盡管有神燈寶蓮的幫助，但這對(duì)一個(gè)孩子而言，又是多么沉重的壓力和責(zé)任，但每當(dāng)遇到挫折，沉香的眼前都會(huì)浮現(xiàn)媽媽的音形容貌，每次想到媽媽失去自由，失去自己的痛苦，沉香都會(huì)淚流滿(mǎn)面，從而更加的懂得了堅(jiān)持和堅(jiān)強(qiáng)。（插音樂(lè)發(fā)如雪）寒暑易節(jié)，冬去春來(lái)，一晃之間，數(shù)年過(guò)去了，曾經(jīng)的小男孩如今已長(zhǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，現(xiàn)在他再也無(wú)法等待，決定上華山救母親。

沉香：這幾日我夜夜思念母親，我想現(xiàn)在該是救她的時(shí)刻了。

寶蓮：是的，我現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)什么可以教你的，一切要靠你自己了。

加油，沉香。

地點(diǎn)：華山。

沉香母被綁在木樁上，有兩人看守。

沉香：媽媽?zhuān)?/p>

沉香媽?zhuān)撼料悖业暮⒆印?/p>

看守：何人在此喧嘩？速速離去。

沉香：離去可以，但必須帶走我的母親！

與看守比武。歌曲霍元甲

二郎神：沉香，你違抗天庭，罪孽深重，我決不能饒了你。

沉香：二郎神，你害了我媽媽?zhuān)医裉靵?lái)就是和你決一死戰(zhàn)的。

二郎神：哈哈，來(lái)吧。讓我見(jiàn)識(shí)你的本事。

與二郎神比武，不敵躺在地上。

二郎神：你本事再大，也打不過(guò)一個(gè)神。

沉香：二郎神，人和神都是平等的，你就放了我媽媽?zhuān)窈蟛灰獋θ魏稳?，大家一起和平的生活不好嗎?/p>

二郎神：少羅嗦，你和你媽媽一樣觸犯了天規(guī)，是難逃上天的懲罰的。

沉香：天規(guī)，什么是天規(guī)，破壞別人的幸福，讓人母子分離，這便是天規(guī)嗎？

二郎神：上天定下的規(guī)矩，肯定有它的道理。

沉香：道理，這天規(guī)不就是維護(hù)你們，所謂神的“地位”而已。

沉香母：沉香，別說(shuō)了。他們都是沒(méi)有心腸，沒(méi)有人性的冷血?jiǎng)游铮耸篱g的真情他們是不會(huì)懂的。

二郎神：你錯(cuò)了，人非草木，孰能無(wú)情，我也是有母親的。只不過(guò)我…算了，沉香，你去劈斷三圣母身上的鐵鏈，就當(dāng)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)你。

沉香：可是王母娘娘哪里？

二郎神：大不了，我也去做人。

沉香（劈山）：媽媽。音樂(lè)愛(ài)就一個(gè)字

寶蓮傳說(shuō)范文第2篇

祖宗: 杜伯 郡望: 京兆郡 寶田堂 寶蓮堂

分類(lèi): 以國(guó)為姓

據(jù)傳，黃帝的第二十五子之一有個(gè)叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的后代。遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們以封地之名稱(chēng)堯?yàn)樘仗剖?。陶唐氏的后裔曾建?guó)于劉。當(dāng)時(shí)夏后氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說(shuō)天降雌、雄二龍，孔甲不會(huì)養(yǎng)，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學(xué)擾龍?；魁埵闲簖堃允碌鬯?，因而被賜姓。而劉累因?yàn)閷W(xué)擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時(shí)，劉累的后代建唐國(guó)，人稱(chēng)唐杜氏。后周成王把唐國(guó)滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國(guó)國(guó)君遷到杜，稱(chēng)為杜伯。周宣王時(shí)，杜國(guó)又被滅，作為周大夫的杜伯也無(wú)罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。

寶蓮傳說(shuō)范文第3篇

今年暑假, 我有幸去了西安, 登上了夢(mèng)寐以求的華山。 我和爸爸媽媽一起乘車(chē)進(jìn)山, 從車(chē)窗里望出去, 一邊是突兀而出的高山峻嶺, 另一邊則是水流湍急的溪水.。終于到了坐索道的地方, 我們走進(jìn)了包廂, 關(guān)上門(mén), 包廂立刻飛速地沖了出去, 像蕩秋千一樣, 一前一后, 再往前. 不知不覺(jué)地, 就把我們送上了北峰。

站在北峰往下看, 真叫人心驚膽顫.。馬路上的車(chē)輛像一只只小甲蟲(chóng), 田地像一塊塊小手帕 我們戴好手套, 抓住鐵索, 沿著石路, －個(gè)勁地往上爬. 華山果然險(xiǎn)峻, 險(xiǎn)得讓人真不敢往下看－眼, 恐怕自己會(huì)掉下去。

我們經(jīng)過(guò)了老君犁溝. 百尺峽. 藥王洞. 擦耳崖. 天梯金瑣關(guān)等, 終于登上了最險(xiǎn)的西峰. 西峰又名蓮花峰, “陳香劈山救母” 的傳說(shuō)就發(fā)生在這里,<<寶蓮燈>>這部電影也正是在西峰上拍的. 西峰險(xiǎn)峻陡立. 絕壁如削. 壁立千仞, 如－把利劍. 西峰頂上云霧繚繞, 霧氣生騰, 像縷僂輕煙, 又似絲絲棉絮, 讓人聞不見(jiàn), 摸不著.向遠(yuǎn)處眺望, 幾座山峰冒出云間.太陽(yáng)出來(lái)了, 縷縷金光灑向大地, 讓大地變得更加溫暖……

我愛(ài)華山的挺拔峻秀，高聳插云, 更愛(ài)華山那直立不屈.，永不低頭.，敢于冒尖的品質(zhì)。

寶蓮傳說(shuō)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]中國(guó)動(dòng)畫(huà)；發(fā)展；市場(chǎng)

一、艱難的創(chuàng)始期

談到中國(guó)動(dòng)畫(huà)，不能不提及萬(wàn)氏兄弟(萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰)，他們可謂中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖。在極其艱難的條件下，他們于1926年攝制了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史的第一頁(yè)。緊接著在1930年又?jǐn)z制出《紙人搗亂記》。此后，萬(wàn)氏兄弟便不辭勞苦、堅(jiān)持不懈地致力于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作。在反對(duì)日本帝國(guó)主義和左翼文化運(yùn)動(dòng)的影響下，萬(wàn)氏兄弟拍攝了大量的抗日作品如《血錢(qián)》、《航空救國(guó)》、《民族痛史》、《新潮》和提倡國(guó)貨的《國(guó)貨年》、《漏洞》以及一些兒童寓言片《鼠與蛙》、《飛來(lái)禍》、《龜兔賽跑》等20余部黑白動(dòng)畫(huà)短片。直至20世紀(jì)40年代，萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了中國(guó)動(dòng)畫(huà)第一部長(zhǎng)片《鐵扇公主》，發(fā)行到東南亞和日本地區(qū)，并受到人們的熱烈歡迎，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向國(guó)際作了很好的鋪墊。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，萬(wàn)氏兄弟被迫中斷了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。而以錢(qián)家駿為中心的當(dāng)時(shí)的一批動(dòng)畫(huà)人也繪制了以抗日為內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)短片《農(nóng)家樂(lè)》，隨后又繪制兩部短片。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作初期就時(shí)刻與時(shí)代氣息緊密相連。同時(shí)最早一批的動(dòng)畫(huà)人也顯示了他們百折不撓的精神，具有強(qiáng)烈的民族使命感。

二、民族風(fēng)格的探尋之路

建國(guó)初期是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片蹣跚學(xué)步的時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)，主要是蘇聯(lián)和南斯拉夫，在動(dòng)畫(huà)技藝上有了很大提高。同時(shí)在動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格上不免受到這些國(guó)家動(dòng)畫(huà)的影響，如《小貓釣魚(yú)》(1952)、《小梅的夢(mèng)》(1954)、《野外的遭遇》(1955)等影片便留有蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)的影子。特別是1956年《烏鴉為什么是黑的》在國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)上獲獎(jiǎng)，令人沮喪的是與會(huì)者以為這部影片是蘇聯(lián)的影片。這個(gè)誤會(huì)使中國(guó)動(dòng)畫(huà)人深刻意識(shí)到：“對(duì)他國(guó)動(dòng)畫(huà)亦步亦趨的模仿是不會(huì)利于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的?！敝荒軐?dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)的消減。“只有搞民族化，才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的出路?！逼鋵?shí)中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)電影也有這個(gè)傾向，萬(wàn)氏兄弟的《紙人搗亂記》便是模仿美國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作，追求的是逗樂(lè)搞笑，僅是一部簡(jiǎn)單的噱頭鬧劇而已。事實(shí)上這也是動(dòng)畫(huà)娛樂(lè)的本性體現(xiàn)，影片給人們以?shī)蕵?lè)消遣，才會(huì)有觀眾，才會(huì)有市場(chǎng)。同時(shí)它在人物的造型設(shè)計(jì)上仍具有民族特點(diǎn)。

在1957年，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績(jī)。在動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》當(dāng)中，民族特色十足，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，在動(dòng)作的設(shè)計(jì)上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，在將軍彷徨無(wú)助時(shí)，琵琶古曲“十面埋伏”響起，畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，達(dá)到烘云托月的效果。這部?jī)H30分鐘的動(dòng)畫(huà)片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族化探索起了極大的鼓舞作用。同時(shí)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們積極地致力于新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)手法的探索和動(dòng)畫(huà)技藝的提高。在發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一大片種木偶動(dòng)畫(huà)時(shí)，著名的木偶片導(dǎo)演靳夕、錢(qián)遠(yuǎn)達(dá)，曾在20世紀(jì)50年代遠(yuǎn)赴捷克學(xué)習(xí)，師從德恩卡。靳夕的第一部代表作《孔雀公主》，故事情節(jié)動(dòng)人。

1985年出品的《草人》也獲得好評(píng)，在日本第二屆廣島國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)獲兒童片一等獎(jiǎng)和國(guó)內(nèi)文化部1985年度優(yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)、全國(guó)少數(shù)民族題材電影“騰龍獎(jiǎng)”美術(shù)片二等獎(jiǎng)。這一片種在國(guó)際國(guó)內(nèi)都得到認(rèn)可，且受到廣大觀眾歡迎。此外，在1960年又?jǐn)z制了折紙片《聰明的鴨子》，情趣盎然，活潑生動(dòng)。同一時(shí)期又發(fā)明創(chuàng)造了水墨動(dòng)畫(huà)片，可謂是最具中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片，它將中國(guó)的水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)電影相結(jié)合，使中國(guó)特有的筆墨情趣完美地再現(xiàn)于銀幕，形成最具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格，震驚了整個(gè)世界影壇?！缎◎蝌秸覌寢尅?1960)、《牧笛》(1964)可以說(shuō)是其中的代表作。富于韻律的畫(huà)面、詩(shī)的意境，給人以美的享受，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也達(dá)到一種審美的境界。

此時(shí)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度，可以說(shuō)20世紀(jì)50年代末到60年代中期是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一個(gè)。也是民族風(fēng)格成熟的階段。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》上下集(1961、1964)在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，又將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶(hù)曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無(wú)形為有形，“挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段；具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧”。國(guó)外評(píng)論說(shuō)：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！薄笆莿?dòng)畫(huà)片的真正杰作。”

可是由于“”的影響，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)受到了阻礙，發(fā)展緩慢?！啊苯Y(jié)束后，百花開(kāi)放，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)也迎來(lái)了它的第二個(gè)春天。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)人以更大的熱情投入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，秉承以往的“民族風(fēng)格”的道路，在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式和制作技巧等方面，進(jìn)行新的開(kāi)拓，并取得可喜的成績(jī)。同時(shí)由于實(shí)行開(kāi)放政策，擴(kuò)大對(duì)外交流，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)業(yè)也更多地與國(guó)際接軌，呼吸更多的新鮮空氣，呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的景象。

1979年中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧?！穯?wèn)世，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的作品，深受?chē)?guó)內(nèi)外好評(píng)。民族風(fēng)格在它的身上得到了很好的延續(xù)。動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》既繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，又吸收了外國(guó)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在發(fā)展民族風(fēng)格中做了一次新的嘗試。動(dòng)畫(huà)片《雪孩子》畫(huà)面優(yōu)美富有詩(shī)意；《南郭先生》表現(xiàn)了漢代的藝術(shù)風(fēng)格、格調(diào)古雅；《火童》結(jié)合了裝飾性造型和民族藝術(shù)特點(diǎn)。同一時(shí)期的影片中，還有《兩只小孔雀》、《畫(huà)廊一夜》、《狐貍打獵人》、《好貓》、《愚人買(mǎi)鞋》、《黑公雞》、《小鴨呷呷》、《人參果》、《淘氣的金絲猴》、《假如我是武松》、《蝴蝶泉》、《天書(shū)奇譚》、《兔送信》、《三十六個(gè)字》等也延續(xù)這一創(chuàng)作思想。

三、20世紀(jì)90年代以后的新發(fā)展

在動(dòng)畫(huà)發(fā)展到20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作相對(duì)于世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展出現(xiàn)緩慢趨勢(shì)。在美日動(dòng)畫(huà)的沖擊下，同時(shí)也由于缺乏市場(chǎng)化操作，動(dòng)畫(huà)的回收相對(duì)較慢，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以往是純國(guó)家投資，私人不愿投資，從而導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)者的流失和中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)的發(fā)展緩慢。中國(guó)動(dòng)畫(huà)要改變以往的操作方式。為重振國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，美影廠歷時(shí)四年攝制了動(dòng)畫(huà)片《寶蓮燈》，這是中國(guó)迄今 投資最大的一部影院動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，故事取材于中國(guó)的民間傳說(shuō)，在畫(huà)面、人物造型上都精心設(shè)計(jì)，音樂(lè)制作極為考究，同時(shí)現(xiàn)代高科技的運(yùn)用也為影片增色不少，給人以耳目一新之感，獲得了觀眾的好評(píng)。同時(shí)還有《氣球上的五星期》、《馬可波羅回香都》、《哎喲，媽媽》等一批優(yōu)良的動(dòng)畫(huà)片誕生，給動(dòng)畫(huà)注入了新的活力，動(dòng)畫(huà)片呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

綜觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)這幾十年的發(fā)展，可以看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)始終致力于一條本國(guó)特色的道路，在改革開(kāi)放以后，在世界動(dòng)畫(huà)的大潮中也未放棄這一宗旨。動(dòng)畫(huà)片中洋溢著活潑清新的氣息，給人以美的啟迪。同時(shí)又十分注重教化意義，在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作中秉承“寓教于樂(lè)”，使動(dòng)畫(huà)片不致流于膚淺的純娛樂(lè)搞笑。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片經(jīng)過(guò)幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)，營(yíng)建了一個(gè)動(dòng)畫(huà)王國(guó)。

四、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)及方向

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作從它創(chuàng)始初期就是積極開(kāi)拓的，在動(dòng)畫(huà)的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都是豐富多彩的，講述兒童喜愛(ài)的故事。但是有一個(gè)創(chuàng)作誤區(qū)，就是純兒童展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作對(duì)象就是少兒。雖然在創(chuàng)作初期動(dòng)畫(huà)片也與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連，但在動(dòng)畫(huà)走入正軌后，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的對(duì)象日益單一化?！缎∝堘烎~(yú)》、《沒(méi)頭腦與不高興》、《聰明的小鴨子》、《大鬧天宮》等多是針對(duì)兒童進(jìn)行創(chuàng)作；這種創(chuàng)作傾向延續(xù)至今，在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中留下一塊空白，同時(shí)也給市場(chǎng)留下一塊空缺。

相比之下美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作上，思維非?；钴S，題材廣泛，有動(dòng)物，有兒童少年，有纏綿的愛(ài)情故事等等。迪斯尼動(dòng)畫(huà)作品大都采取家喻戶(hù)曉的童話(huà)故事為題材，以動(dòng)畫(huà)特有形式，配上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，極力表現(xiàn)溫情世界。以“博愛(ài)”為中心，動(dòng)物擬人化，因此獲得了兒童及家庭觀眾的喜愛(ài)。迪斯尼制作的《花木蘭》給中國(guó)人以巨大的沖擊?！痘咎m》是中國(guó)家喻戶(hù)曉的故事，可是美國(guó)人卻借用這一中國(guó)古代民間故事，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)再創(chuàng)作，拍攝了動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，并且大受歡迎。這是美國(guó)改編他國(guó)的經(jīng)典故事獲得成功的又一范例。事實(shí)上，美國(guó)的《花木蘭》只是借用了中國(guó)的花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國(guó)式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國(guó)式的叛逆精神，將現(xiàn)念融入古老的傳說(shuō)中。美國(guó)人充分展開(kāi)他們的想象力塑造了一個(gè)善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿(mǎn)了美國(guó)式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。《花木蘭》在市場(chǎng)上獲得了成功，可以說(shuō)它有幾個(gè)取巧的地方。首先，這是美國(guó)第一次根據(jù)中國(guó)民間傳說(shuō)改編的動(dòng)畫(huà)片。其次，東方一直對(duì)西方具有神秘的吸引力，而且通過(guò)動(dòng)畫(huà)這一手法是新之又新。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作要跟上世界動(dòng)畫(huà)軌跡就必須更新創(chuàng)作理念。在世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展中，特別是在美國(guó)影片的影響下，觀眾的欣賞口味也日益復(fù)雜，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者肩負(fù)重任，要?jiǎng)?chuàng)作出更多更好地為觀眾所喜愛(ài)的影片。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)不僅要贏得國(guó)內(nèi)的觀眾，更要走向世界。中國(guó)動(dòng)畫(huà)時(shí)刻與世界保持緊密聯(lián)系，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在新的世紀(jì)里要獲得更好的發(fā)展，應(yīng)做到以下幾方面：

1.轉(zhuǎn)化觀念，突破思維定式。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作不要拘于傳統(tǒng)，給自己套上枷鎖，動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中應(yīng)有更為豐富多彩的世界。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中體現(xiàn)的一種思想就是：動(dòng)畫(huà)片是小孩的世界。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片也就是呈現(xiàn)幼稚的特色。而且在這種思想的影響下觀眾也養(yǎng)成這樣的觀片習(xí)慣：動(dòng)畫(huà)片是兒童片，是給小孩子看的。這種觀念使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的視野非常狹小，動(dòng)畫(huà)的題材也受到了限制，思想上放不開(kāi)，表現(xiàn)在創(chuàng)作上的也就是缺乏想象力，從而使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)喪失了大量的成人觀眾。

且在“教化”思想下，動(dòng)畫(huà)片多擺出一副教育的面孔，而缺乏童趣，導(dǎo)致大人不看，小孩也不看的局面。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)要改變過(guò)去單一的兒童表現(xiàn)，改變受眾觀念，使觀眾群豐富多樣。上海美術(shù)電影制片廠歷時(shí)四年的大制作《寶蓮燈》在這方面做了嘗試，這部影片的定位是6歲到80歲之間?？梢哉f(shuō)這是對(duì)動(dòng)畫(huà)制作者的一個(gè)挑戰(zhàn)，要兼顧到差距如此大的觀眾群不是一件容易的事情。影片故事根據(jù)中國(guó)的古代神話(huà)《劈山救母》的故事改編。講述一個(gè)英雄救母的故事，在影像風(fēng)格和人物造型上都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，并且添加了原作中不存在的小猴子形象，機(jī)靈搞笑，詼諧逗趣，獲得了較為廣泛的市場(chǎng)認(rèn)同。

2.想象創(chuàng)造能力的拓展。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)題材多是充滿(mǎn)童趣、動(dòng)物故事、神仙傳說(shuō)。動(dòng)畫(huà)片是化無(wú)形為有形，是一個(gè)充滿(mǎn)幻想的世界。觀念的轉(zhuǎn)化還需有非凡的創(chuàng)造力、想象力與之相匹配，才能使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)業(yè)蒸蒸日上。想象力、創(chuàng)造力表現(xiàn)在對(duì)影片故事的構(gòu)架上、情節(jié)的編排上、人物造型的設(shè)計(jì)上，影片的背景刻畫(huà)上等等藝術(shù)創(chuàng)造上。其實(shí)美國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有許多是借鑒他國(guó)的故事原型，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)再創(chuàng)作，如《灰姑娘》、《白雪公主》等就是，《獅子王》也是演繹了《王子復(fù)仇記》的故事。在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作空間上寬容度大，動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容也就豐富多彩，就能吸引大眾。

同樣日本的許多動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也借鑒他國(guó)的故事人物原型，如《七龍珠》中的孫悟空，完全是日本人的重新創(chuàng)作的形象，與《西游記》里的孫悟空完全是兩個(gè)人、可是日本人就根據(jù)孫悟空這三個(gè)字，創(chuàng)作了一系列的龍珠傳奇，而且受到了大眾的喜愛(ài)。同時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)也很高，故事有深度。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿作品設(shè)定的故事不在乎時(shí)空，而強(qiáng)調(diào)畫(huà)中有話(huà)，用作品去呼喚，呼喚人類(lèi)對(duì)過(guò)去的認(rèn)同與記憶、對(duì)未來(lái)的保護(hù)和探尋。影片能給人以深刻的思索。

在情節(jié)的編排上中國(guó)動(dòng)畫(huà)還不是很完善，以《寶蓮燈》為例，在故事情節(jié)的安排上缺乏力量，描寫(xiě)過(guò)于單薄，小沉香的成長(zhǎng)過(guò)程寥寥幾筆，在土地爺?shù)闹更c(diǎn)下找到孫悟空歷經(jīng)磨難學(xué)成武藝，以堅(jiān)強(qiáng)的信念打敗二郎神，情節(jié)缺少細(xì)節(jié)鋪墊，且人物的塑造過(guò)于臉譜化，壞人壞到底，缺乏性格依據(jù)，導(dǎo)致人物平淡，不生動(dòng)。這是需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)藝術(shù)感悟力和想象力進(jìn)行深度開(kāi)掘。

3.高科技手段的合理運(yùn)用。

科技的進(jìn)步為動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了便利和更好的表現(xiàn)手段?，F(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)制作高科技因素占很大的比例?！锻婢呖倓?dòng)員》便全是三維動(dòng)畫(huà)制作，還有《小雞快跑》等?！犊铸垺犯鼘?dòng)畫(huà)與實(shí)景完美結(jié)合，營(yíng)造了一種視覺(jué)奇觀。這樣的影片獲得了觀眾的認(rèn)可。在《寶蓮燈》當(dāng)中也運(yùn)用了3D制作，豐富影片的視覺(jué)效果。這是國(guó)產(chǎn)影片在高科技上的嘗試，在以后的創(chuàng)作中科技手段的運(yùn)用將會(huì)更廣泛，將有更多更好的影片獻(xiàn)給觀眾。

但是高科技的運(yùn)用要避免兩個(gè)誤區(qū)：

一是高科技運(yùn)用超過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本身。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作在追求高科技的運(yùn)用當(dāng)中，動(dòng)畫(huà)的樸素性喪失。追求場(chǎng)面的精致豪華，可是故事情節(jié)模式卻沒(méi)有更大突破，在《恐龍》、《泰山》當(dāng)中講述的還是和《獅子王》差不多的內(nèi)容。技術(shù)是附麗于故事的，內(nèi)容大于形式。影片具有內(nèi)涵才會(huì)有發(fā)展。純粹的高科技展示，觀眾也會(huì)厭煩的。在動(dòng)畫(huà)片中擁有更多人文的東西，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。一個(gè)東西只具備商業(yè)屬性，它就會(huì)逐漸消亡。在社會(huì)發(fā)展中要把握好藝術(shù)性與商業(yè)性之間的度。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益良性互動(dòng)，才會(huì)促進(jìn)發(fā)展。一切都要以人為本。

寶蓮傳說(shuō)范文第5篇

不得不承認(rèn)，民族舞劇發(fā)展至今，經(jīng)歷了80多年，從初期的“可喜”到如今的“瓶頸”，我們是有責(zé)任的。

先回過(guò)頭去看看在民族舞劇探索初期我們的成果?！秾毶彑簟贰缎〉稌?huì)》和《魚(yú)美人》必是要記入史冊(cè)的。第一個(gè)吃螃蟹的人總是要遭到非議，但是，我們的前輩們卻做得很好。芭蕾舞對(duì)我們的沖擊很大，學(xué)會(huì)被說(shuō)成模仿，不學(xué)又根本無(wú)從下手，所以這個(gè)時(shí)候，要把握一種“度”才是最困難的。

從“舞蹈”變成“舞劇”，首先要尋找的就是豐富的故事題材?！懊褡逦鑴　保懊褡濉憋@得格外重要。民間傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活、神話(huà)故事，三個(gè)富有中國(guó)烙印的渠道被一一發(fā)覺(jué)，《寶蓮燈》的故事耳熟能詳，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想中人們對(duì)美好愛(ài)情與事物的向往；《小刀會(huì)》符合當(dāng)時(shí)的革命意義，苦大仇深的中國(guó)人民反帝反封建的愿望格外強(qiáng)烈，那段不可封存的歷史需要人們永遠(yuǎn)銘記，精神需要通過(guò)各種可行的方式被傳頌；到了《魚(yú)美人》，題材的突破與創(chuàng)新，更顯示了舞蹈工作者在探尋民族舞劇的道路上又邁出了重要的一步。

“舞劇”與“舞蹈”的區(qū)別，在于同時(shí)要把握舞蹈化與形象化的尺度與統(tǒng)一。在舞劇中，舞蹈語(yǔ)匯要為所塑造的形象服務(wù)，復(fù)雜的人物關(guān)系，每一個(gè)人物都具有自己的個(gè)性，這就要求編導(dǎo)所創(chuàng)作的舞蹈語(yǔ)匯風(fēng)格鮮明、豐富。這一點(diǎn)，在初期的3部舞劇中，《魚(yú)美人》做得格外出色，讓舞蹈與形象完美地融合到一起?！渡汉魑琛芬岳饨欠置?、輕巧活潑的舞蹈語(yǔ)匯配以指甲的裝飾、火紅的緊身服裝和珊瑚式的頭飾形象生動(dòng)地表現(xiàn)了一組玲瓏熱情、閃爍寶石光彩的少女形象；《水草舞》猶如抒情優(yōu)美的女性隨波蕩漾，舞蹈中手臂動(dòng)作和舞姿韻律都仿佛自由自在地在水中漂動(dòng)，形成體態(tài)輕盈的舞蹈形象；《蛇舞》所表現(xiàn)的是一個(gè)詭秘陰險(xiǎn)的女性，但她卻似火一般熱情地?fù)湎颢C人，甚至以祈求的方式表述她內(nèi)心的痛苦，而陰森的目光和欺詐的心理，隱藏著一種無(wú)情的吞噬和對(duì)失敗的憂(yōu)慮……可以看出，《魚(yú)美人》的每個(gè)舞段的編排，編導(dǎo)都花了大量心思，潛心研究，悉心編排，達(dá)到了舞蹈與形象的完美融合。

“民族舞劇”，舞蹈的風(fēng)格如何體現(xiàn)“民族”？顯而易見(jiàn)，古典舞的語(yǔ)匯運(yùn)用十分重要。《寶蓮燈》作為民族舞劇的創(chuàng)作鼻祖，在這一點(diǎn)上尤為值得學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)在看來(lái)大量地運(yùn)用戲曲舞蹈動(dòng)作的方式有些單調(diào)，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，“民族”的宗旨并沒(méi)有消失過(guò)。中國(guó)古典舞的基本語(yǔ)言在舞劇中被運(yùn)用得淋漓盡致，三圣母的長(zhǎng)紗和長(zhǎng)綢、沉香的劍舞、霹靂大仙的拂塵等動(dòng)作與技巧的運(yùn)用，在塑造人物性格、表現(xiàn)人物思想上起到了良好的作用。

當(dāng)然，歷史潮流在不斷推進(jìn)，現(xiàn)在回過(guò)頭看這些初期的民族舞劇，顯得些許稚嫩與單薄，但是，我們要關(guān)心外形與成果，更要關(guān)注制作群體與舞人們的一份觀念與意識(shí)。開(kāi)創(chuàng)民族舞劇蓬勃發(fā)展的局面，前輩們?cè)谮に伎嘞耄绾窝鬄橹杏?，不生搬硬套，他們做出了貢獻(xiàn)，而且有很多地方值得后人學(xué)習(xí)。因?yàn)?，文化性是在那個(gè)年代的舞劇中占主導(dǎo)地位的。

時(shí)代在發(fā)展，這條路一直被人繼承著，只是方式發(fā)生了很大變化。文化性不知道在什么時(shí)候開(kāi)始以什么樣的方式轉(zhuǎn)變成了商業(yè)性。幾十年中，舞蹈的迅猛發(fā)展是讓人望而生畏的。我們有很多好的成果，自然而然會(huì)帶來(lái)許多利益。但是，始終要記住的一點(diǎn)是，先有了好的作品，才會(huì)帶來(lái)附帶的商業(yè)利益。如果本末倒置，勢(shì)必會(huì)阻礙舞蹈的發(fā)展。

縱觀當(dāng)今很多舞劇，華麗的包裝讓人頭暈?zāi)垦?，仔?xì)分析其舞蹈本體，并未見(jiàn)有值得保留的東西?？梢约僭O(shè)舞劇有這樣一個(gè)速成的方式與套路：

“制作方投資，當(dāng)?shù)匚鑸F(tuán)作為主要演出單位花錢(qián)請(qǐng)‘名導(dǎo)’‘名導(dǎo)’從各大著名歌舞團(tuán)選來(lái)自己中意的演員倉(cāng)促完成臺(tái)本與音樂(lè)的制作根據(jù)演員條件設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作套上舞臺(tái)文學(xué)范本合成?！?/p>

以筆者個(gè)人的觀點(diǎn)，每一個(gè)舞劇根據(jù)自身不同題材與制作背景，是不能有如出一轍的制作方式的。究竟是根據(jù)劇本選演員，還是根據(jù)演員寫(xiě)劇本，本身這里就存在著問(wèn)題。為了制作出一部精良的舞劇來(lái)吸引觀眾的眼球進(jìn)而獲取利益，從出發(fā)點(diǎn)就發(fā)生了質(zhì)的變化。不是不能有這樣的舞劇出現(xiàn)，這和制作人的觀念有關(guān)。當(dāng)然，商業(yè)舞劇也并非一點(diǎn)都沒(méi)有文化性在里面，只是制作舞劇的初衷發(fā)生了偏差。急于求成、一成不變地解構(gòu)現(xiàn)有的素材，重新解構(gòu)，只能是重復(fù)地生搬硬套，對(duì)于發(fā)展屬于我們的民族舞劇一點(diǎn)意義也沒(méi)有。舞蹈的商業(yè)價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在文化價(jià)值之后，舞劇更應(yīng)如此，它的重量和厚度承載的應(yīng)該是文化的第一性，至于其所能帶來(lái)的商業(yè)利益有多少，順其自然，由它的第一性文化來(lái)決定。

《寶蓮燈》《小刀會(huì)》《魚(yú)美人》，從另一個(gè)意義上，比當(dāng)今許多舞劇更具有文化保留的價(jià)值。